□ 謝 洋 王曦影

一、引 言

Z世代（Generation Z）作為流行于美國和歐洲的代際劃分標準，大致以15年為一個階段。美國的代際通?？梢詣澐譃椋簜鹘y(tǒng)主義世代（The traditionalists），指出生于1928年至1944年的人，通常被稱為“沉默的一代或最偉大的一代”，重視權(quán)威和自上而下的管理方法；嬰兒潮世代（The Baby Boomer Generation），指出生于1945年至1965年的人，通常被認為是“工作狂”的一代；X世代（Generation X），指出生于1965年至1979年的人，這一代人樂于接受權(quán)威，認為工作和生活的平衡很重要；Y世代（Generation Y），指出生于1980年至1995年的人，他們普遍在經(jīng)濟繁榮中成長，并具有技術(shù)知識；Z世代（Generation Z），指出生于1995年至2010年的人，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成長的一代人［1］。

事實上，美國、英國和加拿大的相關(guān)研究對Z世代的出生年份界定并不一致，界定范圍從1990年之后［2］、1990年至1999年［3］、1991年至2000年［4］、1993年至2012年［5］、1993年至2005年［6］、1995年之后［7］［8］不等。西方學界雖然對Z世代的出生年份界定有所差異，但共識在于 Z世代是與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長的一代人，數(shù)字化是其最顯著的特征。

圖1 各代際劃分圖

數(shù)字化是社會發(fā)展的全新進程，既推動了社會變革，也會引發(fā)“人的問題”。在這一階段，社會形態(tài)向微粒社會（又稱數(shù)字社會）轉(zhuǎn)變，數(shù)字化程度空前加深，個體差異被深度解析，單體化趨勢出現(xiàn)。Z世代是在智能手機“永遠在線”技術(shù)環(huán)境中長大的一代［9］［10］，是“握著鼠標出生的一代”。不間斷連接的社交媒體、最新信息的即時獲得等都對Z世代的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響［11］。借助互聯(lián)網(wǎng)、智能手機、筆記本電腦和社交媒體等工具，Z世代能夠輕易獲取并分享他們需要的各種信息。同樣，他們在互聯(lián)網(wǎng)上的一系列活動也會被大數(shù)據(jù)技術(shù)精準捕捉，人與人之間的差異性被定量地凸顯。比如，通過社交媒體維持線上聯(lián)系是Z世代的主要人際交往渠道［12］，一些在大眾傳播時期被認為會妨礙社會關(guān)系建立的外在特征在互聯(lián)網(wǎng)社交的特性下變得不再明顯［13］。個體的思想、經(jīng)驗被透明化，其興趣愛好、行為偏好等數(shù)據(jù)被完整地記錄和保存，個體間關(guān)系的差異被充分解析，解析的結(jié)果能夠指引個體的行為、語言和互動［14］。可以說，Z世代是被數(shù)字化深度嵌入的代際群體，微粒社會中不斷增強的單體化趨勢，勢必會在其生活和學習的各個方面有所體現(xiàn)。

單體化是德國學者克里斯多夫·庫克里克在《微粒社會》一書中提出的概念。他認為，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，一種新型社會形態(tài)—微粒社會已經(jīng)出現(xiàn)?！斑@種新型的社會是高度解析的，不再關(guān)注平均值，因為它有了更好的東西：高密度的、更詳細的認知”［15］。在微粒社會中，社會的各個微小細節(jié)都是被高度解析的。傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中的“社會”“群眾”“組織”“市場”“階層”等，都是個體平均意義上的總體性概念，但在微粒社會下，這種平均意義上的模糊形態(tài)將被更為分散的、分布式的形態(tài)所替代。

