徐利萍

摘要：生活教育理論是陶行知先生教育思想理論體系的重要組成部分，在德育模式的創(chuàng)新中具有重要作用。受陶行知生活教育理論啟發(fā)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生年齡特征，聯(lián)系高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往等實際，宿遷高等師范學(xué)校組織開展“早理內(nèi)務(wù)，晨誦經(jīng)典，午時靜默，晚做自省”四必做活動，形成鮮明的“四必做”主題德育創(chuàng)新模式，把求知、做事、做人有機統(tǒng)一起來，以促進學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職；生活教育；“四必做”；德育；立德樹人

中圖分類號：G651文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2022）25-0001-04

基金項目：本文系中國學(xué)前教育研究會“十四五”研究課題“高職學(xué)前教育專業(yè)課程融入中華傳統(tǒng)文化教育的策略研究”（課題編號：K20210718）的研究成果

陶行知先生竭力反對與實際生活相脫節(jié)的傳統(tǒng)教育，強烈倡導(dǎo)教育要聯(lián)系社會生活。受陶行知“生活教育”理論啟發(fā)，宿遷高等師范學(xué)校根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生年齡特征，聯(lián)系高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往等實際，組織開展“早理內(nèi)務(wù)，晨誦經(jīng)典，午時靜默，晚做自省”四必做活動，形成“四必做”主題德育創(chuàng)新模式，可以有效提高德育成效，調(diào)動學(xué)生積極性、主動性，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。本文具體探討生活教育理論對高職生“四必做”主題德育創(chuàng)新模式的啟示。

一、陶行知“生活教育”的內(nèi)涵

生活教育理論是陶行知先生教育思想理論體系的重要組成部分，是不斷發(fā)展的、前進的、創(chuàng)造性的教育理論，內(nèi)容主要有教育的目的、教育的內(nèi)容和教育的方法。生活教育理論的內(nèi)容歸納起來就是生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。

生活即教育是陶行知先生生活教育理論最為重要的部分。陶行知先生指出：生活教育就是生活中原本的、生活自己經(jīng)營的、生活自己必備的教育。教育的本質(zhì)意義是帶來人們生活的改變。人們的生活隨著時代的步伐每時每刻都在變化，教育的意義也充分體現(xiàn)在人們生活的每時每刻。陶行知先生對當(dāng)時的教育與受教育者實際生活嚴重脫離進行了批判，認為要圍繞學(xué)生實際生活實施教育，不與學(xué)生實際生活相結(jié)合的教育是“死”的教育。高職院校德育工作如果只注重學(xué)生理論學(xué)習(xí)而脫離實際生活，必然成為無本之木、無源之水，不會取得好的效果。因此，要做好高職學(xué)生德育工作，必須依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，結(jié)合學(xué)生的實際生活，才能取得好的效果。

社會即學(xué)校不僅指學(xué)校要促進社會進步、促進社會發(fā)展、改善人民生活，而且要將社會教育、家庭教育、終身教育三者聯(lián)系起來，構(gòu)成一個完整的教育體系，即社會終身教育體系。陶行知先生指出：自人類誕生以來，社會就是學(xué)校，生活就是教育。從普通民眾的角度來看，普通民眾接受教育的主要渠道就是社會生活。要盡可能地把學(xué)校里面的所有內(nèi)容延伸到社會中，學(xué)校的教育范圍要盡可能擴大，使實際生活成為學(xué)校教育的中心。生活教育理論中社會和學(xué)校關(guān)系上的具體化體現(xiàn)就是“社會即學(xué)?！薄８呗毜掠c社會生活結(jié)合起來，把社會現(xiàn)象、素材作為教育資源，更好地促進學(xué)生的發(fā)展。

