陳瑞娟

（南京林業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

城市紀(jì)錄片是以城市為拍攝對(duì)象或拍攝背景的，以表現(xiàn)城市生活和城市故事為主題的紀(jì)錄片類型，是展示城市風(fēng)貌、弘揚(yáng)城市精神、傳播城市形象的窗口。通過影像書寫，城市紀(jì)錄片用形象化的意象符號(hào)承載抽象的精神文化內(nèi)容，表現(xiàn)一定的文化價(jià)值意義，讓大眾認(rèn)識(shí)城市，并實(shí)現(xiàn)文化對(duì)個(gè)體的影響，讓觀眾確認(rèn)自己的文化身份，在影像空間獲得文化認(rèn)同。

《奇妙之城》是優(yōu)酷于2021年1月推出的一部六集季播式城市紀(jì)錄片，全網(wǎng)累計(jì)播放超10億次，豆瓣評(píng)分8分。作品以“綜藝+紀(jì)實(shí)”的方法，以“明星+素人”三線并行的形式探索城市內(nèi)在精神和文化內(nèi)核。導(dǎo)演摒棄花哨酷炫的技術(shù)手段，突破奇觀膜拜的藩籬，尋找自在個(gè)體的人生故事，在日常生活化敘事中穿插城市信息，與觀眾進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于城市的深層次對(duì)話。從人物走訪路線帶出地理風(fēng)貌、交通建筑等環(huán)境意象，用人物活動(dòng)引出美食歌謠、風(fēng)俗儀式等習(xí)俗意象進(jìn)入城市精神空間，用人物故事引導(dǎo)思考人類生活的共同議題，建立傳受雙方的情感聯(lián)結(jié)。塑造出低調(diào)有趣的貴陽、火辣樂觀的重慶、文藝溫情的廈門、樸實(shí)擰巴的西安、堅(jiān)韌開闊的克拉瑪依和浪漫灑脫的青島等鮮活真實(shí)的城市形象，再現(xiàn)一個(gè)個(gè)奇妙有趣、充滿吸引力的城市綜合體。

一、城市紀(jì)錄片的意象建構(gòu)

意象，本質(zhì)上是一種具有象征意義的文化符號(hào)，是藝術(shù)家將主觀情感賦予客觀物象后創(chuàng)作的統(tǒng)一體，是情與理的復(fù)合，“托物言志”“借景抒情”表述的都是意象的作用。意象建構(gòu)是創(chuàng)作者表達(dá)與受眾解讀共同作用的結(jié)果，是一個(gè)雙向過程，“有的還帶有豐富的、意義深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們只要一提到他們，彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì)，很容易達(dá)到思想溝通”[1]?！俺鞘幸庀蟆庇蓜P文·林奇在其著作《城市意象》中提出，認(rèn)為“任何一個(gè)城市，都存在一個(gè)由許多人意象復(fù)合而成的公眾意象，或者說是一系列的公共意象”[2]35。施旭升認(rèn)為：“城市意象本質(zhì)上是一種人與城市的關(guān)系，也就是人對(duì)一座城市的外在形態(tài)乃至內(nèi)在精神氣質(zhì)的整體心理感知?！盵3]它反映出人們基于自身的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，對(duì)城市整體風(fēng)貌與文化積淀的認(rèn)知和感覺印象。在城市紀(jì)錄片中，城市意象是一系列城市符號(hào)及其象征意義的綜合結(jié)果，顯現(xiàn)為創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的意象符號(hào)經(jīng)由受眾解讀后還原的意指內(nèi)涵，以及由此形成的對(duì)城市知覺、情感、印象的總和?！镀婷钪恰愤x擇日常生活常見的現(xiàn)象圖景，用代表性自然風(fēng)貌、人文景觀、傳統(tǒng)習(xí)俗及典型人物等符號(hào)，構(gòu)建了一個(gè)立體的意象體系，從外在表象到內(nèi)在精神全方位展示城市實(shí)質(zhì)。

1.環(huán)境意象

狹義上講，環(huán)境是指人的生存空間或人生產(chǎn)生活的場(chǎng)所，體現(xiàn)為“能夠滿足人們生理、心理需求的物質(zhì)環(huán)境”[4]。凱文·林奇將城市意象歸納為“道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物”[2]35等五種元素，就是指物質(zhì)形態(tài)的城市環(huán)境。城市環(huán)境是由人類適應(yīng)自然，并通過勞動(dòng)改造而成，反映著城市地理面貌和城市文化，往往具有某種獨(dú)特性和奇觀化特征，又有一定的觀賞價(jià)值和畫面造型功能。如山洞、湖泊、高樓、街道、博物館、雕塑、城墻等環(huán)境元素，不僅具有鮮明的地域性和標(biāo)志性，而且承載了豐富的文化意義，成為書寫城市的代表性符號(hào)。