在微粒社會中，人被依托于數(shù)字技術(shù)所收集的數(shù)據(jù)精確解析，人的單體化被“量化過程自證”［16］，自我和他者被區(qū)分為極端差異化的數(shù)字個體。人不再被視為平均于整體的個體，而“是一個分散的存在，分散在很多事物、狀態(tài)、感覺上。不只是人們思想是分散的，在一定程度上人的整個存在也是分散的”［17］，分散在不同時間、空間和生命歷程中。人變成因數(shù)字化技術(shù)測量而展現(xiàn)出高度差異性與特殊性的單體人，而單體化趨勢則是指數(shù)字技術(shù)使其所測量的對象極度差異化的過程。

社會發(fā)展會造就新的沖突結(jié)構(gòu)和沖突動力，進而帶來社會變遷，社會傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和價值被新的現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)和價值所替代。第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)化不斷推進著人類社會的現(xiàn)代化進程。經(jīng)典現(xiàn)代化理論蘊含著“一種趨同（convergence）預期，相信同質(zhì)性的、普遍的（西方）現(xiàn)代性模式遲早會普及全世界”［18］。而自反性現(xiàn)代化理論則提出相反預期，包括“風險主題”和“個體化主題”兩個理論內(nèi)涵。個體化是一種“第二”現(xiàn)代性現(xiàn)象，蘊藏“流動的邏輯”，是“充滿風險和不確定的自由”［19］。烏爾里?！へ惪苏J為，“選擇是當代個體的特征，以往人們沒那么多選擇”，個體化中的人“必須生活在、也是被迫生活在風險環(huán)境中，在這種環(huán)境中，知識與生活變化都是不確定的”［20］。進入第四次工業(yè)革命以后，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展讓不同學者對人類社會有了新的思考。庫克里克認為數(shù)字技術(shù)不斷降低社會的“粒度”（“粒度”概念可以理解為解析的程度，數(shù)據(jù)的精確度越高，粒度就越低），微粒社會就此形成，這包含“一個雙重的進程：一方面是對我們以及我們身邊發(fā)生的所有現(xiàn)象的數(shù)字化高度解析；另一方面是制度的解體，這些制度是在粗?；氖澜缰邪l(fā)展起來的，現(xiàn)在卻因為沒法跟得上形勢而顯得礙手礙腳”［21］。數(shù)字化的高度解析帶來對人的新的認知，人們從“理性人”變成了“單體人”。

單體化是不同于個體化的新現(xiàn)象。個體化是與現(xiàn)代社會相伴生的概念，隨著現(xiàn)代化進入自反性階段〔貝克提出現(xiàn)代化已經(jīng)達到自我對質(zhì)（Selfconfrontation）或反身（Reflexive）的階段〕，既有社會結(jié)構(gòu)如階級、社會地位、性別角色、家庭等逐漸解體，個體從結(jié)構(gòu)性力量中部分解放出來，現(xiàn)代社會的新要求、控制和限制則以規(guī)范或指導的形式強加于個體［22］，這是制度性動力推動的結(jié)果［23］。單體化是與微粒社會相伴生的概念，強調(diào)數(shù)字技術(shù)對人的高度解析，人不再是傳統(tǒng)問卷調(diào)查、社會調(diào)查中的數(shù)據(jù)個體，而是被精確技術(shù)解析形成的一個個數(shù)據(jù)庫，人與人之間的差異被極度放大，這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。單體化與個體化雖然都強調(diào)個體差異，但是單體化展現(xiàn)的是一種前所未有的極度差異化。無論多么微小的差異都能在數(shù)字技術(shù)中被捕捉，進而被放大；即便是同一個人，在不同的空間、時間和領(lǐng)域中都是存在差異的（見表1）。可以說，在微粒社會中，每個人不再是完整的個體，而是分散的、被高度解析的單體人。