教學(xué)做合一是生活教育理論關(guān)于民眾教與學(xué)方面的論述。陶行知指出：教要建立在學(xué)的基礎(chǔ)之上，學(xué)要在做的指導(dǎo)下進行。先生用如何做來指導(dǎo)學(xué)生，才是真正的教；學(xué)生用如何學(xué)來認真學(xué)，才是真正的學(xué)。宿遷高等師范學(xué)校開展的“四必做”主題德育創(chuàng)新模式實踐就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與生活實際，每日組織學(xué)生開展“早理內(nèi)務(wù)，晨誦經(jīng)典，午時靜默，晚做自省”四必做活動，提高德育的實效性，為學(xué)生健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。

二、應(yīng)用生活教育理論開展高職大學(xué)生德育工作的必要性

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化教育強國，認真落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是高職院校在育人實踐中開展德育工作的重中之重。2021年10月12日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》，指出職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，肩負著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)。而高職教育必須走在職業(yè)教育發(fā)展前列，在實踐中提高自身的教育水平，培養(yǎng)更多的人才。充分挖掘和領(lǐng)會陶行知先生生活教育理論的深刻內(nèi)涵，在《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》文件精神指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)校發(fā)展及學(xué)生生活實際開展德育工作，對提升高職學(xué)生德育工作的針對性和實效性都具有積極的指導(dǎo)意義。

1.是推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進課堂的需要

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“我們對高等教育的需要比以往任何時候都更加迫切，對科學(xué)知識和卓越人才的渴求比以往任何時候都更加強烈?！彪S著中國特色社會主義的快速發(fā)展，我國高等教育也正在急劇地發(fā)展變革，要大力推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦。德育課程編制、內(nèi)容選擇、模式架構(gòu)、方法及途徑也隨著新時代發(fā)展和社會生活的急劇變化而不斷發(fā)展。陶行知先生指出教育要適應(yīng)社會之發(fā)展需要，活的教育，就是要與社會發(fā)展變化同頻共振。這就要求德育工作必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為理論指導(dǎo)，立足高職學(xué)生的年齡特征和實際生活，及時調(diào)整德育內(nèi)容、方法、途徑等，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念，注重生活層面的學(xué)習(xí)，施行生活教育，跟上社會的發(fā)展。

2.是實現(xiàn)學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向目標(biāo)的需要

2017年9月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》指出：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是新時代教育發(fā)展的核心要求。我國高等職業(yè)教育提出“學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向”的育人工作新目標(biāo)體現(xiàn)了當(dāng)前高等教育人才培養(yǎng)的核心理念。2021年教育部頒布的新的院校評估和專業(yè)認證評估指標(biāo)中，“學(xué)生中心”成為核心的評估指標(biāo)。而目前的高等職業(yè)學(xué)校往往重視學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，而忽視文化知識內(nèi)容的教學(xué)和學(xué)生的德育工作。新時代高等職業(yè)教育要貫徹生本主義思想，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性、自覺性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生成為在思想道德、政治覺悟和文化素養(yǎng)等方面全面發(fā)展的人才。陶行知先生教學(xué)做合一的主張，就是要求教學(xué)要以學(xué)生需求為中心，在教學(xué)過程中調(diào)動學(xué)生積極性、自覺性和主動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。教育是為了今后更好地生活，因此必然要注重學(xué)生知識技能和價值觀的融合培養(yǎng)。

