廖洪剛

習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上明確指出“要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融”②習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上的重要講話［N］.新華網(wǎng)，2020年8月29日。。西藏當(dāng)代紅色音樂作為西藏當(dāng)代文化的重要組成，是西藏當(dāng)代歷史發(fā)展過程中重要的紅色歷史文化傳承，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏各族人民解放西藏、建設(shè)西藏、發(fā)展西藏的偉大歷史征程，也是記錄軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的真實(shí)歷史。和平解放以來黨和政府高度重視西藏紅色文化資源的挖掘、整理與保護(hù)，為西藏當(dāng)代紅色音樂文化史料整理提供了理論支撐。對(duì)西藏當(dāng)代的紅色音樂的革命文化、政治宣傳、歷史梳理、音樂作品分析、音樂家有關(guān)文獻(xiàn)與研究成果進(jìn)行梳理，整理出豐碩的紅色音樂文獻(xiàn)資料，對(duì)保護(hù)西藏紅色文化，賡續(xù)紅色基因，加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建。

1949年10月1日，中華人民共和國成立，和平解放西藏的事宜提上日程。1951年5月23日《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》在北京正式簽訂，標(biāo)志著西藏和平解放，融入祖國大家庭。同年6月，國務(wù)院文化教育委員會(huì)，前往西藏從事科學(xué)、文化、社會(huì)等方面開展調(diào)查研究工作。次年，西藏軍區(qū)設(shè)置由一部分藏族和解放軍文化工作干部組成的編審委員會(huì)，開始編譯、整理西藏歷史資料。1978年12月，十一屆三中全會(huì)召開，標(biāo)志著全國進(jìn)入改革開放。西藏自治區(qū)文化局多次召開文化工作會(huì)議，將工作重心轉(zhuǎn)移到為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)、為西藏人民群眾服務(wù)上來，強(qiáng)調(diào)搞好民間文化遺產(chǎn)和群眾文化有關(guān)資料的收集與整理工作，為社會(huì)注意新西藏建設(shè)凝心聚力。黨的十八大以來以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視西藏工作，提出了“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的重要戰(zhàn)略思想，為新時(shí)代文藝工作研究、創(chuàng)作、開展指明了方向。

一、西藏當(dāng)代紅色音樂資料收集與文獻(xiàn)研究概況

截至目前，在國內(nèi)對(duì)西藏當(dāng)代音樂相關(guān)研究成果進(jìn)行系統(tǒng)收集、整理的文獻(xiàn)尚處于空白，這主要源于西藏和平解放以來對(duì)西藏當(dāng)代音樂研究方向?qū)W者匱乏，本文試圖通過文獻(xiàn)整理，助力西藏當(dāng)代音樂有關(guān)研究，為當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供理論借鑒于參考。

（一）資料收集整理成果

1.文史資料。進(jìn)軍部隊(duì)紀(jì)實(shí)回憶錄：黨益民《用胸膛行走西藏》（2015）；潘福《西藏往事》（2015）；方德、林田等《進(jìn)軍西藏》（1951）；韓燕、白朗主編《西藏當(dāng)代文化名人》（1991）；凌正行《感念西藏——一個(gè)金珠瑪米的回憶》（2000）；西藏當(dāng)代音樂史：羅念一《雪山的哺育：論西藏音樂與生活》（2017）；臧正軒《雪域紅飄帶：西藏文藝兵65年》（2016）；米瑪洛?！段鞑禺?dāng)代音樂史論》（2014）。

楊世君《西藏文化建設(shè)與文藝管理文集》（2007）；記載有西藏當(dāng)代紅色音樂相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料：《西藏和平解放與繁榮發(fā)展》（2021）；《解放西藏史》（2014）；《西藏通史·當(dāng)代卷》（2016）；《當(dāng)代中國的西藏》《西藏民主改革60年·文獻(xiàn)資料卷》（2019）。西藏大事記10余冊(cè)，郭茲文的《西藏大事記（1949-1959）》；李國清等的《西藏大事記（1949-1981）》；中共西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編寫的《中共西藏黨史大事記》（1949-1966）；西藏新華印刷廠出版的《中共西藏林芝地區(qū)黨史大事記》（1950-1964）；西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編寫的《中共西藏黨史大事記》（1949-1994）；梁俊艷、張?jiān)?、鄭堆編寫的《西藏民主改?0年大事記》；中共西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)編寫的《中國共產(chǎn)黨西藏歷史大事記》（1949-2004）、（1949-2014）兩冊(cè)；西藏自治區(qū)地方志辦公室編寫的《西藏黨史地方志工作大事記》（1982-2013）以及中國共產(chǎn)黨西藏昌都地區(qū)歷史大事記（1949-2009）等地區(qū)大事記，大量記載了西藏當(dāng)代紅色音樂歷史有關(guān)內(nèi)容，為西藏當(dāng)代紅色音樂歷史梳理提供了詳實(shí)的材料。

