□徐國民

（華東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200237）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中明確指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！眹@中國式現(xiàn)代化新道路，學(xué)術(shù)界展開了廣泛而又深入的討論，提出了中國式現(xiàn)代化是“世界人口規(guī)模最大的”“順應(yīng)世界發(fā)展新形勢又觀照中國發(fā)展新方位的”“全體人民共同富裕的”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的”現(xiàn)代化等科學(xué)論斷，形成了較為豐碩的理論成果。這為我們理解中國式現(xiàn)代化新道路提供了廣闊的學(xué)術(shù)視域和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。需要進(jìn)一步指出的是，這些觀點(diǎn)大多側(cè)重對(duì)中國式現(xiàn)代化道路外延的描述，而對(duì)于這一概念內(nèi)涵的揭示還略顯不足。因此，從本質(zhì)規(guī)定性和方法論基礎(chǔ)來研究中國式現(xiàn)代化新道路，深刻揭示這一道路的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于更好地堅(jiān)持和拓展這條道路，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

一、中國式現(xiàn)代化新道路的生成邏輯

中國式現(xiàn)代化新道路經(jīng)歷了一個(gè)探索、開辟到成熟、完善的發(fā)展歷程。新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的根本性變革，為中國式現(xiàn)代化新道路奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障并積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在利用和限制資本，學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果的過程中，成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)體系、制度體系和價(jià)值體系等方面進(jìn)一步夯實(shí)了中國式現(xiàn)代化新道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越，標(biāo)志了中國式現(xiàn)代化新道路的成熟和完善。

（一）中國式現(xiàn)代化道路的根本社會(huì)條件

中國式現(xiàn)代化道路的緣起與西方資本主義國家現(xiàn)代化道路有著特定的歷史聯(lián)系。在西方資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，以英國為首的西方資本主義國家隨著工業(yè)產(chǎn)量的急劇上升，急需在海外擴(kuò)大產(chǎn)品銷路，當(dāng)時(shí)中國作為占世界人口三分之一的東方大國無疑成了其傾銷商品的重要基地。加之，資本主義在工業(yè)化進(jìn)程中所展現(xiàn)出的擴(kuò)張性、野蠻性和侵略性，使得在各方面落后于西方資本主義的中國不得不處于被動(dòng)挨打的局面并逐漸成為世界資本主義國家的商品市場和原料供給地，進(jìn)而將中國一步步推向半殖民地半封建社會(huì)的深淵。當(dāng)時(shí)以自給自足生產(chǎn)方式為主體的中國，在這樣全面落后、處處挨打的背景之下，必然要順應(yīng)世界潮流走現(xiàn)代化之路來擺脫這一落后挨打的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。

可以說，在資本邏輯強(qiáng)勢展開的過程中，中國一步步地淪為半殖民地半封建社會(huì)。于是，如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福，便成了擺在中國人民和中華民族面前的一個(gè)重大時(shí)代課題。為此，中國無數(shù)有識(shí)之士隨即開啟了一系列革命和變革運(yùn)動(dòng)，一場“富國強(qiáng)兵”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)率先拉開了中國學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化的帷幕，雖然客觀上利用國內(nèi)外資本推動(dòng)了一批民族實(shí)業(yè)的發(fā)展，刺激了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于其在現(xiàn)代化探索早期的盲目性和階級(jí)局限性，并沒有取得預(yù)期的成效。在此之后的仁人志士們開始了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度——君主立憲制的探索，但這一探索以守舊派勢力過于強(qiáng)大而終結(jié)。此后的辛亥革命雖然推翻了清王朝的統(tǒng)治，但由于沒有強(qiáng)大武裝力量和先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)，革命的果實(shí)并沒有得到捍衛(wèi)，最終也沒能改變中國落后的社會(huì)面貌?？偟膩碚f，近代以來，無數(shù)仁人志士為探索救亡圖存之路而不懈努力，但都一一失敗了，究其原因“一是制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。在不改變根本制度和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代化只是停留在簡單地照抄照搬西方模式，根本解決不了中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

