◎張曼利

（天水師范學(xué)院 學(xué)與文化傳播學(xué)院 甘肅 天水 741000）

關(guān)于“訓(xùn)詁”的含義，學(xué)界一直有著不同的解釋?zhuān)笾驴梢苑譃橐韵氯N：1.用來(lái)解釋故言或者古語(yǔ)。從構(gòu)詞方式上看，“訓(xùn)”和“詁”被視為動(dòng)賓關(guān)系，就是解釋故言的意思。例如：（1）漢·許慎《說(shuō)文解字·言部》：“訓(xùn)，說(shuō)教也。詁，訓(xùn)故言也?！保?）清·段玉裁《說(shuō)文解字注》：“引伸之凡順皆曰訓(xùn)。訓(xùn)故言者，說(shuō)釋故言以教人，是之謂詁?！蓖ㄟ^(guò)許慎和段注的言論可以看出，這里的“訓(xùn)”是動(dòng)詞，而“詁”是名詞，兩者是動(dòng)賓關(guān)系。2.解釋或注解之義。此時(shí)“訓(xùn)”和“詁”二字被視作并列關(guān)系，都是動(dòng)詞，為“解釋、疏通”的意思。例如：唐·孔穎達(dá)《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》疏云：“‘詁訓(xùn)傳’者，注解之別名?！彼浴坝?xùn)詁”就是解釋古今詞義不同的詞匯，辨別物品的形態(tài)體貌，用來(lái)解釋、疏通古義。3.用來(lái)解說(shuō)詞語(yǔ)的本義、引申義和假借義。正如黃侃所說(shuō)：“詁者，故也，即本來(lái)的意思；訓(xùn)者，順也，即引申的意思。訓(xùn)詁就是用語(yǔ)言來(lái)解釋語(yǔ)言?！?/p>

綜上所述，“訓(xùn)詁”就是對(duì)古代語(yǔ)言，特別是對(duì)古代文獻(xiàn)語(yǔ)言的解釋工作，而訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)與訓(xùn)詁內(nèi)容是其重中之重。本文就以《詩(shī)經(jīng)·周南》為例，注疏以《毛詩(shī)正義》為藍(lán)本，探究其中的訓(xùn)詁內(nèi)容和訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，希望可以幫助大家進(jìn)一步了解訓(xùn)詁知識(shí)?！睹?shī)正義》是由漢代毛亨作注，鄭玄作箋，唐代孔穎達(dá)作疏，陸德明注音，屬于十三經(jīng)注疏的一部分，在訓(xùn)詁學(xué)界地位頗高，具有非常高的研究?jī)r(jià)值。

一、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是訓(xùn)詁學(xué)中用來(lái)解釋語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，一般具有特定的用詞和句式，根據(jù)解釋內(nèi)容和目的的不同要使用不同的術(shù)語(yǔ)，例如用來(lái)釋義、注音、校勘等不同情況下使用的術(shù)語(yǔ)是不同的。我們也可以根據(jù)使用的不同術(shù)語(yǔ)來(lái)判斷其訓(xùn)詁目的，這是訓(xùn)詁工作中的一大特色。主要有以下幾類(lèi)：

（一）用來(lái)解釋詞義，辨別字形，說(shuō)明通假，點(diǎn)明言外之意，說(shuō)明被釋詞狀態(tài)及被釋詞屬性的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

1.某（者），某也

這是一個(gè)判斷句式，類(lèi)似于給某字下定義。“某，某也”中前“某”是被釋詞，后“某”表其意義，意思是“前某等于后某”。這種情況適用于兩個(gè)詞語(yǔ)意義相同或者相近，通常用來(lái)解釋同義詞。與“某者，某也”句式相同，都是用來(lái)解釋詞義相近的詞語(yǔ)。