3.是創(chuàng)設(shè)產(chǎn)教融合、校企合作辦學(xué)機制的需要

《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》指出：要進一步完善產(chǎn)教融合辦學(xué)體制和創(chuàng)新校企合作辦學(xué)機制。加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系。產(chǎn)教融合、校企合作的辦學(xué)模式，是職業(yè)教育走上高質(zhì)量發(fā)展的一條新的途徑，也是“社會即學(xué)?！边@一生活教育理論的核心要義，即要盡可能地把學(xué)校里面的所有內(nèi)容延伸到社會中，學(xué)校的教育范圍要盡可能擴大，使實際生活成為學(xué)校教育的中心。高職院校應(yīng)在企業(yè)設(shè)立實習(xí)實訓(xùn)基地，而企業(yè)應(yīng)在高職院校建設(shè)培養(yǎng)培訓(xùn)基地，雙方共同參與完善“崗課賽證”綜合育人機制，按照生產(chǎn)實際和崗位需求設(shè)計開發(fā)新課程，把職業(yè)技能等級證書所體現(xiàn)的先進標(biāo)準融入人才培養(yǎng)方案，還應(yīng)開發(fā)模塊化、系統(tǒng)化的實訓(xùn)課程體系，及時更新教學(xué)標(biāo)準，將新技術(shù)、新工藝、新規(guī)范、典型生產(chǎn)案例及時納入教學(xué)內(nèi)容，開展訂單培養(yǎng)，提升學(xué)生實踐能力。

4.是培養(yǎng)學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的需要

2018年4月13日，教育部印發(fā)的《教育信息化2.0行動計劃》指出：要大力推進教育強國和教育現(xiàn)代化建設(shè)，把培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化信息技術(shù)應(yīng)用能力和現(xiàn)代化信息技術(shù)素養(yǎng)作為教育的一個著力點。加強學(xué)生課內(nèi)外一體化的信息技術(shù)知識、技能、應(yīng)用能力以及信息意識、信息倫理等方面的培育，將學(xué)生信息素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”智能環(huán)境既改變了教師教的方式、學(xué)生學(xué)的方式，也改變了人才需求形態(tài)和教育發(fā)展形態(tài)。微信、微博、QQ、抖音、網(wǎng)絡(luò)直播、個人網(wǎng)絡(luò)空間等新興傳播媒介已經(jīng)走進了高職學(xué)生的生活，其信息傳播的速度快、交互性強、多元性、自發(fā)性等特點使學(xué)生校園生活更加豐富多彩。隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，新興傳播媒介生活成為學(xué)生生活的重要組成部分，用生活教育理論指導(dǎo)并結(jié)合高職學(xué)生生活實際開展德育工作更顯得尤為迫切。

三、生活教育理論對大學(xué)生“四必做”主題德育創(chuàng)新模式的啟示

為了更好地開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生扣好大學(xué)生活的第一粒紐扣，宿遷高等師范學(xué)校在2018年6月成立了“陶行知先生生活教育理論研究會”，組織研究會全體成員深刻學(xué)習(xí)陶行知先生生活教育理論的核心內(nèi)涵，并從“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”三個方面把握理論核心要義，用生活教育理論指導(dǎo)學(xué)校德育工作。為了做好“四必做”主題德育活動，學(xué)校成立了校長為組長的“四必做”主題德育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，其他相關(guān)職能部門負責(zé)人為領(lǐng)導(dǎo)小組成員，以學(xué)生工作處為依托，組建“四必做”主題德育活動辦公室和工作小組。“四必做”主題德育活動工作小組設(shè)計了“學(xué)生生活力狀況調(diào)查”問卷，問卷圍繞學(xué)生家務(wù)勞動、學(xué)習(xí)活動、人際交往、興趣愛好四個維度設(shè)計問題，既有封閉式問題，也有開放式問題。2019年學(xué)生工作處向四個專業(yè)200名新生發(fā)放了調(diào)查問卷，同時按專業(yè)、性別、家庭來源選取30名學(xué)生進行訪談?wù){(diào)查。調(diào)查組通過分析問卷（198份有效問卷）和訪談?wù){(diào)查記錄整理發(fā)現(xiàn)：在家務(wù)勞動方面，不做家務(wù)勞動的學(xué)生占58.4%，做家務(wù)勞動的學(xué)生占30.4%，其余占11.2%。在學(xué)習(xí)活動方面，能自覺主動學(xué)習(xí)的學(xué)生只占15.6%，大多數(shù)學(xué)生都是被動地完成老師布置的作業(yè)任務(wù)。在人際交往方面，35.8%的學(xué)生有1個比較要好的知心朋友，大多數(shù)學(xué)生沒有知心朋友。在興趣愛好方面，55.7%的學(xué)生沒有明確的興趣愛好。以上四個維度調(diào)查還存在性別差異，女生在家務(wù)勞動維度方面和學(xué)習(xí)活動維度方面都優(yōu)于男生。在人際交往維度方面和興趣愛好維度方面男女生水平相當(dāng)。

