段佳輝

渤海大學(xué)

小說(shuō)就是敘述的藝術(shù)。文學(xué)敘事是指用話語(yǔ)虛構(gòu)社會(huì)生活事件的過(guò)程。通過(guò)這一定義，文學(xué)敘事有兩個(gè)特征，一個(gè)是社會(huì)生活事件，一個(gè)是虛構(gòu)。文學(xué)敘事中包括社會(huì)生活事件，文學(xué)敘事的價(jià)值是反映社會(huì)生活的真相以及它的發(fā)展變化過(guò)程。通過(guò)反映社會(huì)中的人的社會(huì)行為以及后果，來(lái)反映動(dòng)態(tài)的社會(huì)生活的變化?！叭恕笔莿?dòng)態(tài)的，社會(huì)中不存在靜態(tài)的人，因而敘事不在于反映靜態(tài)的人或者事物。同時(shí)，社會(huì)生活的真相要靠一個(gè)個(gè)人的行為和話語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，而不是單獨(dú)的一個(gè)人。一個(gè)是虛構(gòu)，虛構(gòu)是指話語(yǔ)對(duì)象不存在于話語(yǔ)之外的世界當(dāng)中，敘事不需要考慮敘述的事情是否真的發(fā)生過(guò)，而要求符合內(nèi)部的語(yǔ)言和情感邏輯，敘事要反映的是世界的真相，虛構(gòu)可以超越某些真實(shí)的但具有偶然性的事件，來(lái)更好地揭示生活的實(shí)質(zhì)。在小說(shuō)文本解讀的過(guò)程中，只有充分把握這兩個(gè)特征，才不會(huì)做出不符合小說(shuō)本質(zhì)的解讀。走進(jìn)作者的心靈就需要考慮作者為什么要這么虛構(gòu)，為什么要這么敘述。

一、敘述的基本構(gòu)成

法國(guó)敘事學(xué)研究者熱奈特認(rèn)為，敘述這個(gè)詞包含了三個(gè)不同的概念。一個(gè)是講述的故事內(nèi)容，一個(gè)是講述故事的語(yǔ)言組織，一個(gè)是敘述行為。

敘述內(nèi)容指的是故事內(nèi)容，即故事講了什么，包括敘述的故事、人物還有故事發(fā)生的環(huán)境等，傳統(tǒng)的敘事理論主要研究的就是這幾個(gè)方面。同樣，傳統(tǒng)的敘事文本解讀中也著重分析人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)要素，只要進(jìn)行小說(shuō)文本解讀就必然從這幾個(gè)方面進(jìn)行，對(duì)敘事作品的文本解讀有模式化的局限，長(zhǎng)此以往，小說(shuō)的文本解讀就會(huì)形成套路，會(huì)導(dǎo)致不關(guān)注文學(xué)作品的深層內(nèi)涵和文體樣式，而僅僅關(guān)注解讀的表面套路的傾向。

敘述話語(yǔ)是指敘述故事所用的語(yǔ)句，這些語(yǔ)句對(duì)敘述內(nèi)容產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，一個(gè)事件這樣說(shuō)或者那樣說(shuō)，所表達(dá)出來(lái)的意義，該敘述所產(chǎn)生的結(jié)果和影響是完全不同的。敘述話語(yǔ)不僅僅是形式，作家對(duì)話語(yǔ)的選擇離不開(kāi)他想要表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)的敘事理論通常將敘述話語(yǔ)歸納到修辭等等方面，應(yīng)該對(duì)敘述話語(yǔ)本身所帶來(lái)的作用給予足夠的重視。

敘述動(dòng)作是指作者是怎樣敘述的，強(qiáng)調(diào)關(guān)注敘述的藝術(shù)。比如用第一人稱或者第二人稱、回憶或評(píng)述，敘述者的聲音出現(xiàn)與否、敘述者的態(tài)度等等敘述動(dòng)作。從敘述動(dòng)作中產(chǎn)生出敘述話語(yǔ)，進(jìn)而形成敘述。有了敘述這個(gè)動(dòng)作才會(huì)進(jìn)而產(chǎn)生出來(lái)敘述的語(yǔ)言，進(jìn)而才會(huì)產(chǎn)生敘述內(nèi)容。新敘事學(xué)傾向于研究敘事動(dòng)作，這方面的相關(guān)理論成果較少地應(yīng)用于文本解讀，因此語(yǔ)文教師要積極學(xué)習(xí)敘事動(dòng)作的相應(yīng)理論。

