馬 力

我國(guó)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展歷史最早可以追溯到先秦時(shí)期，在兩千余年的發(fā)展過(guò)程中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲成為人們表達(dá)理想、寄托情感的重要形式。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲韻律雅致、節(jié)奏明快、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，具備深厚的文化內(nèi)涵，但在現(xiàn)階段的發(fā)展中卻一度被忽視。因此，有必要全面認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的重要價(jià)值，并采取一定的措施推動(dòng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承發(fā)展。

一、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的形成

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為古代勞動(dòng)人民表達(dá)自身情感的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，將語(yǔ)言藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)和勞動(dòng)人民的思想感情深度融合起來(lái)。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲來(lái)源于古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的解讀，也能一窺古人的精神面貌。

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲最早起源于先秦時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等作品，均是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的杰出代表，而進(jìn)入西漢之后，在中央政府的大力支持下，專門從事宮廷音樂(lè)事務(wù)的官方機(jī)構(gòu)漢樂(lè)府成立。同時(shí)，在漢樂(lè)府的推動(dòng)下，漢樂(lè)府詩(shī)集在吸收先秦詩(shī)歌的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，具有鮮明的秦漢特色。在后續(xù)的發(fā)展之中，魏晉南北朝詩(shī)歌、唐詩(shī)宋詞、明清民歌又不斷豐富古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的內(nèi)容，并推動(dòng)了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在形式上的多樣化發(fā)展。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展與各個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治局勢(shì)、文化習(xí)俗、宗教觀念是息息相關(guān)的，這也使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵和用途多樣，既可以表達(dá)作者的豪情壯志，也可以用于友人離別相贈(zèng)；可以是在良辰美景下對(duì)美好生活的祝福，也可以是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈抨擊。

（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在近代的發(fā)展

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端，自此之后，西方工業(yè)文明迅速傳入我國(guó)，相伴而來(lái)的也有西方的文學(xué)藝術(shù)。受到政治形勢(shì)以及西方文化因素的影響，近代以來(lái)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展迅速。早期的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲主要以學(xué)堂樂(lè)歌的形式出現(xiàn)，地主階級(jí)開明知識(shí)分子提倡在學(xué)堂教學(xué)期間開設(shè)與歌唱有關(guān)的科目，并通過(guò)歌唱教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲主要以日本曲調(diào)和歐美曲調(diào)為基調(diào)而后填詞創(chuàng)作而成，這一時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)家較少進(jìn)行創(chuàng)作。進(jìn)入20年代之后，黃自、賀綠汀等音樂(lè)藝術(shù)家將我國(guó)的古代詩(shī)詞文學(xué)與西方音樂(lè)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，誕生了一批批具有中國(guó)特色的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，包括《南鄉(xiāng)子》《我儂詞》《大江東去》等，而且由于這些作品具有鮮明的民族特色，故而也在知識(shí)分子群體中迅速流傳開來(lái)。

二、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承的重要價(jià)值

（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中華文化的典型代表

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的雛形最早可以追溯至先秦時(shí)期，在兩漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋元和明清等歷史階段獲得了不同程度的發(fā)展，步入近代以來(lái)，又在堅(jiān)持中國(guó)文化根源、中國(guó)特色的基礎(chǔ)上融合了西方音樂(lè)藝術(shù)，創(chuàng)作出大量具有中國(guó)元素的音樂(lè)藝術(shù)作品。因此，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，是中華文化的生動(dòng)詮釋，既可以體現(xiàn)出鮮明的文化特征，又可以展現(xiàn)出中西方音樂(lè)藝術(shù)相融合的獨(dú)特韻味。與此同時(shí)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是我國(guó)古代詩(shī)詞藝術(shù)和現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的銜接，彌補(bǔ)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)之間的空缺，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)力度的不斷加大，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也逐漸受到重視。