環(huán)境意象，就是將城市空間、地標(biāo)建筑、自然風(fēng)光等具有較高辨識(shí)度的外在形態(tài)元素抽象化為符號(hào)去描寫城市，揭示意義?！镀婷钪恰愤x取的六座城市都擁有獨(dú)特的地形地貌，迥異的環(huán)境特質(zhì)勾起強(qiáng)烈的好奇心，豐富的視覺外觀給人留下深刻的第一印象。如山城重慶，被稱為“八維城市”，影片不僅用七星崗、黃桷坪、后街、朝天門碼頭、通遠(yuǎn)樓等地標(biāo)符號(hào)顯現(xiàn)了城市環(huán)境特色和獨(dú)有的文化記憶，而且用防空洞、地下商場(chǎng)等符號(hào)生動(dòng)再現(xiàn)這個(gè)“八卦迷宮般地下世界”的玄妙，將穿越“高低起伏”“蟲洞般的通道”帶來的未來朋克感刻畫得淋漓盡致，盡顯“無地下不重慶”的特色。再如克拉瑪依篇，用大油包、克一號(hào)井、石油大廈等地標(biāo)符號(hào)確認(rèn)了它“石油城市”的身份，用獨(dú)庫(kù)公路、魔鬼城等意象符號(hào)講述它沙漠戈壁的地貌特質(zhì)，呈現(xiàn)這座城市融合工業(yè)特色與少數(shù)民族風(fēng)情，蒼茫開闊又堅(jiān)韌篤定的個(gè)性風(fēng)格。

不論是自然賦予的地理風(fēng)貌，還是歷史留下的景觀建筑，作為城市常態(tài)存在的環(huán)境因素始終是吸引受眾走近城市最外顯矚目的特征。其作為意象符號(hào)，成為城市紀(jì)錄片中視覺展示的一部分，既吸引受眾感官注意，方便辨識(shí)城市，又表達(dá)城市特色，激發(fā)豐富的聯(lián)想和想象。

2.習(xí)俗意象

“藝術(shù)作品中的敘述形態(tài)、故事結(jié)構(gòu)(神話寓言)、人物、場(chǎng)景、情境氛圍和道具細(xì)節(jié)等，都可以成為某種意象?！盵5]城市紀(jì)錄片集中展現(xiàn)的還有一些是因人的生活習(xí)性和社會(huì)活動(dòng)而產(chǎn)生的符號(hào)元素，如民族語言、餐飲美食、儀式活動(dòng)、民俗風(fēng)情等。它是歷時(shí)性空間中人類智慧和生存經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了地方文化的精髓，具有鮮明的社會(huì)意義，是城市軟實(shí)力的體現(xiàn)。與環(huán)境意象相比，它們更直接地與人的行為習(xí)慣聯(lián)系起來，有“吸引參與”的特征，直指人們的精神世界。

《奇妙之城》呈現(xiàn)的習(xí)俗意象主要有三類：一是影片拍攝大量具有地方特色的美食，如西安的掰饃和油潑辣子，重慶的小面和火鍋，貴陽的酸湯魚和折耳根，廈門的沙茶面和海鮮，青島的大蝦和啤酒，克拉瑪依的羊肉和手抓飯，等。這些都是代表城市飲食文化的典型意象符號(hào)，吃什么、如何吃植入每個(gè)城市居民基因的記憶，與城市的地理環(huán)境和四季時(shí)令相關(guān)，直接展示人們的生活觀念和生活方式。二是居民休閑活動(dòng)意象，如逛舊貨市場(chǎng)、表演秦腔、說脫口秀、講相聲、彈琴唱歌、品酒聊天、看露天電影等等。休閑活動(dòng)作為一種符號(hào)，與城市的文化積淀和環(huán)境設(shè)施相關(guān)聯(lián)，也反映了人們進(jìn)行社會(huì)交往、釋放情緒聯(lián)系情感的方式。三是在掠影主人翁日常生活的過程中，指涉到地方語言、歷史觀念、生活習(xí)慣等意象符號(hào)，如西安篇中對(duì)西安人的聊天方式和告別方式的調(diào)侃，貴陽篇談到貴陽人愛唱歌、插科打諢等。交流場(chǎng)景、交流方式等作為意象符號(hào)，映照著人們的文化心理和城市性格。運(yùn)用這些意象符號(hào)，城市紀(jì)錄片將具有較強(qiáng)一致性的價(jià)值體系、思維方式、情感信念，以及人類的深層意識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來，搭建起意象審美和情感交流的橋梁，反映城市精神內(nèi)涵，揭示城市文化命脈。