二、傳統(tǒng)的敘事文本解讀三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境

敘事就是講故事，經(jīng)典敘事作品中通常包括人物、情節(jié)和場(chǎng)景，并且由這三個(gè)方面組合成事件，雖然在某些現(xiàn)當(dāng)代的作品當(dāng)中，這些因素都不是特別明顯，但是仍舊敘述了一個(gè)個(gè)事件，這三個(gè)因素仍在不同意義上起著作用。人物的解讀主要以分析人物形象與性格入手，在這里不做過(guò)多贅述。

1.事件。

一個(gè)事件經(jīng)常會(huì)包括一個(gè)人做了哪些動(dòng)作，造成了哪些結(jié)果。文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)討論敘述了哪些事件，敘事作品經(jīng)常以一個(gè)事件為單位進(jìn)行敘事。在一個(gè)文學(xué)作品中會(huì)有一個(gè)大的總括的事件，這個(gè)總括事件中會(huì)內(nèi)嵌若干層次的小事件。

所有的事件都在敘述中承擔(dān)著一定的作用，但是這些作用會(huì)有所不同，根據(jù)這些事件在故事發(fā)展中所起的作用分為兩大類 ：第一類事件是起推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，正是因?yàn)檫@一事件，才有了下文的故事，為下文發(fā)展做鋪墊，第二類事件是起塑造人物形象的作用，這一類的事件對(duì)推進(jìn)故事發(fā)展來(lái)說(shuō)可有可無(wú)，但是這一事件會(huì)使人物形象更加立體和豐滿。

有的事件同時(shí)具備以上兩種作用。有些作品第一類事件占據(jù)主導(dǎo)地位，這樣的作品讀起來(lái)跌宕起伏，以情節(jié)取勝；有些作品則以第二類事件為主，這樣的作品更擅長(zhǎng)塑造生動(dòng)的人物形象，或者展現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)。在文本解讀時(shí)要分清各個(gè)事件的作用，抓住主要事件，分析該事件所起的作用有利于更好地把握作者的寫作意圖。

需要注意到情節(jié)與故事是不同的，情節(jié)是指人物的行動(dòng)之間按照一定的關(guān)系組合起來(lái)的事件，這些關(guān)系包括因果關(guān)系或者其它沖突關(guān)系。情節(jié)是偶然出現(xiàn)的故事用一定的關(guān)系加以解釋與重組。這種解釋與重組包含著作者的主觀感受，因此敘事性作品中的情節(jié)是作者從自己的思想感情出發(fā)對(duì)生活現(xiàn)象加以選擇與組織的結(jié)果，其中隱含著作者的情感和態(tài)度。因此在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行文本解讀時(shí)，要分清楚故事和情節(jié)之間的區(qū)別與聯(lián)系。故事是時(shí)間先后關(guān)系，情節(jié)是因果關(guān)系或者其它，故事相對(duì)比較客觀，而情節(jié)則根據(jù)作者的意圖來(lái)不斷變化，更加靈活，會(huì)有不同的敘事效果。小說(shuō)中的故事與情節(jié)各占一定的比例，在早期小說(shuō)中，故事所占比例較大，事情之間大都為簡(jiǎn)單的前后關(guān)系，隨著時(shí)間的變化，事件與事件之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜多變，情節(jié)所占的比例不斷增加。

語(yǔ)文教師在進(jìn)行小說(shuō)文本解讀時(shí)，要分析清楚情節(jié)和故事，搞清各自的作用，這樣更有利于幫助教師把握作者的寫作意圖。

2.場(chǎng)景。

敘述內(nèi)容要有具體的人物行動(dòng)和環(huán)境描寫，具體的人物行為與環(huán)境組合成為場(chǎng)景，這樣的話就會(huì)給讀者提供一個(gè)生動(dòng)具體形象的畫面，為讀者的理解和想象提供憑借。場(chǎng)景在作品中的安排并非都是一樣的，有時(shí)詳細(xì)描述，有時(shí)概略敘述，有時(shí)省略跳躍，作者根據(jù)其重要程度精心安排設(shè)計(jì)。但是場(chǎng)景在敘事作品中必不可少。沒(méi)有場(chǎng)景的作品盡管也可以有完整的故事線索，但如果只有抽象的過(guò)程而不能通過(guò)讀者的理解和想象產(chǎn)生生動(dòng)的形象畫面，就無(wú)法產(chǎn)生藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。

運(yùn)用經(jīng)典的文本解讀方法，可以較快地抓住傳統(tǒng)小說(shuō)的核心，也較容易被學(xué)生所掌握。但是對(duì)于某些現(xiàn)代小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這些要素往往難以把握，因此語(yǔ)文教師可以學(xué)習(xí)敘事學(xué)其他相關(guān)理論來(lái)進(jìn)行解讀。