（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲能夠促進(jìn)個(gè)人道德發(fā)展和精神文明建設(shè)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的根源是古代詩(shī)詞，古代詩(shī)詞產(chǎn)生于古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，飽含勞動(dòng)人民的深厚情感，其內(nèi)容豐富多樣，既有對(duì)美好生活的歌頌和向往，也有對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，可以感受到古代勞動(dòng)人民的淳樸情感，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德發(fā)展與情感的升華。同時(shí)，在古代詩(shī)詞之中也有許多表達(dá)作者優(yōu)秀品質(zhì)的內(nèi)容，如曹操的《短歌行》中便有“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”的描述，而岳飛的《滿江紅》中則有“三十功名塵與土，八千里路云和月”的壯志豪情與報(bào)國(guó)之志，這些都可以對(duì)個(gè)人的道德品質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生明顯的促進(jìn)作用。

通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成新的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)中華文化的自信，幫助青年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。與此同時(shí)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中具有許多高超的文學(xué)技巧，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)技巧的解讀、學(xué)習(xí)和鑒賞，可以提升青年學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平。

三、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承問(wèn)題分析

（一）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲受歡迎程度較低

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展為人們提供了更多接觸音樂(lè)的渠道，同時(shí)也能夠幫助人們接觸到更多的音樂(lè)類型。相較于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一較為傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)，現(xiàn)代年輕人更喜歡流行音樂(lè)，包括說(shuō)唱、電音等，青年學(xué)生沒(méi)有感受到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的魅力，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的興趣相對(duì)不足。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景之下，人們?cè)絹?lái)越傾向于快餐式的信息獲取渠道，習(xí)慣于在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息，而古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲則恰恰需要人們靜心感受并體會(huì)其中的人文情懷和文化精神，這就導(dǎo)致人們很少選擇靜心接觸、體驗(yàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。此外，受到傳統(tǒng)觀念的影響，人們會(huì)下意識(shí)地將古詩(shī)詞的“古”與戲曲藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，將其歸為中老年人的興趣愛(ài)好，這也是導(dǎo)致古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不受歡迎的重要因素之一。

（二）受到西方音樂(lè)文化沖擊，缺乏創(chuàng)新

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，但是在中西方文化交融日益深入的當(dāng)下，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲所代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也受到了西方音樂(lè)文化的沖擊。以各階段的學(xué)校教學(xué)為例，大中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)大多采用西方音樂(lè)理論、西方音樂(lè)教學(xué)模式，較少涉及古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲及相應(yīng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。與此同時(shí)，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承也缺乏創(chuàng)新，未能與現(xiàn)代音樂(lè)理論、現(xiàn)代藝術(shù)理論和現(xiàn)代科技結(jié)合起來(lái)，并未借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擴(kuò)大其傳播范圍。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在傳承的過(guò)程中也未實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容和形式方面的創(chuàng)新，導(dǎo)致現(xiàn)階段傳唱的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲缺乏新意，無(wú)法對(duì)年輕人形成強(qiáng)烈的吸引力。

（三）文化工作者的文化修養(yǎng)有待提升

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲集音樂(lè)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)于一體，這就要求從事古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承的文化工作者既要有專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)、扎實(shí)的音樂(lè)理論，也要具備文學(xué)方面的知識(shí)，能夠透過(guò)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲直擊其時(shí)代背景。例如曹操的《短歌行》是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的代表作品之一，而現(xiàn)代文化工作者在對(duì)《短歌行》進(jìn)行譜曲的過(guò)程中，不僅要運(yùn)用專業(yè)的音樂(lè)理論，更要對(duì)東漢末年的社會(huì)背景進(jìn)行深刻把握，才能夠確保由《短歌行》譜曲而成的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲可以表達(dá)曹操的情感，并能夠讓現(xiàn)代聽眾感受到曹操的雄心壯志和求賢若渴的寬廣胸懷。然而，從古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)文化工作者雖然具備專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)，但是歷史和文學(xué)方面的知識(shí)存在欠缺，其文化修養(yǎng)有待提升。

