◎ 張 莉

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出，涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念，是學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)之一。游記是文學(xué)體裁中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、謳歌美的重要文學(xué)樣式，近年來(lái)將現(xiàn)代游記選入統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材是一個(gè)頗具新意的設(shè)計(jì)。教材中選入的中國(guó)現(xiàn)代游記并不多，只有八年級(jí)下學(xué)期第五單元的《壺口瀑布》《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》三篇。這三篇游記語(yǔ)言精妙絕倫、結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)、意境幽深高遠(yuǎn)、感情真摯細(xì)膩，蘊(yùn)含豐富的審美因素，讓人受益匪淺,是當(dāng)代初中生審美創(chuàng)造能力得以成長(zhǎng)的精神食糧。這三篇文章入選教材時(shí)間不長(zhǎng)，因此在對(duì)教師的教學(xué)提出新要求的同時(shí)，也為教師的教學(xué)創(chuàng)新提供了比較廣闊的空間。

一、初中現(xiàn)代游記教學(xué)現(xiàn)狀分析

在游記的閱讀方法上，梅新林、崔小敬強(qiáng)調(diào)“游程、游觀、游感這三個(gè)要素由下而上，依次遞升，文體發(fā)生取決于三個(gè)因素的同步完成?！保?］這充分體現(xiàn)了游記的三要素以及它們之間的關(guān)系。游記教學(xué)也是抓住“所至”“所見”“所感”這三要素來(lái)分析文本的。教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中常常通過(guò)一張表格作為主要教學(xué)內(nèi)容，即要求學(xué)生從文中找出游記“所至”“所見”“所感”的句子再填寫表格，示例如表1所示。

表1 游記教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)生能夠輕松找出第一列“所至”，基本能夠參照原文表達(dá)作者的“所見”，能找出作者的“所感”，但不能與作者“所感”產(chǎn)生共鳴。究其原因，表1只是在進(jìn)行淺表性的信息篩選，不僅缺少了對(duì)于“所至”中景與景之間的聯(lián)系，缺少了“所至”“所見”“所感”之間情感流暢性的探究，還缺乏提升學(xué)生審美鑒賞能力的設(shè)計(jì)，從而課堂表現(xiàn)得平淡無(wú)味。如何在表1基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生真切體驗(yàn)作者個(gè)性化的情感變化過(guò)程，提升學(xué)生審美能力，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)引發(fā)了筆者對(duì)現(xiàn)代游記教學(xué)的深入思考。

二、審美鑒賞游記教學(xué)的理論依據(jù)

（一）初中現(xiàn)代游記教學(xué)中的審美鑒賞

現(xiàn)代游記本身充滿了美感，蘊(yùn)涵了自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、道德美、人生美的諸多元素，文本中奔涌著作者感情的激流，字里行間跳動(dòng)著美的脈搏。審美維度下的現(xiàn)代游記作品教學(xué)，是著力于“審美素養(yǎng)”，以發(fā)現(xiàn)美、探究美為手段的教學(xué)。它關(guān)注學(xué)生的審美態(tài)度、審美能力、審美情感、審美意識(shí)、審美需要、審美價(jià)值觀、審美情趣等諸多因素構(gòu)成的綜合素養(yǎng)。

（二）審美鑒賞中的作者意識(shí)

閱讀中要有作者意識(shí)，其實(shí)就是作為讀者在閱讀這些作品的時(shí)候，為了更加客觀地去理解文章，而去主動(dòng)轉(zhuǎn)化閱讀視角，即試著從作者的角度出發(fā)，去揣測(cè)、想象、推敲作者要表達(dá)的真實(shí)意圖，從審美維度賞析游記亦是如此。學(xué)生要真正感受、鑒賞作品中的美，并達(dá)到對(duì)美的創(chuàng)造，首先需要用作者的眼睛去發(fā)現(xiàn)美、感受美，馳騁于作者的美學(xué)世界而后方能構(gòu)建自己的美學(xué)領(lǐng)地，再與之互塑，從而發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、升華自我。

三、實(shí)施審美鑒賞游記教學(xué)的策略

（一）連接立足點(diǎn)，追尋作者的審美情趣

游記類作品以游蹤為線索是毋庸置疑的，游蹤本身就涉及作者的審美情趣。審美情趣又稱審美趣味，是以個(gè)人愛(ài)好的方式表現(xiàn)出來(lái)的審美傾向性，來(lái)源于人的審美理想。追尋作者的審美情趣可以在完成表1中“立足點(diǎn)”的同時(shí)，依循“找點(diǎn)—析點(diǎn)—連點(diǎn)” 這一路徑達(dá)成?！罢尹c(diǎn)”即找尋作者的“立足點(diǎn)”；“析點(diǎn)”是分析作者來(lái)到此立足點(diǎn)的心理動(dòng)機(jī)，尤其抓住他來(lái)到此處的心理基礎(chǔ)；“連點(diǎn)”是關(guān)注景與景之間的連接，剖析作者的心理變化過(guò)程。下文分別以《壺口瀑布》《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》這三篇游記為例進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用。