俄國十月革命一聲炮響為中國送來了馬克思列寧主義，為苦苦探尋救亡圖存之路的中國指明了前進(jìn)的方向。以列寧為代表的布爾什維克黨敏銳地抓住了帝國主義力量之間發(fā)展不平衡的時(shí)機(jī)，從資本主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)率先發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命，通過城市武裝斗爭，先奪取城市然后擴(kuò)展到農(nóng)村，從而奪得了全國政權(quán)，取得了革命的勝利。俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利對(duì)中國新民主主義革命具有重要的啟迪意義。以毛澤東等同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，最初以俄為師，主要以攻打城市為主，在南昌起義、廣州起義等相繼遭到挫折以后，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析中國的實(shí)際狀況即政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，以國民黨統(tǒng)治力量比較薄弱的山區(qū)為落腳點(diǎn)，制定切實(shí)的革命方針和政策，開辟井岡山革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，繼而推翻了“三座大山”，取得了新民主主義革命的勝利，掃清了中國走向現(xiàn)代化國家的根本障礙，為中國式現(xiàn)代化新道路的開辟和確立奠定了根本的社會(huì)條件。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐探索

隨著新民主主義革命的勝利，中國共產(chǎn)黨人開始了謀篇布局，為中國式現(xiàn)代化道路把舵定向。早在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就指出：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對(duì)付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。”這是中國共產(chǎn)黨對(duì)新民主主義革命結(jié)束后國家未來發(fā)展走向的初步認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期現(xiàn)代化道路指明了方向。1953年，毛澤東在思考過渡時(shí)期的具體問題時(shí)，首次提出四個(gè)現(xiàn)代化的設(shè)想：“實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，就可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化，就可以建立和鞏固現(xiàn)代化的國防?！痹诂F(xiàn)代化所需時(shí)間上，毛澤東最初設(shè)想用十五年打下基礎(chǔ)，五十年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。實(shí)際上，我國僅用三年半時(shí)間就完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，為中國式現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)，從而保障我國較快完成了工業(yè)化的初步計(jì)劃，建立起了門類齊全的工業(yè)體系和較為完善的產(chǎn)業(yè)布局，并為中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的過程中，還沒有結(jié)合中國的歷史文化國情走出一條具有中國特色現(xiàn)代化道路，當(dāng)時(shí)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的地位和作用還缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)市場等問題的認(rèn)知還不夠清晰，加上階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，導(dǎo)致在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中走了彎路，現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇重大挫折。

（三）中國式現(xiàn)代化新道路的成功開創(chuàng)

改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)過程中正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國的國情和具體實(shí)際作出了把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的歷史性戰(zhàn)略決策，并在這一過程中成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路。早在改革開放之初，鄧小平就指出：“能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！泵鎸?duì)中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，鄧小平提出了“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，即第一步解決人民的溫飽問題，第二步人民生活達(dá)到小康水平，第三步基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。與此同時(shí)，還積極利用人類創(chuàng)造的一切文明成果，擴(kuò)大對(duì)外開放，通過開放倒逼對(duì)內(nèi)改革?？梢哉f，在生產(chǎn)力落后的背景下，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)主義的現(xiàn)代化，就必然要與國際接軌，只有通過實(shí)行對(duì)外開放，才能學(xué)習(xí)包括西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化建設(shè)在內(nèi)的人類創(chuàng)造出來的一切積極文明成果，激活現(xiàn)代化的外部動(dòng)力。同時(shí)，在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，實(shí)現(xiàn)了土地的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，改革激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，積極穩(wěn)步地推進(jìn)城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革，為中國的現(xiàn)代化起步插上了騰飛的翅膀，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展。黨的十五大提出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨人將民主政治建設(shè)和依法治國方略納入國家各項(xiàng)事務(wù)中，加快了政治現(xiàn)代化建設(shè)步伐，使得中國式現(xiàn)代化邁上了新的臺(tái)階。黨的十七大報(bào)告針對(duì)我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化高速發(fā)展進(jìn)程中所存在的資源、環(huán)境等突出問題，首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，將生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，更加注重現(xiàn)代化的持續(xù)性，以科學(xué)全面可持續(xù)的方式推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化觀念的重大轉(zhuǎn)變，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化邁上了更高的臺(tái)階?？梢哉f，這一時(shí)期，我們?cè)诓徽瞻嵴粘鞣侥Ｊ胶吞K聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步走出了一條具有中國特色的、推動(dòng)社會(huì)主義繁榮發(fā)展的現(xiàn)代化之路。