表1 個體化與單體化概念的差異比較

微粒社會下，互聯(lián)網(wǎng)為Z世代的群體文化發(fā)展提供了助力，對該群體需求的同質(zhì)化滿足轉(zhuǎn)向了對個體需求的差異化滿足。例如，在傳統(tǒng)社會中，青少年處于社會邊緣位置、缺乏話語權(quán)，因此青少年文化通常被認為是“越軌”、“反叛”、對抗主流文化的“亞文化”［24］。網(wǎng)絡(luò)社會為青少年文化提供了發(fā)展平臺，讓青少年從被管制、被教育的邊緣地位趨向傳播新技術(shù)、新事物的中心位置，變成文化潮流的引領(lǐng)者［25］。他們使用推特、微博和Facebook表達觀點和態(tài)度，在Ins上分享照片，利用YouTube和豆瓣推薦電影等。Z世代不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)的消費者，而且也是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)者和控制者［26］，他們通過不同的社交媒體平臺積極發(fā)表著對現(xiàn)實、生活和環(huán)境的看法。

這種位置的轉(zhuǎn)變背后，體現(xiàn)的是作為單體人的Z世代，其需求被更加微觀和具體地呈現(xiàn)，各種組織和機構(gòu)則借助網(wǎng)絡(luò)平臺為其提供多樣性、層次性和針對性的服務(wù)，從而讓Z世代高度差異化的需求被看見、被滿足。因此，單體化視角與Z世代的群體特征更為吻合，更適用于該群體的分析。

根據(jù)Zebra IQ發(fā)布的《2019年Z世代報告》，目前全球Z世代約有24億人，占據(jù)全球人口的32%［27］。2022年，Z世代正處于12歲至27歲，即將或正在進入社會生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，可能會極大地影響到當代的社會制度、價值觀念、生活態(tài)度和行為方式［28］。微粒社會背景下，Z世代在家庭、學校和社會空間的成長過程都呈現(xiàn)出單體化趨勢，這種趨勢會對Z世代的社會功能發(fā)揮與社會治理需要提出新的要求與啟發(fā)。

本文基于科學網(wǎng)（Web of Science）文獻數(shù)據(jù)庫，以“Generation Z”（Z世代）作為搜索關(guān)鍵詞，選取46篇相關(guān)文獻進行精讀和分析，其中包括綜述類文章12篇、定量研究文章11篇、質(zhì)性研究文章5篇、報告類文章18篇。這些文獻主要聚焦于Z世代的群體特征和代際比較，大體可以分為家庭、學校和職業(yè)三個層面。Z世代出生于數(shù)字社會的興起階段，成長于數(shù)字技術(shù)的繁榮時期，是生命歷程完整嵌入數(shù)字社會的第一代人，受到與數(shù)字社會相伴而生的單體化趨勢影響。換言之，單體化趨勢在Z世代群體中的表現(xiàn)將比其他代際更為突顯，勾勒出其家庭、學校、職業(yè)的獨有特征。本研究旨在從微粒社會下的單體化視角出發(fā)，對Z世代群體在家庭、學校和社會空間的相關(guān)特征進行分析，希望能為中國的Z世代研究提供啟示?；诖?，研究提出如下研究問題：過往研究中，Z世代的家庭、學校和職業(yè)都呈現(xiàn)出怎樣的特征？這些特征是如何體現(xiàn)單體化趨勢的？這些研究能為中國的Z世代分析提供什么啟發(fā)？

二、Z世代的單體化特征：家庭空間、學?？臻g和社會空間中的呈現(xiàn)

已有研究最為關(guān)注Z世代的家庭教養(yǎng)、學校教育和社會職業(yè)，本文力圖勾勒單體化趨勢影響下，他們的家庭、學校、職業(yè)的獨有特征，具體表現(xiàn)為：家庭空間中的精細化教養(yǎng)、學?？臻g中的個性化教育、社會空間中的獨特化就業(yè)。

1.家庭空間：精細化教養(yǎng)

