洪雪飛

一、湘西儀式舞蹈資料的采集

采集工作分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地田野采集和對(duì)現(xiàn)有資料收集兩部分。現(xiàn)有資料收集主要是對(duì)已有研究文獻(xiàn)的收集和對(duì)現(xiàn)有音視頻資料的收集，這里包括資料性和成果性的。

這里重點(diǎn)講的是對(duì)實(shí)地儀式活動(dòng)田野調(diào)查的采集，由于儀式舞蹈的研究包含藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等范疇，所涉及內(nèi)容也涵蓋了這幾個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，所以在采集過(guò)程中要綜合運(yùn)用多學(xué)科交叉的采集方式和方法。

（一）準(zhǔn)備工作

按儀式的舉辦時(shí)間地點(diǎn)還是按儀式的類(lèi)別進(jìn)行采集？大多數(shù)是按照研究項(xiàng)目類(lèi)別內(nèi)容或自身習(xí)慣去進(jìn)行采集準(zhǔn)備工作，根據(jù)筆者的實(shí)地調(diào)研經(jīng)驗(yàn)，也可采取以下方式去開(kāi)展。第一，和當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)專(zhuān)員取得聯(lián)系，提前對(duì)儀式活動(dòng)相關(guān)信息有所了解并建立情感對(duì)影像圖片文字資料的收集有著至關(guān)重要的作用。第二，和村干部以及民間藝人保持聯(lián)系，確保第一時(shí)間了解儀式活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)，根據(jù)需要選擇性地進(jìn)行采集儀式工作。第三，通過(guò)儀式主持者“巴代”人物，記錄下主持人聯(lián)系方式。因?yàn)樗械膬x式都需要“巴代”師傅去操辦，所以和“巴代”師傅保持聯(lián)系是最關(guān)鍵的。因?yàn)椤鞍痛敝鞒秩丝梢赃M(jìn)行同一種類(lèi)型儀式的法式操作，這樣可以對(duì)一種儀式詳細(xì)地了解和研究。還有一個(gè)重要的因素是，一個(gè)“巴代”師傅可以操辦不同類(lèi)型的儀式。

（二）采集物品

一個(gè)儀式的程序是復(fù)雜多樣的，牽涉到人、財(cái)、物、空間、時(shí)段等要素，僅“巴代”師傅一人的準(zhǔn)備工作到儀式全過(guò)程展示，短的需要幾個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)的需要幾天幾夜。這給調(diào)研人員帶來(lái)了很大的工作量，很多初次下鄉(xiāng)的調(diào)研人員的心理經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程：驚喜→驚奇→不知所措→手忙腳亂→疲憊不堪→碎片信息→無(wú)從下手，最后采集工作再也進(jìn)行不下去。為避免采集工作有效，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行前期準(zhǔn)備。

1.采集設(shè)備專(zhuān)業(yè)、齊全

采集設(shè)備包括相機(jī)、兩臺(tái)攝影機(jī)、錄音筆、筆記本電腦、手機(jī)、筆記本、筆、彩色筆、鉛筆、尺子、移動(dòng)硬盤(pán)、設(shè)備充電器、手電筒、刀等。

2.物品準(zhǔn)備充分適當(dāng)

提前看天氣預(yù)報(bào)，準(zhǔn)備衣物、一次性洗漱用品、干糧、水杯、醫(yī)藥物品、充電器、干濕紙巾、口罩、小禮物等。

3.人員配備分工到位

由于儀式耗時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容多，空間、時(shí)段不同，采集形式基本是錄像、拍照、錄音、記錄、訪談。所以需要多個(gè)人共同完成，一般不少于5人，分工明確、任務(wù)落實(shí)是采集工作的保證。一般儀式主場(chǎng)地一個(gè)立式攝像機(jī)1人、移動(dòng)錄像機(jī)一臺(tái)1人、攝影機(jī)1人、做筆記記錄1人、機(jī)動(dòng)人員1人。

4.重點(diǎn)精準(zhǔn)采集

這一點(diǎn)幾乎是資深專(zhuān)家比較看重的，也是比較有價(jià)值的內(nèi)容。對(duì)重要研究對(duì)象和內(nèi)容要做到精準(zhǔn)采集和反復(fù)采集。比如在進(jìn)行到舞蹈部分，要重點(diǎn)對(duì)環(huán)節(jié)、場(chǎng)景、場(chǎng)記、空間、人物、動(dòng)作、伴奏、音樂(lè)、歌詞、時(shí)長(zhǎng)、形式、服裝、道具等再進(jìn)行仔細(xì)觀察和記錄，每次遇到儀式相同部分更要注意收錄，這樣可以推斷同一儀式、同一內(nèi)容的固定程序和范本，做到有規(guī)可循。

