袁繼紅 丘仙靈

“勞動(dòng)”和“休閑”既是歷史性的范疇，也承載著時(shí)代價(jià)值；既隨生產(chǎn)方式的變化而變化，也隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的變化而變化。在數(shù)字時(shí)代，伴隨著信息通信技術(shù)、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的勞動(dòng)組織和生產(chǎn)方式被打破，生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率不斷提高，機(jī)器從取代體力勞動(dòng)逐漸發(fā)展到取代智力決策，人們的閑暇時(shí)間增加，資本借助數(shù)字傳媒、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字金融的技術(shù)合力擴(kuò)張到休閑領(lǐng)域。用戶(hù)生成內(nèi)容成為資本主義新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，資本將個(gè)人的生活方式、欲望和知識(shí)等全部裹挾進(jìn)工作之中，勞動(dòng)和休閑之間的邊界日益模糊。在傳統(tǒng)傳媒時(shí)代，史麥茲（Dallas Smythe）提出“壟斷資本主義之下無(wú)休閑”；而在數(shù)字傳媒時(shí)代，庫(kù)克里奇（Julian Kucklich）進(jìn)一步提出“玩勞動(dòng)”（playbour）概念，揭示了一種為休閑所遮蔽的無(wú)酬勞動(dòng)形式，論證將休閑轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性勞動(dòng)的資本積累新模式正在不斷擴(kuò)張和蔓延；在?？怂梗–hristian Fuchs）那里，玩勞動(dòng)進(jìn)一步被概括為數(shù)字勞動(dòng)的“家族類(lèi)似”，成為討論數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)與休閑關(guān)系的典型樣本。這一時(shí)代變化對(duì)勞動(dòng)、休閑以及二者關(guān)系的傳統(tǒng)理解提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)來(lái)看，勞動(dòng)與休閑界限明顯，勞動(dòng)是痛苦的，休閑是享樂(lè)的；而數(shù)字時(shí)代“玩”成為勞動(dòng)，這是何以可能的？本文以此為切入點(diǎn)，基于馬克思的勞動(dòng)理論，揭示了數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)和休閑的耦合邏輯，即休閑“勞動(dòng)化”和勞動(dòng)“休閑 化”。

一、“玩勞動(dòng)”概念的提出

數(shù)字時(shí)代的用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）成為資本新的剩余價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)，它包括用戶(hù)有意識(shí)地上傳圖片、視頻，發(fā)帖和搜索，以及無(wú)償參與翻譯、游戲模組等眾包任務(wù)，這些參與式的休閑活動(dòng)生成了新的可被商品化的內(nèi)容，或者成為商品化內(nèi)容（如廣告）的載體。在這種資本積累模式中，休閑與勞動(dòng)的關(guān)系發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。尤里安·庫(kù)克里奇所提出“玩勞動(dòng)”的概念就試圖把握這一新現(xiàn)象。在其《不穩(wěn)定的玩勞動(dòng)——游戲模組愛(ài)好者和數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)》一文中，以數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)中的游戲模組為例，將游戲模組愛(ài)好者在游戲中自由修改或增補(bǔ)游戲設(shè)計(jì)的行為稱(chēng)為“玩勞動(dòng)”（playbour）。游戲模組愛(ài)好者是這樣一類(lèi)玩家，他們不滿(mǎn)足于游戲公司提供的現(xiàn)成游戲，而是通過(guò)游戲公司提供的或自己開(kāi)發(fā)的各種編輯工具來(lái)打造和設(shè)計(jì)自己的獨(dú)特游戲。模組愛(ài)好者在模組的過(guò)程中收獲了喜悅和成就感，與此同時(shí)，他們創(chuàng)造以及改善了游戲內(nèi)容，免費(fèi)為游戲公司吸引了用戶(hù)。他們不但是數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的源泉，還為公司節(jié)約研發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用。然而，游戲模組是無(wú)酬的，游戲愛(ài)好者對(duì)于自己的模組產(chǎn)品只有使用權(quán)，游戲公司享有其所有 權(quán)。

玩勞動(dòng)與數(shù)字時(shí)代的其他無(wú)酬勞動(dòng)類(lèi)似，“難以被歸入傳統(tǒng)的工作或休閑的范疇”。首先，玩勞動(dòng)很難被歸入雇傭勞動(dòng)。雖然游戲模組愛(ài)好者與雇傭勞動(dòng)者一樣，對(duì)他們自己改編的游戲成果不具所有權(quán)，但是游戲模組愛(ài)好者和游戲生產(chǎn)商之間不是雇傭關(guān)系，他們的模組活動(dòng)出于興趣愛(ài)好，是“無(wú)酬的”。其次，玩勞動(dòng)很難被歸入志愿工作。雖然游戲模組和志愿工作有類(lèi)似之處，是自愿的、不以直接經(jīng)濟(jì)刺激為基礎(chǔ)，而以認(rèn)同感和歸屬感為主要?jiǎng)恿Γ?，志愿工作與非營(yíng)利組織相關(guān)，而游戲模組則與高收益的數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)緊密相連，模組愛(ài)好者對(duì)于游戲產(chǎn)業(yè)資本增值的貢獻(xiàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了興趣愛(ài)好的范疇。最后，玩勞動(dòng)也很難被歸入傳統(tǒng)休閑。傳統(tǒng)休閑與閑暇、非生產(chǎn)性、逃避勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，游戲模組雖然在游戲公司刻意營(yíng)造“與數(shù)字游戲有關(guān)的一切都是休閑”的意識(shí)形態(tài)之下，仍然被視為一種休閑活動(dòng)，是工作時(shí)間之外的閑暇游戲的延伸，但是數(shù)字媒介卻真真切切地改變了休閑的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，剝削作為一種社會(huì)關(guān)系隱藏于娛樂(lè)之中，模組愛(ài)好者成為“生產(chǎn)消費(fèi)合一者”（prosumer，下文簡(jiǎn)稱(chēng)“產(chǎn)消合一”），游戲模組成為游戲產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的源泉，為之帶來(lái)剩余價(jià) 值。