3.人物意象

近年來，城市紀(jì)錄片對(duì)城市的表現(xiàn)已經(jīng)突破物象奇觀的窠臼，呈現(xiàn)“以人為本”的特征。創(chuàng)作者更多地將鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活于城市的不同人群，將其作為作品的核心和畫面內(nèi)的被攝主體。于是，“人”成為影片中一個(gè)具有特殊意義的符號(hào)，是城市的代表，也是一個(gè)與觀眾相似的不在場(chǎng)的生命體。

將人作為意象，首先是視點(diǎn)回歸到“人”，聚焦到個(gè)體身上。《奇妙之城》走出單純的景觀呈現(xiàn)與闡釋模式，選擇具有故事性、典型性和差異性的平凡人物，用跟拍紀(jì)實(shí)的手法做客觀記錄。講述一群扎根城市，熱愛城市，塑造城市，也反映城市的居民故事。有堅(jiān)定捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)城市文化土著，如西安篇的小武、廈門篇的雷厝樂隊(duì)、青島篇的老趙等；也有來到城市為夢(mèng)想打拼的年輕人，如重慶篇的圓圓、廈門篇的大衛(wèi)夫婦等，代表城市新生力量，是城市文化新的發(fā)揚(yáng)者和新文化創(chuàng)造者。影片將個(gè)人生活作為表達(dá)內(nèi)容，用白描手法將受眾帶入“城市”的對(duì)話語境，在故事敘述中感知城市。

其次，主人翁還會(huì)就自身的人生感悟和精神思考敞開心扉進(jìn)行對(duì)話，討論最具普遍性的話題，如如何面對(duì)生存、死亡、壓力、自我等。例如貴陽篇中，周深談到低谷期的問題、貝姨和父親關(guān)于死亡的討論、一焱的婚姻和孩子教育問題；青島篇中，王曉晨和朋友聊到接納自己的話題、由合唱團(tuán)團(tuán)員談到面對(duì)平凡與孤獨(dú)、老趙及朋友對(duì)理想化生活的思考等等，既是主人翁們對(duì)自身境況的反思，也是每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到的靈魂拷問。一系列問題的討論描畫出人們?cè)诔鞘猩钪械木窨释c現(xiàn)實(shí)矛盾，傳遞出現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，富有人文韻味。

如果說環(huán)境意象與習(xí)俗意象的表達(dá)是以鮮明的地域烙印吸引觀眾觀看、體驗(yàn)，那么人物意象則超脫了特色吸引與感官誘惑的限制，回歸到作為人的最本質(zhì)層面——我是誰？如何生存？以最具有普遍意義的問題跨越地域、文化和年齡的界限，與觀眾對(duì)話，引導(dǎo)觀眾思考自我價(jià)值和自我歸屬，實(shí)現(xiàn)自我身份的探尋和追求。

二、城市紀(jì)錄片的文化表征

“文化表征是文化在塑造社會(huì)意義的過程中所產(chǎn)生的事物、概念、行為中可被感知的那一部分所構(gòu)成的文化系統(tǒng)?！盵6]城市紀(jì)錄片本質(zhì)上是一種視聽影像，通過動(dòng)態(tài)畫面、圖像文字、聲音等視聽語言方式生產(chǎn)和傳達(dá)意義，進(jìn)行表征實(shí)踐。建筑地標(biāo)、街道市場(chǎng)、美食民俗等城市文化符號(hào)表征著城市思想觀念和精神實(shí)質(zhì)，向人們傳達(dá)意義。

1.環(huán)境空間的雙重建構(gòu)

環(huán)境空間既是現(xiàn)實(shí)中存在的物質(zhì)形式，也是精神建構(gòu)的產(chǎn)物。一方面，《奇妙之城》用環(huán)境意象直接摹畫了城市環(huán)境和空間特征，給觀眾以直觀印象；另一方面，環(huán)境地理因素與文化總是相伴而生，其出現(xiàn)也意味著對(duì)城市文化地圖的展現(xiàn)。