我們很多做實(shí)地調(diào)查的人員有時(shí)候在儀式中由于方位和環(huán)境的限制，不可能一次性很精準(zhǔn)地采集到想要的內(nèi)容，那這時(shí)候可以等到儀式告一段落或者完成后再單獨(dú)進(jìn)行精準(zhǔn)豐富的采集。比如在還儺愿儀式中，“巴代”師傅背對(duì)采集者的一段手決舞，在儀式中不能清晰看清，而又不能破壞和人為中斷儀式，那就需要采集者做個(gè)有心人，標(biāo)記下，等到“巴代”師傅休息或者儀式全部完成后，再請(qǐng)教“巴代”師傅，征得同意進(jìn)行單獨(dú)采集工作。

（三）采集過(guò)程的儀規(guī)禮儀

現(xiàn)在隨著苗族文化和藝術(shù)的研究人員越來(lái)越多，以及研究領(lǐng)域范圍越來(lái)越廣，研究程度越來(lái)越深，很多采集人員會(huì)進(jìn)入鄉(xiāng)村對(duì)儀式的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地進(jìn)行實(shí)錄和調(diào)研訪談。所有的苗族儀式活動(dòng)都有其神秘性和儀式感，為使儀式活動(dòng)結(jié)果達(dá)到預(yù)期設(shè)想，所以主人和“巴代”師傅對(duì)參與人員有儀式要求甚至有戒備，對(duì)外來(lái)人員也有很多的規(guī)定，這加大了采集工作的難度。所以，這時(shí)候需要我們提前對(duì)苗族民俗、村情、主人喜好習(xí)慣、家中事宜等進(jìn)行掌握。二是對(duì)儀式的基本情況、儀式的要求、儀式的規(guī)定和禮儀進(jìn)行咨詢。這樣才能心情愉悅地配合好儀式活動(dòng)開(kāi)展，同時(shí)采集到想要的資料。

總之，采集工作是基礎(chǔ)性工作，一定要細(xì)致、認(rèn)真、詳細(xì)，這樣才能為之后的整理工作提供第一手真實(shí)詳細(xì)的資料，為各種研究工作做好鋪墊。

二、湘西苗族儀式舞蹈資料整理前期工作

衡量研究資料的質(zhì)量?jī)?yōu)劣應(yīng)主要從以下幾方面考慮：一是目的性，收集的研究資料與研究問(wèn)題應(yīng)具有較高的關(guān)聯(lián)度。二是客觀性，任何科學(xué)研究都是對(duì)“真實(shí)性存在”的一種揭示。三是有效性，研究資料要盡可能準(zhǔn)確、全面、深刻、典型。四是充分性，只有掌握充分而廣泛的材料，才可能形成正確的結(jié)論。要注意從不同層面、不同時(shí)空以及不同關(guān)系中去整理并加以分析，獲得有效研究資料。那研究資料整理的目的是要確保研究資料有序化和典型化，以便為資料分析提供方向和依據(jù)。

（一）研究資料的審核

資料審核是對(duì)獲得的原始研究資料進(jìn)行檢查，辨別其是否準(zhǔn)確和完整，將不符合條件的資料刪除，對(duì)有缺漏的資料及時(shí)補(bǔ)充，以保證研究資料的正確和有效。

（二）研究資料的分類(lèi)匯總

研究資料的分類(lèi)匯總是指將審核后的研究資料按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)和歸并。對(duì)于文字資料，一般按照其不同特征選擇分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將具有相同或相近特征的資料歸于同一類(lèi)。對(duì)于數(shù)據(jù)資料，目前主要借助計(jì)算機(jī)完成相關(guān)分類(lèi)匯總工作，Excel或SPSS軟件都是不錯(cuò)的數(shù)據(jù)處理軟件。

三、湘西苗族儀式舞蹈資料整理方法

針對(duì)湘西苗族儀式活動(dòng)中舞蹈種類(lèi)繁多、資料內(nèi)容龐雜且不完整的情況，采用哪些科學(xué)有效的方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和整理？這是一個(gè)難點(diǎn)，同時(shí)也是一個(gè)問(wèn)題。筆者根據(jù)六年的調(diào)研經(jīng)歷以及整理經(jīng)驗(yàn)，試著分析一下湘西儀式舞蹈資料整理的方法。