與庫(kù)克里奇的無(wú)酬的“玩勞動(dòng)”不同，麗薩·納卡穆拉（Lisa Nakamura）提到另外一種“玩勞動(dòng)”。她指的是職業(yè)游戲玩家的勞動(dòng)，玩家受雇于游戲公司，在游戲里“打金幣”（Gold farming），并用金幣兌換現(xiàn)實(shí)貨幣。例如，游戲《魔獸世界》中的職業(yè)玩家將游戲當(dāng)作謀生的手段，生產(chǎn)并出售虛擬物品，如武器、服裝等，以美元賣(mài)給休閑玩家，不停地幫助休閑玩家作弊。作弊被視為游戲文化的一部分，這使得游戲玩家從休閑走向營(yíng)利，這類(lèi)職業(yè)玩家不以休閑娛樂(lè)為目的，而是以賺錢(qián)謀生為目標(biāo)，原本的游戲過(guò)程喪失了娛樂(lè)性，其勞動(dòng)具有了雇傭勞動(dòng)的性質(zhì)，因而職業(yè)玩家實(shí)質(zhì)上就是虛擬經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的雇傭工人，是傳統(tǒng)剝削形式在數(shù)字領(lǐng)域的延 伸。

上述兩類(lèi)玩勞動(dòng)均為數(shù)字時(shí)代出現(xiàn)的創(chuàng)造性文化活動(dòng)，為游戲產(chǎn)品創(chuàng)造了新內(nèi)容，吸引了用戶(hù)，均受資本的剝削。但爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在前者而非后者，因?yàn)楹笳邔?shí)際上是以游戲?yàn)閯趧?dòng)形式的雇傭勞動(dòng)，其本質(zhì)是傳統(tǒng)勞資關(guān)系在數(shù)字平臺(tái)的再現(xiàn)；而前者形式上是休閑娛樂(lè)，沒(méi)有被資本家直接雇傭，是無(wú)酬的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不算生產(chǎn)工人，但是他們?yōu)橛螒虍a(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨額剩余價(jià)值。根據(jù)馬克思所說(shuō)的“雇傭的生產(chǎn)勞動(dòng)是剩余價(jià)值的源泉”，庫(kù)克里奇所刻畫(huà)的玩勞動(dòng)既不是雇傭勞動(dòng)，也不是傳統(tǒng)休閑，那么玩或者休閑何以成為勞動(dòng)？數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)和休閑的關(guān)系發(fā)生了怎樣的改 變？

對(duì)于上述問(wèn)題，筆者試圖從馬克思的異化勞動(dòng)和自由勞動(dòng)學(xué)說(shuō)這兩個(gè)維度出發(fā)，在資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中審視休閑與勞動(dòng)關(guān)系的變化，逐一分析上述兩方的論證脈絡(luò)，指出玩勞動(dòng)蘊(yùn)含著休閑“勞動(dòng)化”和勞動(dòng)“休閑化”兩條并行路徑，這既是數(shù)字時(shí)代資本邏輯向休閑擴(kuò)張的具象表達(dá)，也為反抗資本邏輯、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供可能 性。

二、 休閑“勞動(dòng)化”：資本邏輯向休閑的擴(kuò)張

馬克思區(qū)分了異化勞動(dòng)和自由勞動(dòng)（真正自由的勞動(dòng)），分析了資本主義的內(nèi)在矛盾和共產(chǎn)主義的基本特征。馬克思視域中的休閑也有兩個(gè)面向：異化的休閑和真正的休閑。現(xiàn)代意義上的休閑是資本主義的產(chǎn)物，屬于異化的休閑，其表現(xiàn)為休閑“勞動(dòng)化”。休閑“勞動(dòng)化”是資本邏輯向休閑擴(kuò)張的必然結(jié)果，恰恰對(duì)應(yīng)了馬克思筆下資本對(duì)勞動(dòng)的“形式吸納”轉(zhuǎn)化為“實(shí)質(zhì)吸納”的過(guò) 程。

（一） 休閑的基本特點(diǎn)

“休閑”沒(méi)有統(tǒng)一的定義，但通常具有如下特點(diǎn)：（1）休閑活動(dòng)在業(yè)余時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，業(yè)余時(shí)間與個(gè)人自由支配的時(shí)間是同一個(gè)概念。于光遠(yuǎn)先生對(duì)此有清楚的刻畫(huà)：勞動(dòng)者的時(shí)間首先分成兩部分，一部分是為了再生產(chǎn)自己的工作能力、為了維持生活需要必須花費(fèi)的時(shí)間，如家務(wù)勞動(dòng)、教養(yǎng)子女、購(gòu)物；剩下的是第二部分，這部分一分為二：一是不得不工作的時(shí)間，二是這種時(shí)間以外其他的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間被稱(chēng)為“業(yè)余時(shí)間”。（2）休閑活動(dòng)具有“使人愉快的性質(zhì)”，休閑是輕松、享受、興之所至的、由自我支配的活動(dòng)，并且人們?cè)谛蓍e中只享受活動(dòng)本身和活動(dòng)過(guò)程，而不是為了達(dá)到活動(dòng)之外的其他任何功利性的目標(biāo)。（3）休閑是擺脫“必需”后的自由，往往與內(nèi)在的自我發(fā)展和能力提升相關(guān)，是人的自由發(fā)展的前 提。

