戶新竹

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在人類思想史上，沒有哪種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生如此深刻而廣泛的影響?！瘪R克思主義作為“舶來”思想是伴隨著“西學(xué)東漸”的浪潮進(jìn)入中國(guó)的，在傳入中國(guó)的百年時(shí)間內(nèi)，它已經(jīng)從學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)黨和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。五四運(yùn)動(dòng)前后，以胡公冕、邵力子、沈玄廬、陳望道、華林、謝文錦、沈雁冰、宣中華、王一飛、張秋人、何赤華、葉天底、王會(huì)悟、俞秀松、施存統(tǒng)、梁柏臺(tái)、沈澤民、汪壽華、莊文恭和戴季陶等浙江籍早期馬克思主義傳播者為代表，他們作為社會(huì)變革大潮中的探索者和實(shí)踐者，促進(jìn)了知識(shí)分子與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建發(fā)展，掀起了馬克思主義在浙江地區(qū)的傳播熱潮，奠定了馬克思主義在中國(guó)早期傳播的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。1948年傳播學(xué)先驅(qū)拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中提出了傳播過程中的五種基本要素，即傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播客體、傳播效果，理查德·布雷多克在此基礎(chǔ)上增加了傳播環(huán)境和傳播動(dòng)機(jī)?；趥鞑W(xué)視角，運(yùn)用“7W”傳播要素，作為傳播主體的浙籍早期馬克思主義傳播者，在特定的社會(huì)背景下選擇馬克思主義，借助一定的傳播媒介，在浙江乃至全國(guó)范圍內(nèi)傳播馬克思主義，通過傳播對(duì)象接受、傳播效果反饋，以期達(dá)到改造社會(huì)的理想。本文重點(diǎn)考察傳播主體、傳播環(huán)境、傳播媒介和傳播效果，為多元文化碰撞的新媒體時(shí)代鞏固馬克思主義的話語權(quán)提供參考價(jià)值。

一、傳播環(huán)境：“三大矛盾”與“四大趨勢(shì)”交織

馬克思主義在浙江的早期傳播是相互交錯(cuò)的力量形成合力的結(jié)果。近代中國(guó)在“西方殖民侵略和中國(guó)反侵略、資本主義生產(chǎn)方式和男耕女織生產(chǎn)方式、基督教為核心的工商文明和儒家文化為核心的農(nóng)耕文明”交織的三大矛盾中，呈現(xiàn)出“衰敗化、半邊緣化、革命化、現(xiàn)代化”的四大趨勢(shì)。在“三大矛盾”與“四大趨勢(shì)”交織的向現(xiàn)代化社會(huì)“新陳代謝”的轉(zhuǎn)型過程中，處于東南沿海的浙江地區(qū)，在全國(guó)范圍內(nèi)率先涌現(xiàn)出了新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素，推動(dòng)了馬克思主義在浙江的早期傳播。

(一)政治因素：舊民主主義革命的失敗②

20世紀(jì)初，在社會(huì)的新舊嬗遞中，時(shí)局的動(dòng)蕩不安、民族矛盾的空前加劇，促使章太炎等浙籍知識(shí)分子走上了革命的道路。資產(chǎn)階級(jí)革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義取得成功后，浙江成立了以革命黨人為核心，依照三權(quán)分立原則建立起來的軍政府，并組建臨時(shí)議會(huì)，頒布《浙江軍政府臨時(shí)約法》，推動(dòng)了浙江民主革命的進(jìn)程。

辛亥革命推動(dòng)了君主專制制度的瓦解和民主共和制度的建立，但隨著袁世凱妄圖稱帝，“夭折的革命并沒有帶來人們期望的結(jié)果，但革命對(duì)舊制度的沖擊所誘發(fā)的種種社會(huì)問題卻并未隨著革命的夭折而終結(jié)，相反隨著政治的逆轉(zhuǎn)而空前惡化?！?918年，孫中山在《建國(guó)方略》中回憶：“夫去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。于是而民愈不聊生矣！”民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)彌漫著一種危機(jī)感，“軍閥橫行，兵匪肆虐，死亡流離，道殣相望，疾首蹙額者，漣漣泣涕，鵠面鳩形者，嗷嗷哀鳴。”這是社會(huì)內(nèi)部種種積弊、矛盾激化后呈現(xiàn)出的惡性狀態(tài)，人們?cè)趹崙恐嗪魡局碌母锩缆泛透锩α俊?/p>

