張子昂 趙星垣

（云南藝術學院美術學院）

一、民族美術的研究對象與界定

（一）民族

二十世紀初，中國現(xiàn)代民族概念的形成是近代文化先驅們?yōu)榱朔磳Φ蹏髁x、封建主義而吸收西方民族思想而形成的結果。目前，學界基本上認同費孝通先生所提出的“中華民族多元一體格局”理論。在本文當中，民族這個概念主要分為兩個層次，一是同費孝通先生所說的“中華民族”，二是包括漢族在內的56個民族。

（二）民族美術

狹義的“抗戰(zhàn)時期民族民間美術”：揭示用民族元素或題材來突出日本的侵略野心，記載和鼓舞我國人民奮勇反抗。本文采用廣義的“抗戰(zhàn)時期民族美術”概念：將富有民族特色表達民族情感、象征意味、歌頌民族精神、鼓舞五十六個民族愛國宣傳以及當時反對戰(zhàn)爭、反對帝國主義特別是反對法西斯主義的創(chuàng)作都歸入。

（三）云南民族美術

狹義上僅包括云南本土和定居、長時寄居云南的人士運用民族元素來創(chuàng)作的美術作品。本文采用的是廣義概念，包括各地藝術家在云南游歷期間創(chuàng)作或作品主題與云南緊密相關的民族藝術作品。

二、進行過與云南民族藝術相關研究的機構

（一）國民政府的調查活動

抗戰(zhàn)期間，云南省在南京國民政府的有關規(guī)定下，將云南省民眾圖書館和云南省立博物館合并為云南省立昆華民眾教育館，為以后有關云南民族的相關調查和研究工作打下了堅實的基礎。

在此期間，云南省政府與中山大學研究院合作并組成團隊，并著有作品《滇西擺夷研究》。滇西考察團出版了作品《滇西擺夷之現(xiàn)實生活》，其成員江應樑還發(fā)表了《邊疆》《西南邊疆》等文章。

（二）學術機構的調查研究

由于戰(zhàn)爭，西南的戰(zhàn)略地位陡增，抗戰(zhàn)的目的也促使了對民族美術的學術研究的初步發(fā)展。

在此期間，國內的學術機構和組織對云南的民族美術進行了較為深入的調查和研究。其中云南的學術機構主要有：西南聯(lián)大、云南大學社會學研究室、清華國情普查研究所；云南以外的高校和學術機構有：中央研究院歷史語言研究所、中山大學研究院、金陵大學、燕京大學、齊魯大學、南開大學邊疆人文研究室、中國民族學會、中國邊政學會等。

省內的學術機構及主要成果：云南大學創(chuàng)立社會學系后，成員許烺光有作品《滇西的巫術和科學》，以及田汝康的作品《芒市邊民的擺》。在西南文化研究室成立后，《國立云南大學西南文化研究室概況》中明確了對西南文化藝術一般問題的研究。

省外的學術機構及主要成果：中山大學在遷至云南時，用邊疆少數(shù)民族的便利條件，收集了當?shù)孛耖g民俗的內容。1941年組建了中國文化研究所，其中的研究就涉及到中國文化藝術的內容與發(fā)展問題，主要的出版物是《中國文化研究所集刊》。中國民族學會是當時研究中國民族的主要學術團體，他的成立說明中國民族學已經(jīng)有了最初步的發(fā)展，主要雜志有《西南邊疆》和《邊疆研究周刊》。中國邊政學的雜志《邊政公論》也是民族研究的重要刊物。在南開大學邊疆人文研究室成立后，對鐵路沿線少數(shù)民族地區(qū)的民俗、文化等做了細致的調查和研究，取得了豐碩的成果。如陶云逵的《云南碧羅雪山之傈僳族》，陶云逵、黎宗獻的研究《納蘇宗教與巫術的調查》，馬學良的研究《黑夷作齋禮俗及其祖筒之關系》，方國瑜的《孟孝琚碑跋》。

（三）國外學者的調查研究

在中國的西南少數(shù)民族地區(qū)，外國人也曾進行過多次的考察活動。例如法國的傳教士利埃達爾、保爾·博厄爾、夏瓦納、路易·艾黎、顧·彼得，英國皇家地理協(xié)會成員柯樂洪、巴貝納、溫蓋特等，澳洲學者C.P.費子智，奧地利美國人約瑟夫.F.洛克。根據(jù)有關學者的研究整理，到本世紀末，已有七十多篇有關西南少數(shù)民族的文獻。毫無疑問，這些著作對我們今日研究云南少數(shù)民族藝術有很大的借鑒意義。

本文所列之內容，僅是研究當中的一部分，但從細枝末節(jié)來看，它是對云南地區(qū)藝術發(fā)展的一個全面、準確的總結，其研究范圍之廣、范圍之深，所獲之量與質皆令人嘆為觀止。同時，它也凸顯了民族學是一個開放的學科，它具有包容和包容的特性，對當代邊疆文化史和藝術史的研究提供了寶貴的參考。