基于上述三個(gè)基本特點(diǎn)，有四個(gè)否定性的命題值得注意：（1）休閑時(shí)間不同于非工作時(shí)間，非工作時(shí)間包含生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必須花費(fèi)的時(shí)間，排除這部分時(shí)間的非工作時(shí)間才是業(yè)余時(shí)間，而休閑時(shí)間是業(yè)余時(shí)間的一部分。換言之，做家務(wù)、購(gòu)物、教養(yǎng)子女等活動(dòng)不屬于休閑。（2）休閑不是絕對(duì)地使自己閑置在那里，不是無(wú)可奈何的閑，而是用愉快的活動(dòng)來(lái)填充的閑。（3）休閑不等于閑暇，閑暇外延更廣，包括所有業(yè)余時(shí)間的活動(dòng)，休閑強(qiáng)調(diào)人之為人的自我發(fā)展。（4）業(yè)余時(shí)間與業(yè)內(nèi)時(shí)間的分配不是由個(gè)人決定的，而是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)進(jìn)步來(lái)決定的。因?yàn)椤叭鐣?huì)業(yè)內(nèi)時(shí)間的總和，是為了滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)各種需要而必須由勞動(dòng)者投入的時(shí)間”。故而一般來(lái)看，在不同的歷史時(shí)代休閑的內(nèi)容和方式會(huì)有所不同或不完全相同，甚至與工作的界限也會(huì)模糊，這不僅是邏輯的可能，而且是現(xiàn)實(shí)的可 能。

（二） 異化：休閑“勞動(dòng) 化”

工業(yè)資本主義時(shí)代，工廠雇主通過(guò)明確劃分工作與休閑，以此約束和規(guī)訓(xùn)工人在工作時(shí)間持續(xù)勞動(dòng)，排除工作之外的活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)不是自由自覺(jué)的，而是被迫的、痛苦的、不得不從事的謀生手段，用馬克思的說(shuō)法，即“異化勞動(dòng)”；而休閑則對(duì)應(yīng)著閑暇時(shí)的自我發(fā)展，與勞動(dòng)是對(duì)立的。馬克思揭示了資本主義社會(huì)并無(wú)真正的休閑，伴隨資本主義的發(fā)展，休閑最初異化為解決生理需要的必要休息和炫耀財(cái)富的手段，之后異化為剩余勞動(dòng)，這體現(xiàn)了休閑從對(duì)資本形式上的從屬，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)資本實(shí)質(zhì)上的從 屬。

1. 休閑異化為解決生理需要的必要休息和炫耀財(cái)富的手段

在資本主義制度下，由于私有制和勞動(dòng)分工，勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)不是自由自覺(jué)的，而是異化的、痛苦的。異化勞動(dòng)表現(xiàn)在四個(gè)方面：勞動(dòng)者與他創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品間的異化、勞動(dòng)本身的異化、人與人的類(lèi)本質(zhì)的異化、人與人的異化。異化勞動(dòng)使得工人的勞動(dòng)成為謀生的手段，“工人在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘……只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們就會(huì)像逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”。同時(shí)，“如果工人的活動(dòng)對(duì)他本身來(lái)說(shuō)是一種痛苦，那么這種活動(dòng)就必然給他人帶來(lái)享受和生活樂(lè)趣”。結(jié)果就形成了資本家和工人階級(jí)的對(duì)立、休閑與勞動(dòng)的對(duì)立。資本家成為有閑階級(jí)，以你超我趕的方式來(lái)尋求對(duì)物質(zhì)財(cái)富的炫耀。凡勃倫指出，有閑階級(jí)的休閑是“時(shí)間的非生產(chǎn)性消費(fèi)”，“是具有支配金錢(qián)能力與享受安逸生活的顯擺”。此時(shí)的休閑已背離經(jīng)典意義上的擺脫必然性的休閑，而成為炫耀財(cái)富的手段。然而，工人則長(zhǎng)期被迫從事沒(méi)完沒(méi)了的、標(biāo)準(zhǔn)化的勞動(dòng)，在工作之余，幾乎沒(méi)有自我選擇的消遣方式，休閑被異化為解決基本生理需要的必要休息，正如馬克思所說(shuō)，“資本……克扣吃飯時(shí)間，盡量把吃飯時(shí)間并入生產(chǎn)過(guò)程，因此對(duì)待工人就像對(duì)待單純的生產(chǎn)資料那樣，給他吃飯，就如同給鍋爐加煤、給機(jī)器上油一樣。資本把積蓄、更新和恢復(fù)生命力所需要的正常睡眠，變成了恢復(fù)精疲力盡的機(jī)體所必不可少的幾小時(shí)麻木狀態(tài)”。

2. 休閑異化為剩余勞動(dòng)

