真大成

關(guān)鍵詞：抱樸子內(nèi)篇；異文；校讀

葛洪《抱樸子內(nèi)篇》(下文簡(jiǎn)稱《內(nèi)篇》)是研究中古道教史的重要文獻(xiàn)，向受學(xué)界重視。王明先生《抱樸子內(nèi)篇校釋》(下文簡(jiǎn)稱《校釋》)問世以後(1)王明：《抱樸子內(nèi)篇校釋》，北京：中華書局，1980年。，極便利用，嘉惠學(xué)林，是《內(nèi)篇》整理和中古道教史研究的重要成果。嗣後，楊明照先生發(fā)表《〈抱樸子內(nèi)篇校釋〉補(bǔ)正》等文(2)楊明照：《〈抱樸子內(nèi)篇校釋〉補(bǔ)正》，《文史》第十六、十七輯，北京：中華書局，1983年。，對(duì)《校釋》有所訂正。1983年，王明先生利用幾種新的版本並參酌相關(guān)成果，對(duì)《校釋》作了進(jìn)一步修改和補(bǔ)充，出版了《抱樸子內(nèi)篇校釋(增訂本)》。(3)王明：《抱樸子內(nèi)篇校釋(增訂本)》，北京：中華書局，1985年?！侗阕觾?nèi)篇》傳世彌久，版本衆(zhòng)多，又屢爲(wèi)後代文獻(xiàn)徵引，異文紛綸複雜，儘管《校釋》已作臚舉辨正，但仍存不少失校、誤校以及可進(jìn)一步申説之處，故有再作考斠之必要，以使《內(nèi)篇》整理更臻美備。本文在通?！侗阕觾?nèi)篇》相關(guān)版本的基礎(chǔ)上，結(jié)合增訂本，對(duì)《內(nèi)篇》進(jìn)一步開展校讀，理董札記六十條，敬請(qǐng)達(dá)者正之。

1. 幽括沖默，舒闡粲尉。(暢玄)(第1頁)

《校釋》：“原校：‘尉’一作‘鬱’?！咀x作郁，濃盛?！?/p>

2. 登峻則望遠(yuǎn)以忘百憂，臨深則俯擥以遺朝饑。(暢玄)(第2頁)

《校釋》：“‘?dāng)G’敦煌、慎校本作‘覽’?！?/p>

按：《説文·手部》：“擥，撮持也?！贬嶙鳌皵垺薄Ｓ滞ㄗ鳌坝[”，《淮南子·冥覽》：“夫陽燧取火于日，方諸取露於月，天地之間，巧曆不能舉其數(shù)，手徵忽怳，不能覽其光。”《玉臺(tái)新詠》卷一《艷歌行》：“賴得賢主人，覽取爲(wèi)吾綻?！薄短接[》卷一八八引陸機(jī)詩：“安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，覽之不盈手?！薄坝[”，《太平御覽》卷四引作“攬”。《暢玄》“俯擥”敦煌本作“覽”，用借字爾。

3. 履略蜿虹，踐跚旋璣。(暢玄)(第2頁)

《校釋》：“敦煌作‘躡踐旋機(jī)’?！缎？庇洝罚簶s案盧本跚作‘?！?。明案‘踐跚’似當(dāng)作‘踐?！`踏之意?！?/p>

按：“跚”字不誤。“跚”有踐、踏義?！侗阕油馄ぜ芜q》(下文引及《抱樸子外篇》時(shí)，僅題“外篇”)：“徒聞?wù)癯狁瞪恚荒芰鑵柧畔?，騰跚玄極，攸敘彝倫者，非英偉也。”“跚”亦用作踐、踏義。陸雲(yún)《晉故散騎常侍陸府君誄》：“既跚君宿，未跱鼎辰。”《真誥·甄命授第一》：“體象五星，行恒如跚空?！薄磅强铡豹q踏空。

4. 吟嘯蒼崖之間，而萬物化爲(wèi)塵氛。(暢玄)(第2頁)

《校釋》：“‘塵氛’敦煌作‘埃芥’。宋浙本作‘埃氛’?！?/p>

按：《外篇·逸民》：“萬物蕓蕓，化爲(wèi)埃塵矣?！迸c此句意相同?！侗阕印穬?nèi)外篇表達(dá)此類意思常用“?！薄皦m”“壤”“芥”等詞，而不用“氛”(除今本“塵氛”以外，內(nèi)外篇未見“氛”之他例)。由此推測(cè)，敦煌本作“埃芥”更可能是原文，《外篇·交際》：“或有德薄位高，器盈志溢，……襤褸杖策，被褐負(fù)笈者，雖文艷相雄，學(xué)優(yōu)融玄，同之埃芥，不加接引?！币唷鞍＝妗敝?。《外篇·審舉》：“兵興之世，武貴文寢，俗人視儒士如僕虜，見經(jīng)誥如芥壤者，何哉？”“芥壤”“埃芥”義同，可相參比。宋浙本作“埃氛”(5)“芥”通作“介”，“介”訛作“分”，後人見“分”不可解，故又改作“氛”。這或許是“埃氛”之由來。，大約是宋以前寫本到明清刻本文本異化的中間過渡階段。

5. 啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。(暢玄)(第3頁)

《校釋》：“孫校：‘荈’一本作‘粟’。案敦煌荈作‘叔’，叔即‘菽’字。”

6. 不以臭鼠之細(xì)瑣，而爲(wèi)庸夫之憂樂。(暢玄)(第3頁)

《校釋》：“‘瑣’宋浙本作‘碎’。”

按：“細(xì)瑣”在先唐文獻(xiàn)中未見他例，而“細(xì)碎”則是魏晉以來習(xí)語，《抱樸子》內(nèi)外篇也屢用之，如《內(nèi)篇·道意》：“不可以薺麥之細(xì)碎，疑陰陽之大氣，以誤晚學(xué)之散人，謂方術(shù)之無益也?！薄锻馄V譬》：“常分細(xì)碎，將胡恤焉？”《外篇·自敘》：“洪年二十余，乃計(jì)作細(xì)碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創(chuàng)子書?！睋?jù)此，原文當(dāng)從宋浙本作“細(xì)碎”。

7. 登朽緡以探巢，泳呂梁以求魚。(暢玄)(第3頁)