三、云南民族美術調查的內容構成

抗戰(zhàn)時期云南美術應有自己獨有的“民族特色”，對此學界似乎沒有異議，在這個民族情緒高漲的時期也不應該有異議。但是“民族”作為一個理論命題，遠遠比大眾化的問題要復雜得多。根據(jù)筆者的整理主要分為以下幾種：

一是在新聞出版行業(yè)中展現(xiàn)出的藝術作品；戰(zhàn)爭爆發(fā)后，云南作為中國的西南邊區(qū)，新聞出版行業(yè)得到發(fā)展。筆者根據(jù)云南省圖書館收藏的報刊進行統(tǒng)計，并將報刊的圖片，根據(jù)其內容主要分為三種，抗戰(zhàn)宣傳畫、商品廣告畫、實地拍攝照片。其中抗戰(zhàn)宣傳廣告畫在云南藝術學院紅帆老師的書中已經(jīng)進行了梳理與分析，筆者通過分析中央日報（昆明版）、云南日報、益世報等報紙中的商品廣告畫發(fā)現(xiàn)，許多商品通常運用的就是具有吉祥寓意的漢字、植物動物的紋樣等來作為商品商標的主體形象。而在部分設計當中經(jīng)常運用龍、鳳、花生、石榴、太極、蝙蝠等符號。廣告中運用的部分符號筆者認為與云南的少數(shù)民族圖騰與信仰有關。例如出現(xiàn)的商標的邊緣設計，整體的構圖等，都可以看出商業(yè)發(fā)展的民族化傾向，在突出本土商業(yè)發(fā)展的同時，也具有云南美術的民族性，在商業(yè)中看到了云南民族美術的發(fā)展。

二是通過傳統(tǒng)繪畫方式，在作品中著重表現(xiàn)云南少數(shù)民族的風格和生活；此類畫家主要有關山月、周霖、董希文等。關山月，曾在昆明舉辦抗戰(zhàn)畫展，并深入云南邊陲的少數(shù)民族地區(qū)進行實地考察，表現(xiàn)少數(shù)民族的作品主要有《苗胞獵手》《苗族少婦》。周霖，納西族。作為一個土生土長的云南人，他的創(chuàng)作更多表現(xiàn)少數(shù)民族人民的生活。他創(chuàng)作表現(xiàn)納西族風情的作品，如《云嶺牧歸》《納西婦女拉松毛》等。李霖燦，師從林風眠、潘天壽、李苦禪，因參加西南聯(lián)合大學的隊伍到達昆明。他的研究《大理國梵像卷和云南劍川石刻》[為當時云南民族美術的研究奠定了基礎。馮法祀，任中央美術學院油畫系教授。在云南期間有完成作品速寫《持槍的傣族男人》、油畫《彝族男青年》。他的作品當中都有表現(xiàn)出云南特有少數(shù)民族的形象。他所完成的戰(zhàn)地寫實風景不計其數(shù)，能夠真實反映出戰(zhàn)火的余暉。董希文，中央美術學院教授，現(xiàn)代美術教育家。有作品《苗女趕場》《昆明圓通街速寫》，他能夠合璧中西繪畫之長，來表現(xiàn)自己的民族性。雷圭元，中國現(xiàn)代工藝美術家。雷圭元作為四川省立藝術?？茖W校的創(chuàng)始人之一，為了完成對專業(yè)圖案分科教學的改革，他還親自到昆明實地考察民間藝人的勞動場面，設計并制作了四十多幅裝飾畫。龐薰琹，工藝美術家。他曾數(shù)次前往昆明受命對少數(shù)民族服飾圖案進行調查與收集。來到云南后親身體驗到了少數(shù)民族的風俗習慣和人民的純樸和善良，對民族服裝的精美和精美感到驚訝，并在此基礎上創(chuàng)作了以少數(shù)民族為主題系列作品。袁曉岑被譽為云南美術教育的奠基人，云南新美術的開創(chuàng)者。1938年首次在昆明舉行個人作品展，其后進入東陸大學（后改為云南大學）。他的民族藝術作品在抗戰(zhàn)時期幾乎沒有，但在抗戰(zhàn)勝利后有《彝族飼養(yǎng)員》《傣族小女孩》等表現(xiàn)少數(shù)民族題材的藝術作品，但令人遺憾的是由于多種原因，這些作品大多丟失或毀壞。