隨后的自動(dòng)化機(jī)器體系和科學(xué)的應(yīng)用使得活勞動(dòng)更適合資本的要求，活勞動(dòng)成為機(jī)器體系的一環(huán)，反過(guò)來(lái)被作為對(duì)象化勞動(dòng)的機(jī)器體系所支配，亦即被資本支配。隨著機(jī)器體系的發(fā)展，工人的勞動(dòng)時(shí)間減少，可以自由支配的時(shí)間增加，工作條件得到改善，“工人階級(jí)開(kāi)始繼承了被有閑階級(jí)所拋棄的出風(fēng)頭的消費(fèi)方式”。由于有利于消費(fèi)，有利于保持工人越來(lái)越高的工作積極性和生產(chǎn)能力，工人的休閑成為合理的。工人越來(lái)越過(guò)著工業(yè)革命開(kāi)始時(shí)資本家可能會(huì)希望他們過(guò)上的那種生活，他們成了總是期望得到更多、更好的物質(zhì)享受的消費(fèi)者和心甘情愿出賣(mài)自己勞動(dòng)力的“好”工人。這里的“好”是有助于資本增值的“好”，它是商品競(jìng)爭(zhēng)和資本發(fā)展的結(jié)果，因?yàn)橘Y本的直接目的是價(jià)值，而不是使用價(jià)值，獲取價(jià)值在于占有剩余勞動(dòng)時(shí)間。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本的趨勢(shì)始終是：它一方面創(chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，另一方面把這些可以自由支配的時(shí)間變?yōu)槭Ｓ鄤趧?dòng)。如果它在第一方面太成功了，那么就要吃到生產(chǎn)過(guò)剩的苦頭。為了繼續(xù)實(shí)現(xiàn)對(duì)剩余勞動(dòng)的占有，以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)不斷擴(kuò)大流通范圍，在一切地點(diǎn)把生產(chǎn)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)。資本奪去了家庭本身慣常需要的、在家庭范圍內(nèi)從事的自由勞動(dòng)的時(shí)間。家庭消費(fèi)所必需的勞動(dòng)……必需由購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)成商品來(lái)代替。擴(kuò)展到休閑領(lǐng)域，工人在自由時(shí)間的炫耀性消費(fèi)為資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供了必要條件，這種情形下的休閑仍然是異化的，“好”工人熱衷于滿(mǎn)足虛榮與欲望的無(wú)度消費(fèi)、無(wú)法自我節(jié)制的娛樂(lè)活動(dòng)等，把休閑活動(dòng)完全窄化為具體的單元化的娛樂(lè)、閑逛、旅游打卡、無(wú)效閱讀等活動(dòng)。不是在休閑中體驗(yàn)內(nèi)在的自我價(jià)值和能力提升，而是通過(guò)外在標(biāo)準(zhǔn)（如品牌、價(jià)格）衡量休閑的質(zhì) 量。

進(jìn)一步說(shuō)，壟斷資本主義開(kāi)發(fā)出廣告、品牌、大眾媒介，以創(chuàng)造和控制“消費(fèi)者”，在此過(guò)程中生產(chǎn)與消費(fèi)的界限、休閑與勞動(dòng)的界限逐漸模糊，休閑從與勞動(dòng)對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)楸弧皠趧?dòng)化”。正如史麥茲所言，“壟斷資本主義之下無(wú)休閑，大多數(shù)人在非睡眠以外的時(shí)間，都是工作時(shí)間”。壟斷資本主義使得工作、休閑與消費(fèi)等的本質(zhì)發(fā)生很大變化，生產(chǎn)力的發(fā)展表面上減少了工作時(shí)間，但這并不必然意味著“休閑”或“自由”時(shí)間的相應(yīng)增加。首先，勞動(dòng)者的非工作時(shí)間大部分不受其自身控制，其原因是城市化的興起和勞動(dòng)者不得不從事的無(wú)酬勞動(dòng)，例如，城市化使得勞動(dòng)者居住點(diǎn)和公司距離越來(lái)越遠(yuǎn)，勞動(dòng)者不得不每天花費(fèi)在上下班路上的通勤時(shí)間，以及修補(bǔ)房舍、照看孩子的無(wú)酬家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間等，約四分之三的所謂“自由”時(shí)間因此消失。其次，除去上述不得不花的“自由”時(shí)間，余下的是受眾的閑暇時(shí)間，包括個(gè)人保健、造訪親友、參加聚會(huì)等，這些閑暇時(shí)間也被資本主義體系侵襲。大眾傳媒體使各式各樣的服務(wù)與廣告產(chǎn)品形成無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)，把受眾的閑暇時(shí)間消磨殆盡。受眾在觀看節(jié)目過(guò)程中，一方面再生產(chǎn)了自己的勞動(dòng)力；另一方面為廣告商提供服務(wù)，即學(xué)習(xí)購(gòu)買(mǎi)特定品牌的消費(fèi)品、形成對(duì)廣告商品的需求，進(jìn)而用他們的收入購(gòu)買(mǎi)節(jié)目廣告中特定“品牌”的消費(fèi)產(chǎn)品——這對(duì)廣告商而言恰恰是生產(chǎn)性的。壟斷資本主義生產(chǎn)方式下，傳媒給受眾提供免費(fèi)的節(jié)目，再把受眾的收視注意力賣(mài)給廣告商，受眾就這樣作為商品被賣(mài)給廣告商。杰哈利（Sut Jhally）立足于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，把受眾觀看節(jié)目視作必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，把受眾觀看廣告視作剩余勞動(dòng)時(shí)間。受眾觀看電視、享受休閑的休閑時(shí)間被大眾傳媒賣(mài)給了廣告商，受眾的休閑時(shí)間實(shí)際上正在為生成“流量”而工作，這些傳統(tǒng)工作之外的時(shí)間，被壟斷資本設(shè)法占有，成為壟斷資本價(jià)值增值的源泉。在這個(gè)意義上，休閑在壟斷資本主義的社會(huì)生產(chǎn)中異化為剩余勞 動(dòng)。