（一）按照分布區(qū)域整理

1.按照大區(qū)域整理

這里所說(shuō)的大區(qū)域基本上是指大武陵山片區(qū)涉及有苗族儀式舞蹈分布的地區(qū)。武陵山大區(qū)域有貴州省黔東南松桃縣、重慶市秀山縣、湖南懷化市沅陵縣、湖南湘西地區(qū)。雖然本人的研究對(duì)象范圍是湘西地區(qū)，研究?jī)?nèi)容是湘西儀式舞蹈，但是在苗族發(fā)展歷程中各地區(qū)間都是相互交融和影響的，所以要研究苗族儀式舞蹈，一定對(duì)儀式的各方面進(jìn)行研究，那就會(huì)涉及大區(qū)域的一個(gè)統(tǒng)計(jì)和整理。

2.按照小區(qū)域整理

小區(qū)域就是指湘西州內(nèi)分布有苗族區(qū)域的八縣一市，包括有吉首、花垣、鳳凰、保靖、瀘溪、古丈等，可以根據(jù)各縣的文化館、非遺中心、劇團(tuán)、民族宗教局等取得歷年來(lái)的資料。

按照這樣的整理，對(duì)后期進(jìn)行苗族儀式種類(lèi)內(nèi)容研究以及同一儀式的不同地區(qū)間的比較研究有很大的幫助，并且提高了整理效率。

（二）按照儀式種類(lèi)整理

1.按照儀式年份歸類(lèi)

湘西儀式活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩、形式多樣，所以伴隨的儀式舞蹈也是風(fēng)格迥異多樣。其分為定期的節(jié)慶節(jié)日活動(dòng)和不定期的村寨農(nóng)戶民俗儀式，再加上現(xiàn)在非遺工作進(jìn)展和鄉(xiāng)村振新文藝復(fù)習(xí)使儀式舞蹈出現(xiàn)的頻率也越來(lái)越高。沒(méi)有時(shí)間限制，大的儀式活動(dòng)每年定期舉辦，湘西鳳凰的四月八、六月六的苗鼓舞，農(nóng)歷四月吉首丹青清明歌會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的跳香舞，湘西苗族二月二就開(kāi)始大大小小的接龍儀式中的接龍舞等。每種儀式每年大大小小有很多，根據(jù)年份來(lái)整理，可以對(duì)比出同一個(gè)儀式在形式相同的情況下不同年份呈現(xiàn)出來(lái)的規(guī)模和場(chǎng)景不一樣，人物和人員不一樣，所涉及的物品也是不盡相同，對(duì)后期研究?jī)x式各種形態(tài)的流變有重大的參考意義。

2.按照內(nèi)容形式建檔

湘西苗族舞蹈是苗族先民在歷史長(zhǎng)河里創(chuàng)造出來(lái)的最具有文化價(jià)值的藝術(shù)形式之一，它們大多源自民族傳統(tǒng)儀式，是圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀和祭祀慶典的完美結(jié)合。湘西苗族主要分布于鳳凰、花垣、保靖、瀘溪、古丈、吉首六縣市，湘西苗族儀式舞蹈藝術(shù)形態(tài)多種多樣，多依附于傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，湘西苗族為五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、避惡驅(qū)邪，產(chǎn)生了三大傳統(tǒng)儀式——“椎?！薄疤恪薄敖育垺?，這些儀式集中了湘西苗族幾乎全部的原始傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)形態(tài)。當(dāng)然還有流落于苗族民間族人的其他儀式舞蹈，比如常見(jiàn)有以各家單戶為主的還儺愿儀式舞蹈，它的舞蹈形態(tài)多樣，是典型的苗族舞蹈樣本。通過(guò)種類(lèi)、內(nèi)容來(lái)整理，并將某一儀式進(jìn)行深入歸檔，對(duì)后期查找、學(xué)習(xí)、研究提供一個(gè)龐大的內(nèi)容資料庫(kù)，對(duì)具體某個(gè)儀式舞蹈的研究提供了翔實(shí)的內(nèi)容，從而可以精準(zhǔn)地分析和統(tǒng)計(jì)。

3.按主持者人物整理

“巴代”是苗族傳統(tǒng)儀式、社會(huì)活動(dòng)儀式以及習(xí)俗儀式主持的總稱，從“巴代”主持的三大儀式入手，認(rèn)為“巴代”具有寫(xiě)功、畫(huà)功、雕功、扎功、剪功、吹功、打功、舞功、誦功、唱功、自然功、超自然功、慈善功、醫(yī)藥功，認(rèn)為“巴代”是苗族文化的傳承者，更是上層文化的掌握者。