(二)經(jīng)濟(jì)因素：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1842年《南京條約》簽訂后，寧波成為五口通商的城市之一。1876年《煙臺(tái)條約》簽訂后，溫州開埠通商。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，杭州也被迫開放。據(jù)寧波《鄞縣通志》記載：“至光緒十年后，外人益諳吾國(guó)民嗜好，乃有各種膏布輸入……而土布已受打擊矣。”其他行業(yè)，如榨油和火石等也受到了洋油、洋火的打擊。洋貨的大量涌入，加速了浙江自然經(jīng)濟(jì)的解體，農(nóng)民和手工業(yè)者變成了待雇傭的無產(chǎn)者，為浙江民族資本主義的發(fā)展提供了廉價(jià)勞動(dòng)力和廣闊的市場(chǎng)。此外，上海在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，逐漸成為了中國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易中心，加上滬杭甬鐵路的通車和航運(yùn)業(yè)的發(fā)展，為浙江民族資本主義的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間。20世紀(jì)初，浙江各類新辦的民族資本主義企業(yè)近200家，資本總額在2000萬元左右的遍及采礦、輪船航運(yùn)、郵政、電信和金融等行業(yè)?！?912年，浙江有工人22662人，到了1918年有75930人，這些數(shù)字不包括當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)數(shù)量的礦業(yè)、航運(yùn)、搬運(yùn)、市政、郵電、交通、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)的工人?！?915年，為了反對(duì)日本提出的滅亡中國(guó)的“二十一條”，浙江鐵路工人對(duì)日貨拒購拒運(yùn)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，寧波碼頭工人罷工，拒絕搬運(yùn)日貨。浙江民族資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為馬克思主義在浙江的早期傳播提供了經(jīng)濟(jì)條件、奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

(三)文化因素：新文化運(yùn)動(dòng)與浙江“一師風(fēng)潮”

“新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)端于舊民主主義革命，啟導(dǎo)和銜接了新民主主義革命?！痹谄茐呐f傳統(tǒng)與重建新價(jià)值的過程中，新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”和“科學(xué)”作為旗幟，其目的是培養(yǎng)國(guó)民獨(dú)立自主的人格和自由平等的意識(shí)，為民主政治的發(fā)展提供深厚的內(nèi)生動(dòng)力，為中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行時(shí)，巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗的消息讓世人震驚，愛國(guó)學(xué)生為民族命運(yùn)奔走疾呼，掀起了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)的浪潮。

在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，浙江省立第一師范學(xué)校作為浙江新文化運(yùn)動(dòng)的中心爆發(fā)了“一師風(fēng)潮”。1919年11月7日，一師學(xué)生施存統(tǒng)在《浙江新潮》上發(fā)表了文章《非孝》，他主張父母和子女之間要用平等的愛和尊重來代替不平等的孝道，猛烈抨擊了封建禮教和封建家庭制度。鑒于此文在社會(huì)上引起的熱議以及一師教育改革的影響，北洋當(dāng)局查封了《浙江新潮》，并責(zé)令開除學(xué)生施存統(tǒng)，解聘陳望道、劉大白、夏丏尊和李次九4名新派教員，遭到了校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的拒絕，引發(fā)了轟動(dòng)全國(guó)的“一師風(fēng)潮”?！耙粠燂L(fēng)潮”激發(fā)了陳望道、俞秀松和施存統(tǒng)等年輕師生的革命熱情，他們先后走上了革命道路，參加了江浙地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建工作?！耙粠燂L(fēng)潮”既是浙江新舊文化、新舊思想的一次激烈交鋒，也是反帝反封建斗爭(zhēng)在浙江的繼續(xù)，為馬克思主義在浙江的早期傳播培養(yǎng)了人才。

在政治經(jīng)濟(jì)內(nèi)憂外患、社會(huì)文化中西碰撞的時(shí)代背景下，愛國(guó)人士對(duì)國(guó)家重建和民族復(fù)興的不懈追求成為馬克思主義在中國(guó)早期傳播的動(dòng)力源泉。十月革命成功的歷史契機(jī)，使作為異質(zhì)文化的馬克思主義為國(guó)人重新審視革命道路和革命前途提供了新的思維范式。

二、傳播媒介：理論與實(shí)踐相結(jié)合

媒介“能打破距離和孤立的藩籬，把人們從傳統(tǒng)社會(huì)傳送到‘偉大社會(huì)’中。”近代浙江處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)代，媒介的作用異常重要。浙籍早期馬克思主義傳播者通過創(chuàng)辦報(bào)刊雜志、翻譯經(jīng)典著作、組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、籌備中共一大等多元化的傳播媒介宣傳馬克思主義。