三、 玩勞動(dòng)：數(shù)字時(shí)代休閑“勞動(dòng)化”的具象表達(dá)

在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字勞工的出現(xiàn)進(jìn)一步促進(jìn)了休閑勞動(dòng)化，玩勞動(dòng)成為數(shù)字資本主義休閑“勞動(dòng)化”的典型具象表達(dá)。數(shù)字時(shí)代經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)范式的轉(zhuǎn)變，從以耐用品生產(chǎn)為主的工業(yè)化范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴峁┓?wù)和掌握信息為核心的信息化范式，信息、交流和合作成為生產(chǎn)的常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)成為其主導(dǎo)的組織形式，大眾傳媒經(jīng)過(guò)信息化和網(wǎng)絡(luò)化成為人們生產(chǎn)和生活不可或缺的一部分。在這種發(fā)展趨勢(shì)下，使用數(shù)字媒介享受閑暇的受眾（audience）不僅被動(dòng)地觀看或收聽(tīng)節(jié)目，還會(huì)主動(dòng)參與媒介內(nèi)容的生產(chǎn)，兼具內(nèi)容消費(fèi)者和內(nèi)容生產(chǎn)者雙重身份，成為產(chǎn)消合一的數(shù)字勞工，游戲模組愛(ài)好者就屬于這類(lèi)數(shù)字勞工。正如庫(kù)克里奇所描述的，數(shù)字勞工的玩勞動(dòng)具有新特點(diǎn)——無(wú)酬、自由愉快、對(duì)象化的產(chǎn)品被數(shù)字資本所占有并成為其巨額利潤(rùn)源泉。這些新特點(diǎn)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論提出了兩方面的挑戰(zhàn)：第一，玩勞動(dòng)是無(wú)酬的，有的學(xué)者據(jù)此推斷，玩勞動(dòng)與資本沒(méi)有交換，生活時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間界限模糊，勞動(dòng)時(shí)間無(wú)法測(cè)量，故而馬克思勞動(dòng)價(jià)值論已不適合用于分析玩勞動(dòng)；第二，資本主義意識(shí)形態(tài)營(yíng)造“玩勞動(dòng)只是休閑消費(fèi)，不是生產(chǎn)”的假象，這使得有些學(xué)者認(rèn)為玩勞動(dòng)不是生產(chǎn)性勞動(dòng)，其作用只是加速數(shù)字資本的周轉(zhuǎn)，而不是創(chuàng)造剩余價(jià)值。這樣的理由源自對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的誤解。數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，是整體資本剝削整體勞動(dòng)的一種形式，從整體論的視角分析玩勞動(dòng)，上述誤解不但可被消除，還可澄清數(shù)字時(shí)代休閑勞動(dòng)化何以仍在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的論域 中。

（一） 數(shù)字勞工的活勞動(dòng)激活普遍智能

數(shù)字時(shí)代是馬克思筆下自動(dòng)機(jī)器體系的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，通訊技術(shù)及其網(wǎng)絡(luò)化互動(dòng)模式越來(lái)越成為勞動(dòng)活動(dòng)的中心，信息的流動(dòng)由于活勞動(dòng)的參與而不斷增殖。對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越成為資本生產(chǎn)的決定性因素，而個(gè)人的直接勞動(dòng)逐漸被機(jī)器的操作所取代，如無(wú)人工廠、智能算法決策系統(tǒng)，等等。以信息和知識(shí)交換為基礎(chǔ)的服務(wù)生產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)趧?dòng)模式，自治派馬克思主義把這種勞動(dòng)稱(chēng)為非物質(zhì)勞動(dòng)。非物質(zhì)勞動(dòng)標(biāo)志著資本和勞動(dòng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。在工業(yè)范式中，機(jī)器取代體力，普遍智能決定著機(jī)器自動(dòng)化水平，制約著勞動(dòng)生產(chǎn)率的程度，屬于固定資本，與活勞動(dòng)相對(duì)立。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)范式中，一方面，機(jī)器模仿人的智能，自動(dòng)化進(jìn)程從物質(zhì)生產(chǎn)的自動(dòng)化拓展到思想生產(chǎn)的自動(dòng)化，非物質(zhì)勞動(dòng)參與信息增殖而直接進(jìn)入動(dòng)態(tài)的普遍智能的活勞動(dòng)，成為固定資本的一部分；另一方面，這部分固定資本隨附在勞動(dòng)者身上（勞動(dòng)者的知識(shí)、技能），歸勞動(dòng)者所有，資本無(wú)法占有。非物質(zhì)勞動(dòng)中包含的普遍智能概念，超越了傳統(tǒng)信息論對(duì)智能的靜態(tài)理解，揭示了智能的活勞動(dòng)起源及其動(dòng)態(tài)增長(zhǎng)本質(zhì)。智能可以被符號(hào)化、數(shù)字化而轉(zhuǎn)化為自動(dòng)裝置（如人工智能機(jī)器），但智能機(jī)器中的智能來(lái)源于活勞動(dòng)，其產(chǎn)生和變化的基礎(chǔ)是社會(huì)交往，不是純粹智力的產(chǎn)物。這是自治派的合理洞見(jiàn)，但其試圖用普遍智能價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論，卻是不合理 的。