（1）巴代雄

在祭祖、椎牛、接龍儀式中就會(huì)出現(xiàn)舞蹈部分，分為兩種形式，一種是巴代雄單獨(dú)一段領(lǐng)跳，包括手訣舞、鼓舞、接龍舞；另一種是其帶領(lǐng)苗族人民一起進(jìn)行群體性舞蹈。

（2）巴代扎

巴代扎在跳香舞和還儺愿儀式中有大量的手訣舞、綹巾舞。

（三）按照采集形式來(lái)整理

采集形式分為筆錄、錄像、錄音、圖片等，在對(duì)儀式舞蹈資料整理中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)其有效的整理不完全是對(duì)采集形式單一的整理，比如，我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)做口述采訪時(shí)，會(huì)運(yùn)用到筆錄和錄音兩者相結(jié)合的方式，以及在整個(gè)儀式錄像過(guò)程中不可避免有空間的局限性，這時(shí)就需要以圖片等方式來(lái)補(bǔ)充，所以，為了能整理好儀式舞蹈所需資料，我們?cè)谇捌诘牟杉O(shè)備上也盡可能全面。在整理時(shí)，根據(jù)不同形式分別進(jìn)行整理，耗時(shí)比較大，可以根據(jù)文字、圖片和視頻的方式進(jìn)行整理，但仍然要注意對(duì)采集多種記錄方式的結(jié)合和分析。

1.文字類(lèi)

包括查閱到的文獻(xiàn)資料、現(xiàn)場(chǎng)記錄筆記，主要有個(gè)案調(diào)研記錄資料、現(xiàn)場(chǎng)采訪口述筆記、畫(huà)圖符號(hào)等。

2.圖片類(lèi)

包括已有圖片、現(xiàn)場(chǎng)拍攝圖片，主要是對(duì)人物、物品、環(huán)境、標(biāo)語(yǔ)、動(dòng)作、表情等進(jìn)行保存。

3.視頻類(lèi)

視頻主要分為整個(gè)儀式視頻、單個(gè)舞蹈環(huán)節(jié)視頻、儀式后專(zhuān)人專(zhuān)訪視頻。

四、湘西苗族舞蹈研究資料的分析

湘西苗族舞蹈研究資料常用的分析方法有如下兩種。

（一）定性分析

定性分析是指研究者在將湘西苗族地區(qū)對(duì)儀式舞蹈所收集到的文字、聲音、圖片等資料系統(tǒng)審查、匯總、歸類(lèi)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行邏輯和意義分析，從而揭示出湘西苗族儀式舞蹈內(nèi)在特性的研究過(guò)程，它是一個(gè)對(duì)資料分類(lèi)、描述、歸納、抽象的過(guò)程。定性分析的對(duì)象是質(zhì)的描述性資料，包括觀察記錄、訪談筆記、個(gè)案記錄、討論合作、調(diào)查報(bào)告及相關(guān)音像資料等。定性分析的目的在于把握湘西苗族儀式舞蹈的規(guī)律性，說(shuō)明湘西苗族儀式舞蹈發(fā)展變化的真正原因。

（二）定量分析

定量分析是把湘西苗族儀式舞蹈的研究資料和信息量化，采用數(shù)學(xué)手段加以處理和分析，從而揭示儀式與儀式舞蹈間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，以達(dá)到對(duì)儀式舞蹈的正確解釋和預(yù)測(cè)的過(guò)程。儀式舞蹈研究的定量分析一般用統(tǒng)計(jì)分析法，包括用特征量來(lái)顯示數(shù)據(jù)資料，對(duì)各種儀式舞蹈的樣本資料進(jìn)行檢驗(yàn)和從樣本資料推測(cè)總體情況等內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)分析的理論性較強(qiáng)，建議在具體運(yùn)用時(shí)參照有關(guān)統(tǒng)計(jì)實(shí)例，同時(shí)借助計(jì)算機(jī)完成對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的處理任務(wù)來(lái)達(dá)成儀式舞蹈數(shù)字化編目體系建立以及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，來(lái)真正實(shí)現(xiàn)湘西苗族儀式舞蹈數(shù)字化保護(hù)。

總之，對(duì)于湘西儀式舞蹈的研究，前期需要做大量的基礎(chǔ)性工作才能對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行整體性把握和內(nèi)在聯(lián)系的邏輯性推理，這也是技術(shù)與知識(shí)、情感相結(jié)合的一種方式方法，值得進(jìn)一步探討與學(xué)習(xí)。