魏聰聰 | 中央美術學院

一、遼墓中影作木構(gòu)門庭的來源與概況

影作木構(gòu)指的是在墓室中仿制建筑木結(jié)構(gòu)繪制的壁畫，用圖像模擬著真實宅邸中的建筑木結(jié)構(gòu)?！胺履緲?gòu)墓葬模仿的內(nèi)容既包括木結(jié)構(gòu)建筑主體部分的柱子、斗拱，也包括屬于木結(jié)構(gòu)建筑裝修部分的門、窗等?！北疚闹攸c關注和討論的影作木構(gòu)指的是墓葬中包含有柱子和斗拱的影作木構(gòu)門庭。先追溯在墓葬中繪制影作木構(gòu)的歷史，發(fā)現(xiàn)此傳統(tǒng)已經(jīng)歷史悠久。按照宿白先生的唐墓形制分期，唐代墓葬內(nèi)繪制影作木構(gòu)的盛期為高宗到玄宗時代，即公元650年至756年，此一時期也是唐代（墓葬及墓室壁畫）特征形成和發(fā)展的時期。唐墓中的影作木構(gòu)繪制位置并無特定的規(guī)律，例如李氏與阿史那忠（653—675）墓的影作木構(gòu)位置繪于過洞內(nèi)，李爽墓（668）為墓室、李鳳墓（675）則在過洞、前、后甬道、墓室中皆繪制了影作木構(gòu)，李重潤墓（706）與同年的李仙惠墓（706）都在天井與墓室的位置繪制了影作木構(gòu)。唐墓中影作木構(gòu)的位置會出現(xiàn)在墓室、過洞、甬道、天井的位置，最終擴展到墓道的壁面，如708年韋泂墓。唐墓中的影作木構(gòu)經(jīng)歷了從簡單到復雜化的過程，如早期比較簡單的叉手到后期演變?yōu)榉笨d的裝飾。

為何在唐墓中流行繪制影作木構(gòu)建筑？其功用是什么呢？宿白先生認為唐墓中影作木構(gòu)的出現(xiàn)和廊柱間描繪的男女侍相配合，目的是使墓內(nèi)宅院化。尤其是當影作的仿木結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在過洞、畫了平棊的甬道頂部，就進一步把這部分裝飾成宅院的過廳。齊東方、張靜認為影作木結(jié)構(gòu)建筑是中古墓葬壁畫中的重要表現(xiàn)對象，是這一階段較普遍的現(xiàn)象，可以將壁畫分隔成相對獨立的畫面：“在過洞、甬道及墓室壁上繪粗線條的闌額、廊柱，廊柱既是建筑的象征，又兼作界格，將壁面分成一個個相對獨立的畫面，其間描繪男、女侍者等人物，使墓內(nèi)如同宅院?！薄坝白髂緲?gòu)是墓室中常用的體現(xiàn)時空概念的方法。繪有影作木構(gòu)的墓室一般都是體現(xiàn)一種生活場景的庭院結(jié)構(gòu)。”以唐貞順皇后敬陵壁畫為例，（圖1、圖2）在甬道、墓室中都繪制了影作木構(gòu)，此墓中影作木構(gòu)充分體現(xiàn)了它的功能性，既是建筑的象征，又對畫面空間做了很好的分割。

圖1 唐貞順皇后敬陵甬道東壁第三個影作木構(gòu)隔斷中的仕女

圖2 唐貞順皇后敬陵墓室東壁大帳樂舞圖紀

遼承唐制，在墓葬內(nèi)繪制影作木構(gòu)的傳統(tǒng)也被遼墓一并繼承下來，遼墓內(nèi)繪制影作木構(gòu)的目的與唐墓壁畫一樣，仍然是廊柱兼做界格，功能是將壁畫分成相對獨立的畫面。目前遼墓中可見最早的影作木構(gòu)繪于寶山一號遼墓（923）內(nèi)（圖3），在寶山一號遼墓門庭墻體、墓室周壁及石房東、西、北壁中都繪制了影作木構(gòu)，寶山遼墓石室中還繪制有濃郁的唐代風格壁畫，可知這部分壁畫應是對唐代題材粉本的繼承和保留。董新林認為寶山遼墓壁畫題材以及人物形象和服飾特點都明顯承繼唐代的風格，此時還沒有形成遼代自身的特點。巫鴻認為寶山兩座墓葬的建筑原型與中原北部晚唐墓葬風格有著密切關系。雖然寶山遼墓對唐墓的借鑒和繼承體現(xiàn)在墓葬建筑、墓葬形制、墓葬壁畫等多個方面，但是寶山遼墓中出現(xiàn)了髡發(fā)、穿著圓領長袍的契丹人形象，這說明遼墓壁畫已初步融入了契丹本民族特色的元素。由此可知，以寶山遼墓為代表的早期遼墓還處于對外來民族的借鑒階段，同時也是形成遼墓自身特點的萌芽階段。