普遍智能本身不是勞動(dòng)，而是勞動(dòng)的對(duì)象化，是社會(huì)工人的符號(hào)表達(dá)，表現(xiàn)為固定資本。為了使它在生產(chǎn)過(guò)程中起作用，需要活勞動(dòng)把它激活。這里的活勞動(dòng)，不僅是個(gè)體工人的勞動(dòng)能力的發(fā)揮，而且包括由個(gè)體工人之間的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作（如通過(guò)眾包）所形成的集體勞動(dòng)能力的發(fā)揮，這是由信息通訊技術(shù)革命帶來(lái)的新變化。信息通訊技術(shù)的總體目標(biāo)在于提供更大的通信流量，通訊增容進(jìn)而促進(jìn)服務(wù)集成的發(fā)展——可以在高容量或?qū)拵?shù)字網(wǎng)絡(luò)上將一些以前毫不相干的服務(wù)捆綁在一起，從而在降低成本的同時(shí)獲取各種收益。網(wǎng)絡(luò)在其中扮演著重要的技術(shù)角色，它是一組在物理與邏輯兩個(gè)層面上相互連接的計(jì)算機(jī)，在物理層面，當(dāng)計(jì)算機(jī)借助光纖、電纜、通訊衛(wèi)星等媒介實(shí)現(xiàn)連接后，網(wǎng)絡(luò)就建成了。以這些物理通信設(shè)施為核心，專(zhuān)用接線器和路由器以數(shù)字形式對(duì)信息進(jìn)行編碼，將信息分割成許多獨(dú)立的數(shù)據(jù)包，并為每個(gè)數(shù)據(jù)包分配一個(gè)地址，為每個(gè)獨(dú)立的數(shù)據(jù)包確立一條傳輸路徑，然后再重點(diǎn)將這些數(shù)據(jù)包重組為完整信息。從邏輯上講，網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的物理功能還需依靠軟件，通過(guò)啟用TCP/IP 協(xié)議，計(jì)算機(jī)由一座座孤島變成可以相互合作的分布式網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。進(jìn)一步，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等信息技術(shù)的突破和融合拓展了互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用場(chǎng)景并廣泛創(chuàng)新，物理世界、數(shù)字世界和人類(lèi)社會(huì)三元融合發(fā)展，人與人、人與物、物與物的互聯(lián)互通，使得越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)—社會(huì)活動(dòng)依賴(lài)于平臺(tái)，工作被拆分為零碎的模塊，易于外包給個(gè)人或企業(yè)。個(gè)人由于技術(shù)的近用性而成為實(shí)踐的主體，這樣的改變意味著數(shù)字生產(chǎn)者與消費(fèi)者數(shù)量的同步激增，社會(huì)交往成為信息生產(chǎn)和信息自我增殖的基本條件，“產(chǎn)消合一”的新模式應(yīng)運(yùn)而生。在這個(gè)模式中，體現(xiàn)在機(jī)器和勞動(dòng)組織中的普遍智能在生產(chǎn)中要起作用，就需要活勞動(dòng)的激活，活勞動(dòng)成為比機(jī)器更為能動(dòng)、更具創(chuàng)造性的生產(chǎn)力。歸根結(jié)底，價(jià)值創(chuàng)造的來(lái)源是數(shù)字（知識(shí)）勞工的活勞動(dòng)，而不是作為勞動(dòng)對(duì)象化的普遍智能。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心命題“勞動(dòng)是價(jià)值的源泉”在此仍然適 用。

（二） 無(wú)酬的生產(chǎn)性勞動(dòng)

自治派認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論不適用的另一理由是非物質(zhì)勞動(dòng)（如玩勞動(dòng)）是無(wú)酬的，沒(méi)有交換，其勞動(dòng)時(shí)間無(wú)法衡量。?？怂箤?duì)此給出了反駁：在平臺(tái)中，免費(fèi)使用平臺(tái)是變相的工資，而數(shù)字用戶(hù)使用平臺(tái)產(chǎn)出的數(shù)據(jù)必須歸平臺(tái)公司所有，這是變相的合同，因此非物質(zhì)勞動(dòng)實(shí)際上是變相的雇傭勞動(dòng)。庫(kù)克里奇所描述的游戲公司免費(fèi)向模組愛(ài)好者開(kāi)放源代碼使用權(quán)，條件是模組愛(ài)好者的改編產(chǎn)品所有權(quán)歸屬游戲公司，并且公司還會(huì)花費(fèi)成本促成模組愛(ài)好者職業(yè)化。例如，威爾烏公司對(duì)這種平臺(tái)模式的解釋是：“我們向模組團(tuán)隊(duì)提供995 美元的引擎版權(quán)使用費(fèi)，以鼓勵(lì)他們?cè)谄脚_(tái)上發(fā)布模組……一旦某個(gè)模組團(tuán)隊(duì)擁有了大量使用者，他們就可以選擇更多的版稅?！蹦＝M愛(ài)好者出于興趣的模組在平臺(tái)模式下最終變?yōu)楣蛡騽诠?，如威爾烏最受歡迎的網(wǎng)絡(luò)游戲《反恐精英》就是模組愛(ài)好者“鵝人”黎明和其學(xué)生、同事共同創(chuàng)作完成的，并由黎明賣(mài)給威爾烏，其本人最終也成為威爾烏正式雇員。數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，類(lèi)似于模組愛(ài)好者的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)者是平臺(tái)企業(yè)巨大利潤(rùn)的基礎(chǔ)，他們具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不需要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)就能從事內(nèi)容創(chuàng)造，而這些內(nèi)容產(chǎn)品又為平臺(tái)企業(yè)帶來(lái)豐厚的流量，流量是個(gè)人注意力和個(gè)人數(shù)據(jù)的聚合，平臺(tái)企業(yè)依靠流量向廣告商收取租金。租金的實(shí)質(zhì)的確是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)移，但是剩余價(jià)值來(lái)自哪里呢？它來(lái)自資本對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)者的吸納，換言之，來(lái)自?xún)?nèi)容生產(chǎn)者出于興趣的活動(dòng)被異化為剩余勞動(dòng)的過(guò)程。內(nèi)容生產(chǎn)者以極低的成本在個(gè)人電腦上發(fā)布內(nèi)容，平臺(tái)從中謀取暴利，卻刻意鼓吹共同參與和自愿性。因此，將無(wú)酬的內(nèi)容生產(chǎn)視為“休閑活動(dòng)”，這正是平臺(tái)資本與內(nèi)容生產(chǎn)者之間剝削關(guān)系形成的基 礎(chǔ)。