《校釋》：“‘緡’，敦煌作‘條’?！?/p>

按：《爾雅·釋言》：“緡，綸也。”“登朽緡”語義捍格，“朽緡”也難以與“探巢”發(fā)生事理聯(lián)繫。敦煌本作“朽條”，是也?！墩h文·木部》：“條，小枝也?！薄靶鄺l”即朽敗之枝條，《易林·節(jié)之豫》：“朽條腐索，不堪施用。”“登朽條以探巢”謂爬上腐朽樹枝以探取鳥巢，自然爲(wèi)危殆之事?！锻馄ぜ芜q》：“似蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風(fēng)。”《北堂書鈔》卷一一五引《抱樸子》：“大將者，凜凜乎若負(fù)重而履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)若登朽木以臨萬仞也。”(今本無此句)“登朽條”可與“登朽枝”“登朽木”參比。

8. 恢恢蕩蕩，與渾成等其自然。(暢玄)(第3頁)

“渾”，敦煌本、宋浙本均作“混”。

按：《老子》：“有物混成，先天地生?！蓖蹂鲎ⅲ骸盎烊徊豢傻枚f物由之以成，故曰混成也?！备鸷轱@然用《老子》之辭?！盎斐伞备??！秲?nèi)篇·遐覽》著録“《混成經(jīng)》二卷”，“混成”亦用此義。

9. 萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。(論仙)(第11頁)

《校釋》：“‘云云’，《?？庇洝罚骸畼s案盧本作蕓蕓，《道德經(jīng)》夫物蕓蕓?！靼干餍１?、寶顔堂本亦作‘蕓蕓’。蕓蕓，衆(zhòng)多貌。”

按：宋浙本、道藏本、魯藩本均作“云云”?！肚f子·在宥》“萬物云云”，當(dāng)爲(wèi)葛洪所本，成玄英疏：“云云，衆(zhòng)多也?！薄霸圃啤薄笆|蕓”聲同義通?！缎？庇洝匪独献印贰笆|蕓”，馬王堆帛書甲本作“云云”。仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言·損益》：“爲(wèi)之以無爲(wèi)，事之以無事，何子言之云云也？”《廣弘明集》卷二四南朝齊沈約《述僧中食論》：“擾之大者其事有三，……萬事云云，皆三者之枝葉耳?！本淅?。據(jù)此，“云云”不誤，晚出之本作“蕓蕓”，殆用字不同爾。

10. 棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯。(論仙)(第11頁)

《校釋》：“‘嬰’敦煌、影古寫本作‘晏’?！?/p>

11. 水性純冷，而有溫谷之湯泉。(論仙)(第12頁)

12. 水蠇爲(wèi)蛉。(論仙)(第13頁)

《校釋》：“‘蠇’原作‘蠣’……‘蠣’應(yīng)作‘蠇’。”敦煌本作“厲”。

按：底本作“蠣”無煩改。《説文·蟲部》：“蠇，蚌屬。”或作“蠣”，《廣韻·祭韻》：“蠣，牡蠣，蚌屬。蠇，上同。”敦煌本作“厲”，當(dāng)即“蠣”之省文。

13. 形骸己所自有也，而莫知其心志之所以然焉；壽命在我者也，而莫知其修短之能至焉。(論仙)(第13頁)

《校釋》：“‘在我’二字敦煌、影古寫本作‘老夭’?！?/p>

按：作“老夭”義長(zhǎng)?！袄县病闭c下文“修短”相應(yīng)。“在我”當(dāng)爲(wèi)“老夭”之殘訛。

14. 世人既不信，又多疵毀，真人疾之，遂益潛遁。(論仙)(第14頁)

《校釋》：“‘遁’敦煌、影古寫本作‘退’?！?/p>

按：作“潛退”較長(zhǎng)?！锻馄ひ菝瘛罚骸笆巳嗽唬骸疂撏酥浚靡馍綕?，不荷世貴，蕩然縱肆，不爲(wèi)時(shí)用，嗅祿利誠爲(wèi)天下無益之物，何如？’”正用“潛退”一詞，可證。《晉書·隱逸傳·韓績(jī)》：“績(jī)少好文學(xué)，以潛退爲(wèi)操，布衣蔬食，不交當(dāng)世，由是東土並宗敬焉?！薄侗饼R書·楊愔傳》：“愔以世故未夷，志在潛退，乃謝病，與友人中直侍郎河間邢邵隱於嵩山?！币嗥淅?。

15. 久之，帝令人發(fā)其棺，無屍，唯衣冠在焉。(論仙)(第18頁)

《校釋》：“敦煌‘唯’作‘則’。影古寫本同?！?/p>

按：“則”與“唯”義同，指只、僅?！盾髯印駥W(xué)》：“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉。”“則四寸”，僅四寸?！督?jīng)傳衍釋》卷八：“則，猶惟也。《孟子》：‘心之官則思。’《左傳·昭二十年》：‘進(jìn)退無辭，則虛以求媚?！祟悺畡t’字，並如惟義?！倍鼗捅咀鳌皠t”更爲(wèi)近古，作“唯”者或出後人改。

16. 噎死者不可譏神農(nóng)之播穀，燒死者不可怒燧人之鑽火。(論仙)(第19頁)

《校釋》：“敦煌‘譏’作‘議’。影古寫本同?！?/p>

按：“議”有指責(zé)、非議義，《論語·季氏》：“天下有道，則庶人不議。”何晏集解引孔安國曰：“無所非議。”邢昺疏：“議，謂謗訕?！薄稇?zhàn)國策·宋衛(wèi)策》：“夫在中者惡臨，議其事。”鮑彪注：“議，謂譖短之?！薄俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)説上》：“今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)於市，而議臣者過於三人矣，願(yuàn)王察之矣?！薄白h”謂指摘。敦煌本作“議”，更爲(wèi)存古近真，作“譏”者殆因後人不明“議”之古義而改。

17. 夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適，姿容必妖麗，性理必平和，智慧必高遠(yuǎn)，多致我氣力，延我年命。(塞難)(第125頁)

《校釋》：“孫校：‘妖’當(dāng)作‘姣’。”