2.紅色音樂曲集、匯編。新時(shí)代以來的紅色音樂曲集：劉一瀾《天上的西藏——?jiǎng)⒁粸懺瓌?chuàng)歌曲作品集》（2017）；多吉?dú)W珠主編《雪域歡歌》（2015）；改革開放時(shí)期的紅色音樂曲集：張鈞、王貴等編《紀(jì)念進(jìn)軍西藏62周年：進(jìn)軍歌曲選》（2012）；走進(jìn)西藏編委會(huì)《走進(jìn)西藏：紀(jì)念西藏和平解放60周年》（2011）；茍?zhí)炝种骶帯冻o太陽的歌：西藏百首優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲精選》（2003）；西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館《雪域少兒歌曲選（藏漢對(duì)照）第三集》（2002）；羅念一《洗衣歌：羅念一創(chuàng)作歌曲集》（1998）；西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館《雪域少兒歌曲選（藏漢對(duì)照）：第二集幼兒專輯》（1992）；西藏軍區(qū)政治部編《雪域軍歌》（1992）西藏音樂家協(xié)會(huì)主編《騰飛吧！西藏：第二屆珠穆朗瑪獲獎(jiǎng)歌曲集》（1991）；西藏自治區(qū)群藝館《雪域少兒歌曲選》（1989）；西藏自治區(qū)文化局藝術(shù)檔案室《西藏自治區(qū)第五屆專業(yè)文藝匯演——音樂匯編》（1985）；西藏人民出版社《西藏創(chuàng)作歌曲選1965-1985》；羅念一《美麗的西藏 可愛的家鄉(xiāng)》（1983）；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的紅色音樂曲集：西藏自治區(qū)文化局資料室編《西藏民歌選》（1978）；西藏拉薩市歌舞團(tuán)《參加西藏自治區(qū)專業(yè)文藝匯演——內(nèi)參節(jié)目資料》（1978）；西藏人民出版社《西藏新歌》（1977）；西藏人民出版社、人民音樂出版社合編的《毛主席光輝照西藏》（1976）；《格桑啦：歌曲選》（1975）；西藏人民出版社《西藏革命歌曲選》（1973）；西藏人民出版社編譯《西藏革命歌曲選（藏文）》（1972）；西藏人民廣播電臺(tái)《革命歌曲（藏漢對(duì)照）》（1972）；民主改革時(shí)期的紅色音樂曲集：楊星火《西藏好》（1965）；開斗山《西藏新生曲》（1959）；西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館《西藏民間文藝資料匯編》；中國民間文藝研究會(huì)主編《西藏歌謠》（1959）；和平解放時(shí)期的紅色音樂曲集：楊星火《詩歌集：雪松》（1957）；羅宗賢、時(shí)樂濛、魏風(fēng)等《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河（琵琶曲）》中國音樂學(xué)院，（1950）；還有西藏歌曲選《翻身農(nóng)奴想念恩人毛主席》；還有扎西次旺的《歡歌起舞》《獻(xiàn)給母親的贊歌》；格桑花（1979）；張永枚的《西藏詩歌集：雪白的哈達(dá)》（1961）以及《格桑花開新時(shí)代：美麗西藏采風(fēng)創(chuàng)作歌曲》等等。