（四）中國式現(xiàn)代化新道路的成熟和完善

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央綜合分析國際國內(nèi)形勢與我國的發(fā)展條件，對(duì)我國的現(xiàn)代化事業(yè)作出了新的研判和頂層設(shè)計(jì)，完善了中國特色社會(huì)主義制度體系，標(biāo)志著中國式現(xiàn)代化新道路的成熟和完善。這一時(shí)期，中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富、更加全面，囊括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等方面。在目標(biāo)的規(guī)劃上也更為清晰、更為明確，中國式現(xiàn)代化目標(biāo)分為兩個(gè)階段來安排，從2020年到2035年“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”，從2035年到本世紀(jì)中葉“建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，從而使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有了更為明確的時(shí)間表和清晰的路線圖；在價(jià)值導(dǎo)向上也更加明確、具體，將中國式現(xiàn)代化價(jià)值導(dǎo)向與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，牢固樹立了“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定了“四個(gè)自信”，文化建構(gòu)更深遠(yuǎn)廣泛，鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)的鮮明導(dǎo)向；中國特色社會(huì)主義制度體系建設(shè)更加完善、更加成熟，根本制度、基本制度和重要制度的內(nèi)涵和外延得到深化拓展，結(jié)構(gòu)框架更加完備，不斷推進(jìn)全面深化改革行穩(wěn)致遠(yuǎn)，提出“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)從國家制度和治理體系層面發(fā)力，更好地發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，并在推進(jìn)過程中形成了一系列現(xiàn)代化制度建設(shè)的基本遵循和經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多領(lǐng)域的現(xiàn)代化建設(shè)，不斷將中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)，現(xiàn)代化步伐更加堅(jiān)實(shí)、更加有力。

二、中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵及本質(zhì)規(guī)定性

本質(zhì)規(guī)定性是一事物區(qū)別于它事物的特性。就中國式現(xiàn)代化新道路與西方式現(xiàn)代化道路而言，二者都屬于現(xiàn)代化范疇之下的具體展現(xiàn)，但中國式現(xiàn)代化新道路產(chǎn)生的歷史背景、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、價(jià)值遵循有其獨(dú)特之處，其內(nèi)在屬性導(dǎo)致中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的分野，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化新道路與西方式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)區(qū)別。厘清中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在規(guī)定性，深入研究這一現(xiàn)代化新道路的依據(jù)和特點(diǎn)，有助于我們進(jìn)一步確立并堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化新道路的自信，堅(jiān)定地朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)前進(jìn)。

就西方資本主義現(xiàn)代化而言，其本質(zhì)是資本邏輯的展開過程。一方面，以追求資本價(jià)值增殖為目的的資本主義生產(chǎn)方式，內(nèi)在地與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，推動(dòng)了生產(chǎn)效率的顯著提高和企業(yè)管理的規(guī)范化、科學(xué)化；另一方面，在資本價(jià)值增殖的過程中，必然地產(chǎn)生了社會(huì)兩極分化和國際發(fā)展不平衡，從而帶來了社會(huì)財(cái)富集中到少數(shù)人和少數(shù)國家手里，并由此帶來絕大多數(shù)人和國家的貧困。西方資本主義現(xiàn)代化道路本身所固有的局限性造成了其與人類文明的歷史進(jìn)程背道而馳。實(shí)際上，資本主義社會(huì)發(fā)展史已經(jīng)充分證明了這一結(jié)論?；仡櫄v史，資本主義的發(fā)家史就是一部血淋淋的侵略史、剝削史，資本主義通過掠奪、擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富、資本積累，在資本主義的發(fā)展進(jìn)程中鮮明滲透著“國強(qiáng)必霸”的歷史邏輯?？梢哉f，“國強(qiáng)必霸”是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中的一條鐵律，成為世界霸主也是其發(fā)展過程中的貪婪追求。