環(huán)境空間是第一維度的物理空間，具有可見性和實(shí)用性，能讓人們直接感知其客觀存在。城市紀(jì)錄片深入生活，選擇街道、牌樓、公園、市場(chǎng)等接地氣、煙火氣的環(huán)境符號(hào)，使之成為具有象征意義的可識(shí)別“標(biāo)志”，將城市與其他城市區(qū)隔開，實(shí)現(xiàn)“標(biāo)簽式”的快速認(rèn)知。

特殊環(huán)境孕育特色文化，促進(jìn)城市性格形成。環(huán)境空間是城市精神內(nèi)涵和思想文化的有形形式，反映了人與其生存的外部世界之間的聯(lián)系。作為人類勞動(dòng)和自然作用的結(jié)果，環(huán)境不僅提供居住場(chǎng)所和生活空間，也是居民心靈和精神的家園?！镀婷钪恰烦尸F(xiàn)的城市特性不再局限于外在視覺層面，而是與城市文化聯(lián)系在一起，刻畫出城市之魂。如貴陽以山地丘陵為主的地貌，生態(tài)宜人的環(huán)境成就了“綠綠的貴陽，爽爽的貴陽”，勾勒出景色爽目、食物爽口和天人和諧的城市特點(diǎn)；廈門作為重要港口及旅游城市，海水繞城造就了它“城在海上，海在城中”的浪漫風(fēng)情；西安城眾多文化古跡構(gòu)成居民生存休憩的環(huán)境，茶余飯后的聊天話題也會(huì)涉及考古發(fā)現(xiàn)，潛移默化地影響人們的聊天話題和聊天方式，甚至西安人的性格因“有歷史包袱”變得穩(wěn)重且不茍言笑，為西安沉穩(wěn)樸實(shí)的城市精神進(jìn)行了文化溯源。

環(huán)境空間蘊(yùn)含主體的情感記憶?！胺彩侨祟惿畹牡胤?，不論何處，他們的生活方式中，總包含著他們和地域基礎(chǔ)之間的一種必然的關(guān)系?！盵7]在城市發(fā)展過程中，個(gè)體或集體的成長(zhǎng)經(jīng)歷、愛和理想、休閑娛樂活動(dòng)都會(huì)融入一定的環(huán)境場(chǎng)所中，城市記憶總是伴隨一定的環(huán)境記憶。如西安篇中，白羽談到小時(shí)候在城墻腳下玩、在永寧門聽歌，嘯雷跟朋友在大興善寺聊天發(fā)呆，小武逛大唐西市等情節(jié)，城市空間儼然已經(jīng)與人們的日常生活和文化記憶不可分割。環(huán)境空間承載了豐富的象征意義，在紀(jì)錄片中被反復(fù)提及，織就一個(gè)既滿足視覺品質(zhì)又滿足精神需求的詩(shī)意空間，將人類意識(shí)和社會(huì)精神融入重新組織的城市空間，讓受眾打破時(shí)空限制，見證城市歷史足跡和文明成就，揭示了環(huán)境空間與人文精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)文化、情感、溝通的多重意義。

2.日常生活的內(nèi)涵隱喻

城市紀(jì)錄片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活在城市中的人，再現(xiàn)他們的日常生活。所謂“日常生活”，是“那些同時(shí)使社會(huì)再生產(chǎn)成為可能的個(gè)體再生產(chǎn)要素的集合”[8]。也就是主體在社會(huì)活動(dòng)和工作以外的生活，如家庭生活、消費(fèi)活動(dòng)、娛樂閑暇、交往互動(dòng)等。通過對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿枘?，勾勒城市人的真?shí)生活狀態(tài)，用他們?nèi)粘ｏ嬍?、民風(fēng)民俗、日常勞作、休閑活動(dòng)等表征城市文化內(nèi)容。雖沒有大人物大事件，但小人物小事件卻能有效打動(dòng)受眾，引起共鳴，讓觀眾看到不同狀態(tài)下的人們各自面臨的壓力和苦惱，享受生活的歡喜和溫情。