在家庭空間中，教養(yǎng)方式無疑是最受大眾關(guān)注的要素。Z世代的父母不再采取徹底控制子女生活的各個方面、像直升機一樣盤旋于孩子上空并進行指揮的“直升機式育兒方式”（Helicopter Parenting）［29］［30］，而是更傾向于“副駕駛式”（co-piloting）育兒方式［31］，即變成子女可以信賴的朋友、導師或教練［32］。同時，Z世代的父母的教養(yǎng)方式具備明顯“父母的鐘擺”（parental pendulum）的特征，即他們常常對自己經(jīng)歷的教養(yǎng)方式進行反思，并據(jù)此改變自己的養(yǎng)育策略，避免Z世代承受自己在兒童期遭受過的傷害。以美國為例，Z世代的父母通常為X世代，生長于美國經(jīng)濟大發(fā)展、美蘇冷戰(zhàn)、麥卡錫主義壓抑的時代，他們內(nèi)心追求解放，掀起影響范圍廣泛的反正統(tǒng)文化運動。此外，其中還有很多人來自單親家庭，被稱為“鎖匙兒童”（latchkey kid）。因此，他們普遍結(jié)婚較晚，并在婚后盡一切可能避免離婚，也很少留Z世代子女單獨在家［33］。這種反思讓Z世代的父母更加注重與子女的親密關(guān)系。2012年一項針對11個國家的研究表明，超過66%的父母認為他們與Z世代子女的關(guān)系比自己與父母的關(guān)系更為親密，83%的父母表示子女是他們最好的朋友［34］。對Z世代子女而言，69%的人把父母當作自己的榜樣，而在X世代中這一比例僅為29%［35］。

保護主義是Z世代父母教養(yǎng)的突出特征。作為在安全主義文化中成長起來的一代，Z世代的身體安全與情感安全被視作教育和生活中至關(guān)重要的部分［36］。Z世代的母親們熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上討論如何保護子女免受身體傷害，如選擇安全材質(zhì)的奶瓶和玩具、確保子女外出時有成年人陪伴、使用最先進的嬰兒車和嬰兒座椅等在過去并不被重視的內(nèi)容［37］。

此外，Z世代的父母還展現(xiàn)出回歸傳統(tǒng)教養(yǎng)的傾向。在Z世代父母的青年時期，他們普遍拒絕遵守既定規(guī)則，喜歡自己制定界限［38］。然而，當他們成為父母之后，又開始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)家庭活動，如規(guī)定就寢時間、用餐時間和玩耍時間，采用傳統(tǒng)育兒方式、重視家庭教育、鼓勵母乳喂養(yǎng)［39］，共同參與宗教活動等。美國有47%的Z世代經(jīng)常參加有組織的宗教活動，比例是同齡時期X世代的兩倍［40］。

這種既反對“直升機式育兒方式”，又過度保護、回歸傳統(tǒng)的教養(yǎng)方式，又被稱為“雙重思維育兒方式”（double minded parenting）［41］。兩種看似矛盾的育兒思維共存于Z世代的家庭教養(yǎng)中，展現(xiàn)出精細化教養(yǎng)的特征。這種精細化不僅體現(xiàn)在對Z世代生活起居方面的細心呵護，還體現(xiàn)在對Z世代心理和情感方面的個性化培養(yǎng)。比如，相比于被稱作“獎杯一代”（Trophy Generation）的Y世代［42］，Z世代的父母意識到，僅僅因為子女的參與就給予贊揚和獎勵（頒發(fā)獎杯）的做法是不合理的，因此他們更強調(diào)子女在參與之外取得個體成就的重要性［43］。重要的是，無論這些成就多么平凡，都會被Z世代的父母使用社交媒體進行記錄和放大，從而形成Z世代的個人電子記錄或網(wǎng)絡(luò)形象［44］。個體化的網(wǎng)絡(luò)形象正是單體人獨特性的表現(xiàn)，微粒社會既賦予了Z世代展示個性、強調(diào)差異的可能性，又為Z世代的父母提供了豐富且多樣化的教養(yǎng)策略與資源，使得Z世代的家庭教養(yǎng)呈現(xiàn)出單體化特征。