按：孫校無據(jù)?！把庇衅G麗義，《文選·宋玉〈神女賦〉》：“近之既妖，遠(yuǎn)之有望?！崩钌谱ⅲ骸敖醇让溃瑥?fù)宜遠(yuǎn)望。”三國魏曹植《美女篇》詩：“美女妖且閑，採桑歧路間?！毙?yīng)《一切經(jīng)音義》卷一《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》音義“妖艷”條引《三蒼》：“妖，妍也?！薄锻馄ご舔湣罚骸拔粽呶魇┬耐炊P於道側(cè)，姿顔妖麗，蘭麝芬馥，見者咸美其容而念其疾，莫不躊躇焉?！币嘤谩把悺敝?。又《疾謬》：“於是嘲族以敘歡交，極黷以結(jié)情款，以傾倚申腳者爲(wèi)妖妍標(biāo)秀，以風(fēng)格端嚴(yán)者爲(wèi)田舍樸騃?！薄把蓖x連文。

18. 蠛蠓之育於醯醋，芝檽之産于木石。(塞難)(第125頁)

19. 妍媸有定矣，而憎愛異情，故兩目不相爲(wèi)視焉。(塞難)(第129頁)

《校釋》：“孫校：‘媸’藏本作‘蚩’。”

按：“蚩”指醜陋，漢趙壹《刺世疾邪賦》：“榮納由於閃揄，孰知辨其蚩妍?！薄段倪x·陸機(jī)〈文賦〉》：“妍蚩好惡，可得而知?！薄版省睜?wèi)“蚩”的後起分化字。

20. 至理之未易明，神仙之不見信，其來久矣，豈獨(dú)今哉？(塞難)(第129頁)

《校釋》：“慎校本、寶顔堂本、崇文本‘久’作‘尚’?！?/p>

按：《外篇·微旨》：“夫?qū)こｅ氤咧?，人間取捨之細(xì)事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況説之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨(dú)今哉？”又《明本》：“世間淺近者衆(zhòng)，而深遠(yuǎn)者少，少不勝衆(zhòng)，其來久矣?！?8)《明本》此例宋浙本、魯藩本、慎校本作“其來久矣”，平津館?？咀鳌坝蓙砭靡印薄母鸷樵~例看，作“久”當(dāng)是原文(“其來尚矣”之類説法未見於《抱樸子》內(nèi)外篇)。

21. 渾茫剖判，清濁以陳，或升而動(dòng)，或降而靜，彼天地猶不知所以然也。萬物感氣，並亦自然，與彼天地，各爲(wèi)一物，但成有先後，體有巨細(xì)耳。(塞難)(第124頁)

“自然”，宋浙本作“自生”。

按：據(jù)上下文意，當(dāng)從宋浙本作“自生”?！冻o·招魂》：“亂曰：獻(xiàn)歲發(fā)春兮，汨吾南征些?！蓖跻菡戮洌骸把詺q始來進(jìn)，春氣奮揚(yáng)，萬物皆感氣而生。自傷放逐，獨(dú)南行也?！薄端囄念惥邸肪硪釢h張衡《七辯》：“應(yīng)化即變，感氣而成?！本杀茸x。

22. 譬猶草木之因山林以萌秀，而山林非有事焉；魚鱉之托水澤以産育，而水澤非有爲(wèi)焉。(塞難)(第125頁)

宋浙本兩處“山林”均作“山陵”；道藏本、魯藩本前作“山林”，後作“山陵”。

按：“魚鱉之托水澤以産育”，則水澤乃是魚鱉依存之所，魚鱉並非水澤的組成部分；據(jù)此意，“草木之因山林以萌秀”之“山林”當(dāng)從宋浙本作“山陵”，山陵即山嶽，乃草木生長(zhǎng)之處。若作“山林”，草木本即“林”之部分，則上下句意捍格。

23. 天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠(yuǎn)況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災(zāi)祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛(wèi)不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時(shí)不失序。(塞難)(第125頁)

“以遠(yuǎn)況近”，宋浙本作“以近況遠(yuǎn)”。

按：以“以此推彼”例之，當(dāng)作“以近況遠(yuǎn)”；下文從“人不能自知”“人不能使”到“彼天亦不能自知”“天亦不能使”均“以近況遠(yuǎn)”“以此推彼”之謂。

24. 夫儒者所修，皆憲章成事，出處有則，語默隨時(shí)，師則循比屋而可求，書則因解注以釋疑，此儒者之易也。(塞難)(第127頁)

後一“儒者”，宋浙本作“儒家”。

按：上文言“道家之難”“道家之易”，下文又論“鈎深致遠(yuǎn)，錯(cuò)綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運(yùn)思于風(fēng)雲(yún)，一事不知，則所爲(wèi)不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲(wèi)世人之所則，動(dòng)唇爲(wèi)天下之所傳，此儒家之難也”，則此處當(dāng)作“儒家”方整理一律。

25. 夫棄交遊，委妻子，謝榮名，損利祿，……此道家之難也；出無慶吊之望，入無瞻視之責(zé)，……此道家之易也，所謂難中之易矣。夫儒者所修，皆憲章成事，出處有則，語默隨時(shí)，……此儒者[家]之易也。鈎深致遠(yuǎn)，錯(cuò)綜典墳，……此儒家之難也，所謂易中之難矣。(塞難)(第127—128頁)

“所謂難中之易”，宋浙本作“所爲(wèi)難中之易”；“所謂易中之難”，宋浙本、道藏本、魯藩本作“所爲(wèi)易中之難”。

按：“爲(wèi)”通“謂”，“所爲(wèi)”即“所謂”。《微旨》：“所爲(wèi)術(shù)者，內(nèi)修形神，使延年愈疾，外攘邪惡，使禍害不干。”“所爲(wèi)”，《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》卷四作“所謂”?！度y》原文當(dāng)從古本作“爲(wèi)”，平津館本作“謂”應(yīng)是後人改以本字。

26. 蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅録馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄。(塞難)(第129頁)

《校釋》：“‘録’原作‘祿’。孫校：‘祿’當(dāng)作‘録’，事見《呂氏春秋·必己》《淮南子·人間訓(xùn)》；前《論仙篇》云，則術(shù)家有鈎[拘]録之法，用‘録’字義正同。明案：録，取也。《呂覽·必己篇》云，孔丘行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請(qǐng)往説之，野人不聽。有鄙人始事孔丘者請(qǐng)往説之，其野人大説，解馬而與之。孫校是，今據(jù)改?！?/p>