《壺口瀑布》一文中，作者梁衡兩次來(lái)到壺口瀑布，立足點(diǎn)分別在河灘和河心。因?yàn)榈谝淮斡昙緯r(shí)對(duì)壺口瀑布的遠(yuǎn)觀帶給作者驚心動(dòng)魄的感受，因此他特意想在枯水季節(jié)再來(lái)探尋壺口形成的原因。作者以定點(diǎn)換景的方法展現(xiàn)了枯水季節(jié)的壺口，從龍槽寫到河面之水，再到瀑布之水，接著是龍槽兩邊，最后寫到腳下的巨石。至此他對(duì)于自然中的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”探求達(dá)成，作者探奇之樂(lè)的心理需求得以圓滿。

馬麗華在創(chuàng)作《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》時(shí)，已在西藏生活過(guò)一段時(shí)間，這次隨著電影攝制組走進(jìn)各拉丹冬可以說(shuō)是有一定的心理預(yù)期。一隊(duì)人立足點(diǎn)從營(yíng)地到礫石堆，作者因?yàn)樯眢w不適置身冰窟，第二天又重返冰河?！拔鳇c(diǎn)”中可以關(guān)注她經(jīng)受身體上的不適，在第二天卻依然隨著大部隊(duì)進(jìn)入冰塔林的原因。這是因?yàn)樵谒蒙碛诒咧畷r(shí)“各拉丹冬”千姿百態(tài)的冰體美景滿足了她所奉行的“苦難美”。正如她所說(shuō)：“藏北高原之美是大美，是壯美；藏北高原的苦難也是大且壯的苦難。”

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》一文比較特別，游記以一滴水為視角講述它兩次醒來(lái)經(jīng)過(guò)麗江的經(jīng)歷。文中不僅時(shí)間上橫跨了幾百年之久，而且文中提及有具體名稱的立足點(diǎn)就有十幾處之多，是三篇游記中時(shí)空跨度最大的一篇。此中麗江“依止于自然，美麗了自然”的建筑，四方街古樂(lè)、東巴象形文字中無(wú)不彰顯的歷史，銀器店、玉器店、三坊一照壁中呈現(xiàn)的民俗風(fēng)情，在作者眼中都充滿了美感。也正因如此才無(wú)處不欣喜，無(wú)處不留戀，立足點(diǎn)之多就可以解釋了。

另外，小水滴兩次醒來(lái)的連接也需要注意。在第一次醒來(lái)時(shí)，小水滴想象納西族人民在首領(lǐng)木氏家族的帶領(lǐng)下建筑古城的熱火朝天，想象徐霞客在四方街欣喜萬(wàn)分地奮筆疾書。作者借由小水滴娓娓道來(lái)麗江的歷史，展現(xiàn)了納西人民的勤勞智慧。這一切，讓麗江有了歷史的沉淀，更讓人心向往之，為后文對(duì)于麗江宜人景色、古樸建筑、質(zhì)樸民風(fēng)的描寫以及對(duì)麗江情感的抒發(fā)做好了鋪墊。

游記或者移步換景，或者定點(diǎn)換景，學(xué)生在“找點(diǎn)—析點(diǎn)—連點(diǎn)”中通過(guò)關(guān)注步與步之間的相連，景與景之間的轉(zhuǎn)換，讓文章具有整體感；通過(guò)填充作者來(lái)此地、立此點(diǎn)的心理動(dòng)機(jī)，進(jìn)入作者內(nèi)心情境，使游記的閱讀更加流暢自然；通過(guò)感受作者心理“探奇美”“苦難美”“建筑美”“民俗美”“歷史美”等多方位審美，豐富自身的審美情趣。

（二）觀照三維度，定位作者審美視角

所見，是游記的主體。它主要是指作者在游程中目睹的風(fēng)貌，包括自然景物、人文景觀、風(fēng)土人情、社會(huì)生活等。作者的審美角度不同他所見之景自然也不同。審美角度是指創(chuàng)作主體對(duì)生活的屬于自己的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，是主體意識(shí)和審美意象的藝術(shù)外化。追本溯源，通過(guò)游記中作者的直接體驗(yàn)、形象感想、理性思考三個(gè)維度參透作家的主體意識(shí)和審美意象，把握作者的審美視角。