圖3 寶山1號遼墓墓室西壁侍者圖

到了遼代中期以后，遼墓才逐漸擺脫了唐墓的影響。董新林對遼墓進行了分期研究，他認為遼墓的第三期以陳國公主墓、韓佚墓為代表，此時期遼墓壁畫為形成自己的風格時期。可以說陳國公主墓（1018）是形成具有契丹民族自身特色壁畫的標志性墓葬，（圖4）墓葬壁畫中除了影作木構(gòu)門庭，幾乎已看不到唐墓粉本的影子。影作木構(gòu)已從早期寶山遼墓墓室的位置走向了墓道，壁畫人物皆為契丹人形象，可知，此時期遼墓壁畫已經(jīng)發(fā)展并形成了契丹民族自身的特色風格。

圖4 陳國公主墓道西壁出行圖

在陳國公主墓之后的關山蕭和改葬墓中，墓道內(nèi)也繪制了影作木構(gòu)門庭，并在門庭之下繪制了大型出行圖。如此可知，陳國公主墓與關山蕭和墓影作木構(gòu)門庭的繪制既是巔峰期又是尾聲，此后遼墓內(nèi)繪制影作木構(gòu)的傳統(tǒng)不復存在。

二、關山蕭和墓的影作木構(gòu)門

關山蕭和墓是關山遼墓群中規(guī)模最大、出土遺物最豐富的一座，由墓道、天井、墓門、甬道、左、右耳室和主室六部分組成。在墓道兩側(cè)、天井兩壁、墓門正面及過洞均繪有壁畫。關山蕭和墓的墓道南、北壁繪制有大型出行圖，背景為影作木構(gòu)門庭，南壁為漢人出行圖，北壁為契丹人馬出行圖。從畫面中可以看出，關山蕭和墓墓道南、北壁影作木構(gòu)門庭繪制到墓道約三分之二處就停止了（圖5），兩壁門庭的長度差不多，只不過門庭的繪制中止行為看起來應該不是出自原始壁畫粉本，也不是預先設計好的，有一種尚未完成的視覺感，甚至有些突兀。

圖5 關山蕭和墓道南、北壁畫的線描圖

對關山蕭和墓墓道繪制影作木構(gòu)門庭的關注與討論很多，都是從其功能性的角度進行探討。第一種觀點認為：“墓道畫影作的木構(gòu)門庭，使得整個墓葬呈現(xiàn)出前廳后室的布局?！钡诙N觀點認為保留了早期遼墓的一些特征：“兩墓（關山蕭和墓和陳國公主墓）的出行圖還有一個共同之處，即均以門庭作為出行人員的背景?！梢哉J為是遼代早期磚筑仿木構(gòu)門庭的替代品?！钡谌N觀點認為繪制影作木構(gòu)門庭是出行人員的背景：“陳國公主墓與蕭和墓的出行圖都有一個共同點，均以門庭作為出行人員的背景?！鄙鲜鲅芯烤哂袉l(fā)性。

為何關山蕭和墓影作木構(gòu)門庭的繪制截止在墓道的三分之二處？（圖6、圖7）究竟是意外，還是有意為之？如果想要解析這其中的緣由，十分有必要了解一下壁畫的繪制過程。首先，回到畫面的本體，墓道南壁繪制了漢人出行圖，這組壁畫應是在人物繪制完成之后，才繪制作為背景的影作木構(gòu)門庭，推測的依據(jù)為人物與影作木構(gòu)門庭之間的疊壓關系。墓道北壁的契丹人馬出行圖也證實了這一觀點，北壁壁畫的繪制順序依然是先繪制完成人物與駝車出行的部分，之后繪制了作為背景的影作木構(gòu)門庭。從透視關系來看，門庭與人物、駝車之間的穿插疊壓關系正好印證了壁畫的繪制順序。