按：《校釋》比照《呂覽》行文，將“録”釋作“取”，未盡明晰。“録”謂扣留、拘捕，《漢書·敘傳上》：“諸所賓禮皆名豪，懷恩醉酒，共諫伯宜頗攝録盜賊，具言本謀亡匿處?！薄皵z録”同義連文?！端焉裼洝肪砭牛骸俺鋷は露级街芮跁r(shí)晝寢，夢(mèng)見百餘人録充，引入一徑?！薄板h馬”猶言拘馬。

27. 初學(xué)行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數(shù)至一百二十，乃以口微吐之，及引之，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲。(釋滯)(第136頁)

宋浙本、道藏本、魯藩本均無“微”字，《事類備要》前集卷五、《錦繡萬花谷》卷三引亦無“微”?！凹骸保握惚?、道藏本、魯藩本作“自”，《事類備要》前集卷五、《錦繡萬花穀》卷三引亦作“自”。

按：道家言及引炁均作“口吐”?！娥B(yǎng)性延命録》卷下：“常以生氣時(shí)，正僵臥瞑目握固，閉氣不息，於心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之。”《雲(yún)笈七簽》卷五九《神仙絶穀食氣經(jīng)》：“以鼻微微引氣內(nèi)之，以口吐之?！薄侗阕印窌r(shí)代或來源較古之本及類書引文均作“乃以口吐之”，疑“微”字乃後人臆增?！白远?，義同“己耳”，“自”表領(lǐng)屬是中古以來的新用法，呂叔湘《語文雜記》曾舉《三國志》的例子：《魏志·張遼傳》：“遼被甲持戟，……大呼自名，沖壘入，至權(quán)麾下?！奔热还疟炯邦悤木鳌白浴?，頗疑“自”方爲(wèi)原文。

28. 至於文子莊子關(guān)令尹喜之徒，其屬文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。(釋滯)(第138頁)

“筆”，宋浙本、道藏本、魯藩本、慎校本均作“華”。

按：“文華”是六朝人語，有文辭、文采義?！稌x書·袁瓌傳附袁湛》：“少有操植，以沖粹自立，而無文華，故不爲(wèi)流俗所重?！蹦铣和躞蕖对⒅敝惺毁?zèng)蕭洗馬詩》：“之子擅文華，縱橫富辭藻?！薄皩傥娜A”即屬文辭，亦著文之義。古本作“華”，可從。

29. 何者，彼誠亮其非輕世薄主，直以所好者異，匹夫之志，有不可移故也。夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚(yáng)於罔極，貪夫聞風(fēng)而忸怩也。(釋滯)(第140頁)

“禁”，宋浙本作“奪”，道藏本、魯藩本作“集”。

按：從宋浙本作“奪”較勝，“集”應(yīng)即“奪”之形誤。上文云“不可移”，則下言“不奪”，正相呼應(yīng)?！锻馄ご舔湣罚骸胺蚬?jié)士不能使人敬之，而志不可奪也?！庇帧恫┯鳌罚骸爸链笥兴荒茏?，極細(xì)有所不能奪?！庇帧稄椂[》：“各得順天分地，不奪其時(shí)，調(diào)薄役希，民無饑寒?！薄皧Z”義均同。

30. 強(qiáng)名爲(wèi)道，已失其真，況復(fù)乃千割百判，億分萬析，使其姓號(hào)至於無垠，去道遼遼，不亦遠(yuǎn)哉？(道意)(第155頁)

“復(fù)乃”，宋浙本、道藏本、魯藩本、慎校本作“乃復(fù)”。

按：“復(fù)”“乃”二字當(dāng)乙。“況乃”連文是漢魏以來習(xí)語，猶言“何況”“況且”?！侗阕印穬?nèi)外篇即見多例，如《仙藥》：“此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，況乃餌煉丹砂而服之乎？”《外篇·臣節(jié)》：“夫廢立之事，小順大逆，不可長(zhǎng)也。召王之譎，已見貶抑，況乃退主，惡其可乎！”《外篇·擢才》：“夫圭璋居肆而不售，矧乃翳於盤璞乎？奇士扣角而見遏，況乃潛於皋藪乎？”均用“況乃”。

31. 今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，曆變涉微，達(dá)興亡之運(yùn)，明治亂之體，心無所惑，問無不對(duì)者，何必修長(zhǎng)生之法，慕松喬之武者哉？(明本)(第168頁)

《校釋》：“孫校：‘武’藏本作‘式’?！彼握惚?、魯藩本、慎校本亦作“式”。

按：“式”字是。前言“法”，此謂“式”，“式”亦法度義?！锻馄ぷ詳ⅰ罚骸拔慈粜匏蓡讨溃谖叶?，不由於人焉?！薄八蓡讨健迸c“松喬之道”義同。

32. 鴻隼屯飛，而鸞鳳罕出。(明本)(第168頁)

《校釋》：“孫校：‘鴻’刻本作‘鷹’。”楊明照《補(bǔ)正》：“孫校：‘鴻’刻本作‘鷹’。慎本、盧本、柏筠堂本、蜀藏本、崇文本作‘鷹’。《御覽》九四六引作‘雞’。按：‘鴻’‘雞’與‘隼’均不倫類，其爲(wèi)誤字無疑。慎本等作‘鷹’，則臆改。以《外篇·君道篇》‘則鵂梟化爲(wèi)鴛鸞’，《審舉篇》‘蓋梟鴟屯飛，則鴛鳳幽集’例之，‘鴻’其‘鵂’或‘鴟’之誤歟？”

按：中華書局影宋本《御覽》卷九四六引《抱樸子》“鴻”正作“鴟”。《史記·賈生列傳》載誼吊屈原賦：“烏呼哀哉兮，逢時(shí)不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔?！备鸷橛闷滢o意。

33. 猶風(fēng)波駭而魚鱉擾於淵，纖羅密而羽禽躁於澤，豺狼衆(zhòng)而走獸劇于林，爨火猛而小鮮糜於鼎也。(明本)(第169頁)

《校釋》：“孫校：‘糜’藏本作‘麋’?！彼握惚?、魯藩本亦作“麋”。

按：“麋”通“糜”。《淮南子·兵略》：“攻城掠地，莫不降下，天下爲(wèi)之麋沸蟻動(dòng)?！薄端貑枴庳收摗罚骸吧蠣?wèi)口麋?！蓖醣ⅲ骸镑纾^爛也。”“小鮮麋(糜)於鼎”謂小魚沸爛於鼎中。