從廣義上來看，現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的歷史過程；從狹義上來看，是落后國家采取高效率的途徑，通過有計(jì)劃地經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)變革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。概括而言，現(xiàn)代化是“指在全社會(huì)范圍，一系列現(xiàn)代要素以及組合方式連續(xù)發(fā)生的由低級(jí)到高級(jí)的突破性的變化或變革的過程”。在這一過程中，我們既需要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)來推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展，還需要將資本限定在一定的界限和范圍內(nèi)，從而遏制資本向社會(huì)生活其他領(lǐng)域的無限擴(kuò)張而帶來的無產(chǎn)階級(jí)貧困化和國際社會(huì)發(fā)展不平衡等問題。于是，如何處理地方政府與市場之間的關(guān)系，防止資本無序擴(kuò)張，便成為中國式現(xiàn)代化新道路進(jìn)程中所無法回避的一個(gè)重大理論和實(shí)踐難題。

（一）中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路的根本保證

中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。從政黨政治的角度而言，黨作為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為具有領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政能力的政治組織，理應(yīng)承擔(dān)和肩負(fù)起在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家治理等層面的領(lǐng)導(dǎo)作用。新時(shí)代以來，針對(duì)一些資本在社會(huì)變革的形勢下所呈現(xiàn)出的無序擴(kuò)張、加速壟斷的一面，黨提出一系列新理念新戰(zhàn)略，推出一系列重大舉措，從領(lǐng)導(dǎo)體系上構(gòu)筑起一道防止資本無序擴(kuò)張的屏障。黨的十九屆五中全會(huì)、中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議等相關(guān)會(huì)議明確提出，要強(qiáng)化反壟斷，防止資本無序擴(kuò)張，切實(shí)防范風(fēng)險(xiǎn)。強(qiáng)化反壟斷和防止資本無序擴(kuò)張是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)競爭性行業(yè)市場化改革的內(nèi)在要求。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)在地包含堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)。一方面，要堅(jiān)持和完善黨對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，適應(yīng)新形勢發(fā)展要求，完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制，著眼于解決當(dāng)前問題，深入推進(jìn)市場體系建設(shè)，深入推進(jìn)公平競爭政策的實(shí)施；另一方面，要增強(qiáng)企業(yè)的政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，善于從講政治的高度思考推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各項(xiàng)工作。堅(jiān)持黨在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的全面領(lǐng)導(dǎo)必須旗幟鮮明、立場堅(jiān)定。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)工作中，必須要引導(dǎo)資本在正確的方向和范圍內(nèi)發(fā)展，為資本的發(fā)展和擴(kuò)張劃定鮮明的底線和紅線，讓其不能干擾黨的基本路線、基本方針和基本政策，始終沿著中國特色社會(huì)主義的方向前進(jìn)。

（二）中國特色社會(huì)主義制度體系是中國式現(xiàn)代化新道路的制度基礎(chǔ)

中國特色社會(huì)主義通過根本制度、基本制度、重要制度以及具體制度等制度體系的構(gòu)建與完善，形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、協(xié)調(diào)有序、科學(xué)有效的制度基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化新道路提供了防止資本無序擴(kuò)張的制度保障?？梢哉f，資本之間的競爭有利于提高資本回報(bào)，一定程度上提高市場配置資源的效率，但必須遵守社會(huì)主義制度規(guī)定，在中國特色社會(huì)主義制度體系允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。資本對(duì)于利潤的無限追求，一方面，內(nèi)在地和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起；另一方面，也必然向政治領(lǐng)域滲透，努力尋求權(quán)力的保護(hù)傘。因此，資本的兩面性意味著必須從制度體系的層面實(shí)施有效監(jiān)督和制約。公平而充分的競爭是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，黨的十九屆四中全會(huì)就明確提出要“完善公平競爭制度”“強(qiáng)化競爭政策基礎(chǔ)地位”，圍繞根本制度、基本制度和重要制度等構(gòu)筑起防止資本無序擴(kuò)張的全方位制度保障體系，一方面，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，通過積極推進(jìn)改革市場監(jiān)管體制，健全公平競爭的審查機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)壟斷、不正當(dāng)競爭進(jìn)行制度化的審查，營造良好的市場氛圍，讓資本在制度允許的范圍內(nèi)合理發(fā)展；另一方面，全面從嚴(yán)治黨是貫穿防止資本無序擴(kuò)張過程中的一項(xiàng)長期性工程。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，從全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭層面將黨自身的制度建設(shè)引向更深、更實(shí)的方向，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，建立完善的干部制度，從根源上防止資本的代理人腐蝕黨的干部，以嚴(yán)格的紀(jì)律禁止黨員干部與利益集團(tuán)的結(jié)合，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不想腐的保障機(jī)制。在積極運(yùn)用資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展過程中，又堅(jiān)決地防止資本無序擴(kuò)張，這充分展現(xiàn)了中國制度的獨(dú)特優(yōu)勢，這是西方現(xiàn)代化道路所無法實(shí)現(xiàn)和復(fù)制的。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明特色