三、運(yùn)用敘事動(dòng)作相關(guān)理論進(jìn)行文本解讀

敘述動(dòng)作是指敘述這個(gè)行為本身，如果敘述的內(nèi)容是真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件，那么如何敘述的效果都相差不大，敘述動(dòng)作便不十分重要。但是敘述的內(nèi)容是虛構(gòu)的，那么講述的方式便具有了意義。

1.敘述時(shí)間。

在敘述過(guò)程中會(huì)有兩個(gè)時(shí)間，一個(gè)是敘述故事的過(guò)程，叫做文本時(shí)間，也就是敘述的故事在文本中呈現(xiàn)的時(shí)間，是在小說(shuō)中所用的時(shí)間；還有一個(gè)叫做故事時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是指故事內(nèi)容發(fā)展的時(shí)間，就是故事在自然狀態(tài)下所用的時(shí)間。在敘述文本中，這兩個(gè)時(shí)間不會(huì)完全相同。不同的作家會(huì)有不同的處理文本時(shí)間與故事時(shí)間之間關(guān)系的藝術(shù)手法，也會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生不同的敘事效果。尤其要在文本時(shí)間與故事時(shí)間不同的地方要特別關(guān)注，這些地方往往都是作者強(qiáng)調(diào)的地方。

文本時(shí)間和故事時(shí)間的不同通常表現(xiàn)為三個(gè)方面：時(shí)序、時(shí)距和頻率。時(shí)序是指時(shí)間的順序，如果文本時(shí)間與故事時(shí)間的先后順序是一致的，就可以稱為“順敘”；順序不同有兩種不同的表現(xiàn)方式，“插敘”和“倒敘”。這兩種不同的序列以及它們的作用，已經(jīng)被很多語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)，并應(yīng)用于其文本解讀過(guò)程中。“倒敘”先將故事的結(jié)尾展現(xiàn)出來(lái)，再描寫其發(fā)展的經(jīng)過(guò)，可以給讀者留下強(qiáng)烈的懸念，用于情節(jié)緊張的小說(shuō)中還會(huì)使故事更加驚心動(dòng)魄。“插敘”是指在順序敘述的中間插入一段與故事發(fā)展關(guān)系不緊密的事情，造成故事暫時(shí)的中斷。三種不同的敘述時(shí)序使得敘述的節(jié)奏靈活變化，敘述不顯得單調(diào)。文本解讀可以通過(guò)關(guān)注不同的敘述時(shí)序來(lái)分析作者的寫作特征。

時(shí)距是指時(shí)間的長(zhǎng)度，文本時(shí)間長(zhǎng)度和故事時(shí)間長(zhǎng)度相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的對(duì)照關(guān)系就是時(shí)距，有三種類型，勻速敘述和加快敘述以及放慢敘述。勻速敘述是指故事發(fā)展過(guò)程被完整地?cái)⑹鱿聛?lái)，包括其中的人物語(yǔ)言等，文本時(shí)間與故事時(shí)間長(zhǎng)度是一致的。加快敘述是指文本時(shí)間短而故事時(shí)間長(zhǎng)，用相對(duì)短的時(shí)間來(lái)敘述較長(zhǎng)的故事。加快敘述常出現(xiàn)在背景介紹中。放慢敘述是指文本時(shí)間長(zhǎng)而故事時(shí)間短，作者將故事中的細(xì)節(jié)和過(guò)程放大，加以強(qiáng)調(diào)，擴(kuò)大的部分在文本解讀時(shí)要給與充分的關(guān)注。

頻率是指次數(shù)。一個(gè)事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)和在文本中出現(xiàn)的次數(shù)。如果一個(gè)事件在文本中重復(fù)出現(xiàn)會(huì)形成獨(dú)特的意蘊(yùn)，代表著某種意義。因此在文本解讀中，事件的頻率也是解讀的切入點(diǎn)。

2.敘述視角。

視角是對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者的立場(chǎng)和視角不同而區(qū)分。傳統(tǒng)的敘事視角研究一般根據(jù)敘述人稱來(lái)劃分。第一人稱是敘述者作為故事中的人物從故事內(nèi)部中的人的立場(chǎng)來(lái)講故事的敘述方式，親切自然。第三人稱是敘述者以外部的旁觀者的角度講故事的敘述方式，客觀靈活。此外還有第二人稱，即以“你”為敘述視角的這樣一種特殊敘述方式，這種視角并不常見(jiàn)。

傳統(tǒng)的小說(shuō)中經(jīng)常用第三人稱視角敘述，敘述者通常了解每個(gè)人物的內(nèi)在心理，知道故事發(fā)生的前因后果等，典型代表就是中國(guó)古代的四大名著。

