黃 威

“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！保?xí)近平，2017）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平同志站在全人類文明進(jìn)步的高度，為解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問(wèn)題所提出的中國(guó)方案，為新型國(guó)際關(guān)系的建立和全球治理體系的完善和發(fā)展提供的重要國(guó)際公共產(chǎn)品，同時(shí)也表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)良好國(guó)際秩序的愿望和追求。

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神標(biāo)識(shí)，是人民深層次的精神、情感和道德旨?xì)w。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開各國(guó)家各民族文化的交融和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的實(shí)質(zhì)是通過(guò)形成統(tǒng)一的結(jié)合體，尋求交匯點(diǎn)，建立政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的互信關(guān)系。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體離不開文化層面堅(jiān)強(qiáng)有力的支持和保障，正是因?yàn)橛懈鲊?guó)家和民族文化之間的交流、融合和創(chuàng)新，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才逐漸具有了從理念到行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)可能性。因此，文化共興是人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要維度，文化共興命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體不可分割的組成部分。

構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體的歷史與文化邏輯

中國(guó)處于歐亞大陸東部，與世界各國(guó)有著悠久深厚的文化共興傳統(tǒng)。遠(yuǎn)在絲綢之路開辟之前的青銅時(shí)代早期，中國(guó)和中亞地區(qū)就存在文化交流。中國(guó)北方馴化栽培的粟黍農(nóng)作物與西亞地區(qū)馴化栽培的麥類作物大約在公元前2500—前1500年在中亞?wèn)|部與中國(guó)西北地區(qū)完成交匯，這改變了中國(guó)與中亞地區(qū)人民的飲食結(jié)構(gòu)。伴隨著絲綢之路的開辟，從張騫出使西域到“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，從玄奘西行求經(jīng)到鑒真東渡弘法，從馬可·波羅來(lái)華到鄭和七下西洋，陸上和海上絲綢之路成為古代東西方文化交流要道，共同促進(jìn)了不同文明和文化間的交流互鑒和共同發(fā)展。中華文化中“文化高于種族”“天下高于國(guó)家”“天下大同”的理念本身就蘊(yùn)含著國(guó)家和民族間文化共興的意蘊(yùn)。與西方文化價(jià)值觀相比，中華文化價(jià)值觀念中的“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”，不僅為人類文化共興命運(yùn)共同體奠定了文化基石，而且為具體操作提供了原則理念。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化與科技創(chuàng)新日新月異的趨勢(shì)下，以“和而不同”“己所不欲、勿施于人”“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”等思想為人文基礎(chǔ)的中國(guó)，積極構(gòu)建與周邊及世界其他國(guó)家文化繁榮共生的發(fā)展格局，逐漸獲得更多國(guó)家的廣泛認(rèn)同。

當(dāng)今世界正處于歷史發(fā)展進(jìn)程的十字路口，文化共興既充滿無(wú)限希望又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！拔拿鲀?yōu)越論”“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”阻礙著彼此增進(jìn)互信、凝聚共識(shí)、激發(fā)合力。文化霸權(quán)主義侵害著民族文化的生存空間，文化民族主義沖擊著國(guó)際交流合作，文明和文化間的交流、理解與接納程度仍然嚴(yán)重不足。一些國(guó)家奉行以鄰為壑的單邊主義和“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，刻意夸大不同文化之間的分歧和對(duì)立，為正常的文化交流制造了諸多壁壘，也對(duì)國(guó)際社會(huì)之間互信關(guān)系的建立形成了極大掣肘，文化之間的隔閡非但沒有得到有效化解，反而不斷加深。面對(duì)來(lái)自文化層面的多種挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該堅(jiān)持文化共興理念，保持文化定力、推動(dòng)文明互鑒和增進(jìn)文化認(rèn)同，將共同利益和目標(biāo)作為發(fā)展導(dǎo)向，為建成人類命運(yùn)共同體奠定基礎(chǔ)。

不同文化傳統(tǒng)積淀下形成的共同體理念均帶有各自獨(dú)特的基因，只有在尊重彼此差異的前提下才能加深理解和增進(jìn)互信。新型世界文明秩序和國(guó)際文化秩序的建立離不開以平等、包容為基礎(chǔ)的文化引領(lǐng)、文明平等、文化對(duì)話、文明互鑒，這正是文化共興命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要原則基礎(chǔ)?！拔幕才d的人類命運(yùn)共同體一方面是文化意義上的命運(yùn)共同體，是人文精神與人類命運(yùn)的統(tǒng)一；另一方面是共興意義上的命運(yùn)共同體，是文化差異與文化興盛的統(tǒng)一”（黃威、李志哲，2022）。構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體，本質(zhì)上是回答如何以深厚的精神積淀喚醒中國(guó)和世界人民文化認(rèn)同、如何以多樣的民族文化引領(lǐng)人類文明共同繁榮的深刻話題。