是“以資本為中心”還是“以人民為中心”，這是西方式現(xiàn)代化道路與中國式現(xiàn)代化新道路的根本區(qū)別之所在。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定其在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，必然以廣大人民的擁護(hù)和支持為依托，成為中國人民根本利益的忠實(shí)代表。隨著改革開放的深化，社會(huì)的高速發(fā)展，人們之間的交流日益頻捷，多種價(jià)值觀不斷碰撞，資本主義價(jià)值觀也在一定范圍內(nèi)影響著人們。多元文化價(jià)值觀的紛亂無章，呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出場。資本邏輯背后的個(gè)人主義價(jià)值觀所碰到的一個(gè)困境是個(gè)人對(duì)于利益最大化的追求，忽視了社會(huì)整體利益和長遠(yuǎn)利益。黨立足解決這一價(jià)值困境舉全黨全國之力，凝價(jià)值共識(shí)之要，提煉概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀并積極踐行和培育。在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度基礎(chǔ)上，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)多樣的社會(huì)思潮，鼓勵(lì)人們立足本職崗位，勇于奮斗奉獻(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)上體現(xiàn)的是社會(huì)群體共同的利益需求，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是價(jià)值認(rèn)同的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，在當(dāng)前我國社會(huì)主義生產(chǎn)力有了一定發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合和引領(lǐng)更能契合主體的利益需要，從而達(dá)成價(jià)值最大公約數(shù)和價(jià)值共識(shí)，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。

（四）實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化新道路的最終歸屬

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕既是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，更是中國式現(xiàn)代化新道路的歸屬。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。”現(xiàn)代化是人類社會(huì)向前發(fā)展的必然走向，從世界范圍而言，現(xiàn)代化道路因各個(gè)國家發(fā)展的不平衡性和多樣性呈現(xiàn)出道路的不同特質(zhì)和目標(biāo)走向，西方式現(xiàn)代化模式的一個(gè)顯著弊端是導(dǎo)致貧富兩極分化和社會(huì)不平等的加劇，與此截然不同的是，中國式現(xiàn)代化新道路破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，開辟了全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的光明前景。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于更好地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)滿足人民的美好生活需要，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，充分利用國際和國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制能夠保證共同富裕實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)在于有效維護(hù)了市場競爭的公平性，實(shí)現(xiàn)共同富裕絕不意味著杜絕市場，杜絕資本，而是利用資本推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，讓資本在合理的限度內(nèi)推動(dòng)共同富裕這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。資本在市場中所具有的巨大優(yōu)勢和強(qiáng)大活力，可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，從而在一定程度上緩解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中不平衡、不充分的現(xiàn)狀，而且，人民是實(shí)現(xiàn)共同富裕的本源性主體和實(shí)踐性主體，合理地利用資本可以為社會(huì)發(fā)展增加更多的就業(yè)崗位及就業(yè)機(jī)會(huì)，讓更多人共享發(fā)展成果。但與此同時(shí)，資本的逐利本性必然導(dǎo)致一定程度的無序擴(kuò)張，這必然直接影響共同富裕的步伐，這就需要在強(qiáng)化共同富裕這一目標(biāo)背景下對(duì)資本進(jìn)行合理的規(guī)范和限制。2021年8月30日中央全面深化改革委員會(huì)第二十一次會(huì)議審議通過《關(guān)于強(qiáng)化反壟斷深入推進(jìn)公平競爭政策實(shí)施的意見》，提出要強(qiáng)化反壟斷，促進(jìn)共同富裕。這正是在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中，使改革發(fā)展的成果更多更公平地惠及人民，促進(jìn)共同富裕的應(yīng)有之義。