在很多敘事作品中，因?yàn)楦鶕?jù)每個(gè)人物的性格和內(nèi)心想法不同，如果敘事視角發(fā)生了變化，所看到的事情也會(huì)截然不同。在一篇作品中，為了不同的敘述目的，敘事視角也是不斷變化發(fā)展的，因此在對(duì)敘事文本進(jìn)行解讀時(shí)要關(guān)注敘事視角，從敘述視角來(lái)入手進(jìn)行文本解讀，可以發(fā)現(xiàn)作者的精心設(shè)計(jì)。

3.敘述者。

敘述就是講故事，那么這一環(huán)節(jié)就離不開(kāi)兩個(gè)基本的因素，講的人和聽(tīng)的人，即敘述者和敘述接受者。人們通常把敘述者和作者混為一談，有的故事以第一人稱敘述，敘述者很像是作者出場(chǎng)了，但有時(shí)第一人稱的身份和作者相差較遠(yuǎn)。比如魯迅的《一件小事》中的“我”這個(gè)敘述者似乎就是魯迅本人，但是《狂人日記》中的“我”則顯然是作者虛構(gòu)出來(lái)的敘述者。

前一種情況不太好區(qū)分，而后一種情況則比較容易區(qū)分。但是在前一種情形中，仍然不應(yīng)該把作者與敘述者混為一談，雖然在某些情形中，敘述者和作者很像是同一個(gè)人，但是并不應(yīng)該等同起來(lái)。

第三人稱敘述，敘述者知道事情發(fā)生的全部過(guò)程和事情的發(fā)展走向，人物心理等，因此看上去就像是作者本人。然而如果將兩者混而為一，那就自然而然將小說(shuō)中敘述者的理想與價(jià)值觀嫁接給作者本人，小說(shuō)的解讀就會(huì)產(chǎn)生偏差。

另外，敘述者用不同的態(tài)度或口氣來(lái)敘述有時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的敘述風(fēng)格。這種口氣或者態(tài)度，敘述學(xué)將其稱之為敘述者的聲音。如果從敘事所傳達(dá)的意義上來(lái)看，敘述聲音并沒(méi)有什么功效，敘述聲音是為了敘事內(nèi)容所服務(wù)的。但是在有些敘事作品中，讀者會(huì)突然聽(tīng)到敘述者的聲音，此時(shí)的敘述者的聲音與平時(shí)不同，敘述者的聲音也變成了敘述接受者欣賞的對(duì)象。這種情況在話本中出現(xiàn)的很普遍，因?yàn)閿⑹稣哂袝r(shí)會(huì)為了展示自己的個(gè)人魅力而采取這種方式。有時(shí)小說(shuō)中出現(xiàn)的議論的部分，也會(huì)使人關(guān)注到敘述者的存在。在經(jīng)典小說(shuō)當(dāng)中，這種敘述者的聲音很少出現(xiàn)，但是現(xiàn)代小說(shuō)中，有的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)重視敘述者的聲音因而表達(dá)不同。不管怎樣，在敘事作品中，無(wú)論敘述者的聲音是否會(huì)使人察覺(jué)，它都存在于作品之中。

因此在進(jìn)行文本解讀時(shí)，要區(qū)分清楚敘述者和其他人物的不同情感，并且從敘述者的角度入手，分析該敘述者的特點(diǎn)或敘述效果來(lái)分析作者的寫作意圖。例如《祝?！分械臄⑹稣摺拔摇?，從這個(gè)人物的眼睛中可以看出祥林嫂的悲劇命運(yùn)，同時(shí)，“我”的冷漠態(tài)度更能體現(xiàn)出祥林嫂的悲劇。如果將這個(gè)敘述者換成別的人，應(yīng)該不會(huì)有這樣的表達(dá)效果。同時(shí)在文本解讀時(shí)分清楚這個(gè)“我”與作者的異同，才更能貼近作者的內(nèi)心獨(dú)白。

綜上所述，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行文本解讀的傳統(tǒng)方式大都是從小說(shuō)的三要素入手，但是這樣的解讀方法已經(jīng)不適用現(xiàn)在的小說(shuō)文本解讀了。教師缺乏文本解讀策略和方法，因此小說(shuō)教學(xué)就容易千篇一律，有模板化的傾向，這將嚴(yán)重削減小說(shuō)的文學(xué)魅力。在這樣的背景下，學(xué)生即使對(duì)小說(shuō)有很濃重的閱讀興趣，也會(huì)因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的理論知識(shí)儲(chǔ)備，影響閱讀能力的提升。小說(shuō)是敘述的藝術(shù)，因此可以將敘事學(xué)的相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為文本解讀相關(guān)理論，從而指導(dǎo)教師文本解讀，并且教師要將其總結(jié)為系統(tǒng)科學(xué)的解讀策略，更新教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生掌握文本解讀的方法。