四、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承發(fā)展策略

（一）堅(jiān)持創(chuàng)新，積極把握現(xiàn)代音樂(lè)潮流與網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢(shì)

1.緊跟時(shí)代潮流，推動(dòng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與現(xiàn)代流行音樂(lè)的結(jié)合

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的古詩(shī)詞蘊(yùn)含了古代勞動(dòng)人民的智慧，能夠跨越千年時(shí)空對(duì)當(dāng)代青年產(chǎn)生重要影響，在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與現(xiàn)代流行音樂(lè)結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保留古詩(shī)詞及其所附帶的文化內(nèi)容，同時(shí)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲進(jìn)行形式上的創(chuàng)新，并加強(qiáng)對(duì)歌曲內(nèi)的古詩(shī)詞內(nèi)容的解讀和剖析，使得古詩(shī)詞能夠以通俗易懂的形式展現(xiàn)在人們面前，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的形式創(chuàng)新，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展及對(duì)其內(nèi)核的傳承。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與現(xiàn)代流行音樂(lè)結(jié)合的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)歌曲與聽眾情感上的共鳴，從而讓聽眾感受到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的魅力所在，使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲兼具時(shí)代感和民族性，促進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳播發(fā)展。

2.把握網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，借助大眾傳媒推進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳播

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳播也是需要一定的傳播渠道的，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展大大拓寬了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳播渠道和聽眾范圍。例如，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和電視媒體制作有關(guān)古詩(shī)詞的節(jié)目，從而讓人們用現(xiàn)代的音樂(lè)藝術(shù)演繹古詩(shī)詞內(nèi)容，既能夠促進(jìn)古詩(shī)詞的傳播，也能夠讓人們領(lǐng)略到古詩(shī)詞的別樣美感。與此同時(shí)，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技，還可以在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演奏的過(guò)程中融入與詩(shī)詞內(nèi)容或者歌曲內(nèi)容相關(guān)的藝術(shù)景象，從而打造更具有感染力的情境。因此，文化工作者在推進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳播期間，應(yīng)當(dāng)積極把握現(xiàn)代科技帶來(lái)的便利，通過(guò)現(xiàn)代科技的應(yīng)用使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳播更加廣泛，其發(fā)展更具動(dòng)力。

（二）推進(jìn)古詩(shī)詞歌曲藝術(shù)工作隊(duì)伍的建設(shè)

文化工作者是推進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承發(fā)展的關(guān)鍵支撐，文化工作者的工作理念、文化觀念和文化修養(yǎng)直接關(guān)系到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承發(fā)展的效果。因此，必須通過(guò)文藝工作者隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承發(fā)展。

1.提升文化工作者的歷史文化修養(yǎng)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲以古代詩(shī)詞為素材，要想對(duì)古代詩(shī)詞進(jìn)行深入解讀，文化工作者就必須具備足夠深厚的歷史文化修養(yǎng)。因此，相關(guān)部門需要推動(dòng)文化工作隊(duì)伍建設(shè)，提升文化工作者的歷史文化修養(yǎng)，使得文化工作者能夠在對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行深刻理解和準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，將詩(shī)詞內(nèi)容的精神內(nèi)核融入古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲之中，并推動(dòng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、創(chuàng)新與發(fā)展。文化工作者應(yīng)當(dāng)在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承的過(guò)程中將過(guò)硬的創(chuàng)編能力、高超的演唱技巧和深厚的文化修養(yǎng)融合在一起，從而將詩(shī)詞的意境和情感真實(shí)表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，文化工作者也應(yīng)當(dāng)掌握共情的技巧，一方面要與詩(shī)詞作者進(jìn)行共情，明確詩(shī)詞創(chuàng)作背景并感受作者的情感，進(jìn)而能夠通過(guò)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲表達(dá)出來(lái)；另一方面則要通過(guò)現(xiàn)代化的情感表達(dá)方式與聽眾共情，能夠讓人們通過(guò)文化工作者所創(chuàng)編的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲感受到古詩(shī)詞的精神內(nèi)核。