總體來看，中國式現(xiàn)代化新道路超越了建立在資本邏輯基礎(chǔ)上的西方資本主義現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來，我們從領(lǐng)導(dǎo)體系、制度體系、價(jià)值體系和目標(biāo)體系等層面實(shí)現(xiàn)了防止資本無序擴(kuò)張這一現(xiàn)代化本質(zhì)規(guī)定性，在保留了資本推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)不斷發(fā)展以及激發(fā)社會(huì)活力作用的同時(shí)，有效地克服了資本帶來的兩極分化和國際發(fā)展不平衡等嚴(yán)重問題。

三、中國式現(xiàn)代化新道路的方法論基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化新道路開拓了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的偉大變革。這既有“現(xiàn)代化”的一般性，也體現(xiàn)了“中國式”的特殊性。從方法論上來看，中國共產(chǎn)黨人在開辟中國式現(xiàn)代化新道路過程中實(shí)現(xiàn)了多方面結(jié)合。

結(jié)合論是馬克思主義的一個(gè)重要方法。黑格爾的辯證法從“絕對(duì)精神”出發(fā)，揭示了世界萬事萬物發(fā)展的階段和內(nèi)在聯(lián)系，但這僅僅是在唯心主義的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀的結(jié)合；而費(fèi)爾巴哈雖然高揚(yáng)起了唯物主義的大旗，顛覆了唯心主義，卻將黑格爾體系合理的部分——辯證法給拋在了一邊。馬克思吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)來理解人和自然、人和社會(huì)，對(duì)舊唯物主義和唯心主義進(jìn)行了徹底的批判，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、主觀與客觀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)德國古典哲學(xué)的根本變革，從而產(chǎn)生了基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的結(jié)合論。

第一，中國式現(xiàn)代化新道路實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。1938年，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！瘪R克思主義是經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)真理，對(duì)中國革命建設(shè)改革具有指導(dǎo)性意義，但這并不意味著馬克思主義與中國實(shí)際的具體情況能夠自動(dòng)完全融合，如何運(yùn)用馬克思主義的客觀真理來解決半殖民地半封建的中國的實(shí)際問題是當(dāng)時(shí)中國革命過程中的一大問題。在中國革命的歷史上不乏教條主義者，教條化地學(xué)習(xí)馬克思主義，運(yùn)用教條化的理論指導(dǎo)中國實(shí)際，不僅沒有達(dá)到預(yù)想中的效果，反而走了不少彎路，馬克思主義對(duì)于指導(dǎo)中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)性意義，但是由于我國國情的特殊性，生搬硬套而不加以轉(zhuǎn)化不免會(huì)出現(xiàn)水土不服的狀況，南昌起義、廣州起義的相繼失敗就是一個(gè)證明。針對(duì)必須要將抽象的馬克思主義與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化，毛澤東同志等黨的早一批共產(chǎn)黨人作出了重要探索和貢獻(xiàn)。對(duì)于走什么樣的革命道路，在結(jié)合中國實(shí)際的過程中探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨積極探索適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。同時(shí)，在實(shí)際過程中，注重將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以通俗易懂的方式傳播馬克思主義的精髓，進(jìn)行黨的意識(shí)形態(tài)教育和宣傳，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極參與到國家現(xiàn)代化建設(shè)中，圍繞馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“能否結(jié)合”“如何結(jié)合”等命題進(jìn)行了一系列探索。鄧小平同志將《禮記·禮運(yùn)》中“小康”這一概念運(yùn)用到對(duì)當(dāng)今社會(huì)理想的描述中，開創(chuàng)性地提出了社會(huì)主義共同富裕的相關(guān)理論，對(duì)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作出了重大貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中一系列重大問題，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義中國化時(shí)代化，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