3.具有參考價(jià)值的文藝匯演節(jié)目單。西藏軍區(qū)第三屆文藝調(diào)演大會(huì)節(jié)目單（1966-1976）；節(jié)目錄：西藏群眾業(yè)余文藝代表團(tuán)（1964）內(nèi)部資料；1981年5月23日拉薩市文藝演出慶祝西藏和平解放30年（老照片：土登攝）；西藏自治區(qū)黨委宣傳部，西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日主題文藝晚會(huì)——雪山情懷節(jié)目單（2010）；西藏代表團(tuán)——全國少數(shù)民族文藝匯演大會(huì)節(jié)目單，內(nèi)參，（1980）；慶祝西藏和平解放60周年文藝晚會(huì)——再唱山歌給黨聽，西藏音像出版社出版發(fā)行（2011）；拉薩市教育體育委員會(huì)，西藏自治區(qū)2001獻(xiàn)給母親的歌少兒文藝調(diào)演節(jié)目單（藏漢），（2001）；西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館，西藏自治區(qū)第四屆專業(yè)文藝匯演歌曲選——我的歌，西藏人民出版社（1979）；西藏軍區(qū)宣傳隊(duì)，全軍專業(yè)宣傳隊(duì)（蘭州）文藝匯演節(jié)目單，匯演辦公室（1972）；西藏自治區(qū)代表團(tuán)歌舞演出，自治區(qū)文藝調(diào)研-歌舞，西藏自治區(qū)歌舞代表團(tuán)內(nèi)參（1975）；中國人民解放軍總政治部宣傳部，雪域邊關(guān)情（2010）。

（二）文獻(xiàn)研究成果

1950年3月，中國人民解放軍奉命進(jìn)軍解放西藏，在動(dòng)員和進(jìn)軍途中隨軍文藝工作者根據(jù)各地民歌、小調(diào)創(chuàng)作改編產(chǎn)生了大量優(yōu)秀紅色音樂作品，深受沿途軍民群眾的喜愛。1959年民主改革始，關(guān)于西藏紅色音樂研究文獻(xiàn)開始出現(xiàn)。紅色音樂作為中國共產(chǎn)黨在和平解放西藏時(shí)期的主要文藝宣傳陣地，具有特殊的文藝貢獻(xiàn)，在和平解放及民主改革后成為了深刻的歷史記憶，整理西藏當(dāng)代紅色音樂研究文獻(xiàn)，有助于西藏當(dāng)代紅色音樂的學(xué)術(shù)體系構(gòu)建、深入研究以及西藏紅色基因的傳承與賡續(xù)。

西藏當(dāng)代紅色音樂研究文獻(xiàn)成果主要集中發(fā)表于：《中國藏學(xué)》《西藏研究》《西藏藝術(shù)研究》《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）、《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）等藏學(xué)期刊，文章主要以紅色音樂歷史梳理、作品分析與音樂家、文藝評(píng)論為主，為西藏當(dāng)代紅色音樂研究提供了良好的平臺(tái)。西藏當(dāng)代紅色音樂歷經(jīng)70余年的發(fā)展，形成了較為系統(tǒng)的創(chuàng)作、發(fā)展、傳播模式，在歷史挖掘、音樂分析、人物訪談、紅色教育、紅色文化傳承、思政結(jié)合等方面都取得了重要成果。

1.紅色音樂歷史梳理相關(guān)。覺嘎的《舉世矚目的成就——西藏和平解放70年以來音樂事業(yè)發(fā)展成就縱談》（2021）；常會(huì)芳、王芮的《西藏和平解放時(shí)期的創(chuàng)作歌曲》（2021）；廖洪剛的《西藏當(dāng)代紅色歌曲的先進(jìn)文化傳承》（2021）；周薇薇的《西藏當(dāng)代管弦樂創(chuàng)作發(fā)展簡述》（2019）；廖洪剛的《略論西藏當(dāng)代音樂的發(fā)展歷史》（2019）；廖洪剛的《西藏當(dāng)代音樂創(chuàng)作研究》（2019）；米瑪洛桑的《論西藏民主改革時(shí)期的音樂創(chuàng)作及其特點(diǎn)》（2017）、《論西藏和平解放時(shí)期的音樂創(chuàng)作及其特點(diǎn)》（2014）、《改革開放以來西藏音樂事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)》（2012）、《西藏當(dāng)代音樂發(fā)展史上的機(jī)構(gòu)與人才建設(shè)》（2007）、《論西藏當(dāng)代音樂事業(yè)的發(fā)展特征》（2007）、《試論西藏民主改革時(shí)期的音樂創(chuàng)作》（2007）、《試論西藏當(dāng)代音樂的產(chǎn)生及發(fā)展條件》（2006）、《論西藏和平解放時(shí)期的音樂發(fā)展特點(diǎn)》（2006）；索窮、羅念一的《紅星菩薩兵，雪山連北京——羅念一的西藏歌曲創(chuàng)作》（2013）茂戈的《高原放歌唱響燦爛歲月——西藏和平解放六十周年歌曲評(píng)述》（2011）；宛煜的《20世紀(jì)50年代以來藏族音樂藝術(shù)發(fā)展綜論》（2011）；貢嘎倫珠、達(dá)瓦平措的《西藏流行音樂(歌曲)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》（2011）；旺堆的《淺談西藏現(xiàn)代歌曲之發(fā)展》（2008）；藏音的《光榮的使命有益的探索——回顧西藏音樂事業(yè)三十年來的發(fā)展道路》（1981）；等等，以及碩博論文：楊坤的《西藏當(dāng)代聲樂藝術(shù)研究》（2020）；文旭的《西藏當(dāng)代創(chuàng)作歌曲發(fā)展研究》（2018）；孫啟文的《承載時(shí)代記憶——改革開放以來西藏時(shí)政歌曲研究》（2018）；徐詣博的《神秘的天籟—西藏聲樂藝術(shù)特征》（2016）；甄笑敏的《藏族著名作曲家邊洛及其音樂作品研究》（2016）楊坤的《藏族歌唱家才旦卓瑪研究》（2012）。

