蔣 明

一、宋學(xué)義理為體

二、違朱注而破道統(tǒng)

與長興學(xué)舍相比，萬木草堂時期有關(guān)《四書》的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動已有明顯的變化。大略來說有三點(diǎn)：一是《論語》不再統(tǒng)攝《四書》；二是《孟》《荀》并稱代替《論》《孟》并稱；三是《中庸》地位凸顯，不再與《大學(xué)》并立。在萬木草堂后期講學(xué)中，康重《孟子》《中庸》而輕《論語》《大學(xué)》。個中緣由，在于康將《四書》還原為單書，并拆解《四書》文本體系、打破宋學(xué)道統(tǒng)的抱負(fù)。然尋繹其故，康處處針對宋儒發(fā)論，卻恰可見其學(xué)術(shù)視域不能脫離《四書》之范囿?？涤袨椤斑`朱注而破道統(tǒng)”之運(yùn)思，看似不破不立，實(shí)為先因后創(chuàng)。

三、借西學(xué)以存《四書》

四、結(jié)語

從萬木草堂到時務(wù)學(xué)堂的《四書》教學(xué)變遷，便是理學(xué)與西學(xué)碰撞下傳統(tǒng)知識轉(zhuǎn)型的一個縮影。在3000 年未有之大變局下，科舉、理學(xué)接連被攻訐，與之相維的《四書》一并遭到?jīng)_擊。然因歷史慣性，作為中學(xué)核心經(jīng)典的《四書》在近代中國政治、文化、社會等方面影響的深度和廣度仍然不能被忽視?？盗涸谧呦驓v史舞臺中心之前，始終繞不開《四書》和理學(xué)的糾葛。從現(xiàn)實(shí)層面考慮，他們欲實(shí)現(xiàn)抱負(fù)必須通過科舉，從而必須面對科場核心文本《四書》；而就康氏“教主”與“圣人”的理想而言，要建立一整套新經(jīng)學(xué)系統(tǒng)，對尚為清代官方所宗的程朱理學(xué)便無法回避，對士子必讀之《四書》的安置也是他始終需要思量的問題。