第二，中國式現(xiàn)代化新道路實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度下計(jì)劃與市場相結(jié)合。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，處理好計(jì)劃與市場的關(guān)系是一個(gè)重大理論和實(shí)踐難題?！坝?jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！备叛灾鐣?huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，關(guān)鍵問題在于用什么方法才能更好地化解這一矛盾并使之為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，將社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和歷史唯物主義基本原理相結(jié)合，通過所有制與所有權(quán)、根本制度與體制機(jī)制的劃分，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。事實(shí)上，新中國成立后，針對(duì)當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景和社會(huì)狀況，我國積極向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，鞏固了當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定，但是由于經(jīng)濟(jì)管理過于集中，不僅效率低下，而且缺乏活力，對(duì)于微觀的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和復(fù)雜多變的社會(huì)需求很難發(fā)揮作用，嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。在這一背景下，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，在尊重價(jià)值規(guī)律、市場規(guī)律的前提下，開啟了對(duì)單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改革歷程。現(xiàn)代化的發(fā)展和呈現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是重要表征。就整個(gè)人類社會(huì)而言，社會(huì)的資源是有限的，而人的需求是無限的，因而，在社會(huì)發(fā)展過程中，推動(dòng)社會(huì)長期向好發(fā)展要著重處理好市場配置和人的需求之間這一對(duì)矛盾。市場本身是進(jìn)行資源交換的場所，市場經(jīng)濟(jì)是人類幾千年來的智慧結(jié)晶，是在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，隨著人類社會(huì)的發(fā)展逐步成熟起來的，在市場對(duì)資源配置的過程中，市場機(jī)制能夠靈敏地把握并反映市場中的供求關(guān)系，應(yīng)對(duì)商品價(jià)格波動(dòng)引起供求關(guān)系的變化，更好地協(xié)調(diào)好人的需求和市場配置之間的關(guān)系，是相較于其他經(jīng)濟(jì)體制而言更為合理、高效的資源配置方式。除此之外，當(dāng)今世界各個(gè)國家的發(fā)展和壯大都離不開市場經(jīng)濟(jì)體制的巨大作用，其背后都有市場經(jīng)濟(jì)體制作為推動(dòng)力，尤其是在社會(huì)制度趨于成熟定型的情況下，對(duì)于資源配置這一特定領(lǐng)域來說，市場經(jīng)濟(jì)體制相較于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制更能煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，推動(dòng)資源的有效配置和利用。而我國社會(huì)主義制度結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備，在國家統(tǒng)籌、宏觀調(diào)控等方面具有強(qiáng)大的制度優(yōu)勢和治理效能，社會(huì)主義制度在與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的過程中，優(yōu)勢和效能得到了更大的發(fā)揮。改革開放以來，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的推進(jìn)和完善過程中，我國經(jīng)濟(jì)獲得了長足的發(fā)展，創(chuàng)造了世所罕見的“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡”和“社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡”。