圖6 關山蕭和墓道北壁壁畫局部

圖7 關山蕭和墓道南壁壁畫局部

其次，從壁畫粉本的內(nèi)容來看，墓道南壁漢人出行圖，北壁則為契丹人物出行圖，很顯然這組壁畫的粉本不是隨意選擇的?！哆|史》載：重熙“十二年，入朝，封楚王，拜北院樞密使。國制，以契丹、漢人分北、南院樞密治之，孝忠奏曰：‘一國二樞密，風俗所以不同。若并為一，天下幸甚?！挛醇靶?，薨?！睆摹哆|史》的這段記載我們可以看出，蕭孝惠（即蕭孝忠）對遼朝“一國兩制”的方針并不滿意，他認為契丹人與漢人的風俗是不一樣的，提出要合二為一。他還沒有來得及將其付諸于行動，就去世了。至于他是否有將此制度合二為一的具體的實施方案，以及是否有試點試驗，文獻中沒有相關的記載。但是我們從墓葬透露的信息中或許可以猜想，在蕭和從政的子女中，有對一國兩制的南北官制度非常關注的人，并且還想對此制度進行改革。因此他們在挑選墓葬壁畫的圖像時，或許對此類圖像更為敏感，這也許是在關山蕭和改葬墓中，繪有這樣一組含有政治寓意的出行圖像的原因。由此可知，關山蕭和墓圖像的選擇也不是隨意為之，顯然是經(jīng)過精心創(chuàng)作和構(gòu)思的墓葬粉本。

既然是精心創(chuàng)作的粉本，關山蕭和墓中止繪制影作木構(gòu)門庭這個細節(jié)引發(fā)了我的思考，為何還會出現(xiàn)這種情況？究竟是哪個環(huán)節(jié)出了問題？筆者認為：壁畫粉本與墓道的形狀（梯形）發(fā)生了沖突，如將影作木構(gòu)門庭進行虛線延長的話，結(jié)果就是門庭外面的那組人物無法放置在門庭之內(nèi)，南壁人物有一半身體與門庭重合，北壁人物的上半身及頭部也是與門庭重合，若是如此，影作木構(gòu)門庭將影響畫面中主體人物的效果，失去其背景的功能。從畫面看，墓道越往上方越窄，將所有人物都放進影作木構(gòu)門庭之下顯然是不可能的，墓道的形狀導致壁畫原來創(chuàng)作的粉本不能全部呈現(xiàn)出來。從形式上看，關山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭的粉本形式已不適用于墓道的形狀，它已經(jīng)影響到壁畫內(nèi)容的繪制。所以在繪制中做了臨時的調(diào)整，故而作為背景的影作木構(gòu)門庭沒有完全實現(xiàn)其功能性。

關山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭繪制中止行為是個個案，很可能是畫者碰到的突發(fā)狀況，但已經(jīng)讓畫者意識到影作木構(gòu)門庭的傳統(tǒng)模式需要停下來，甚至是舍棄，它已經(jīng)影響并限制了墓道壁畫的連貫性和規(guī)模。

三、遼墓中消失的影作木構(gòu)門庭

關山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭繪制截止到三分之二處的狀態(tài)，不失為遼墓壁畫發(fā)展環(huán)節(jié)中的一個鮮活例證。正是這次偶然事件，卻成為遼墓墓道壁畫繪制的一次重要節(jié)點。它使得墓葬壁畫的畫者意識到了一個問題：影作木構(gòu)門庭與梯形墓道的形狀不適合，尤其是靠近墓門狹窄的三角地帶，將人物或場景放置于門庭之下是不可能的，因為門庭下已基本沒有什么空間了，它已經(jīng)限制了壁畫粉本的規(guī)模。關山蕭和墓墓道壁畫在影作木構(gòu)門庭截止之后繪制的部分，失去了框架限制，人物出行圖看起來更加自然合理。影作木構(gòu)自然也就失去了其原本（象征與空間分割）的價值與意義，它已變成遼墓壁畫發(fā)展的累贅，最終使得它消失在遼墓之中。所以，這很可能是影作木構(gòu)在遼墓剛剛形成具有契丹民族特色的時期就被淘汰的一個重要原因。

另外，遼代中期以后遼墓開始出現(xiàn)新的變化——長墓道及大型出行圖，影作木構(gòu)的消失似乎與此有著密切的關系。近年來，已有諸多學者關注和探討了遼墓為何最終走向長墓道并出現(xiàn)大型壁畫的問題。例如張鵬認為契丹民族熱衷在墓道兩壁繪制出行和歸來圖，并且在墓葬形制上加長墓道以拓展表現(xiàn)空間。李清泉還提出了一系列相關的問題：“是什么原因?qū)е缕醯と酥鸩讲杉{了為中晚唐以后墓葬所放棄的長墓道及其大型儀仗壁畫裝飾呢？或者，即便契丹人不曾有意模仿過唐代的墓葬，那又是什么動力促使他們逐步發(fā)展出長墓道來表現(xiàn)車馬出行儀仗的喪葬習俗呢？”考古人員認為：“遼墓壁畫由墓室擴展至墓道是一個重大發(fā)展，此舉不僅拓展了壁畫的表現(xiàn)空間，而且由于墓道兩壁平面廣闊且連續(xù)，使得遼墓壁畫有了表現(xiàn)長卷式宏大場面的可能?！?/p>