34. 夫淵竭池漉，則蛟龍不遊，巢傾卵拾，則鳳凰不集。(明本)(第169頁)

《校釋》：“‘拾’宋浙本作‘捨’，又云一作‘拾’?！?/p>

按：《大戴禮·易本命》：“故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則蛟龍不出焉?！贝祟愓Z句多見於先秦文獻(xiàn)，應(yīng)是當(dāng)時(shí)流行之語?！睹鞅尽贰俺矁A卵拾”之“拾”當(dāng)從宋浙本作“捨”。捨，棄也。

35. 上藥令人身安命延，升爲(wèi)天神，遨遊上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。(仙藥)(第177頁)

《校釋》：“‘使役’一本及《御覽》九百八十四引作‘役使’?！?/p>

按：作“役使”較長(zhǎng)。除此例外，《仙藥》本篇兩用“役使”：“服之一年，則百病除，三年久服，老公反成童子，五年不闕，可役使鬼神?！粤钊碎L(zhǎng)生，百病除，三屍下，瘢痕滅，白髮黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以致行廚?！薄侗阕觾?nèi)篇》全書同樣習(xí)用“役使”，《金丹》：“元君者，大神仙之人也，能調(diào)和陰陽，役使鬼神風(fēng)雨。”又《極言》：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也?！庇帧肚谇蟆罚骸半m治病有起死之效，絶穀則積年不饑，役使鬼神，坐在立亡。”又《黃白》：“以白犬血塗一丸，投社廟舍中，其鬼神即見，可以役使?！?/p>

36. 去戶外十餘丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上墮入偃蓋中。(仙藥)(第179頁)

《校釋》：“‘墮’原作‘隨’。孫校云：《御覽》九百八十五引‘隨’作‘墮’。明案當(dāng)作‘墮’，今據(jù)訂正?！闭効瘫尽短綇V記》卷四一三引亦作“隨”。

按：“隨”“墮”均從隋聲，二字多可通用。高麗藏本西晉竺法護(hù)譯《文殊師利現(xiàn)寶藏經(jīng)》卷上：“譬如羯隨之鳥王，墮於羅網(wǎng)之中?！薄皦櫋保瑢m內(nèi)廳藏舊宋本作“隨”。杜甫《北征》：“況我墮胡塵，及歸盡華髮?！惫_(dá)《九家集杜詩》注：“墮一作隨?！薄肚Ы鹨健肪砦寰拧赌I勞》“治虛勞、陰陽失度、傷筋損脈、噓吸短氣、漏溢泄下、小便赤黃、陰下濕癢、腰脊如折、顔色隨落方”，舊注：“隨一作墮?！薄断伤帯吩淖鳌半S”非誤字。

37. 有吳延稚者，志欲服玉，得玉經(jīng)方不具，了不知其節(jié)度禁忌，乃招合得珪璋環(huán)璧及校劍所用甚多，欲餌治服之。(仙藥)(第185頁)

《校釋》：“原校：‘招’一作‘始’，‘?！蛔鳌b’?！?/p>

按：“?！笔茄b飾之義。《三國志·吳志·諸葛恪傳》：“鈎落者，校飾革帶，世謂之鈎絡(luò)帶?！薄靶ｏ棥本褪茄b飾。任昉《奏彈劉整》：“整語采音，其道汝偷車校具，汝何不進(jìn)裏駡之？”“校具”乃是用以裝飾車子的用具。西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》卷三《授聲聞決品》：“其佛世界，快樂安隱清凈鮮潔，紺色琉璃以爲(wèi)其地，諸樹華實(shí)七寶合成，普以真珠衆(zhòng)華莊校，平等端嚴(yán)衆(zhòng)寶具足?！北饼R那連提耶舍譯《大悲經(jīng)》卷二《羅睺羅品》：“是比丘見我舍利、形像、塔廟有破壞者，裝校修治，以金莊嚴(yán)豎立幢幡，寶蓋鈴網(wǎng)出微妙音?！薄扒f(裝)校”同義連文?！断伤帯贰靶λ谩碑?dāng)指用以裝飾佩劍的玉。《魏書·畢衆(zhòng)敬傳》載畢衆(zhòng)敬臨還，獻(xiàn)“銀裝劍一口”?！读簳ぶT夷傳·婆利國》記婆利國王“帶金裝劍”，所謂“銀裝”“金裝”就是用金或銀裝飾，與《仙藥》以玉校劍可相參比。

38. 常見一高巖上，有數(shù)人對(duì)坐博戲者，有讀書者，俯而視文氏，因聞其相問，言此子中呼上否，其一人答言未可也。(仙藥)(第188—189頁)

《校釋》：“孫校：‘聞’藏本作‘閲’。案魯藩本、慎校本亦作‘閲’?！彼握惚舅窖a(bǔ)鈔本亦作“閲”。

按：“閲”字是，《仙藥》此句應(yīng)標(biāo)點(diǎn)作：常見一高巖上，有數(shù)人對(duì)坐博戲者，有讀書者，俯而視文氏，因閲其相，問言“此子中呼上否”？其一人答言“未可也”。閲，觀也，察也?！督鸬ぁ罚骸坝嘀苄煸デG襄江廣數(shù)州之間，閲見流移俗道士數(shù)百人矣?！庇帧度y》：“余閲見知名之高人，洽聞之碩儒，果以窮理盡性，研核有無者多矣，未有言年之可延，仙之可得者也?！薄伴囈姟蓖x連文。

39. 患乎升勺之利未堅(jiān)，而鍾石之費(fèi)相尋，根柢之據(jù)未極，而冰霜之毒交攻。(極言)(第218頁)