（1）窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

窈窕，幽閑也。逑，匹也。為配偶之義。

（2）之子于歸，宜其室家。（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）

《箋》云：宜者，謂男女年時(shí)俱當(dāng)。年齡相當(dāng)，可以為配偶的選擇。

2.曰、為、謂之

“曰”“為”“謂之”都有“叫做”“稱(chēng)為”“稱(chēng)之為”的意思，被釋詞通常放在“曰”“為”“謂之”之后，詞義放其前?！霸?、為、謂之”通常也用來(lái)解釋同義詞或近義詞，同時(shí)也有為被釋詞下定義的作用。

（3）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

水中可居者曰洲。按：為“洲”下了定義，幫助讀者理解。

（4）窈窕淑女，琴瑟友之。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

同志為友。有相同志向的人稱(chēng)為友。

（5）陟彼崔嵬，我馬虺隤。（《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》）

《正義》曰：《釋山》云：“石戴土謂之崔嵬?！睂O炎曰：“土戴石為砠?！庇衷疲骸巴辽缴嫌惺摺！?/p>

3.謂、言

“謂”和“言”有“稱(chēng)為”“意思是”的含義，用來(lái)解釋句子中某個(gè)詞語(yǔ)的具體意思，也可以解釋句子大意或者篇章大意。被釋詞通常放在“謂”“言”之后。基本句式為：“謂某”“言某”。

（6）言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）

婦人謂嫁曰歸。

（7）后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞。（《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳序》）

《正義》曰：“作《卷耳》詩(shī)者，言后妃之志也?！?/p>

4.猶

“猶”是“就像……一樣”“如同……”的意思，主要用來(lái)解釋近義詞和同義詞，有時(shí)也可以用來(lái)解釋句子含義?；揪涫绞牵骸凹祝q乙也?！?/p>

（8）樂(lè)只君子，福履將之?。ā对?shī)經(jīng)·周南·樛木》）

《箋》云：將猶扶助也。按：將就是扶助之義。

5.之言

“之言”為訓(xùn)詁方法中的聲訓(xùn)，取聲音相同或相近的字來(lái)解釋字義?！爸浴辈粌H可以解釋字義，還反映了釋詞與被釋詞之間有聲音上的聯(lián)系，它們可以是雙聲疊韻，甚至是同音字。基本格式一般為：“甲之言乙也?！?/p>

（9）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

《傳》：雎鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別?！豆{》：摯之言至也，謂王雎之鳥(niǎo)，雌雄情意至，然而有別。

6.貌、然、之貌、之狀

“貌、之貌、之狀、然”都表示“……的樣子”“……的狀態(tài)”，說(shuō)明了這一詞語(yǔ)所表示的事物的狀態(tài)、性質(zhì)，基本格式為：“……貌”“……之貌”“……之狀”“……然”。

（10）赳赳武夫，公侯干城。（《詩(shī)經(jīng)·周南·兔罝》）

赳赳，武貌。按：形容威武、勇猛的樣子。

（11）我姑酌彼兕觥，維以不永傷?。ā对?shī)經(jīng)·周南·卷耳》）

《正義》曰：觥，罰爵。觥，廓也，所以著明之貌。

（12）翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）

蔞，草中之翹翹然。按：描述草木茂盛翹起來(lái)的樣子。

（13）陟彼崔嵬，我馬虺隤。（《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》）

《正義》曰：虺隤者病之狀。按：形容生病者的狀態(tài)。

7.辭、語(yǔ)助

“辭”和“語(yǔ)助”是用來(lái)解釋虛詞的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，由漢代訓(xùn)詁學(xué)家命名。一般句式為：“甲，辭也”“甲，為語(yǔ)助”。說(shuō)明被釋詞“甲”在句子中是虛詞，沒(méi)有實(shí)際意義，但可以充當(dāng)句子成分，同時(shí)還說(shuō)明了被釋詞的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法功能。

（14）漢有游女，不可求思。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）

思，辭也。按：此“思”是虛詞，而不是常用義“思念、想念”等，如果不知道這個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，會(huì)有礙于讀者的理解，從而造成根本性的錯(cuò)誤。

（15）之子于歸，言秣其馬。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）

《正義》曰：《釋訓(xùn)》云：“之子，是子也。”李巡曰：“之子者，論五方之言是也。然則‘之’為語(yǔ)助。”