日常生活中普通人的精神面貌、情感和信仰，表征了現(xiàn)代城市人對(duì)生活、生命的態(tài)度觀念。城市紀(jì)錄片聚焦當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)個(gè)體生活形態(tài)進(jìn)行深度考察和記錄。主人翁們面對(duì)生活抱以樂觀、豁達(dá)、理智、堅(jiān)韌的心態(tài)，力求獲得內(nèi)心的歡樂和平靜，如小武對(duì)西安文化的熱愛與執(zhí)著、老趙對(duì)理想生活表現(xiàn)出的開闊與釋懷、圓圓對(duì)夢(mèng)想的追尋與矛盾……這表明紀(jì)錄片對(duì)日常生活的表現(xiàn)并非孤立的審美現(xiàn)象，而是試圖去表征對(duì)象人群的情感態(tài)度和價(jià)值歸屬。城市居民日常的消費(fèi)、交往和娛樂，看上去零碎普通、習(xí)以為常，卻是一種“詩(shī)意的棲居”。他們?cè)谖幕辛?xí)得的共同價(jià)值取向和信仰是助其獲得內(nèi)心平靜的驅(qū)動(dòng)力。

“城市不只是建筑物的集群，也不單是權(quán)力的集中，更是文化的歸極?！盵9]城市居民是在漫長(zhǎng)社會(huì)發(fā)展歷程中聚集起來的地緣共同體，面臨相同的自然環(huán)境和社會(huì)基礎(chǔ)，具有相似的情感方式和信仰方式。身處不同地域，但接受同樣文化熏陶的觀眾亦具有相似生活狀態(tài)和心理狀態(tài)，去理解作品中的人和事。不完美但真實(shí)的日常生活引發(fā)觀眾聯(lián)想和體驗(yàn)城市生活的興趣，讓他們體味到城市的“人情”和“滋味”，理解人生真諦，帶來對(duì)當(dāng)下生活的啟示和參考。

日常生活中涉及的地方美食、地方戲曲、民俗儀式等意象符號(hào)將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)結(jié)。“現(xiàn)代化城市不僅是真實(shí)存在的物質(zhì)性空間，而且是一種精神意義上的結(jié)構(gòu)?！盵10]城市里有大量具有情感特征和文化意味的事物，將地方集體記憶和文化歷史相勾連，在心理情感上與居民緊密聯(lián)系。建筑文物、美食民俗、休閑儀式等都具有一定的傳承性和歷史性，是漫長(zhǎng)時(shí)間里積累的寶貴財(cái)富。其以視聽符號(hào)的形式再現(xiàn)于大眾眼前，實(shí)現(xiàn)古今的交流對(duì)話，促進(jìn)觀眾進(jìn)一步理解當(dāng)?shù)氐膬x式信仰、價(jià)值取向、消費(fèi)審美等地方文化，完成情感召喚與思想升華，也延展了紀(jì)錄片文本的聯(lián)想空間和闡釋空間。

3.人物故事的價(jià)值折射

城市紀(jì)錄片講述人物故事，并非純粹為了塑造具有代表性的普通人形象，而是借用個(gè)人故事的分享引出具有普遍意義的抽象議題，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與共同空間的交流話題相連接，與觀眾進(jìn)行一場(chǎng)精神世界的溝通，從而表征社會(huì)文化中的人文價(jià)值觀念。不論是影片內(nèi)容上表現(xiàn)出的對(duì)平凡個(gè)體的尊重，還是作品傳播形式中顯現(xiàn)的對(duì)受眾的重視，都反映當(dāng)下社會(huì)意識(shí)中對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的推崇與篤信。

城市的本質(zhì)是生活其間的人?！俺鞘幸淹渚用駛兊母鞣N重要活動(dòng)密切地聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物?！盵11]人是城市創(chuàng)造者，也是城市的服務(wù)對(duì)象，是全部意義所在。人的價(jià)值可分為社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，在傳統(tǒng)的文化觀念里，十分注重社會(huì)價(jià)值，忽視個(gè)人生命價(jià)值?！镀婷钪恰肥冀K以“人”為表達(dá)核心去窺見城市，人物走訪、日常故事和人生話題的描繪，使城市紀(jì)錄片不再囿于“城市景觀”“城市歷史”，回歸到“人”身上。高樓大廈、車水馬龍的繁華場(chǎng)面已不再是表現(xiàn)城市的典型片段，明星也不再以光環(huán)耀眼的形象出現(xiàn)，而是回到真實(shí)生活中跟朋友嬉笑打鬧；普通人變成主角并被置于家庭、街道、飯館、博物館等場(chǎng)景中。每個(gè)角色都化身為表現(xiàn)城市的“符號(hào)”，以生活中本來的樣子出鏡，既不崇高也不宏大，與周圍的人、所在的城市和生活的世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，相互平等又平凡鮮活。作品以細(xì)致入微的表達(dá)解構(gòu)平凡角色的瑣碎，發(fā)現(xiàn)個(gè)體故事體現(xiàn)的生命質(zhì)感，肯定個(gè)體尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)普通人在城市中的主體地位及城市精神的無限性，正是這些有趣的、積極向上的普通人構(gòu)筑了城市的過去、現(xiàn)在和未來。