根據(jù)調(diào)查分析結(jié)果，宿遷高等師范學(xué)校從本校學(xué)生德育工作面臨的實際情況出發(fā)，在“自主管理，自我學(xué)習(xí)”及“勤學(xué)、反思、善做”教育教學(xué)實踐模式上進行深度思考，堅持問題導(dǎo)向，主動研究高職學(xué)生的所思所想，研究高職學(xué)生身心發(fā)展特點及年齡特征，嚴密設(shè)計具體活動，深入研討陶行知生活教育理論，創(chuàng)新實施學(xué)生每日“四必做”德育新模式，即學(xué)生早上起床進行早理內(nèi)務(wù)、早讀課進行晨誦經(jīng)典、中午寫字課進行午時靜默、晚自習(xí)每人完成一篇晚作自省，把“四必做”活動作為全校學(xué)生每日必須完成的一個“硬任務(wù)”。在實施過程中進一步規(guī)范活動程序，優(yōu)化活動方案，創(chuàng)新工作舉措，培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，通過實施學(xué)生“四必做”活動提升學(xué)生核心素養(yǎng)，推動學(xué)生成人、成才、成功。

1.早理內(nèi)務(wù)

早理內(nèi)務(wù)源于陶行知先生的生活教育理論———生活即教育。幸福的教育來源于學(xué)生生活，要把學(xué)生一日常規(guī)中的教育元素挖掘出來，以學(xué)生自身的活動為教育素材，把教育融入學(xué)生生活。學(xué)校要求學(xué)生每天早上起床（6誜20～6誜30起床）后整理宿舍及個人內(nèi)務(wù)。6誜20起床鈴響后，學(xué)生快速起身，按要求在10分鐘內(nèi)整理好宿舍及個人內(nèi)務(wù)。早理內(nèi)務(wù)的基本要求是學(xué)校學(xué)生工作處通過調(diào)研制定的，即四條線標(biāo)準：宿舍四名學(xué)生的牙刷牙具擺成一條線、被子疊放成一條線、鞋子及方向放置一條線、開水瓶擺放一條線。早理內(nèi)務(wù)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，而且對培養(yǎng)“宿舍是我家”的集體意識有重要的意義，能為修身做人奠定基礎(chǔ)。

2.晨誦經(jīng)典

晨誦經(jīng)典源于陶行知先生的生活教育理論———社會即學(xué)校。即把社會生活作為教育的內(nèi)容，并通過教育引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生積極向上的心理內(nèi)驅(qū)力，追求教育真理和信念。學(xué)校在每天早自習(xí)開始后，利用晨讀課中的15分鐘時間（7誜40～7誜55）安排學(xué)生領(lǐng)讀學(xué)校精心編印成冊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍。陶行知先生認為文化實際上就是生活的一種工具，文化要以實際生活為基礎(chǔ)，才能滲透到教育中。早讀課進行“晨誦經(jīng)典”活動，讓學(xué)生誦讀學(xué)校精心選定并編印的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍（誦、明、辨、益），能使學(xué)生與圣賢對話，增長智慧，完善學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的思想境界，培育學(xué)生的文化自信。