2.學?？臻g：個性化教育

在學?？臻g中，Z世代的學習方式、課程設(shè)置、學業(yè)評價需求等都呈現(xiàn)出獨有的特征。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，Z世代面臨著過往代際所不曾經(jīng)歷過的知識大爆炸時代，他們通過學校教育和網(wǎng)絡(luò)學習獲取知識的速度與數(shù)量都是空前的。1945年，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束時，人類社會知識的更新速度為每25年翻一番；到2013年，人類知識平均每13個月就會增長一倍；未來，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)的助力下，人類知識可能每12個小時就會翻一番［45］。

與知識大爆炸時代相對應的，卻是Z世代注意力持續(xù)時間的縮短。有研究表明，Z世代的注意力持續(xù)時間僅為6分鐘，而且，在使用數(shù)字設(shè)備時，其注意力集中時間只能維持8秒［46］。因此，在學習方式方面，Z世代拒絕信息轉(zhuǎn)儲式（information dump）的知識講授方式，偏愛沉浸式、感性的、互動的、游戲化的學習體驗，并希望能采用個體化的學習方式來實現(xiàn)教育目標［47］。比起小組協(xié)作，Z世代更喜歡獨立完成自己的任務(wù)后再與小組其他成員進行匯總［48］。

在課程設(shè)計方面，越來越多的學校開始重視學生社會情感能力的培養(yǎng)，推行社會情感學習課程（social-emotional learning，SEL），課程的重點在于發(fā)展自制力，培養(yǎng)學生的社會意識和同理心［49］。在學業(yè)評價方面，Z世代在學習中期待更加頻繁且即時的評價反饋，傳統(tǒng)的期中和期末式學業(yè)評價已經(jīng)不能滿足Z世代的需要，每周或即時的學業(yè)評價令其感受最佳［50］。

Z世代對個性化學習方式、獨立完成任務(wù)以及即時反饋的偏好是單體人高度差異化需求的表征。數(shù)字技術(shù)對Z世代學業(yè)表現(xiàn)的深度解析使得其評價數(shù)據(jù)更加精細、差異更加明顯，因而催生出Z世代對個性化教育的需求。即時反饋與社會情感學習課程等則代表深度解析的過程與為滿足高度差異化需求所做的努力。當然，單體人是數(shù)字算法解析的產(chǎn)物，也可能被數(shù)字技術(shù)所支配。受網(wǎng)絡(luò)信息影響，Z世代的同質(zhì)化認知趨勢明顯，很容易被網(wǎng)絡(luò)中信息的呈現(xiàn)方式所影響，認為網(wǎng)絡(luò)中的信息都是正確的，即使其中大部分都未經(jīng)專業(yè)審查［51］，進而被輿論導向迷惑，基于情緒反對客觀事實［52］。很多大學都出現(xiàn)過受邀的演講者，因為被學生抵制而被迫取消演講的例子；美國的大學生掀起清除校園里可能引起不適的詞匯、思想和話題的運動，如哈佛法學院的學生拒絕老師教授強奸法；“微冒犯”（Microaggressions）（“微冒犯”指的是表面上看起來沒有惡意但卻被認為是一種暴力的微小行為或言語選擇）和“觸發(fā)警告”（Trigger warnings）（“觸發(fā)警告”是指教授在課程中可能引起強烈情緒反應時發(fā)出的警告）成為大學里的流行語，對亞裔或拉美裔美國人出生地的詢問以及包含身體虐待描寫的經(jīng)典文學作品，如《了不起的蓋茨比》等，都會遭到學生的抵制［53］。

3.社會空間：獨特化就業(yè)

在社會空間中，Z世代的職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)特征、工作方式等無一不體現(xiàn)著單體化的趨勢。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)、交換、分配、消費等經(jīng)濟活動以及金融機構(gòu)和政府職能部門等主體的經(jīng)濟行為，都越來越多地依賴信息網(wǎng)絡(luò)。Z世代能夠適應微粒社會下虛擬空間與現(xiàn)實空間的耦合，可以在現(xiàn)實世界和虛擬世界中自由穿梭，將線上工作和線下工作方式看作互為補充的兩個部分［54］，這在后疫情時代極為重要。