不能因?yàn)闊o(wú)酬而得出玩勞動(dòng)不是生產(chǎn)性勞動(dòng)的結(jié)論。的確，在傳統(tǒng)意義上理解馬克思所講的生產(chǎn)性勞動(dòng)，人們往往覺(jué)得只有工廠里的工薪勞動(dòng)才是生產(chǎn)性的。比如，有學(xué)者就此認(rèn)為“臉書(shū)”（Facebook）用戶(hù)行為是非生產(chǎn)性的，理由是“臉書(shū)”與用戶(hù)之間并非雇傭關(guān)系，用戶(hù)在“臉書(shū)”上的行為是休閑而非工作，而社交網(wǎng)站中的生產(chǎn)性勞動(dòng)應(yīng)該是由雇員、工程師、研究人員等專(zhuān)職人員所做的工作，這些專(zhuān)職人員是有薪的，他們工作所生產(chǎn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、界面和算法使受眾商品的形成得以可能。但實(shí)際上，資本主義生產(chǎn)性勞動(dòng)的核心要義是為資本帶來(lái)剩余價(jià)值，伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，該要義有著復(fù)雜廣泛的含義，大致可分為三類(lèi)：第一，創(chuàng)造滿(mǎn)足人類(lèi)需要的物質(zhì)性或象征性使用價(jià)值的任何人類(lèi)活動(dòng)（即人類(lèi)是作為生產(chǎn)性物種存在的）；第二，直接促進(jìn)剩余價(jià)值生產(chǎn)的人類(lèi)活動(dòng)；第三，人類(lèi)集體（集體工作者）為生產(chǎn)剩余價(jià)值和資本作出貢獻(xiàn)的任何工作。基于此，用戶(hù)玩勞動(dòng)是社交媒體生產(chǎn)過(guò)程中不可忽視的生產(chǎn)性力量，他們產(chǎn)生雙重使用價(jià)值：一方面，玩勞動(dòng)在大眾媒介平臺(tái)留下的行為數(shù)據(jù)具有作為商品出售的使用價(jià)值，另一方面，無(wú)論是對(duì)玩勞動(dòng)過(guò)程本身，還是玩勞動(dòng)產(chǎn)生行為數(shù)據(jù)這個(gè)結(jié)果，它們都具有社會(huì)交往的使用價(jià)值。故而，用戶(hù)在社交平臺(tái)搜索、編纂詞條、發(fā)布短視頻、游戲模組等所花費(fèi)的時(shí)間是在線形式的價(jià)值時(shí)間，也就是勞動(dòng)時(shí)間。要注意的是，玩勞動(dòng)所包含的抽象勞動(dòng)的量，是社會(huì)必要抽象勞動(dòng)時(shí)間的量，是通過(guò)商品交換而體現(xiàn)的，而與自然尺度（如單個(gè)具體的玩勞動(dòng)的腦力消耗、強(qiáng)度、時(shí)間等）無(wú)關(guān)，因此，生活時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間交叉混合導(dǎo)致用自然尺度無(wú)法測(cè)量玩勞動(dòng)，這與勞動(dòng)價(jià)值論的合用與否沒(méi)有關(guān) 系。

四、 勞動(dòng)“休閑化”：勞動(dòng)與休閑的有機(jī)統(tǒng)一

在馬克思那里，真正自由的勞動(dòng)是勞動(dòng)與休閑的統(tǒng)一。數(shù)字時(shí)代的玩勞動(dòng)為超越資本邏輯、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供可能 性。

（一） 馬克思：真正自由的勞動(dòng)是勞動(dòng)與休閑的統(tǒng)一

首先，真正自由的勞動(dòng)是對(duì)異化勞動(dòng)的消除，勞動(dòng)變成自在自覺(jué)的活動(dòng)。自在自覺(jué)的勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)，意味著勞動(dòng)擺脫了外在的控制而成為人的自我發(fā)展的內(nèi)在需要，亦即“勞動(dòng)成為生活的第一需要”。這里的自由勞動(dòng)不再是謀生需要，不再是資本增殖的工具，而是“個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)”，它把克服困難和障礙的過(guò)程本身當(dāng)作人的一種追求、一種實(shí)現(xiàn)自我意圖的努力，從而在根本上實(shí)現(xiàn)人的自由。此時(shí)，勞動(dòng)和休閑合二為一，休閑是蘊(yùn)含著人的獨(dú)立性、自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。進(jìn)一步說(shuō)，休閑源于人的內(nèi)在生命需要，表現(xiàn)著人的自我實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，真正自由的勞動(dòng)就是勞動(dòng)與休閑的統(tǒng)一，換言之，一旦勞動(dòng)的異化性質(zhì)消解，勞動(dòng)本身就是自由和休閑，這就是勞動(dòng)“休閑 化”。