三是畫家本人為云南少數(shù)民族，運用繪畫來表現(xiàn)云南的生活和所見；此類藝術家主要有白族的張烈、納西族的木桐等。張烈，白族，云南劍川人。張烈的楷書尤為精妙。在繪畫方面，善畫山水、花卉。他的主要代表作品有《溪林閑游圖軸》《雪景圖軸》。歐陽桐，白族，云南劍川人。尤善畫墨梅，作品《墨梅圖軸》是其代表作品。趙螽繩，白族，云南劍川人。他學習西方繪畫，并將其融入到自己的作品當中，畫風獨樹一幟，代表作品有《玉龍晴雪圖》《古畫圖軸》。段鵬瑞，白族，云南劍川人。喜愛詩書畫，尤善畫屏風，一定程度上推動了劍川的藝術發(fā)展。田秋年，回族，云南騰沖人。早年他追隨孫中山，受其影響，酷愛金石書畫，曾舉辦過個人畫展，主要作品有《玉臺山圖軸》。木桐，納西族，麗江人。和周霖、桑文浩組成了“雪社”，對麗江的文化藝術發(fā)展起到了一定的推動作用。主要作品有《十分春色圖軸》《山水圖軸》。桑文浩，納西族，麗江人。“雪社”成員。畫風受嶺南畫派的影響，主要代表作品《銀海生花圖軸》。何志堅，納西族，麗江人。他的書法樸實無華，富有雅致之感。他也擅長畫山水、花鳥等，主要作品是《溪山茂林圖軸》。賀季希，納西族，麗江人。善畫花鳥、山水等，在技法上擅長用粉彩和大筆皴擦來表現(xiàn)在云南的所見之景，代表作品《寒云江郭圖軸》。

四是認為藝術為大眾服務，不但要適應大眾更要起到教育民眾、鼓動民眾的作用。這里的民族概念與上一段的少數(shù)民族概念不同，這里的民族重在表現(xiàn)“中華民族多元一體”這個概念，用藝術鼓舞民眾的抗戰(zhàn)信心。從類藝術家主要有張善子、葉淺予、沈逸千等。葉淺予，抗戰(zhàn)漫畫宣傳隊領隊。曾與丁聰、張文元等人在昆明舉辦“漫畫聯(lián)展”，與廖冰、余所亞等人舉辦漫畫與木刻展，其作品《海之荒鷲》鼓舞了中國軍民的抗戰(zhàn)信心，突出了自己的民族意識。沈逸千，中國現(xiàn)實主義創(chuàng)作實踐者。他帶領抗戰(zhàn)前線戰(zhàn)地文藝工作者前往云南，在云南鼎新街青年會舉辦畫展，為云南帶來300多件抗戰(zhàn)作品。其作品《寸性奇將軍的人物像》《中條山機槍手》是反映中國抗戰(zhàn)的真實寫照，也是抗戰(zhàn)研究的首要史料，他因此被贊譽為抗戰(zhàn)宣傳的美術工作者。張心聰，云南人，在《云南日報》上發(fā)表大量作品。根據(jù)云南藝術學院紅帆老師的整理，1935—1936年刊登其作品200多幅，真實描繪日本侵略者在中國的殘酷行徑，展現(xiàn)了人民生活在苦難中的景象，喚起民眾的民族意識。蕭士英，云南省文史研究館館員。云南昆明人，其作品有《楓鷹圖》《勝利之花》。馬力生，回族。云南少有的少數(shù)民族畫家，抗戰(zhàn)期間完成作品《德意日三國同盟》《轟炸圖》，以此表達自己的抗戰(zhàn)情懷。李珩，云南昆明人。受教于李代英和李世清，開創(chuàng)了云南近代美術教育的先河。他在《南風》發(fā)表了大量作品，通過作品反映云南人民的生活，通過作品鼓舞云南人民堅持與惡勢力抗爭的決心。豐子愷，師從李叔同。在云南騰沖期間，他創(chuàng)作了大量漫畫作品，存于滇西抗戰(zhàn)紀念館中。江小鶼，曾擔任上海美專西洋化教授，在昆期間有作品《龍云青銅騎像》《劉甫澄騎像》等。他的雕塑，造型十分嚴謹，手法洗練，可以體味作品中的民族特色。張善孖，張大千的二哥，作品當中有受到張大千的影響。在昆期間與張大千共同完成作品《群虎圖》，為國人抗戰(zhàn)起到了積極的鼓舞和宣傳作用。此外在他舉辦的相關展覽當中有展出作品《還我山?！贰吨袊鹆恕返染哂惺稚羁痰囊饬x。徐悲鴻，中央美術學院院長。曾來到云南三次，三次舉辦展覽。在云南期間的繪畫作品有《雞足山全景圖》《翠竹寒林圖》等。這些作品不僅僅具有真實性、審美性，也是他具有堅韌不拔民族精神的偉大象征。

四、結語

縱觀云南抗戰(zhàn)民族美術作品，既呈現(xiàn)出學科間相互滲透的特征，又顯示出當時國內學者研究的不足，以及當時資料收集的不足。筆者雖已盡力對云南抗戰(zhàn)民族美術的資料進行收集與整理，但也存在很多遺憾，比如一些重要圖片、具體的文獻資料難以找到等問題。也只希望我進行的工作能夠推動這一時期對于云南民族美術的認識與了解，通過抗戰(zhàn)民族美術，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，激勵一代又一代中華民族昂首挺胸、奮勇前行。