(一)創(chuàng)辦報(bào)紙雜志，翻譯經(jīng)典著作

浙籍早期馬克思主義傳播者通過創(chuàng)辦報(bào)紙雜志、翻譯經(jīng)典著作，為馬克思主義在浙江早期傳播提供了一個(gè)公共輿論空間。五四運(yùn)動(dòng)前后，他們宣傳馬克思主義理論和社會(huì)主義思潮的刊物主要有《浙江新潮》《覺悟》《星期評(píng)論》《曲江工潮》《浙人》《浙江青年團(tuán)月刊》《錢江評(píng)論》《新學(xué)報(bào)》和《越聲》等。

《浙江新潮》是浙江省內(nèi)最早傳播和宣揚(yáng)馬克思主義理論的刊物，俞秀松擔(dān)任主編?？刑岢隽擞蒙鐣?huì)主義挽救中國(guó)的主張，倡導(dǎo)將政治理論與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)結(jié)合，知識(shí)分子與勞動(dòng)者聯(lián)合起來，建立理想中“自由”“互助”“勞動(dòng)”的新社會(huì)?！队X悟》是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊，邵力子作為主編，陳望道、施存統(tǒng)、沈玄廬和俞秀松等知識(shí)分子為刊物撰稿?！队X悟》立足社會(huì)巨變，優(yōu)先刊登了200余篇共產(chǎn)黨人的文章，篇中主要介紹蘇俄的社會(huì)制度，分析十月革命成功的原因，聲援早期工人運(yùn)動(dòng)；譯載《從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平》《帝國(guó)主義》《馬克思政治學(xué)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和《倫理與唯物史觀》等經(jīng)典著作，嘗試運(yùn)用馬克思主義來反思中國(guó)社會(huì)的革命問題?！队X悟》每日發(fā)行量高達(dá)萬冊(cè)，是當(dāng)時(shí)傳播馬克思主義最具有影響力的刊物之一?！缎瞧谠u(píng)論》的創(chuàng)辦人是戴季陶和沈玄廬，陳望道、邵力子和施存統(tǒng)等人負(fù)責(zé)撰稿工作。《星期評(píng)論》以實(shí)際行動(dòng)支持新文化運(yùn)動(dòng)在浙江的發(fā)展，先后刊載了沈玄廬的《學(xué)生與文化運(yùn)動(dòng)》和《杭州學(xué)生底血》等文章；介紹馬克思主義唯物史觀，關(guān)注中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)問題?！缎瞧谠u(píng)論》和《每周評(píng)論》并稱為“輿論界中最亮的兩顆明星”。浙江印刷公司工作互助會(huì)主辦的《曲江工潮》，作為浙江省第一份也是全國(guó)范圍內(nèi)最早的工人刊物之一，它以喚醒工人階級(jí)的政治覺悟和思想覺悟?yàn)樽谥?，痛斥資本家對(duì)工人階級(jí)的剝削，號(hào)召工人群體團(tuán)結(jié)起來，為日后工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展提供了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。此外，陳望道完成了第一部《共產(chǎn)黨宣言》的中文翻譯工作，毛澤東談到《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)他的影響時(shí)回憶：“第一次看了陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問題的方法論?！?/p>

(二)注重社會(huì)實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)

馬克思指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！闭慵缙隈R克思主義傳播者注重理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)早期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，探索社會(huì)變革的深層機(jī)理，既是武裝教育工農(nóng)群眾的過程，也是實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益繼而產(chǎn)生價(jià)值共鳴和情感認(rèn)同的過程。

俞秀松主動(dòng)在工廠做工，他倡導(dǎo)工廠實(shí)行八小時(shí)工作制，呼吁改善工人待遇和對(duì)勞工神圣的重視，宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命和專政理論。沈玄廬多次參加工人罷工斗爭(zhēng)，他認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)要獲得解放，需要組建革命團(tuán)體，號(hào)召工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來。邵力子主張勞動(dòng)者要聯(lián)合起來，建立屬于自己的政黨。1920年，浙江印刷公司工作互助會(huì)成立，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行游行請(qǐng)?jiān)负土T工。它不僅是浙江省最早的現(xiàn)代工會(huì)，也是全國(guó)最早的工會(huì)組織之一，是馬克思主義與早期工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的成功范例。1921年在沈玄廬的領(lǐng)導(dǎo)下，宣中華和唐公堯等人積極參與，蕭山衙前農(nóng)民協(xié)會(huì)正式成立，頒布了革命綱領(lǐng)《衙前農(nóng)民協(xié)會(huì)宣言》和《衙前農(nóng)民協(xié)會(huì)章程》，提出了“世界上的土地應(yīng)該歸農(nóng)民使用”等戰(zhàn)斗口號(hào)，開展了抗租減租的斗爭(zhēng)，促進(jìn)了工農(nóng)聯(lián)盟意識(shí)的覺醒，揭開了中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的序幕。