2.音樂作品與作曲家相關(guān)研究。

鄧群的《西藏合唱作品〈雪域向往〉的音樂形態(tài)分析》（2021）；張小芳的《西藏人民唱給毛主席的祝酒歌—北京的金山上》（2019）；孫啟文的《再回首，感恩依舊——簡析歌曲〈再唱山歌給黨聽〉》（2017）；甄笑敏、米瑪洛桑的《時(shí)代的心聲純真的戀歌——淺析經(jīng)典歌曲〈心中的戀人〉》（2016）；隋欣、米瑪洛桑的《格桑達(dá)吉先生不平凡的音樂人生》（2015）；甄笑敏的《邊洛先生的音樂創(chuàng)作》（2015）；陳重的《西藏和平解放后漢藏音樂、舞蹈文化交流》（2008）；田聞一的《共產(chǎn)黨培養(yǎng)了他西藏人民哺育了他——記著名藏族歌曲作曲家羅念一》（2005）；阿金的《歌曲〈一個(gè)媽媽的女兒〉創(chuàng)作體會(huì)》（1997）；梁茂春的《他從雪山走來——評(píng)羅念一的音樂創(chuàng)作》（1992）；邊洛的《雪域樂壇常青樹——記著名作曲家格桑達(dá)吉先生》（1992）。羅念一的《剖析我的一首歌 西藏，音樂，第二故鄉(xiāng)——談歌曲〈美麗的西藏，可愛的家鄉(xiāng)〉》（1987）。

3.文藝評(píng)論相關(guān)研究。黎黎、趙書彬的《深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的十九屆六中全會(huì)精神弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)賡續(xù)紅色血脈薪火相傳奮力推進(jìn)西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展》（2022）；達(dá)珍、洛桑旦增的《賡續(xù)紅色精神激發(fā)奮進(jìn)之力》（2022）；新西藏發(fā)表的《王君正帶領(lǐng)新一屆自治區(qū)黨委常委班子到西藏工委舊址重溫入黨誓詞不忘初心牢記使命賡續(xù)紅色血脈奮力開創(chuàng)西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展新局面》（2021）；陳林、扎西頓珠的《汪純的歌聲獻(xiàn)給黨奮進(jìn)新時(shí)代》（2021）；洛金寶的《西藏當(dāng)代音樂創(chuàng)作的新高度——西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院作曲專業(yè)藝術(shù)碩士作品音樂會(huì)評(píng)述》（2019）；黃文科、張艾平、陳玲的《藏族歌曲對(duì)西藏公眾形象的影響與構(gòu)建》（2015）；甄笑敏的《建議為西藏現(xiàn)當(dāng)代音樂家寫傳記》（2015）；多吉次仁的《多元文化背景下西藏當(dāng)代嚴(yán)肅音樂發(fā)展現(xiàn)狀的若干問題探討》（2015）；米瑪洛桑的《和平解放60年以來西藏音樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展》（2011）；阿旺松熱、次巴的《西藏的歌魂人民的藝術(shù)家“祝賀才旦卓瑪從藝50周年”專場(chǎng)文藝晚會(huì)觀后感》（2006）；劉志群、次巴的《金子般的心啊金汁般流淌的歌聲——“才旦卓瑪從藝50周年”抒懷暨評(píng)注其歌唱藝術(shù)成就和影響》（2006）；徐鯤的《西藏歌壇新視點(diǎn)》（1998）、張治維的《當(dāng)代西藏文藝論集》（1995）以及《西藏文藝評(píng)論選1965-1985》（1985）。