其次，馬克思強(qiáng)調(diào)，只有借助共產(chǎn)主義的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)真正自由的勞動(dòng)，才能為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)要獲得真正自由勞動(dòng)的性質(zhì)，需要滿(mǎn)足一定的主觀和客觀條件。主觀條件方面，人的思想覺(jué)悟與精神境界要達(dá)到相當(dāng)高的程度，要有休閑的能力，能協(xié)調(diào)自己的興趣，和社會(huì)需要保持一致；客觀條件方面，需要生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)資料極大豐富，整個(gè)社會(huì)的自由時(shí)間增加，強(qiáng)制性社會(huì)分工消失以及由之產(chǎn)生的異化力量消解。在滿(mǎn)足這樣條件的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)中，“生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成了快樂(lè)”。

（二） 數(shù)字時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為勞動(dòng)“休閑化”創(chuàng)造了條件

新一輪通訊技術(shù)革命，萬(wàn)物聯(lián)網(wǎng)，帶來(lái)了人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用，機(jī)器取代人的領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)張，數(shù)字媒體和平臺(tái)成為不可或缺的生產(chǎn)中介，資本要求勞動(dòng)者具備適應(yīng)新技術(shù)的知識(shí)和能力，例如自主性、創(chuàng)造性、溝通合作能力，具備這些能力的生產(chǎn)者合作參與生成創(chuàng)意與內(nèi)容，這既是數(shù)字資本增殖的源泉，也是資本不能完全控制和獨(dú)享的，因而資本聯(lián)合政府權(quán)力試圖形成“監(jiān)控資本主義”，以無(wú)所不在的數(shù)據(jù)監(jiān)控和算法剝奪開(kāi)啟新一輪“數(shù)字圈地”，這間接帶來(lái)了自由時(shí)間的增加，以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和共同興趣聯(lián)合在一起的網(wǎng)上社群——意大利自治派馬克思主義者稱(chēng)之為“諸眾”（multitude）。諸眾促進(jìn)了不以營(yíng)利和政治為媒介的協(xié)作共享和“同儕生產(chǎn)”（peer production），即通過(guò)個(gè)人自愿地貢獻(xiàn)其專(zhuān)業(yè)技術(shù)而建立的一個(gè)協(xié)作共享網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有利潤(rùn)訴求，以無(wú)償勞動(dòng)來(lái)提供文化和知識(shí)的社會(huì)再生產(chǎn)。玩勞動(dòng)的初衷正是這類(lèi)同儕生產(chǎn)，模組愛(ài)好者組成社群，協(xié)同創(chuàng)作更好的游戲裝備、游戲內(nèi)容，創(chuàng)作成果對(duì)所有玩家免費(fèi)開(kāi)放，技術(shù)投入、時(shí)間成本等生產(chǎn)成本由愛(ài)好者自己承擔(dān)，愛(ài)好者在勞動(dòng)中享受到樂(lè)趣，使得勞動(dòng)具有了“樂(lè)生”的意 味。

但是，在資本的生產(chǎn)邏輯下，這種同儕生產(chǎn)創(chuàng)造信息商品和服務(wù)的勞動(dòng)成果最終會(huì)被資本無(wú)償占有。如此情形出現(xiàn)在如庫(kù)克里奇所描述的玩勞動(dòng)，以及被學(xué)者多次提及的“《霍夫郵報(bào)》事件”訴訟中。作者們通過(guò)勞動(dòng)為《霍夫郵報(bào)》創(chuàng)造了價(jià)值，卻沒(méi)有獲得對(duì)其知識(shí)產(chǎn)品的所有權(quán)、分配權(quán)，在資本的侵襲面前毫無(wú)抵抗力。故而，勞動(dòng)是快樂(lè)還是痛苦，并不是勞動(dòng)休閑化的要義所在。玩勞動(dòng)包含了勞動(dòng)“休閑化”的可能路徑，但要讓該路徑不至于偏離到異化勞動(dòng)上去，就要超越資本邏輯，在制度上使勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品歸勞動(dòng)者所有，而不是為他人所有。按照唯物史觀，超越資本邏輯、實(shí)現(xiàn)真正自由的勞動(dòng)和人的全面發(fā)展，必定要克服資本主義的基本矛盾，使整個(gè)社會(huì)制度發(fā)生改 變。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為勞動(dòng)“休閑化”提供了制度保障。相比于資本主義以資本為中心的發(fā)展要核，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是以人民為中心。歷史地看，人類(lèi)的生存環(huán)境經(jīng)歷了從“自然環(huán)境”到“社會(huì)環(huán)境”再向“技術(shù)環(huán)境”的轉(zhuǎn)向，目前正在經(jīng)歷從“技術(shù)環(huán)境”到“人文環(huán)境”的轉(zhuǎn)向。當(dāng)社會(huì)和政府把“以人為本”和“每個(gè)人都能得到全面發(fā)展”的理念貫穿于技術(shù)開(kāi)發(fā)、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)治理和制度安排的各個(gè)方面時(shí)，人的生存環(huán)境就從“技術(shù)環(huán)境”轉(zhuǎn)向“人文環(huán)境”，呈現(xiàn)出勞動(dòng)主體性復(fù)歸。毋庸置疑，社會(huì)制度的保障是克服勞動(dòng)異化和休閑異化的重要途徑。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度之下，玩勞動(dòng)就有了基礎(chǔ)的制度條件來(lái)克服資本的裹挾與滲透，從而保障了玩勞動(dòng)的積極性發(fā)揮，為超越資本邏輯，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了可能 性。