（二）用于注音的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)

訓(xùn)詁要解釋故言與方言，在實(shí)踐中肯定會(huì)遇到一些生僻字或異讀字，而要解釋這些字，就必須對(duì)其進(jìn)行注音。因此，注音也是訓(xùn)詁學(xué)中必不可少的工作之一。

1.音

直音注音法，用同音字直接給一個(gè)漢字注音，基本格式為：“某，音某”。

（16）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

洲音州。

（17）漢之廣矣，不可泳思。（《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》）

泳音詠。

2.反切

反切注音法就是用兩個(gè)字給一個(gè)字注音，取上字的聲母，取下字的韻母和聲調(diào)。一般句式為：“某，某某反”，或者為“某，某某切”。其中“某”是被注音字。

（18）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

雎，七胥反。鳩，九尤反。

3.如字

“如字”是一種音義書(shū)中常用的注音方法，指一個(gè)字形因?yàn)橐饬x的不同而產(chǎn)生了兩種或者兩種以上的讀音，不同的讀音代表著不同的意義。按照通常的讀音來(lái)讀，按照通常的意義來(lái)解釋?zhuān)@就叫作“如字”。

（19）窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

好，毛如字，鄭呼報(bào)反。

（三）用于?？钡男g(shù)語(yǔ)

古文獻(xiàn)在傳抄或刊刻過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等多種錯(cuò)誤現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行?？彪x不開(kāi)訓(xùn)詁學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，訓(xùn)詁與?？币灿兄⑾⑾嚓P(guān)的聯(lián)系。

1.當(dāng)作、當(dāng)為

“當(dāng)作、當(dāng)為”通常用來(lái)糾正古籍中錯(cuò)字、訛誤的現(xiàn)象。一般術(shù)語(yǔ)為：“當(dāng)為……”“當(dāng)為”前面為訛誤字體，后面為糾正字。

（20）哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎大序》

《箋》：“哀”蓋字之誤也，當(dāng)為“衷”。

2.或作……

“或作”用來(lái)解釋因?yàn)楣偶姹镜牟煌斐傻奈淖中误w不同現(xiàn)象，也可稱(chēng)為“亦作”。一般句式為：“某或作某”，二者讀音、意義都相同，只是形體不同。

（21）參差荇菜，左右流之。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

《傳》：荇，接余也。音義：荇，衡猛反，本亦作莕，沈有并反。接余音馀，本或作菨荼，非。共音恭，本或作供。（《毛詩(shī)正義》）

3.本作、本亦作……

“本作”與“本亦作”是一對(duì)?？毙g(shù)語(yǔ)。用來(lái)說(shuō)明文字的假借，指明不同版本之間或者引用他文的文字異形現(xiàn)象。

（22）麟之定。振振公姓。（《詩(shī)經(jīng)·周南·麟之趾》）

定，題也。郭璞注《爾雅》：“額也?！北咀鳌邦崱?，誤。

二、訓(xùn)詁內(nèi)容

訓(xùn)詁內(nèi)容是通過(guò)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)，對(duì)古文進(jìn)行解釋的內(nèi)容，訓(xùn)詁內(nèi)容的研究也是訓(xùn)詁的一項(xiàng)重要工作。訓(xùn)詁內(nèi)容一般包括釋詞、解句；注釋篇題和章旨；分析表達(dá)方式以及補(bǔ)充說(shuō)明和正文相關(guān)的知識(shí)。

（一）釋詞和解句

1.釋詞

即解釋古書(shū)中字和詞的含義。如黃侃所說(shuō)：“訓(xùn)詁之事，在解明字義和詞義?！?/p>

（23）窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》）

窈窕，幽閑也。按：這里把“窈窕”解釋為“幽閑”之義，對(duì)“窈窕”這一詞語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)瑤椭x者理解句義。