《校釋》：“孫校：‘柢’藏本作‘移’，非?！缎？庇洝吩疲簶s案盧本‘根柢’作‘根荄’?！薄拌堋?，宋浙本作“核”，慎校本同盧本作“荄”，魯藩本同道藏本作“移”。

按：《説文·艸部》：“荄，艸根也?！被蜃鳌昂恕?9)《漢書·五行志中之上》：“入地則孕毓根核，保藏蟄蟲?！鳖啂煿抛ⅲ骸昂?，亦荄字也。草根曰荄。”(中華書局，1962年，第1324頁)朱駿聲《説文通訓(xùn)定聲》作“叚借”，今不取。(中華書局，1984年，第199頁)?！墩摵狻こ妗罚骸扒覝\意於華葉之言，無根核之深，不見大道體要，故立功者希?！币嗥淅??！侗阕印穼矣谩案D”?！墩撓伞罚骸按减层槠浜蜌?，艷容伐其根荄?！庇帧段⒅肌罚骸胺蚋D不洞地，而求柯條干雲(yún)，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也?！庇帧稑O言》：“然埋之既淺，又未得久，乍刻乍剝，或搖或拔，雖壅以膏壤，浸以春澤，猶不脫於枯瘁者，以其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂結(jié)其生氣也?！薄锻馄V譬》：“根荄蹷於此，則柯條瘁於彼?！薄耙啤碑?dāng)即“核”之形訛。平津館本作“根柢”，恐出臆改。

40. 夫修道猶如播穀也，成之猶收積也。(極言)(第218頁)

《校釋》：“‘收積’寶顔堂本、崇文本作‘收穀’?！?/p>

按：《爾雅·釋詁下》：“收，聚也。”《説文·禾部》：“積，聚也?！薄笆辗e”同義連文?！独m(xù)高僧傳》卷二五“釋道英”條：“及終前夕集衆(zhòng)告曰：‘急須收積，明日間多聚人畜損食穀草?！薄端鍟じ邿鈧鳌罚骸敖钡睾?，田收差晚，江南土熱，水田早熟。量彼收積之際，微征士馬，聲言掩襲?！薄笆辗e”指存聚(糧食)?！端鍟な池浿尽罚骸笆辗傊?，隨其所得，觀課出粟及麥，於當(dāng)社造倉窖貯之。即委社司，執(zhí)帳檢校，每年收積，勿使捐敗?！薄笆辗e”指儲(chǔ)備之糧食。《極言》“收積”與“播穀”相對(duì)成文，寶顔堂本、崇文本作“收穀”當(dāng)見上文作“播穀”而強(qiáng)爲(wèi)整齊。

41. 向使安期先生言無符據(jù)，三日三夜之中，足以窮屈，則始皇必將烹煮屠戮，不免鼎俎之禍，其厚惠安可得乎？(極言)(第220—221頁)

《校釋》：“慎校本、寶顔堂本‘言無符據(jù)’作‘所言無據(jù)’?！?/p>

按：“符”從專指朝廷封爵、置官、命使和調(diào)遣兵將的憑證引申，泛指憑據(jù)、依據(jù)?！盾髯印ば詯骸罚骸胺舱撜?，貴其有辨合，有符驗(yàn)?！蓖跄顚O《讀書雜志·荀子雜志》“節(jié)”條引王引之曰：“符驗(yàn)即符節(jié)。哀公六年《公羊傳》注：‘節(jié)，信也?！洱R策》注：‘驗(yàn)，信也?！蜓苑?jié)，或言符驗(yàn)，或言符信，一也?！薄妒酚洝ね馄菔兰摇罚骸?竇)少君年四五歲時(shí)，家貧，爲(wèi)人所略賣。其家不知其處，傳十餘家……從其家之長(zhǎng)安。聞竇皇后新立，家在觀津，姓竇氏。廣國去時(shí)雖小，識(shí)其縣名及姓，又嘗與其姊採桑墮，用爲(wèi)符信，上書自陳。”“符驗(yàn)”“符信”已無特指義，而是指一般的證據(jù)或證物。《極言》“符據(jù)”同義連文。慎校本、寶顔堂本作“所言無據(jù)”實(shí)無據(jù)也。

《宋書·顔竣傳》：“每對(duì)親故，頗懷怨憤，又言朝事違謬，人主得失。及王僧達(dá)被誅，謂爲(wèi)竣所讒構(gòu)，臨死陳竣前後忿懟，每恨言不見從。僧達(dá)所言，頗有相符據(jù)。”“符據(jù)”用作動(dòng)詞，指符合。

42. 夫賓士而喘逆，或欬或滿，用力役體，汲汲短乏者，氣損之候也。(極言)(第221頁)

《校釋》：“孫校：‘滿’刻本作‘懣’。”宋浙本、道藏本、魯藩本並作“滿”，慎校本作“懣”。

按：《素問·大奇論》：“肝滿，腎滿，肺滿，皆實(shí)，即爲(wèi)腫?！蓖醣ⅲ骸皾M，謂脈氣滿實(shí)也。”《史記·扁鵲列傳》：“濟(jì)北王病，召臣意診其脈，曰：‘風(fēng)蹶胸滿’。”“滿”指脹悶、鬱滯。“懣”爲(wèi)“滿”的後起分化字。

43. 夫長(zhǎng)生制在大藥耳，非祠醮之所得也。(勤求)(第233頁)

《校釋》：“‘得’宋浙本作‘定’。”道藏本、魯藩本亦作“定”。

按：舊本作“定”，可從?！侗阕印穬?nèi)外篇習(xí)用此類“定”字，如《明本》：“由此觀之，儒道之先後，可得定矣?！薄饵S白》：“至於飛走之屬，蠕動(dòng)之類，稟形造化，既有定矣?！薄峨s應(yīng)》：“或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕，忽然如欲臥，而聞人語之以所不決之事，吉兇立定也?！薄锻馄で彖b》：“江、河不待量，而不測(cè)之?dāng)?shù)已定矣?！薄短接[》卷六七引亦作“定”，當(dāng)爲(wèi)原文。

44. 若以此之勤，求知方之師，以此之費(fèi)，給買藥之直者，亦必得神仙長(zhǎng)生度世也。何異詣老空耕石田，而望千倉之收，用力雖盡，不得其所也。(勤求)(第233頁)

《校釋》：“寶顔堂本、崇文本‘盡’作‘勤’?！?/p>

按：盡，窮也?！坝昧﹄m盡”一句謂即使氣力用盡，也不能達(dá)到目的。寶顔堂本等作“勤”，未可據(jù)。

45. 而聾瞽之存乎精神者，唯欲專擅華名，獨(dú)聚徒衆(zhòng)，外求聲價(jià)，內(nèi)規(guī)財(cái)力，患疾勝己，乃劇於俗人之爭(zhēng)權(quán)勢(shì)也。(勤求)(第235頁)