(三)籌備中共一大，參與黨組織創(chuàng)建

在社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建過程中，俞秀松、施存統(tǒng)、沈玄廬、陳望道、葉天底、李漢俊、袁振英、金家鳳8位發(fā)起人中，有5位是浙籍早期馬克思主義傳播者，俞秀松擔(dān)任社會(huì)主義青年團(tuán)的第一任書記。中共一大召開之前，全國(guó)共有58名共產(chǎn)黨員，浙江籍有陳望道、沈玄廬、邵力子、施存統(tǒng)、沈雁冰、沈澤民、俞秀松7人。1920年，沈玄廬是最早和陳獨(dú)秀討論建黨的人之一。同年4月，俞秀松作為共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基在中國(guó)的助手，從事早期建黨工作。1921年7月中共一大在上海秘密召開，陳望道和邵力子參加了會(huì)議的籌備工作，王會(huì)悟作為中國(guó)第一批社會(huì)主義青年團(tuán)員參與了大會(huì)的保衛(wèi)工作。會(huì)議召開期間，由于密探闖入，王會(huì)悟建議開會(huì)地點(diǎn)轉(zhuǎn)到嘉興南湖紅船，嘉興成為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地之一，王會(huì)悟?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做出了重要貢獻(xiàn)。

浙籍早期馬克思主義傳播者在國(guó)勢(shì)日蹙的危亡之際，在社會(huì)變革的巨大浪潮之下，幾番探索磨礪后主張用馬克思主義理論來指導(dǎo)中國(guó)革命。這是馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)踐不斷結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，是引領(lǐng)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)邁向覺醒年代的思想啟蒙。

三、傳播啟示：提高思政隊(duì)伍建設(shè)，拓寬傳播媒介與內(nèi)容

“外來思想傳播的效果如何，取決于它們?cè)诙啻蟪潭壬鲜巩愘|(zhì)的母體社會(huì)脫離了原有的軌道?！瘪R克思主義作為異質(zhì)思想，推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。新時(shí)代下，馬克思主義的傳播已經(jīng)成為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)略性難題。從傳播要素的維度出發(fā)，分析馬克思主義在浙江的早期傳播，對(duì)新形勢(shì)下增強(qiáng)馬克思主義的傳播效果具有重要意義：

(一)提升馬克思主義傳播主體的文化資本

“文化資本”這一概念是學(xué)者布迪厄在馬克思資本理論的基礎(chǔ)上提出的，它由道德人格、知識(shí)理論、綜合能力、習(xí)慣品質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐5個(gè)要素組成。高校思政工作者是馬克思主義傳播的主體，它是影響馬克思主義傳播有效性的重要因素，故提升思政隊(duì)伍的文化資本具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。思政教師應(yīng)該堅(jiān)持從個(gè)人進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展相契合的視角審視自己，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。理解不是一種簡(jiǎn)單的復(fù)制行為，而是結(jié)合傳播主體的知識(shí)體系、價(jià)值理念的一種創(chuàng)造性行為，做到真學(xué)、真信馬克思主義，將馬克思主義的實(shí)踐性與整體性內(nèi)化為自身的言行，為學(xué)生樹立榜樣，使其提高政治素養(yǎng)?！按髮W(xué)階段是大學(xué)生人生中心理變化最動(dòng)蕩的時(shí)期，是他們文化價(jià)值觀從單一到成熟、從認(rèn)知到信賴的關(guān)鍵時(shí)期，非常需要明顯直觀的教育方法來塑造正確的文化認(rèn)知，形成正確的文化價(jià)值觀。”

(二)強(qiáng)化馬克思主義傳播媒介的科學(xué)性、權(quán)威性、時(shí)效性

新媒體的發(fā)展對(duì)于馬克思主義的傳播是一把“雙刃劍”。微博、微信、短視頻等傳播媒介以其開放性、時(shí)效性、平等性、共享性的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建了一個(gè)完整的、全方位的、多維度的馬克思主義傳播平臺(tái)，推進(jìn)了馬克思主義傳播時(shí)空的廣域化、傳播主體的多元化、傳播形式的多樣化，提升了馬克思主義的傳播效率。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊，使馬克思主義面臨著更為復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)傳播環(huán)境。匿名化、碎片化、非理性化、泛娛樂化的傳播方式容易對(duì)馬克思主義的理解出現(xiàn)片面化、刻板化的印象，進(jìn)而降低社會(huì)大眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，使馬克思主義陷入“邊緣化”的困境，動(dòng)搖馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