4.紅色音樂研究相關(guān)的其它研究。紅色音樂教育方面：杜成露的《傳承紅色基因培育時(shí)代新人——內(nèi)地西藏班紅色文化教育實(shí)踐探索》（2021）；曲姿璇、扎西的《西藏紅色資源嵌入西藏高校思政課實(shí)踐教學(xué)的具體運(yùn)用》（2020）；李丹的《拉薩紅色資源與高校愛國主義教育融合模式探究》（2020）；牛燕軍的《運(yùn)用西藏紅色文化資源開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育》（2020）；李侃的《新時(shí)期內(nèi)地西藏學(xué)生紅色文化教育探析》（2020）；蔡昕的《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下西藏紅色文化教育途徑創(chuàng)新》（2019）；陳敦山的《充分利用西藏紅色資源做好全區(qū)高校思想政治教育的思考》（2018）；胡敏、王鈺的《西藏紅色文化資源的利用與西藏高校立德樹人途徑創(chuàng)新》（2017）；戴暢的《西藏紅色資源在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用探析》（2018）；陳敦山、溫文芳的《新時(shí)期西藏高校開展紅色教育的思考》（2016）。紅色資源開發(fā)利用方面：王煦樟的《西藏紅色基因與傳承》（2019）；方素梅的《藏北高原的紅色記憶與現(xiàn)代發(fā)展——西藏阿里地區(qū)改則縣先遣鄉(xiāng)考察記》（2019）；柯燕、黃全花的《“紅色”資源在西藏高?！八颊n”教學(xué)中的運(yùn)用——以“老西藏精神”為例》（2019）；陳樸、楊麗的《西藏紅色資源保護(hù)和開發(fā)利用的調(diào)查報(bào)告》（2019）央金曲珍的《論紅色文化資源的保護(hù)與開發(fā)》（2017）；西南民兵編輯部的《開發(fā)利用紅色資源弘揚(yáng)“老西藏精神”》（2009）；楊正林的《拉薩市群眾性愛國主義教育活動(dòng)效果好》（2009）。

二、西藏當(dāng)代紅色音樂文獻(xiàn)整理與研究成果特點(diǎn)

1951年西藏和平解放后，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到前所未有的快速發(fā)展，西藏當(dāng)代音樂事業(yè)也得到更為空前的繁榮，獲得了超乎尋常的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)其在發(fā)展中也給西藏音樂事業(yè)以及文化發(fā)展帶來一定的影響，而對(duì)西藏當(dāng)代音樂發(fā)展歷史的研究，能夠讓人們對(duì)西藏地區(qū)的歷史發(fā)展以及音樂狀況具有更為準(zhǔn)確的了解。為此國內(nèi)相關(guān)學(xué)者也較早的對(duì)西藏當(dāng)代音樂進(jìn)行了研究，通過對(duì)其歷史背景、創(chuàng)作特點(diǎn)以及發(fā)展歷史等各個(gè)方面的具體探究，形成了一系列的文獻(xiàn)，為西藏當(dāng)代紅色音樂的研究提供重要參考與借鑒。