第三，中國式現(xiàn)代化新道路實(shí)現(xiàn)了黨性與人民性相結(jié)合。黨性與人民性相統(tǒng)一是馬克思主義中國化的重要理論成果，政黨作為代表一定階級(jí)或階層利益的政治組織，是政治發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，而無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是通過共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的，決定了階級(jí)性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一是馬克思主義政黨的根本政治屬性。做到黨性與人民性相統(tǒng)一，也是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化所應(yīng)有的根本價(jià)值遵循。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，處理好黨性與人民性的關(guān)系對(duì)于鞏固社會(huì)政治穩(wěn)定、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、推動(dòng)政治現(xiàn)代化有著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨自成立之初就高度重視黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，在長期的革命實(shí)踐中形成了具有鮮明特色的黨的群眾路線，為保持黨與人民群眾的密切聯(lián)系架構(gòu)了橋梁和紐帶。學(xué)者普遍認(rèn)為“黨性來源于階級(jí)性”，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)分為有著不同利益的階級(jí)，在不同階級(jí)之間長期對(duì)立與斗爭的過程中，演化出了代表不同利益和階級(jí)的政黨，政黨的黨性即是階級(jí)利益的展現(xiàn)，其中無產(chǎn)階級(jí)沒有任何自己的利益，最廣大人民的根本利益即是無產(chǎn)階級(jí)的利益，這也就有了無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性與人民性相統(tǒng)一的論斷。但在中國式現(xiàn)代化的過程中，也存在過黨性和人民性被利用和誤讀的狀況，諸如“消解人民性”與“黨性變質(zhì)論”。在社會(huì)主義建設(shè)早期探索過程中，由于對(duì)革命形勢的錯(cuò)誤判斷，將階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，一定程度上動(dòng)搖了黨的執(zhí)政地位等，對(duì)黨性和人民性的認(rèn)識(shí)與相關(guān)結(jié)合提出了很大的挑戰(zhàn)。在十一屆三中全會(huì)上，黨作出了將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的重要決策，在處理好解放和發(fā)展生產(chǎn)力與社會(huì)主要矛盾關(guān)系的過程中，推動(dòng)了黨性和人民性的有機(jī)結(jié)合。十八大以來，黨始終把人民對(duì)于美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，把人民需求的實(shí)現(xiàn)貫穿黨工作的全過程、全方面，同時(shí)，在黨性與人民性相結(jié)合的落腳點(diǎn)上，人民群眾的呼聲和需求是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的和最終指向，回應(yīng)民眾的呼聲和需求，才能集聚廣大群眾之力，做到勁往一處使，從而匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的磅礴力量。

第四，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興與國家現(xiàn)代化相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，只有輝煌過的民族才更懂得復(fù)興的意義，認(rèn)識(shí)民族復(fù)興與現(xiàn)代化的結(jié)合必然要從中華民族近代以來的發(fā)展譜系出發(fā)。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，結(jié)構(gòu)性的矛盾日益凸顯，多種社會(huì)矛盾復(fù)雜交織，橫亙?cè)谄渲械囊粋€(gè)最為主要的矛盾是民族矛盾，即內(nèi)憂外患的中華民族經(jīng)歷著深重的民族苦難，而要打破這一“落后就要挨打”的被動(dòng)局面，必然要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。民族復(fù)興一方面是要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，另一方面是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，而這與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是不可割裂的?，F(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的一般趨勢，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展必然要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是任何國家和民族都無法擺脫和避免的。不實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)沒法發(fā)展，人民生活水平提高不上去，國家也就談不上復(fù)興，因而，中國能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，關(guān)系到中華民族能否實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。一個(gè)國家或民族倘若沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力作為內(nèi)在支撐，很難屹立于世界民族之林，只有在現(xiàn)代化的視角下、生產(chǎn)力的維度上才有望根本扭轉(zhuǎn)這一被動(dòng)落后的局面，從質(zhì)的方面實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和飛躍發(fā)展。在對(duì)民族復(fù)興與現(xiàn)代化問題深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，我國圍繞民族復(fù)興與現(xiàn)代化的有機(jī)融合進(jìn)行了一系列的探索和結(jié)合。近代以來，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的猛烈進(jìn)攻之下，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族復(fù)興成為擺在我們面前首要的歷史任務(wù)。然而，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立新中國之后，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興必然要訴諸高效率的手段來擺脫落后的生產(chǎn)方式，通過學(xué)習(xí)世界先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和思想文化，來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。圍繞當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民實(shí)行“一化三改”，逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造和社會(huì)主義工業(yè)化。改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)主義政治、文化、生態(tài)、社會(huì)生活等多個(gè)層面的現(xiàn)代化。當(dāng)前，我們步入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，推動(dòng)各個(gè)層面的現(xiàn)代化向縱深方向發(fā)展，就是向中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)持續(xù)邁進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨人竭力探索的理論和實(shí)踐的重大智慧和結(jié)晶。這也是立足現(xiàn)實(shí)的、正確的時(shí)代之路，中國的革命建設(shè)改革事業(yè)的發(fā)展必然要始終不渝地堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化新道路。新時(shí)代，我們面臨著更加嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，這條路我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，就必須堅(jiān)定不移地走下去。