“共生共存、包容并進(jìn)是多元文化發(fā)展的時(shí)代訴求。以文化匯聚共同發(fā)展的力量；以平等創(chuàng)造包容開放的前提；以對(duì)話消除故步自封的羈絆；以互鑒實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的目標(biāo)”（黃威、李志哲，2022）。其目標(biāo)是在新時(shí)代夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，推動(dòng)文化和合共生，擘畫合作共生的文化格局，最終建成文化共興命運(yùn)共同體（見圖1）。

建設(shè)文化共興命運(yùn)共同體的基本原則

堅(jiān)持文化引領(lǐng)，匯聚發(fā)展力量。文化作為一種漸進(jìn)與柔和的軟實(shí)力，具有政治、經(jīng)濟(jì)等無(wú)法比擬的潛在優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)揮巨大的引領(lǐng)作用?！拔幕蛭拿鞯膹?qiáng)大與否，在很大程度上取決于其是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流、是否引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的共同繁榮。在人類歷史上的重要節(jié)點(diǎn)，無(wú)論是絲路開辟還是文藝復(fù)興，文化引領(lǐng)了人類社會(huì)的發(fā)展與文明的進(jìn)步。文化可以促進(jìn)國(guó)家、民族認(rèn)同的形成，為各國(guó)人民提供相互了解的途徑，織起情感相連、民心相通的精神紐帶”（黃威、李志哲，2022）。

圖1 建設(shè)文化共興命運(yùn)共同體的基本框架

文化所具有的最基本、深沉和持久的力量，可以為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供思想指引和智慧啟迪。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最深層次的推動(dòng)力，它滲透在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，文化觀念的變革是經(jīng)濟(jì)繁榮和科技進(jìn)步的源泉。隨著信息社會(huì)向縱深發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)將在更加廣泛的層次上融合，新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)鏈不斷延伸；知識(shí)、理念、技術(shù)、創(chuàng)意等文化資源成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的生產(chǎn)要素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必將給文化的生產(chǎn)消費(fèi)方式和配置方式帶來(lái)深刻變革。在文化和經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、文化活力不斷提升的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)以前所未有的廣度和深度向前邁進(jìn)。因此，中國(guó)與世界各國(guó)必須以文化為引領(lǐng)，才能牢筑通力合作基礎(chǔ)，構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)上共同發(fā)展、政治上講信修睦、社會(huì)上推誠(chéng)相與的命運(yùn)共同體。

堅(jiān)持文明平等，突破文明優(yōu)越?！叭祟愇拿靼l(fā)展理應(yīng)是接續(xù)躍進(jìn)的過(guò)程，然而“文明優(yōu)越論”“文明對(duì)立論”等阻滯了現(xiàn)代社會(huì)多元文明的齊驅(qū)并進(jìn)?！拔拿鲀?yōu)越論”者通常將某種文明完美化，并對(duì)其他文明采取蔑視態(tài)度。無(wú)論是何種文明優(yōu)越論，本質(zhì)上都是狹隘的歷史觀與文明觀”（黃威、李志哲，2022）。在英國(guó)學(xué)者湯因比看來(lái)，“文明優(yōu)越論”的偏見基于一種誤解，即全球經(jīng)濟(jì)的一體化意味著文明的同質(zhì)化。然而，各個(gè)文明是可以彼此共存的，在哲學(xué)意義上是“共時(shí)與等值的”（阿諾德·湯因比，1997年）。換言之，文明不存在優(yōu)劣之分，都是一定時(shí)期人類智慧的結(jié)晶。文明之間應(yīng)加強(qiáng)交流，以理解的視角、欣賞的眼光和接納的態(tài)度而不是以唯我獨(dú)尊的姿態(tài)單向輸出和硬性推廣，充分尊重各國(guó)的制度差異性和文化多樣性，從而在世界范圍內(nèi)凝聚廣泛的價(jià)值共識(shí)，建構(gòu)起具有豐富內(nèi)涵的價(jià)值共同體。中華文明和世界各國(guó)文明都曾在各自民族、國(guó)家歷史上譜寫出燦爛輝煌的篇章。承認(rèn)文明平等是中國(guó)與世界各國(guó)文化交流、文明互鑒的基本前提，傲慢與偏見則是其最大障礙。