筆者認為此問題值得進一步探討，影作木構(gòu)的消失為遼晚期墓道內(nèi)大型出行圖的出現(xiàn)解除了原有框架枷鎖，為繪制大型的出行圖提供了可能性，這一點毋庸置疑。從更深層的角度看，遼代中期以后墓道不斷加長，壁畫規(guī)模不斷擴大，這些都與契丹貴族的營建需求有直接關系。以關山蕭和墓為例，此墓為改葬墓，墓道長為15米。根據(jù)改葬者彰顯權(quán)勢的需求，墓道加長，并繪制了代表身份和地位的大型儀仗出行圖像，這樣的規(guī)模才是改葬者所需要的?！耙哉率セ侍鬄槭椎氖捠虾笞鍨楦父脑岬男袨?，使得后族權(quán)力滲透到墓葬系統(tǒng)中，從而引發(fā)了一場遼墓系統(tǒng)中的變革，使遼墓朝向大型、奢華的方向發(fā)展?！边|代后族日益增長的權(quán)勢增加了其對墓葬規(guī)模擴張的需求，故而可見到關山蕭和墓之后的庫倫1號墓道長達22.6米（圖8），比關山蕭和墓墓道長7.6米。而庫倫8號墓墓葬全長應在60米左右，墓道長達30.7米，在遼墓中其規(guī)模之大亦屬罕見，此墓墓主人推測為蕭和兒子蕭孝忠。上述例證皆屬于契丹后族的墓葬，也是后族權(quán)力影響墓葬系統(tǒng)的有力證據(jù)?？芍?，契丹貴族尤其是契丹后族與遼晚期的長墓道及大型出行圖出現(xiàn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可見，以蕭耨斤為首的后族集團為遼代中后期墓葬形制的變化起了很重要的推動作用。

圖8 庫倫1號遼墓墓道壁畫線描圖

綜上所述，筆者認為：第一，影作木構(gòu)不適合繪制在梯形的墓道上。墓道為長斜坡形，整體呈梯形，面積越往墓門處越變得狹窄。顯然，門庭最上部的瓦壟結(jié)構(gòu)適合繪制在平行的地方，而影作木構(gòu)門庭下面廊柱的高矮部分可以根據(jù)墓道的坡度變化進而做相應的調(diào)整，但這與墓道形狀本身卻是相沖突的，廊柱在墓道的最窄處會失去繪畫的空間。最初的影作木構(gòu)門庭粉本的創(chuàng)作，可能只適用于墓室內(nèi)的回廊或者平行狀的天井中。第二，影作木構(gòu)的繪制限制了大型人物出行圖的表現(xiàn)。墓道加長，壁畫的內(nèi)容亦隨之豐富，而繪制影作木構(gòu)門庭不但與加長的墓道不再相適，同時也限制了墓道壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容和規(guī)?！宰罱K導致了影作木構(gòu)門庭在墓道中的消失。

四、結(jié)語

關山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭的終止，是遼墓壁畫走向遼代晚期大型出行圖之前的一個過渡作品。其后的遼墓壁畫粉本開始放棄使用影作木構(gòu)背景的形式，人物、出行圖像不再局限于影作木構(gòu)門庭之下，很多壁畫背景中出現(xiàn)了山石、樹木、野草等元素，表明出行隊伍行進在野外之中。墓葬規(guī)模的擴大，墓道長度的增加，壁畫內(nèi)容也日漸呈現(xiàn)出人物眾多、題材豐富的趨勢，都是契丹貴族為了體現(xiàn)其身份與權(quán)勢的方式。影作木構(gòu)從來不是墓葬壁畫的主角，可將其視作遼墓對唐墓壁畫粉本繼承的縮影。影作木構(gòu)見證并伴隨了遼墓壁畫從最初的萌芽階段發(fā)展到具有契丹本民族特色的歷程。

① 宿白先生《西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容》一文附表進行匯總，參見宿白. 西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容[J]. 考古學報，1982（2）：150-151；唐阿史那忠墓發(fā)掘簡報[J]. 考古，1977（2）；陜西省文物管理委員會. 西安羊頭鎮(zhèn)唐李爽墓的發(fā)掘[J].文物，1959（3）；富平縣文化館，陜西省博物館，陜西省文物管理委員會. 唐李鳳墓發(fā)掘簡報[J].考古，1977（5）；陜西省博物館，亁縣文教局唐墓發(fā)掘組. 唐懿德太子墓發(fā)掘簡報[J].文物，1972（7）；陜西省文物管理委員會. 唐永泰公主墓發(fā)掘簡報[J].文物，1964（1）；陜西省文物管理委員會. 長安縣南里王村唐韋泂墓發(fā)掘記[J].文物，1959（8).