馮興元

財貨的價值有著不同的定義。奧地利學(xué)派創(chuàng)始人門格爾的價值定義可能是最精準(zhǔn)、最有意義的。他認(rèn)為，我們所支配的各種財貨，不是其自身具有價值，而是因為這些財貨在滿足我們的需要上具有意義，而這種意義則又取決于我們維持生命與福利所需倚重這些財貨的程度。他指出，一切財貨的價值，都不過是這些財貨在滿足我們的需要方面和在維持我們的生命與福利方面所具有和表現(xiàn)的意義。

門格爾區(qū)分低級財貨和高級財貨。比如，面包作為消費品，屬于低級財貨，而且被稱為一級財貨；麥粉作為制作面包的原料屬于二級財貨；麥粒作為生產(chǎn)麥粉的原料屬于三級財貨；麥種作為種植小麥的必備之物屬于四級財貨。以此類推，這些二級、三級、四級甚至更高級財貨，屬于高級財貨。為了生產(chǎn)低級財貨，生產(chǎn)者不僅需要投入更高一級的財貨，還需要投入必要的勞動力、土地和工具設(shè)備，即資本。比如為了制作面包，面包師需要投入麥粉，自己的勞動和自己所租用的面包房。

門格爾指出：“生產(chǎn)一種低級財貨所耗費的高級財貨的價值，絕不是該低級財貨的價值的決定因素。倒是高級財貨的價值，總是毫無例外地都為其所產(chǎn)出的低級財貨的預(yù)期價值所決定”。這里的預(yù)期價值是對于低級財貨需求方的預(yù)期價值，不是低級財貨生產(chǎn)者或其雇員對低級財貨的預(yù)期價值。

低級財貨面包對于我們消費者所具有的價值，更準(zhǔn)確地說預(yù)期價值，也就是在滿足我們的需要上所具有的意義，絕不是由面粉、面包師的勞動或者面包房的投入價值決定的。面包的價值取決于我們每個消費者的主觀評價。所投入面粉的價值，不取決于生產(chǎn)面粉的費用，而是取決于面粉對于市場需求方的預(yù)期價值。劉德華的個人演唱會門票的預(yù)期價值取決于粉絲們和其他聽眾對他的演唱的主觀評價。劉德華個人的報酬不取決于他接受了多少年的歌唱訓(xùn)練，也不取決于自己為這些演唱會曲目排練了多長時間，而是取決于門票的預(yù)期價值。很多證券公司金融工作者在經(jīng)濟景氣時收入較高，但是當(dāng)股市低迷時，證券公司往往通過裁員或者降薪來渡過低迷期。通過證券公司這些雇員完成的股票交易預(yù)期價值決定了投入這些員工的價值，而不是投入這些員工的費用決定了他們完成的股票交易價值。

需要注意的是，門格爾區(qū)分財貨的現(xiàn)在價值和預(yù)期價值是很有道理的：兩者往往不同。他認(rèn)為，要經(jīng)過一定時間才能產(chǎn)出低級財貨的高級財貨，其價值的尺度就絕不是低級財貨的現(xiàn)在價值，而只能是低級財貨的預(yù)期價值。

門格爾所代表的奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)從消費品之類的低級財貨的預(yù)期價值出發(fā)，倒推所投入高級財貨的價值，從而合理解決了價值的歸因問題。按此，低級財貨的預(yù)期價值也許可分解為生產(chǎn)這一財貨所投入勞動力的工資，所投入土地的租金，所投入資本的利息以及所投入企業(yè)家才能的利潤回報。一位企業(yè)家恰恰是根據(jù)低級財貨的預(yù)期價值來組織生產(chǎn)，雇傭勞動力，租入土地，投入資本。他對所投入勞動力、土地和資本三要素的總體成本估算不會高于其產(chǎn)品的預(yù)期價值，對三者的預(yù)期投入費用也不能高于其產(chǎn)品的預(yù)期價值。否則企業(yè)家會放棄實施其生產(chǎn)計劃。

古典經(jīng)濟學(xué)沒有真正解決價值歸因問題，本著直覺或者本能發(fā)展出生產(chǎn)費用價值論，把價值歸因到生產(chǎn)費用。斯密在《國富論》里認(rèn)為，在已經(jīng)發(fā)生資本積累和土地私有的社會里，商品的價值由工資、利潤與地租三種收入構(gòu)成，這三種收入作為商品的生產(chǎn)費用，決定商品的價值。薩伊繼承了斯密的觀點，提出價值（這里指效用）是生產(chǎn)三要素——勞動、資本、土地（自然）在生產(chǎn)過程中各自提供“生產(chǎn)性服務(wù)”的結(jié)果。也就是這三種要素要為“生產(chǎn)性服務(wù)”收取“服務(wù)費”，即工資，利潤和地租。

如果生產(chǎn)的費用能夠決定生產(chǎn)要素和產(chǎn)品的價值，我們不妨開開這樣的玩笑：如果在面包生產(chǎn)中，勞動投入量大，勞動要素創(chuàng)造的價值就大，那么怠工是最好的生產(chǎn)方式。讓我們只考慮有效的勞動投入量，不算怠工的情況，假設(shè)兩個面包師各制作一個同樣品質(zhì)的面包，其他條件不變，第一個面包師需要投入的勞動量是第二個面包師的兩倍；按照生產(chǎn)費用價值論，第一個面包師創(chuàng)造的價值要大于第二個。這肯定讓人感到滑稽可笑。

這里之所以要批評古典經(jīng)濟學(xué)，是因為對它提出批評并沒有過時?，F(xiàn)在一些流行甚至主導(dǎo)的理論仍然以生產(chǎn)費用價值論為基礎(chǔ)。我們還需要本著實事求是的精神，繼續(xù)揚棄和發(fā)展這種理論，不能自以為是，故步自封。