在職業(yè)規(guī)劃方面，Z世代雖然仍處于成年早期階段，但是他們對職業(yè)的認知和規(guī)劃已經(jīng)展現(xiàn)出獨特的特征。從職業(yè)選擇上來看，流動性和外語能力是Z世代的顯著特點，他們不滿足于在熟悉的環(huán)境中尋求工作機會，而是把搜索范圍擴展至全世界。工作的穩(wěn)定性并不是他們在意的重點，流動的工作場所、非常規(guī)的工作流程和多樣化的工作內(nèi)容才是吸引Z世代的要素［55］。同時，作為有史以來受教育程度最高的一代，自主創(chuàng)業(yè)也是Z世代偏愛的就業(yè)方式，他們認為創(chuàng)業(yè)可以帶來更高的經(jīng)濟收入和獨立體驗［56］。

在職業(yè)特征方面，強烈的職業(yè)道德、強計劃性、獨立性、渴望證明自己和需要即時反饋在Z世代的職業(yè)生涯中得到淋漓盡致的體現(xiàn)［57］。與Y世代相比，Z世代不再把精力放在平衡工作和生活上，而是更重視對事業(yè)的投入以及發(fā)揮個體創(chuàng)造力。他們的工作動機不再只是受金錢驅(qū)使，只有28%的Z世代認為金錢會促使自己更努力地工作。晉升機會和榮譽獎勵是Z世代努力工作的主要動力［58］。強烈的職業(yè)道德、技術(shù)能力和學習意愿讓Z世代成為二戰(zhàn)以來最具生產(chǎn)力的一代［59］。此外，Z世代喜歡在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表對現(xiàn)實的看法，也同樣喜歡在工作中給予并獲得反饋。53%的Z世代聲稱自己會使用行事歷對工作進行計劃，這體現(xiàn)出Z世代的強計劃性。47%的Z世代會在生活和工作之間設(shè)置明確的界限，39%的Z世代愿意終身就職于一家企業(yè)。但是，由于大部分Z世代在童年時期經(jīng)歷過經(jīng)濟危機，40%的人表示他們對求職和工作感到擔憂［60］。

在工作方式方面，Z世代存在注意力持續(xù)時間短、抵觸電子郵件溝通和同伴沖突等問題。各種社交媒體上碎片化的信息和即時、不間斷的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容導致Z世代出現(xiàn)系統(tǒng)性的耐心喪失（Systemic Impatience），難以保持注意力和耐心去等待答案或閱讀復雜文本［61］。注意力持續(xù)時間縮短也可能造成Z世代的溝通和管理問題，冗長的會議、講座和談話都可能會對Z世代失去效果［62］。75%的Z世代抵觸使用電子郵件進行溝通，他們認為電子郵件過于正式且浪費時間［63］，這可能會導致他們錯過或遺漏重要的工作通知［64］。在工作中，Z世代通常對自己的評價很高，對同伴的評價則較為嚴苛［65］。85%的Z世代認為自己在工作中是忠誠的，而只有10%的Z世代認為同伴也是忠誠的；80%的Z世代認為自己是體貼的，而只有15%的Z世代認為同伴具有體貼的特質(zhì)［66］。還有近三分之一的Z世代覺得自己的同伴非常懶惰［67］。

偏愛非常規(guī)的工作流程、多樣化的工作內(nèi)容和自主創(chuàng)業(yè)，重視個體創(chuàng)造力的發(fā)揮與雙向反饋的Z世代，實際上追求著無法預知性和可能性，他們以自身的單體化對抗著職業(yè)中的復雜性。Z世代不期望以既定的規(guī)則進入職場，他們期待職業(yè)的規(guī)則是有限的、非常規(guī)的，能夠探索而不是機械遵守的；他們的工作動機不再只是薪資，而是晉升，即他們希望獲得繼續(xù)前進的可能性。同時，Z世代對自己的網(wǎng)絡(luò)形象管理十分謹慎，他們比Y世代更加意識到個人品牌的重要性［68］。這是單體化帶來的伴生憂慮，高度解析的過程讓Z世代變身單體人，分散在不同的事物與不同的時空中。而數(shù)字網(wǎng)絡(luò)會將分散的微粒動態(tài)、永久地保存，成為單體人發(fā)展的潛在威脅。個體的真實形象雖然會隨著時間推移而改變，求職者的網(wǎng)絡(luò)形象卻很難變化，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)上的蛛絲馬跡窺測某一個體的生平事跡［69］。