3.午時靜默

午時靜默源于陶行知先生的生活教育理論———教學(xué)做合一。實際教學(xué)過程中，學(xué)校更多關(guān)注教育活動的內(nèi)容、性質(zhì)、組織形式等，很少關(guān)注學(xué)生自己是如何看待、感受和評價教學(xué)與自己的關(guān)系的，而這一點又恰恰是決定教育效果的關(guān)鍵。學(xué)校在每天下午利用10分鐘時間（14誜00～14誜10）讓學(xué)生聆聽精心選定的中國古典樂曲。學(xué)生安靜閉目（靜、安、慮、得），身體坐正且放松，兩手放在膝蓋上，意守丹田，欣賞音樂，舍棄心中的一切雜念，放下那些是非、好壞、善惡、對錯的種種干擾，身心放松，回歸寧靜，陶冶情操，休養(yǎng)身心。學(xué)校以學(xué)生的感受為依據(jù)選擇教育內(nèi)容的展示方法、教育要求的表達方法和教育活動的組織形式，還學(xué)生真實的生活，還學(xué)生成長的快樂，從而以良好的狀態(tài)自然過渡到寫字課，讓學(xué)生在陶冶情操的過程中提高書寫質(zhì)量。

4.晚作自省

晚作自省源于陶行知先生的生活教育理論———教學(xué)做合一，體現(xiàn)了知與行的辯證統(tǒng)一和相互促進。學(xué)校在每天晚自習(xí)讓學(xué)生靜坐在座位上，反省自身，在10分鐘時間內(nèi)（19誜00～19誜10）撰寫一日學(xué)習(xí)及生活感悟。曾子曰：“吾日三省吾身。”一個人只有不斷地反省檢查自身，才能及時發(fā)現(xiàn)自身思想、行為中的不足之處，并找到克服與修正的方法，從而不斷完善自身、超越自我。學(xué)生每日進行10分鐘的“晚作自省”，書寫一日學(xué)習(xí)及生活的所想、所得、所失，澄心靜慮，通過憶、思、問、做，在書寫總結(jié)時自省，在自省中提升。學(xué)生由開始時被動完成自省，漸漸意識到每日自省的重要性，變成了“我要做”，道德修養(yǎng)日益提升。

四、結(jié)語

宿遷高等師范學(xué)校實施的“四必做”主題德育模式是結(jié)合五年一貫制高職學(xué)生特定的年齡特征和生活實際，建立在陶行知先生“生活教育”理論基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了生活的、行動的、大眾的、前進的諸多“生活教育”特點。經(jīng)過兩年多的實踐，學(xué)生從“四必做”開展前的自己的事懶于做，其他的事情不愿做，逐漸發(fā)展到自己的事自己做、同學(xué)的事主動幫忙做、班級的事爭先恐后做、學(xué)校的事比學(xué)趕著做的積極態(tài)勢，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活能力明顯提升，知禮守紀意識凸顯，綜合素質(zhì)顯著提高。學(xué)校也形成了“文化涵育，學(xué)思并重，‘四必做提升學(xué)生核心素養(yǎng)”的辦學(xué)特色。有了“四必做”這一抓手，切實推進高職學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，通過他律教育與自律教育協(xié)同統(tǒng)一，能夠激發(fā)學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，促進學(xué)生內(nèi)外兼修，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

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The Enlightenment of Life Education Theory on the Innovative Model of Moral Education with the Theme of "Four Must Do" for Higher Vocational Students

Xu Liping

（Suqian Higher Normal School， Jiangsu Province，Suqian 223800，China）

Abstract： Life education theory is an important part of Mr. Tao Xingzhis educational ideological and theoretical system， and plays an important role in the innovation of moral education mode. Inspired by Tao Xingzhis life education theory， according to the training objectives and students age characteristics， and in connection with the reality of higher vocational students study， life， interpersonal communication， Suqian higher normal school organized and carried out the "four must do" activities of"managing internal affairs in the morning， reciting classics in the morning， being silent in the afternoon， and doing self-examination in the evening"， forming a distinctive "four must do" theme moral education innovation mode， which organically integrates knowledge， work， and being a person， so as to promote the all-round development of students.

Key words： highervocationaleducation；lifeeducation；"four mustdo"；moraleducation；foster character and civic virtue