《校釋》：“慎校本、寶顔堂本、崇文本‘力’皆作‘利’。”

按：《抱樸子》內(nèi)外篇既見“財(cái)力”，也用“財(cái)利”。上引《勤求》例，作“財(cái)利”者均爲(wèi)晚出之本，古本或來源較古之本作“財(cái)力”，當(dāng)更爲(wèi)近真?！肚谇蟆罚骸按说蓉M有意于長(zhǎng)生之法哉？爲(wèi)欲以合致弟子，圖其財(cái)力，以快其情欲而已耳?！薄昂现碌茏樱瑘D其財(cái)力”與“獨(dú)聚徒衆(zhòng)，外求聲價(jià)，內(nèi)規(guī)財(cái)力”可相比觀。

46. 食此石以口取飽，令人丁壯。(雜應(yīng))(第243頁)

《校釋》：“‘以’宋浙本作‘恣’。”

按：“以口取飽”云云語意冗餘，“以”作“恣”更勝?！绊Э凇睂乙婌稘h晉文獻(xiàn)，《太平經(jīng)》卷一一四《某訣》：“教兒婦常在親前，作肥甘脆，恣口所食?！薄冻鯇W(xué)記》卷二八引晉傅玄《桃賦》：“亦有冬桃，冷侔冰霜；放伸適意，恣口所嘗?！薄冻鯇W(xué)記》卷三引《抱樸子》：“千歲之龜，五色具焉?！捻Э诙跏?，冬穴蟄而大肥?！?今本無此句)亦用“恣口”一詞。

47. 唯幼伯子、王仲都，此二人衣以重裘，曝之於夏日之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗，蓋用此方者也。(雜應(yīng))(第245頁)

《校釋》：“《?？庇洝罚骸队[》二十三、八百六十九‘衣以重裘’作‘衣之以重裘’?！?/p>

按：宋浙本亦作“衣之以重裘”，與《御覽》合?！妒骂愘x》卷四引亦有“之”字。比照下文“曝之於夏日之中”，“衣”下當(dāng)有“之”字。

48. 老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長(zhǎng)九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長(zhǎng)五寸，耳長(zhǎng)七寸，額有三理上下徹，足有八卦。(雜應(yīng))(第249頁)

《校釋》：“孫校：《意林》引無‘秀’字。”

按：“秀”謂長(zhǎng)茂，“秀眉”即長(zhǎng)眉?！对姟ば⊙拧つ仙接信_(tái)》“樂只君子，遐不眉?jí)邸?。毛傳：“眉?jí)郏忝家?。”《鹽鐵論·散不足》：“故堯秀眉高彩，享國百載。”本書《極言》：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公、白兔公子、離婁公、太足君、高丘子、不肯來七八人，皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去，況彭祖何肯死哉？”“秀眉公”當(dāng)以長(zhǎng)眉得名?！峨s應(yīng)》記老君“眉長(zhǎng)五寸”，故稱“秀眉”?！兑饬帧芬亩鄤h略，不足據(jù)。

49. 老子篇中記及龜文經(jīng)，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疫，萬人餘一，敢問辟之道。(雜應(yīng))(第251頁)

《校釋》：“孫校：‘藥’刻本作‘大’。案宋浙本亦作‘大’?！?/p>

按：“藥兵”不辭?！按蟊敝复蟮膽?zhàn)爭(zhēng)，《金丹》：“上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也。”亦用“大兵”之詞?！抖Y記·月令》：“(仲冬之月)行秋令，則天時(shí)雨汁，……國有大兵?！薄端焉裼洝肪硎耍骸吧裨唬骸畬⒂写蟊?，今辭汝去?！粢挥癍h(huán)曰：‘持此可以避難。’後劉表袁術(shù)相攻，龍舒之民皆徙去，唯憲里不被兵?！本淅??！独献印罚骸皫熤?，荊棘生焉，大軍之後，必有兇年。”其意略近。

50. 及欲爲(wèi)道、志求長(zhǎng)生者，復(fù)兼商賈，不敦信讓，浮深越險(xiǎn)，乾沒逐利，不吝軀命，不修寡欲者耳。(黃白)(第261頁)

《校釋》：“孫校：藏本無‘者耳’二字。”

按：宋浙本、魯藩本亦無“者耳”?！皬?fù)兼商賈”諸項(xiàng)平列，乃“及欲爲(wèi)道，志求長(zhǎng)生者”的各種行爲(wèi)，不當(dāng)有“者耳”，否則不成句。

51. 治丹砂一斤，內(nèi)生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉塞筩口，以漆骨丸封之。(黃白)(第264頁)

《校釋》：“孫校：‘漆’藏本作‘染’?！彼握惚尽Ⅳ敺咀鳌叭尽?，慎校本作“漆”。

按：“染”當(dāng)即“柒”之形訛，“柒”古通“漆”。《説文·土部》：“垸，以桼和灰而也?！毙?yīng)《一切經(jīng)音義》卷一八《解脫道論》音義“節(jié)”條引《通俗文》：“燒骨以桼曰垸?！笨梢姽艁砑磳⑵崤c骨灰混合用以塗抹器物?！饵S白》所謂“漆骨丸”，應(yīng)指漆摻和骨灰製成的丸子。

52. 《靈寶經(jīng)》曰：所謂寶日者，謂支干上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。(登涉)(第277頁)

《校釋》：“孫校：‘寶’當(dāng)作‘?！Ｃ靼浮短响`寶五符序》卷中正作‘?！?，是?！?/p>

按：此句上文云：“而《靈寶經(jīng)》云：入山當(dāng)以保日及義日，若專日者大吉，以制日、伐日必死。”亦作“?！?。然此作“寶”非誤字，實(shí)乃“?！敝ń?。“寶”“?！蓖ㄓ媚斯艜＠?。

53. 山中山精之形，如小兒而獨(dú)足，走向後，喜來犯人。(登涉)(第277頁)