（一）西藏當(dāng)代紅色音樂研究特點(diǎn)與價(jià)值

西藏當(dāng)代紅色音樂是指中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍在進(jìn)軍西藏、解放西藏、建設(shè)西藏、發(fā)展西藏過程形成的積極向上，歌頌黨和國家，促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)的紅色文化血脈。具體時(shí)間而言，其始于1950年初的進(jìn)軍西藏動(dòng)員大會(huì)，西藏當(dāng)代紅色音樂由此開啟了時(shí)代新篇章，為西藏的和平解放起到了重要的作用。隨著西藏的和平解放、民主改革以及改革開放重要時(shí)期的到來，西藏當(dāng)代紅色音樂無論是在音樂創(chuàng)作、傳播，還是理論研究上都得到了深厚的滋養(yǎng)與政策關(guān)懷，收到各級(jí)部門的高度重視。相較西藏傳統(tǒng)音樂而言，西藏當(dāng)代紅色音樂發(fā)展僅有70余年歷史，但其作為社會(huì)主義新西藏發(fā)展過程中最重要的文藝宣傳陣地之一，在發(fā)展速度、規(guī)模亦或是特色上，都有著非常重大的意義，是西藏當(dāng)代紅色文化基因傳承中重要環(huán)節(jié)。在了解西藏當(dāng)代音樂之前，首先應(yīng)對(duì)西藏音樂進(jìn)行一定的了解，唯有在對(duì)西藏音樂具有一定的認(rèn)識(shí)和掌握之下，才能夠更好的對(duì)西藏當(dāng)代音樂進(jìn)行整理，明確西藏當(dāng)代音樂的界限，以及在創(chuàng)作以及發(fā)展過程中的相關(guān)狀況。經(jīng)過對(duì)知網(wǎng)、萬方等期刊的了解，我國學(xué)者對(duì)西藏音樂研究也較為廣泛。西藏當(dāng)代音樂是以1951年的和平解放為分界線，在此之間的西藏音樂都被認(rèn)為是西藏當(dāng)代音樂，也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了較為飛速的發(fā)展，在人們的日常生活中占據(jù)了較為重要的部分，以下對(duì)我國相關(guān)學(xué)者對(duì)西藏當(dāng)代音樂的概況所作出的研究進(jìn)行梳理。

（二）米瑪洛桑的西藏當(dāng)代音樂研究貢獻(xiàn)

米瑪洛桑是西藏當(dāng)代音樂研究領(lǐng)域具有重要影響的專家學(xué)者，他對(duì)于西藏音樂的發(fā)展進(jìn)行了較為詳細(xì)的探究，從傳統(tǒng)音樂到當(dāng)代音樂等各個(gè)方面的研究中都能夠看到他的影子，他可謂是西藏音樂研究史研究上最為著名的學(xué)者。通過對(duì)文獻(xiàn)資料的搜集與整理，了解到該學(xué)者共發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文11篇，著有《西藏當(dāng)代音樂史論》1部。專著：《西藏當(dāng)代音樂史論》出版于2014年，對(duì)1950年至2010年，近六十年來西藏的各類音樂事業(yè)發(fā)展進(jìn)行梳理，對(duì)西藏當(dāng)代音樂進(jìn)行了分期、特點(diǎn)分析，對(duì)不同時(shí)期音樂發(fā)展的基本情況進(jìn)行了探索性闡述，并對(duì)不同時(shí)期代表作品列舉并對(duì)音樂發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行分析。論文：《西藏當(dāng)代音樂的產(chǎn)生及發(fā)展條件》中，從西藏的社會(huì)制度、政治環(huán)境、傳統(tǒng)文化以及對(duì)外交流四個(gè)方面探究了西藏當(dāng)代音樂的產(chǎn)生以及發(fā)展問題；《論西藏和平解放時(shí)期的音樂創(chuàng)作及其特點(diǎn)》一文中將西藏和平解放時(shí)期的音樂創(chuàng)作分為1950年至1954年，以及1955年至1959年兩個(gè)不同的階段，且兩個(gè)不同階段的歌曲存在一定的的差異。1950年至1954年時(shí)期的西藏當(dāng)代音樂多以反映筑路情景（如《歌唱二郎山》），反映運(yùn)輸情境（如《英雄戰(zhàn)勝大渡河》），歌頌藏漢民族團(tuán)結(jié)（如《我們的解放軍》）等為主；1955年之后，則重在對(duì)新生活進(jìn)行贊美（如《我的山歌長翅膀》），表達(dá)了西藏人民翻身的解放的心情（如《毛主席的光輝》）等?？傮w上來看，和平解放時(shí)期的西藏當(dāng)代音樂具有更多的聲樂作品，作品更多是由漢族作者創(chuàng)作，多以藏族民歌改編，多具有藏東地區(qū)音樂風(fēng)格等特點(diǎn)。在《和平解放6O年以來西藏音樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展》中對(duì)和平解放60周年以來，西藏音樂事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)主義下的輝煌成就作出論述。就音樂機(jī)構(gòu)方面來看，西藏針對(duì)文藝管理設(shè)置了專門的管理機(jī)構(gòu)，為西藏當(dāng)代音樂的發(fā)展提供了組織保障，由此展開的文藝活動(dòng)，使人們?nèi)罕姄碛辛烁鼮榛钴S的文化生活。與此同時(shí)表演機(jī)構(gòu)以及研究機(jī)構(gòu)也隨之成立，成立相應(yīng)的研究大學(xué)。從音樂專門人才培養(yǎng)方面來看，黨和政府大力強(qiáng)化培養(yǎng)音樂專門人才，吸收了一大批藏族音樂愛好者，讓他們能夠前往各地對(duì)專業(yè)的音樂知識(shí)以及技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)注重藝術(shù)團(tuán)相應(yīng)崗位的人才培訓(xùn)。在《論西藏民主改革時(shí)期的音樂創(chuàng)作及其特點(diǎn)》中結(jié)合馬克思的辯證唯物主義以及歷史唯物主義原理，結(jié)合西藏當(dāng)代音樂事業(yè)的發(fā)展實(shí)際狀況，結(jié)合該時(shí)期音樂創(chuàng)作對(duì)其理論展開研究，并做出客觀分析。指出該時(shí)期的西藏音樂時(shí)在社會(huì)主義背景下創(chuàng)作的，不僅標(biāo)志著傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，更對(duì)藏族風(fēng)格和特色進(jìn)行保留，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的民主改革以及穩(wěn)定發(fā)展等現(xiàn)實(shí)狀況，時(shí)代精神以及革命風(fēng)采更為突出。就創(chuàng)作特點(diǎn)而言，西藏當(dāng)代音樂數(shù)量更多，質(zhì)量得到較大提升；民族風(fēng)格更為明顯。