三、討論與啟示

數(shù)字社會，或者說微粒社會是一種高度解析的社會，這種高度解析是借助數(shù)字技術(shù)達成的?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了海量資訊，也讓每個人的信息無所遁形。人不再是傳統(tǒng)相對粗糙測量方式中被平均值代表的個體，而是被更加精細、透徹測量方式所獲取、分析和評價的單體人。精細解析的社會意味著人與社會都將被全新的方式測量與解析，克里斯多夫·庫克里克認為我們正在經(jīng)歷“一場新型的‘解析—解體’”［70］，“它描繪了一個雙重的進程：一方面是對我們以及我們身邊發(fā)生的所有現(xiàn)象的數(shù)字化高度解析；另一方面是制度的解體，這些制度是在粗?；氖澜缰邪l(fā)展起來的，現(xiàn)在卻因為沒法跟得上形勢而顯得礙手礙腳”［71］。也就是說，微粒社會下的單體化所帶來的，不只是人的高度差異化、個別化和單體化，還有利用精細數(shù)據(jù)解析實現(xiàn)的精確行為預測與控制。

Z世代被稱為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，是從出生開始就全方位受到數(shù)字解析影響的一代人，其單體化特征更加明顯。從家庭空間來看，Z世代的父母采取的“雙重思維育兒方式”是一種基于高度差異與反思策略的精細化教養(yǎng)模式。父母對Z世代身體安全的關(guān)注體現(xiàn)在對其可能接觸到的物質(zhì)的嚴格篩查上，這些物質(zhì)可能危害身體健康或引起過敏反應，而父母之所以這樣做可能與數(shù)字解析放大個體差異有關(guān)：一方面，精確的測量讓父母對孩子身體的認識更加精確與透徹，因此他們對抗的不再是平均意義上孩子可能遭受的身體風險，而是極度差異性的個性化風險；另一方面，網(wǎng)絡(luò)為Z世代的父母提供了高度解析的風險分析與信息，這些信息來自大數(shù)據(jù)的精確測量，激化并利用差異，引導父母的行為。而父母對Z世代情感安全的關(guān)注則體現(xiàn)在“副駕駛式”育兒策略上，不再強勢地入侵孩子生活的各個方面，更愿意成為孩子的朋友或教練，重視差異性，引導孩子的自我發(fā)展。Z世代的父母雖然鼓勵孩子取得成就，卻并不對孩子的成就設(shè)限，為孩子建立個性化的網(wǎng)絡(luò)形象與電子記錄在一定程度上來說，既是對孩子的數(shù)字解析，又是其單體化的表征。從學校空間來看，Z世代的單體化體現(xiàn)在對個性化學習方式、獨立完成任務(wù)等的偏好上，數(shù)字技術(shù)與教學過程相結(jié)合，為學生的各項指標帶來了全新的精確測量方式，使隱藏的差異得以顯現(xiàn)，進而催生出Z世代對個性化教育的需求。從社會空間來看，Z世代不愿意被機械化的規(guī)則束縛，以自身的單體化對抗職業(yè)中的復雜性，傾向于探索未知、獲取前進的可能性，進而獲得自我實現(xiàn)。

值得注意的是，在學?？臻g和社會空間中，Z世代都展現(xiàn)出對頻繁、即時且雙向反饋的強烈需求，這種需求恰恰是單體化的產(chǎn)物。精細的測量與高度的差異化使得Z世代不斷地被解析，也不斷改變著認識自身與認識社會的方式。傳統(tǒng)粗略式、周期性的反饋已經(jīng)無法滿足他們的需求，因為他們不再將自己看作是計算平均值等式中的分母。他們已經(jīng)看到自我與他者之間的差異，這種差異在微粒社會中尤為明顯。因此，他們需要同等精確、透徹、細密的反饋，來彌合單體化特征下差異的裂變。