《壺口瀑布》中描寫的多個(gè)畫面呈現(xiàn)出繁多景物。從龍槽的“奇”寫河面水的“雄”，接著是瀑布水的“險(xiǎn)”，再到龍槽兩邊的“多姿多彩”，最后寫到腳下巨石的“震撼人心”，把水花四溢、浪沫飛濺、濤聲震耳、洶涌湍急的黃河之水奔流而下的磅礴之氣一氣呵成地“沖出”紙背，讓人應(yīng)接不暇。其中有大有小，有遠(yuǎn)有近，有靜有動(dòng)，表現(xiàn)出多重意境，剛?cè)嵯酀?jì)，層次分明，情景交融。這樣就使得《壺口瀑布》展現(xiàn)出一種審美意義上的立體美，這是作者的直接體驗(yàn)。而在作者觀賞河水在壺口前的種種形態(tài)后發(fā)出水的種種形態(tài)正是人世百態(tài)的象征的感嘆時(shí)，就從直接體驗(yàn)轉(zhuǎn)化到了形象感想，由自然聯(lián)想到人本身，巧妙地把水的多樣與人的多情聯(lián)系起來(lái)，文章的意蘊(yùn)也頓時(shí)變得豐富起來(lái)。由腳下的巨石引出對(duì)黃河個(gè)性的解讀，又讓文章富有理性色彩，有了深度和質(zhì)感。所以這篇游記是從直接體驗(yàn)到形象感想，再到理性思考的轉(zhuǎn)化，“立體美”“聯(lián)想美”“哲理美”的多重組合使此游記有著開闊的審美視野，形成了內(nèi)涵豐富的審美意蘊(yùn)。

《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》一文中讓作者有所感的所見反而是在身體和視線受到限制之后。馬麗華身處冰窟，她的思維變得異?；钴S。作者由耳邊聽到的狂風(fēng)呼嘯，眼前看到的雪粒飛揚(yáng)，想象到大自然漫長(zhǎng)的歷史和永恒的運(yùn)動(dòng)，將對(duì)風(fēng)的思考引向時(shí)間縱深處。作者仔細(xì)觀察冰山上縱橫的裂紋、環(huán)繞冰山的波狀皺褶，這是眼前的實(shí)景。由此，作者想象著在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，冰川冰山的形成過(guò)程，把冰山的皺褶想象成樹的年輪，將思緒延伸到過(guò)去的時(shí)間中，去探尋大自然漫長(zhǎng)反復(fù)的變化，空間展現(xiàn)與時(shí)間綿延在此處實(shí)現(xiàn)了交匯統(tǒng)一。作者由雪山奇?zhèn)ブ?，?lián)想到大自然無(wú)所不能的創(chuàng)造力；由這冰山波紋聯(lián)想到年輪；由流水一刻不停，聯(lián)想到開始演繹的長(zhǎng)江故事?？梢?，這篇游記除了前文所展現(xiàn)出的直接體驗(yàn)之外，更加側(cè)重的是形象感想中的聯(lián)想，由眼前之景聯(lián)想到歷史、自然、生命，使得作者的審美視角不僅具有具象之美，也具有了抽象之美。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》一文則要關(guān)注作者特意選擇的“一滴水”的視角。作者借由小水滴的這次旅程，帶領(lǐng)我們不僅從幾百年前一直看到如今，還從玉龍雪山頂上一路看到金沙江。作者巧妙地利用水的流動(dòng)，更自然全面地展現(xiàn)麗江的自然風(fēng)光、地理環(huán)境、歷史發(fā)展、民風(fēng)民俗等，這樣的敘述視角能夠突破時(shí)間與空間的局限，豐富文章內(nèi)容。另外，麗江依山傍水，雪山的水滋養(yǎng)了麗江，古城里遍布的河道便是她的血脈。在麗江，水是醒目的風(fēng)景，也是麗江人與自然和諧交融的象征。再有，一滴水可以落在玉龍雪山頂上，可以在瀑布中，可以喧嘩著撲向山下，可以順著運(yùn)河游過(guò)四方街，可以乘上大水車，跳進(jìn)玉湖，停留在蘭花上，還可以回到麗江中分流入海。這時(shí)的水滴就是作者的化身，真正地融入了麗江的每一寸土地，每一道風(fēng)景。作者通過(guò)形象的聯(lián)想將游記的主人公設(shè)定為“一滴水”，展現(xiàn)出的是審美意義上的詩(shī)意之美。

通過(guò)觀照作者的直接體驗(yàn)、形象感想、理性思考，辨析三個(gè)維度中每篇游記的不同側(cè)重，將作者的審美視角定位為 “立體美”“哲理美”“聯(lián)想美”“具象美”“抽象美”“詩(shī)意美”等多元的審美元素，繼而豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，在比較活躍的審美活動(dòng)中，也可以對(duì)比學(xué)生自己的審美經(jīng)驗(yàn)與判斷形成交互式的審美學(xué)習(xí)。