堅(jiān)持文化對(duì)話，消弭文化隔閡。文化隔閡就像無(wú)形的藩籬，必須通過(guò)文化對(duì)話才能逐漸消除。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)多元文化并存的現(xiàn)狀，人民需要交流、互動(dòng)以形成自己的文化認(rèn)同。當(dāng)代哲學(xué)家查爾斯·泰勒認(rèn)為，真觀念與自我認(rèn)同的形成是對(duì)話式的，而非像個(gè)人主義理解的那樣，是一元論的或者憑空產(chǎn)生的。對(duì)話是一種本真性的倫理，也是多元文化主義時(shí)代的價(jià)值旨?xì)w。對(duì)話可以說(shuō)已是“人類生活的一種基本特征”（Charles Taylor，1991），不同文化也需要對(duì)話以促進(jìn)充分交流、相互理解。文化交流并非單向的文化輸出或者輸入過(guò)程，而是雙向的互動(dòng)與反應(yīng)。要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華文化與世界各國(guó)的文化共興、命運(yùn)與共，既要推動(dòng)展現(xiàn)時(shí)代特征、民族精神的中華文化走向世界，又要引入世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，擇善而納、為我所用。

堅(jiān)持文明互鑒，超越文明沖突。人類歷史的發(fā)展過(guò)程是不同文明互鑒互補(bǔ)、交疊并存，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步的歷程?！拔拿鳑_突論”認(rèn)為，“不同文明集團(tuán)之間的關(guān)系幾乎從來(lái)就不是緊密的，它們通常是冷淡的并且常常是充滿敵意的”（塞繆爾·亨廷頓，2010），文明之間的伙伴關(guān)系僅僅是一種不會(huì)實(shí)現(xiàn)的愿景。然而，在中國(guó)與世界各國(guó)的交往史中，華夏文明、希臘文明、波斯文明、伊斯蘭文明、印度文明之間頻繁地交流互動(dòng)，造就了包容互鑒的“絲路精神”，各文明得以共享和平、共同發(fā)展。中國(guó)與世界文化共興的歷史傳統(tǒng)，昭示著與文化霸權(quán)主義截然不同的文明相處之道。鑒古知今，中國(guó)與世界各國(guó)只有互學(xué)互鑒，兼收博采，攜手并進(jìn)，才能超越文明沖突，只有通過(guò)平等協(xié)商、文化對(duì)話來(lái)凝聚共識(shí)，超越意識(shí)形態(tài)偏見，才能推動(dòng)國(guó)際治理體系朝著更加科學(xué)、穩(wěn)健和有效的方向變革和演進(jìn)。世界文明的交流互鑒，不但為應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)提供智慧啟迪，而且能夠?qū)崿F(xiàn)各民族文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體的目標(biāo)模式

文化共興命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與目標(biāo)一體兩面，是其基本框架的重要組成部分，同時(shí)也是建設(shè)文化命運(yùn)共同體的主要舉措。

一是夯實(shí)構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。世界各國(guó)和各民族的每一種文化都鐫刻著獨(dú)特、別致的話語(yǔ)內(nèi)涵、思維方式以及歷史傳統(tǒng)和敘事邏輯，凝聚著對(duì)生活世界和社會(huì)經(jīng)歷的思索和總結(jié)，蘊(yùn)含著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想智慧。中國(guó)和世界各國(guó)各民族延續(xù)文化共興的歷史傳統(tǒng)，要從獨(dú)特的歷史文化中發(fā)掘共識(shí)，知往鑒今，永葆千年絲綢之路中包容開放、互鑒共榮的精神活力。一方面要建構(gòu)新時(shí)代人文精神，拉近中國(guó)與世界各國(guó)人民的命運(yùn)情感，促進(jìn)民心相通、相知、相印，既要展示中華傳統(tǒng)文化的智慧，又要傳播當(dāng)代中國(guó)人民渴望和平共處、友善交往的理想訴求，將最能體現(xiàn)中國(guó)人文精神、最具價(jià)值的思想傳揚(yáng)出去。另一方面，物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的文化共興，都是人類文明在不斷演進(jìn)和走向成熟過(guò)程中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，缺一不可。古老的絲綢之路既是一條關(guān)于絲綢、瓷器、茶葉的貿(mào)易之路，又是一條中華文化傳播、人類文明進(jìn)步之路。四大發(fā)明成為世界人民公認(rèn)的華夏文化符號(hào)，離不開中國(guó)與世界各國(guó)的技術(shù)交流。世界各國(guó)可以通過(guò)物質(zhì)和精神兩個(gè)層面的文明對(duì)話，清楚地審視人類文明未來(lái)的發(fā)展趨向，為構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體夯實(shí)人文之基。