（三）不同時(shí)期與類型的西藏當(dāng)代紅色音樂研究成果

通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)、書籍等資料的搜集整理，發(fā)現(xiàn)西藏當(dāng)代紅色音樂有關(guān)研究學(xué)者在對(duì)西藏當(dāng)代音樂進(jìn)行探究時(shí)，更多的將其劃分為和平解放、民主改革、改革開放等幾個(gè)階段展開，重點(diǎn)對(duì)個(gè)階段的西藏當(dāng)代音樂的創(chuàng)作以及特點(diǎn)展開具體論述，具體可從以下論述進(jìn)行展開。1951年5月23日，西藏和平解放之日起，該階段的當(dāng)代音樂相較于和平解放前，在音樂創(chuàng)作、音樂傳播、音樂教育以及服務(wù)對(duì)象等方面都存在著較大的區(qū)別。西藏和平解放初期，西藏地區(qū)初步建立了具有一定規(guī)模的文工團(tuán)，基于人數(shù)較少，文工團(tuán)演員大多為當(dāng)?shù)孛耖g藝人亦或是對(duì)音樂具有一定興趣的僧俗官員，從而缺乏較為完善的文藝團(tuán)隊(duì)配置，因此處于初步發(fā)展階段。為彌補(bǔ)對(duì)西藏當(dāng)代音樂人才的缺乏，西藏地區(qū)層多次派遣人才到內(nèi)地學(xué)習(xí)，因而培養(yǎng)了一大批較為優(yōu)秀的音樂家?？傮w而言，西藏和平解放時(shí)期的音樂創(chuàng)作在風(fēng)格、體裁以及目的等方面較為單一，然而由于引入西方的作曲技法以及大量的中外樂曲，西藏音樂在創(chuàng)作以及發(fā)展等方面也具有了較為夯實(shí)的基礎(chǔ)。民主改革時(shí)期的西藏建立了專門的文藝團(tuán)體、文藝事業(yè)管理機(jī)構(gòu)以及學(xué)校，進(jìn)而為西藏音樂的創(chuàng)作吸引了較為先進(jìn)的工作者以及藝術(shù)人才，當(dāng)代音樂在之后的發(fā)展中也得到了較大的幫助，當(dāng)代音樂的發(fā)展為此獲得了極具價(jià)值的基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的西藏當(dāng)代音樂有著較為迅速的發(fā)展，出版了如《毛主席光輝照西藏》等歌曲集，對(duì)和平解放以來擋在西藏的奮斗歷程進(jìn)行了展示，展現(xiàn)了作曲家對(duì)毛澤東文藝路線的貫徹。改革開放時(shí)期，西藏涌現(xiàn)出了一大批極為優(yōu)秀的音樂家，80年代初期，音樂理論研究也逐漸呈現(xiàn)。