2.提升文化工作者的審美品位

古詩(shī)詞能夠激發(fā)國(guó)人的文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感，且古詩(shī)詞韻律雅致、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞，人們可以從一字一句地反復(fù)斟酌中體會(huì)古詩(shī)詞的文字美、修辭美，并帶給人們良好的文化體驗(yàn)。與之相對(duì)的，流行音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)具有明顯的商業(yè)化特征，這也就導(dǎo)致流行音樂(lè)在構(gòu)詞方面缺乏文學(xué)性，無(wú)法體現(xiàn)歌詞內(nèi)容的文學(xué)美，這就使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與流行音樂(lè)的融合不可避免地出現(xiàn)沖突。

文化工作者應(yīng)當(dāng)做到以辯證的觀點(diǎn)看待兩者的融合，不斷提升自己的審美水平，從而能夠在兩者的融合過(guò)程中保留古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的高雅品味，同時(shí)借助流行音樂(lè)的形式和外殼促進(jìn)歌曲的傳播，避免由于過(guò)度偏向商業(yè)化而喪失了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲原有的底蘊(yùn)，這就需要文化工作者必須具備較高的審美品位，能夠堅(jiān)守住古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲創(chuàng)新、發(fā)展的界限，使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲與流行音樂(lè)的融合碰撞出不一樣的火花。

（三）推進(jìn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的開發(fā)與教育

1.推動(dòng)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的保護(hù)與開發(fā)

從新中國(guó)成立之初我國(guó)許多文化工作人員就投身于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的搶救和保護(hù)，其中，文學(xué)藝術(shù)家葉至善出版的《古詩(shī)詞新唱》為后人留下了有關(guān)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)資料，其他文學(xué)領(lǐng)域、音樂(lè)領(lǐng)域的藝術(shù)家也通力合作，收集古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的相關(guān)作品，并將其錄制為音頻以便國(guó)人學(xué)習(xí)，如《中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲教程》收錄了數(shù)百首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的詳細(xì)介紹以及相關(guān)的音頻。然而遺憾的是，現(xiàn)階段的許多古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲仍處于瀕臨失傳的境地，加強(qiáng)現(xiàn)階段的古詩(shī)詞曲譜保護(hù)工作刻不容緩。因此，必須重視古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的保護(hù)與開發(fā)，并加大資源投入，尤其是資金資源和人才資源，從而實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承，在傳承和發(fā)展的過(guò)程中保護(hù)。

2.發(fā)揮教育的積極作用

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承和發(fā)展應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮教育的重要作用，例如在各級(jí)學(xué)校的美育課程中加入古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲相關(guān)的內(nèi)容，將古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的講解和傳授作為推進(jìn)美育開展的重要手段之一?，F(xiàn)階段，我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的教育主要集中于高等教育，而中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)之中則有許多古詩(shī)詞內(nèi)容，因此，可以鼓勵(lì)義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教師在教學(xué)期間以“詩(shī)樂(lè)結(jié)合”的方式開展古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲教學(xué)，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠掌握古詩(shī)詞知識(shí)，又能夠?qū)崿F(xiàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲在中小學(xué)教育中的滲透，并培養(yǎng)學(xué)生的良好素養(yǎng)。因此，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承與發(fā)展要積極發(fā)揮各階段教育教學(xué)活動(dòng)的作用，使學(xué)生感受到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的魅力，并在學(xué)生的內(nèi)心種下古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的種子。

五、結(jié)語(yǔ)

文章從古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的相關(guān)概述出發(fā)，分析了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承的重要價(jià)值，進(jìn)而針對(duì)現(xiàn)階段古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承遇到的困境進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲傳承與發(fā)展策略，希望文章的論述可以為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新提供一些參考。