（三）放大抒情議論句，體會(huì)作者的審美人格

從《壺口瀑布》第4段末“我突然陷入沉思”到文章結(jié)束，作者都是以議論的表達(dá)方式直接呼喊出內(nèi)心的澎湃。作者將黃河化作中華民族的精神寫照。對(duì)于黃河而言，壺口是她所經(jīng)歷的最為艱難和痛苦的時(shí)刻，她面臨了前所未有的磨難和考驗(yàn)，也正是在這樣的至暗時(shí)刻，她的力量、意志和精神，得到了最充分的展現(xiàn)。作者慨嘆中華民族曾經(jīng)遭受過(guò)外敵的入侵，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)深重的災(zāi)難，但是無(wú)論怎樣的壓迫和打擊，都不能使我們屈服。中華民族千百年的奮斗歷程，正如這沖過(guò)壺口的激流，寧折不彎，勇往直前。激蕩在作者心中的民族自豪感、自信，讓我們也為之振奮。

《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》一文中我們跟隨著作者走進(jìn)各拉丹冬，在這里可以看到各拉丹冬高峻、神秘、遼闊、蒼茫、雄壯奇美的景色。作者在行動(dòng)受限、視野受限后，她的心靈卻沉靜下來(lái)，思維也豁然開朗。從覺(jué)得被排斥，到感受到被庇護(hù)，從敬畏膜拜到共鳴觸動(dòng)，她一步步走近各拉丹冬，一點(diǎn)點(diǎn)感悟生命的深邃與博大，感受到大自然的雄偉永恒。文章最后一句話“不見自然生物痕跡，但今天的確有人活在各拉丹冬的近旁”，言簡(jiǎn)意豐地表述出人與自然的互相尊重，和諧共處的感悟。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》一文中寫道“古城的建筑就這樣依止于自然，美麗了自然”。作者用議論的表達(dá)方式，直接闡述了古城的建筑和自然的關(guān)系：古城的建筑依托于自然，又反過(guò)來(lái)使自然之美有了更豐富的層次與內(nèi)涵。作者借一滴水的口吻，不僅表達(dá)了他對(duì)麗江的感情，有久久的渴望，由衷的贊美，更投射出作者心中人與自然的和諧交融，面對(duì)現(xiàn)代文明的開放心態(tài)。

抒發(fā)家國(guó)情懷、感動(dòng)于大自然、贊美人與自然和諧交融，三篇游記中體現(xiàn)了作家們獨(dú)特的精神氣質(zhì)，這些精神面貌無(wú)疑已經(jīng)具有了審美特征，達(dá)到了美的境界，表現(xiàn)出和諧、個(gè)性、自由、超越和創(chuàng)造等基本特性，一般也稱為審美人格。抓住游記中的抒情議論句，可以更好體會(huì)作者的審美人格，從而促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，達(dá)成培養(yǎng)完美人格這一終極目標(biāo)。

四、啟示與建議

從“所至”到“所見”再到“所感”是游記教學(xué)的基本路徑，而立足作者的審美情趣、審美視角、審美人格，關(guān)注作者從始至終的審美體驗(yàn)則是游記教學(xué)的進(jìn)階延展。在“所至”中追溯作者的心理需求，在對(duì)作者的審美情趣的審視中完成立足點(diǎn)之間的轉(zhuǎn)換，景與景之間的統(tǒng)一；在“所見”中觀照直接體驗(yàn)、形象感受、理性思考三個(gè)維度，以作者獨(dú)特的審美視角去體會(huì)該作者有別于他人的獨(dú)特美學(xué)感受；在“所感”中體味抒情議論句，敏銳地抓住作者眼中景的偏向，感受作者的胸襟情懷和審美人格。游記的閱讀最終都集中到作者，以作者的美學(xué)世界作為研究主體，找尋作者本人的審美獨(dú)特性。其實(shí)，在大單元教學(xué)的形式下，“游記單元”和其他單元一樣，本身就是以群文閱讀的形式來(lái)總結(jié)一類文章的閱讀共性，以“被整合的經(jīng)驗(yàn)與議題”形成“類”的意識(shí)，這種閱讀技巧在初階非常重要，但是在已經(jīng)掌握這種方法之后，更有價(jià)值的部分卻在于其作品個(gè)性的表達(dá)與情感。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是由個(gè)別到一般，又由一般到個(gè)別的過(guò)程。初中現(xiàn)代游記閱讀從分析作者的審美情趣到定位審美視角，再到體會(huì)審美人格也正是遵循了這一規(guī)律，最終達(dá)成學(xué)生審美素養(yǎng)的有效提高。另外，建議加大游記寫作教學(xué)力度，使得學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實(shí)踐中，與游記作者進(jìn)行進(jìn)一步的審美互塑，提升高雅情趣，養(yǎng)成健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。