西藏當(dāng)代紅色音樂基于功能、特點(diǎn)等方面的不同，從而被分為不同的類型，音樂界的各學(xué)者以及教育者也對(duì)此展開了不同的探索，在對(duì)西藏當(dāng)代不同類型音樂的探究中總結(jié)西藏當(dāng)代紅色音樂的特點(diǎn)以及發(fā)展等，主要從以下學(xué)者的研究展開相關(guān)論述。多吉次仁（2015）的《多元文化背景下西藏當(dāng)代嚴(yán)肅音樂發(fā)展現(xiàn)狀的若干問題探討》中針對(duì)多元化背景下的西藏嚴(yán)肅音樂展開探究，指出西藏嚴(yán)肅音樂是在專業(yè)作曲、演唱以及演奏人員出現(xiàn)才開始的。西藏各民族作曲家自上世紀(jì)五六十年代開始創(chuàng)作了大量紅色音樂作品，其中不少優(yōu)秀作品流傳至今，為西藏嚴(yán)肅音樂的發(fā)展帶來了巨大的成就。然而如今由于藏族嚴(yán)肅音樂品有著較為頻繁的創(chuàng)作，在人才、作品、平臺(tái)建設(shè)等方面出現(xiàn)了一定的問題，為進(jìn)一步繁榮西藏嚴(yán)肅音樂，可通過增加政策導(dǎo)向以及資金支持，打造都市音樂文化品牌，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)等方面進(jìn)行。孫啟文（2018）的《承載時(shí)代記憶——改革開放以來西藏時(shí)政歌曲研究》一文中指出，西藏當(dāng)代音樂作品大多帶有傳統(tǒng)音樂色彩，作曲家以現(xiàn)代作曲技法的運(yùn)用創(chuàng)作出具有西藏地域特色以及民族風(fēng)格特征的當(dāng)代音樂，基于社會(huì)歷史的文化發(fā)展，不僅保留了傳統(tǒng)的音樂韻律，又融入了現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念以及作曲技法。對(duì)西藏當(dāng)代文化的研究中主要以時(shí)政音樂為主，對(duì)西藏當(dāng)代時(shí)政音樂的創(chuàng)作背景、題材、體裁以及寫作技法展開分析，從而指出西藏當(dāng)代音樂中時(shí)政音樂的重要地位，是對(duì)西藏社會(huì)歷史發(fā)展的記錄，見證了西藏地區(qū)的發(fā)展變化。

結(jié)語：

西藏當(dāng)代紅色音樂其內(nèi)容主要以歌頌偉大領(lǐng)袖毛主席、歌頌中國共產(chǎn)黨、歌頌人民解放軍為主題，是廣大文藝工作者有意識(shí)的創(chuàng)作結(jié)晶，內(nèi)容豐富、真實(shí)，具有重要的史學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。通過對(duì)關(guān)于西藏當(dāng)代音樂相關(guān)文獻(xiàn)的收集整理，分析以及回顧，可明晰西藏當(dāng)代紅色音樂的產(chǎn)生、發(fā)展，以及對(duì)社會(huì)主義新西藏做出的貢獻(xiàn)與深刻意義。由于西藏當(dāng)代紅色音樂文史資料尚屬于首次收集整理，尚處于起步階段，收集可能不夠全面，后續(xù)將會(huì)進(jìn)一步進(jìn)行深度收集整理，也希望更多專家學(xué)者對(duì)西藏當(dāng)代紅色音樂史料收集和研究進(jìn)行深入探討，也歡迎專家學(xué)者對(duì)本文的批評(píng)與指正。本文的撰寫初心希望能夠?qū)υ谖鞑禺?dāng)代紅色音樂以及西藏當(dāng)代音樂研究領(lǐng)域的研究人員提供文獻(xiàn)索引導(dǎo)與資料參考，為西藏當(dāng)代紅色音樂的長足發(fā)展與進(jìn)步起到一定作用，同時(shí)也希望較為系統(tǒng)的整理西藏當(dāng)代紅色音樂文獻(xiàn)史料，為今后西藏當(dāng)代紅色音樂與愛國主義音樂提供借鑒，從而為社會(huì)主義新西藏文化事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。