傳播在本質(zhì)上是一種社會(huì)交往，虛擬化的新媒體為社會(huì)大眾提供了一種嶄新的社會(huì)交往和自由表達(dá)觀點(diǎn)的場(chǎng)域，這就要求馬克思主義傳播平臺(tái)發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，針對(duì)不同層級(jí)的社會(huì)大眾需求進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新、思想引導(dǎo)，杜絕同質(zhì)化的傳播；優(yōu)化馬克思主義傳播平臺(tái)的結(jié)構(gòu)布局，新興媒體與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提升馬克思主義理論的感召力，擴(kuò)大馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響力，使馬克思主義理論能夠成為社會(huì)大眾行為的主體選擇；聚焦社會(huì)大眾的多樣性與差異性，順應(yīng)人的主體性發(fā)展趨勢(shì)，整合馬克思主義傳播要素之間的相互關(guān)系，提升馬克思主義傳播的時(shí)效。

(三)推進(jìn)馬克思主義傳播內(nèi)容的時(shí)代化、民族化、大眾化

在百年未有之大變局的時(shí)代背景下，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)和開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，馬克思主義作為我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想，必須著眼于更高的政治站位、更廣的社會(huì)場(chǎng)域、更強(qiáng)的社會(huì)愿景，依托于中國(guó)具體國(guó)情、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

馬克思主義理論的發(fā)展更要立足社會(huì)母體的變化，拓展多維時(shí)空格局，與社會(huì)形成良好的銜接與轉(zhuǎn)換機(jī)制。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的文化特質(zhì)、價(jià)值取向和行為方式具有內(nèi)在的相通性，它們都具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的理想主義，它們都與傳播主體所處的時(shí)代環(huán)境緊密聯(lián)系，從而呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色與時(shí)代價(jià)值?！皞鹘y(tǒng)是一個(gè)不斷分化揚(yáng)棄和綜合創(chuàng)造的過程，并非是一個(gè)封閉體系?！毖永m(xù)數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其強(qiáng)大的包容性、開放性為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展提供了良好的文化基因，推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，探索馬克思主義民族性的表達(dá)方式，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的深層次內(nèi)涵。馬克思主義在歷史發(fā)展進(jìn)程中，以價(jià)值引領(lǐng)的方式調(diào)節(jié)大眾的社會(huì)心理與價(jià)值取向。社會(huì)“大眾”是由不同的社會(huì)分眾群體組成的集合，呈現(xiàn)出多層次性的特點(diǎn)，決定了馬克思主義理論體系的解讀在做到通俗易懂，實(shí)現(xiàn)政治話語、理論話語向大眾話語轉(zhuǎn)換的同時(shí)，應(yīng)以“分眾”方式作為基礎(chǔ)，通過多樣化的載體和路徑讓作為有歐洲異質(zhì)文化特性的馬克思主義更好地為社會(huì)大眾理解、接受和運(yùn)用。

結(jié)語

在民族危難之際，浙籍早期馬克思主義傳播者以高度的使命感與責(zé)任感，重新審視中國(guó)革命的道路與前途問題。馬克思主義在浙江的早期傳播與發(fā)展，是浙籍先進(jìn)知識(shí)分子進(jìn)行的全新理論選擇，是歷史契機(jī)與理論需要相契合的“合力”結(jié)果。以史為鑒，作為新時(shí)代的馬克思主義傳播者，我們要自覺承擔(dān)時(shí)代使命，提升自身的文化資本，運(yùn)用多樣化的傳播媒介多維理解馬克思主義，進(jìn)而豐富馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，不斷開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界。

①7W：傳播過程中的七種要素，Who(傳播主體)、says What(傳播內(nèi)容)、in Which channel(傳播媒介)、to Who(傳播客體)、with What effect(傳播效果)、What environment(傳播環(huán)境)和What aim(傳播動(dòng)機(jī))。

②舊民主主義革命：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)，不甘屈服的仁人志士進(jìn)行了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，但都未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。

③新民主主義革命：1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國(guó)成立，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，最終取得了革命的勝利。

④社會(huì)主義青年團(tuán)：1920年，在共產(chǎn)黨早期組織的領(lǐng)導(dǎo)下成立了上海社會(huì)主義青年團(tuán)，宣傳社會(huì)主義。