中國對Z世代的研究相對聚合，主要集中于消費特征、群體文化、思想引領(lǐng)等方面。事實上，由于Z世代一詞在中國的代際研究中并不突出，大部分研究還是采用“90后”作為分析論述的主體?？梢钥隙ǖ氖牵袊腪世代也在經(jīng)歷著單體化，他們在家庭、學校和社會中會呈現(xiàn)出相似的特征，同時，也會展現(xiàn)差異。

在家庭方面，中國Z世代的家庭教養(yǎng)特征值得探究。一方面，在單體化趨勢中，中國的Z世代家庭教養(yǎng)是否呈現(xiàn)出“副駕駛式”與安全主義相結(jié)合的“雙重思維育兒方式”，或者說中國的Z世代家庭教養(yǎng)是否展示出相悖思維的共存可能成為未來研究的方向；另一方面，中國家庭小型化和少子化趨勢改變了中國家庭的教養(yǎng)方式，代際關(guān)系變得更加親密平等［72］［73］，父母愈加尊重子女的自主意識與個性需求，傳統(tǒng)家庭的權(quán)威性親子關(guān)系被顛覆與重構(gòu)［74］，這可能會為中國Z世代的家庭教養(yǎng)帶來獨有的特征。

在學校方面，未來研究可以關(guān)注中國Z世代的教學特征與師生關(guān)系新模式。中國的Z世代成長于國家教育大擴張時期，受教育程度顯著提升，然而教育問題卻并未因此縮減。應試教育背景下，中國的Z世代是如何展現(xiàn)對個性化學習方式的需求的，他們又是如何應對課外補習與雙減政策的問題值得注意。同時，需要頻繁即時反饋的Z世代與傳統(tǒng)大班教學的教師如何協(xié)調(diào)配合，師生關(guān)系模式的發(fā)展與變化也可以作為探索的重點。

在社會方面，中國Z世代的職業(yè)選擇與適應策略是不容忽視的議題。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)繁榮發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟催生出無數(shù)新興職業(yè)，如自媒體行業(yè)、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作等。新興職業(yè)成為新興青年群體滋長的溫床。毫無疑問，Z世代是組成新興青年群體的重要部分，新興職業(yè)在一定程度上滿足了其不被束縛、實現(xiàn)自我價值的職業(yè)需求。但是，職業(yè)的不穩(wěn)定性和認可度低等問題也會對Z世代產(chǎn)生關(guān)鍵影響，甚至引發(fā)嚴重后果。

單體化不僅會帶來“差異革命”，還會帶來“控制革命”［75］，畢竟與精細解析的數(shù)據(jù)相比，現(xiàn)實生活是相當粗糙的，這意味著對行為的精確預測成為可能?！翱刂聘镄抡叩某踔跃褪钦瓶匚磥?，他們意圖從我們的行為模式中預測我們下一步將要做什么，并對我們施加影響。商人想要知道這種模式，從而讓我們更多地去購買商品；警察想要了解這種模式，從而控制我們；政治家想要了解這種模式，從而將我們引向他們的政治議程”［76］。從微粒社會下的單體化視角來看，微粒社會發(fā)展帶來的單體化傾向與西方社會的個體主義本質(zhì)是相吻合的，高度差異化的單體人與個體主義下對個體的尊重并不沖突；而中國社會是基于集體主義構(gòu)建的，其集體認同、情感依賴、資源共享、責任義務(wù)和集體決定的內(nèi)核與單體化強調(diào)的差異有所悖離。在中國本土文化背景下，微粒社會中的Z世代是如何展示、應對或改造著單體化的問題，關(guān)乎著Z世代群體的自我發(fā)展?！?/p>