二是推動(dòng)中華文化與世界各國(guó)文化和合共生。世界大同、和合共生是中國(guó)幾千年文明一以貫之的理念，是化解文化隔閡、促進(jìn)文明多元共存、構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧。中華文化中飽含文化共興共同體理念基因的內(nèi)容精華薈萃、不勝枚舉?！渡袝虻洹分杏涊d：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！敝袊?guó)“和合”文化包含和而不同、天人合一、人心和善的豐富意蘊(yùn)。共生反映了人類各文明休戚與共、相存相依的關(guān)系，是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體理論的邏輯起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界文化的和合共生，須從中國(guó)與世界人民的殷切期盼中尋找合力，從中國(guó)與世界各國(guó)的光明前景中謀求合作，呈現(xiàn)交融互動(dòng)、有容乃大的氣質(zhì)。推動(dòng)構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體的進(jìn)程就是一部不同文明之間相互交流的歷史。加強(qiáng)對(duì)文化共興命運(yùn)共同體理念的挖掘和闡釋，不但可以展示中華文化的特質(zhì)和稟賦，而且能夠增進(jìn)世界各國(guó)彼此之間的相互了解和高度互信，使和平交往的觀念逐漸深入人心。文化共興的實(shí)質(zhì)就是在認(rèn)同和肯定自身文化的前提下，加強(qiáng)對(duì)“他者”文化的認(rèn)知和接受以及借鑒與融合，從而在更高層次上實(shí)現(xiàn)共同理想和達(dá)到和合境界。

三是推動(dòng)形成合作共生的國(guó)際文化格局。構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體需要以一種和諧共生的國(guó)際文化生態(tài)，豐富和拓展國(guó)際文化景觀，從多元文化中探尋更為廣闊的空間和領(lǐng)域，并為人類文化實(shí)現(xiàn)自我超越營(yíng)造相互尊重、合作共生的文化氛圍。一方面，合作共生是文化發(fā)展的本質(zhì)要求，不同國(guó)家和地區(qū)的文化只有同其他國(guó)家和地區(qū)文化合作共生、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。另一方面，面對(duì)世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景，中國(guó)與世界各國(guó)的文化格局理應(yīng)反映合作共生的關(guān)系，即在不同文化之間形成相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)代日本哲學(xué)家尾關(guān)周二曾在哲學(xué)意義上闡釋了“共同”與“共生”之間的區(qū)別：“共同”意含不同主體共有某些價(jià)值追求；“共生”則指盡管不同主體的價(jià)值、目標(biāo)有所差異，但正是由于這些差異才使得他們更加相互依存。在此基礎(chǔ)上，他提出“共同的共生”理念，以超越自由主義與個(gè)人主義。在文化層面，“共同的共生”主張承認(rèn)與尊重不同文化的異質(zhì)性，同時(shí)在共同性基礎(chǔ)上協(xié)作，建立共存共生的文化共同體。合作共生既體現(xiàn)了一種“共同的共生”理念（尾關(guān)周二，1996），也具有構(gòu)建文化共興命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義。合作強(qiáng)調(diào)中國(guó)與世界各國(guó)之間基于某些共同的價(jià)值追求，聚力協(xié)作；共生則強(qiáng)調(diào)不同文化之間的共存共榮，相互確證。合作共生要求克服片面自利導(dǎo)向，追求和諧統(tǒng)一而非對(duì)立沖突的文化格局，是構(gòu)建多元共生、平等互助共同體的價(jià)值旨在。

文化共興命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著世界各國(guó)風(fēng)雨同舟、合作共贏、權(quán)責(zé)共擔(dān)實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展、維護(hù)共同利益的強(qiáng)烈意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成基本共識(shí)和強(qiáng)大合力，為從文化共興維度推動(dòng)全球治理體系變革，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。當(dāng)前新冠肺炎疫情肆虐全球，病毒沒有國(guó)界，疫病不分種族。面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，筆者呼吁國(guó)際社會(huì)樹立文化共興命運(yùn)共同體意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際文化交流與合作，堅(jiān)持文化互學(xué)互鑒，增進(jìn)互信，守望相助，攜手面對(duì)全球重大傳染性疾病帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)，共同推進(jìn)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)與世界各國(guó)要秉持文化引領(lǐng)與對(duì)話、文明平等與互鑒的原則，夯實(shí)構(gòu)建命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，推動(dòng)文化和合共生，造就合作共生文化格局，最終建成文化共興命運(yùn)共同體。中國(guó)要在國(guó)際上塑造自信包容的國(guó)家形象、探索多元化文化交流模式、搭建立體高效的文化傳播網(wǎng)絡(luò)、建立世界多邊文化治理體系及與世界各國(guó)共同制定契合實(shí)際的文化標(biāo)準(zhǔn)。世界各國(guó)要堅(jiān)持多元平等原則，打破文化交往壁壘，增進(jìn)了解，促進(jìn)互信，夯實(shí)共建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，攜手促進(jìn)世界文明共同發(fā)展。

【本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程項(xiàng)目《文化強(qiáng)國(guó)基礎(chǔ)理論、測(cè)量體系和政策目標(biāo)研究》（項(xiàng)目編號(hào):2022ZXSCXB03）階段性研究成果】（參考文獻(xiàn)略）