平凡人物的故事被呈現(xiàn)在城市紀(jì)錄片中，被符號(hào)化、標(biāo)識(shí)化，反映了城市紀(jì)錄片創(chuàng)作的普通人轉(zhuǎn)向，言說著創(chuàng)作者對(duì)人與城市關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，也意味著傳受關(guān)系朝平等對(duì)話的方向發(fā)展。他人故事只能引起興趣和旁觀，共同的人生議題才會(huì)觸發(fā)思考和共鳴。人是在與他人和社會(huì)的接觸交往中認(rèn)識(shí)自我，紀(jì)實(shí)文本的傳播幫助觀眾形成“鏡中我”，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身境況的反顧自照。主人翁們的人生選擇呈現(xiàn)出一種態(tài)度和結(jié)果，觀眾的思考與選擇則延伸到屏幕之外。對(duì)受眾來說，觀看作品像是暫時(shí)從生活的溝坎中逃離，在他人故事中獲得情感力量與精神慰藉，蓄積勇氣面對(duì)真實(shí)世界的生活。此外，影片采用平民視角，進(jìn)行日常生活化敘事，既講述人物故事，也講述制作組在拍攝過程中的見聞，始終與觀眾保持溝通。作者表現(xiàn)出極強(qiáng)的同理心和共情能力，消解了橫亙?cè)趥魇茈p方之間的隔閡，帶領(lǐng)他們懷著好奇與興趣探索城市，從有趣的人感受有趣的城。人與人之間的互動(dòng)回到一種自然、本真、和諧的狀態(tài)，潛移默化中進(jìn)行情感與文化傳播，實(shí)現(xiàn)作品對(duì)心靈的撫慰和蘊(yùn)藉。

三、結(jié)論

城市是觀察社會(huì)、了解人們精神面貌的鏡子。城市化進(jìn)程加速推進(jìn)，社交媒體快速發(fā)展和大量城市背景的影視作品播出，推動(dòng)了城市信息的傳播。淺層次信息鋪陳已經(jīng)無法滿足受眾，找準(zhǔn)話語興趣點(diǎn)和情感共鳴點(diǎn)，以“觀察+參與”的形式和靈動(dòng)親切的“網(wǎng)感”語態(tài)與年輕群體互動(dòng)，是《奇妙之城》對(duì)城市傳播的創(chuàng)新。作品建構(gòu)的環(huán)境意象提供了基于城市物質(zhì)結(jié)構(gòu)的視覺感知；習(xí)俗意象還原了城市文化的內(nèi)在本質(zhì)和可供思考想象的精神空間，反映出以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的精神共同體建構(gòu)；人作為意象的出現(xiàn)，打破了媒介語境中的城市刻板印象，讓城市具有生機(jī)和情感力量。

從社會(huì)層面看，城市紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播，本質(zhì)上是社會(huì)信息系統(tǒng)內(nèi)的一種交流溝通形式。不僅是對(duì)城市面貌、城市生活、城市人群的客觀記錄，更是詮釋城市及城市居民的文化身份、建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同的重要載體。隨著媒介技術(shù)升級(jí)和觀影經(jīng)驗(yàn)的增加，公眾對(duì)城市意象的感知并非純粹依賴地理環(huán)境和自然景觀，而是通過物與物、人與物、人與人、人與社會(huì)的多向度連接，建構(gòu)起全新的人城關(guān)系。城市紀(jì)錄片通過多種城市意象的呈現(xiàn)，表征城市文化內(nèi)涵，讓觀眾形成共同記憶和集體意識(shí)，獲得認(rèn)同感和歸屬感。加強(qiáng)了不在同一時(shí)空內(nèi)聚集的人們的精神連接，維護(hù)傳播者所贊同的秩序規(guī)則和價(jià)值觀念，進(jìn)而增強(qiáng)群體凝聚力。