按：宋浙本無“山中”，《太平御覽》卷八八六引《抱樸子》亦無“山中”?！懂愒贰肪砣骸皡菍O皓時(shí)，臨海得毛人?！渡胶＝?jīng)》云：山精如人而有毛。此蔣山精也。故《抱樸子》曰：山之精，形如小兒而獨(dú)足，足向後，喜來犯人?！薄督饦亲印ぶ竟帧罚骸吧骄?，如小兒而獨(dú)足，足向後，喜犯人?！薄吧街小倍执鲠崾涝鲆妗?/p>

54. 欲知銅之牝牡，當(dāng)令童男童女俱以水灌銅，灌銅當(dāng)以在火中向赤時(shí)也，則銅自分爲(wèi)兩段，有凸起者牡銅也，有凹陷者牝銅也。(登涉)(第282頁)

《校釋》：“‘向’一本作‘尚’?！彼握惚咀鳌吧小薄?/p>

按：《太平御覽》卷八一三引亦作“尚”。《酉陽雜俎》前集卷一一亦言此事：“煉銅時(shí)，與一童女俱以水灌銅，銅當(dāng)自分爲(wèi)兩段，有凸起者牡銅也，凹陷者牝銅也。”據(jù)文意，作“尚”字義長(zhǎng)，謂銅猶赤時(shí)以水澆之。

55. 昔黃帝東到青丘，過風(fēng)山，見紫府先生，受三皇內(nèi)文，以劾召萬神，南到圓隴陰建木，觀百靈之所登，采若乾之華，飲丹巒之水。(地真)(第297頁)

《校釋》：“‘靈’原作‘令’?！缎？庇洝罚骸队[》七十九‘百令’作‘百靈’。明案《軒轅記》‘令’亦作‘靈’，當(dāng)作‘靈’，今據(jù)訂正?！?/p>

按：“令”通“靈”?！夺釢h書·張衡傳》：“鱉令殪而屍亡兮，取蜀禪而引世?！崩钯t注：“鱉令，蜀王名也。令音靈?！薄镑M令”，《華陽國志·序志》作“鱉靈”?！峨`釋·故民吳仲山碑》：“神零有知?！焙檫m注：“碑以零爲(wèi)靈?！睆摹傲睢钡寐曋傲恪币嗫赏ā办`”，可爲(wèi)“令”“靈”相通之旁證。

56. 性解音律，善鼓琴，閑坐，侍坐數(shù)人，口答諮問，言不輟響，而耳並料聽，左右操弦者，教遣長(zhǎng)短，無毫釐差過也。(遐覽)(第304頁)

《校釋》：“孫校：刻本‘料’作‘聰’。案寶顔堂本作‘聰’?！?/p>

按：宋浙本、道藏本、魯藩本均作“料”；慎校本作“耕”，乃“料”之誤?！短接[》卷六七引亦作“料”?！傲稀敝阜直?、辨別?！秲?nèi)篇·塞難》：“率有經(jīng)俗之才，當(dāng)塗之伎，涉覽篇籍助教之書，以料人理之近易，辨凡猥之所惑?！薄锻馄ほ脤W(xué)》：“審盛衰之方來，驗(yàn)善否於既往，料玄黃于掌握，甄未兆以如成。”耳既分辨，故下文云“教遣長(zhǎng)短”。寶顔堂本作“聰”當(dāng)無依據(jù)而出胸臆也。

57. 誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長(zhǎng)林而伐木，獨(dú)以力劣爲(wèi)患，豈以物少爲(wèi)憂哉？(祛惑)(第316頁)

“挹”，宋浙本、道藏本、魯藩本、慎校本作“摙”。

按：各本作“摙”合乎文意?！队衿な植俊罚骸皳ⅲ\(yùn)也。”《外篇·君道》：“猶大廈既燔，而運(yùn)水於滄海，洪潦凌室，而造船於長(zhǎng)洲矣。”又《勖學(xué)》：“運(yùn)行潦而勿輟，必將流乎滄海矣。”與《祛惑》“涉滄海而摙水”意相呼應(yīng)?！墩h文·手部》：“挹，抒也。”文非其意。

58. 所從學(xué)者，不得遠(yuǎn)識(shí)淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不捨，分損以授，則淺薄無奇能。(祛惑)(第316頁)

“捨”，宋浙本作“忍”，道藏本、魯藩本作“息”。

按：“忍”有願(yuàn)意、捨得義，《潛夫論·忠貴》：“寧見朽貫千萬，而不忍貸人一錢；情知積粟腐倉，而不忍貸人一斗?！薄安蝗獭本褪遣活?yuàn)、不捨。《祛惑》“倒裝與人，則靳靳不忍”言吝惜不捨得倒出與人。道藏本、魯藩本作“息”，應(yīng)爲(wèi)“忍”字之形誤；慎校本、平津館本作“舍”，當(dāng)出後人改易。

59. 孔子母年十六七時(shí)，吾相之當(dāng)生貴子，及生仲尼，真異人也，長(zhǎng)九尺六寸，其顙似堯，其項(xiàng)似皋陶，其肩似子産，自腰以下不及禹三寸。(祛惑)(第318頁)

“顙”，宋浙本、道藏本、魯藩本、慎校本作“頭”。

按：《論衡·骨相》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立鄭東門。鄭人或問子貢曰：‘東門有人，其頭似堯，其項(xiàng)若皋陶，肩類子産。然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若喪家之狗。’”《孔子家語·困誓》：“孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立東郭門外?；蛉酥^子貢曰：‘東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯(10)《史記·孔子世家》司馬貞索隱引《家語》作“顙”。(中華書局，1959年，第1922頁)，其頸似皋繇，其肩似子産，然自腰已下不及禹者三寸，累然如喪家之狗?！薄秲?nèi)篇》各本作“頭”是也，平津館本獨(dú)作“顙”，蓋據(jù)《史記·孔子世家》載其事作“顙”而改。

60. 乃復(fù)有假托作前世有名之道士者，如白和者，傳言已八千七百歲，時(shí)出俗間，忽然自去，不知其在。(祛惑)(第321頁)

“其”，道藏本、魯藩本、慎校本同，宋浙本作“所”。

按：“不知其在”云云不合文法，“其”當(dāng)作“所”?！安恢凇蹦顺ＵZ，即以《抱樸子內(nèi)篇》而論，如《道意》：“後一旦忽去，不知所在?！庇帧鹅罨蟆罚骸昂鍪Т她?，龍遂不知所在?！本淅Ｋ麜粺┵樑e。