（24）螽斯羽，詵詵兮。（《詩(shī)經(jīng)·周南·螽斯》）

螽斯，蚣蝑也。詵詵，眾多也。

2.解句

訓(xùn)詁目的是幫助讀者讀懂一句話乃至整篇文章，在解釋詞義的基礎(chǔ)上還要對(duì)整個(gè)句子進(jìn)行解釋?zhuān)@個(gè)工作就是解句，即串講句義。

（25）言告師氏，言告言歸。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）

《箋》云：我告師氏者，我見(jiàn)教告于女師也，教告我以適人之道。按：鄭玄的這一句話就是在釋詞的基礎(chǔ)上，串講了句子大意，幫助讀者更好地理解整篇文章。

（二）注釋篇題和章旨

毛亨作傳時(shí)，在正文開(kāi)頭對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的每篇內(nèi)容都做了概括與總結(jié)，點(diǎn)明文章旨意，且在最后說(shuō)明章數(shù)及句數(shù)。例如，《卷耳》這篇文章在正文前面概括詩(shī)歌主旨：“《卷耳》，后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官。內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至于憂(yōu)勤也?！睆闹锌芍鳌毒矶愤@首詩(shī)的作者的目的即為言后妃之，這是從鄭玄的傳文中就可以直接體會(huì)到的。

《正義》曰：至于憂(yōu)勤，即首章上二句是也。求賢審官，即首章下二句是也。（《毛詩(shī)正義》）且在結(jié)尾處還說(shuō)明本篇詩(shī)歌的章數(shù)以及每章的句數(shù)，即如：“《卷耳》四章，章四句?！保ā对?shī)經(jīng)·周南·卷耳》

（三）分析表達(dá)方式

1.說(shuō)明修辭手法

《詩(shī)經(jīng)》善用修辭來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果，《周南》中用的修辭主要有“興、互言、變文”等等。其中“興”就是用一種事物來(lái)襯托另一種相類(lèi)似事物，有“托物言志”之義；“互言”也就是互文的意思，上下文在意義和結(jié)構(gòu)上都相互對(duì)應(yīng)，相互補(bǔ)充；“變文”就是為了避免重復(fù)改變不同的用詞但表達(dá)同一個(gè)意思。

（26）麟之趾。振振公子。（《詩(shī)經(jīng)·周南·麟之趾》）

興也?！豆{》云：喻今公子亦信厚，與禮相應(yīng)，有似于麟。按：此句運(yùn)用比興的修辭手法，這里把講信用、有禮貌的貴公子比作于麟趾，以顯示其地位尊貴。

（27）陟彼崔嵬，我馬虺隤。（《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》）

孫炎曰：“虺隤，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病。”按：然則虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也。這里運(yùn)用了互言的修辭手法，“虺隤”與“玄黃”意義相近，前后相呼應(yīng)，都表明了生病的這一狀態(tài)，為讀者解釋了互言這一修辭的運(yùn)用。

（28）“宜其室家……宜其家室……宜其家人……”（《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》）

第一章、第二章、第三章分別使用不同的詞語(yǔ)，目的是為了避免重復(fù)，但其表達(dá)的都是“家室”意義。這就是變文同義修辭的運(yùn)用。

2.說(shuō)明文章特殊的表達(dá)方式

古文中有很多特殊的表達(dá)方式，如果不了解這些表達(dá)方式就會(huì)帶來(lái)理解上的錯(cuò)誤。例如古文中多有語(yǔ)序顛倒的現(xiàn)象。

（29）既見(jiàn)君子，不我遐棄。（《詩(shī)經(jīng)·周南·汝墳》）

《正義》曰：不我遐棄，猶云不遐棄我。古人之語(yǔ)多倒。按：這就解釋了在否定句中，以代詞做賓語(yǔ)而造成的賓語(yǔ)前置現(xiàn)象。

（四）補(bǔ)充說(shuō)明與正文相關(guān)知識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。有對(duì)愛(ài)情的追求、失戀的痛苦、生活的苦難、離別的悲傷、古代禮節(jié)制度等等，因此《毛詩(shī)正義》除了對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文本進(jìn)行訓(xùn)詁以外，也會(huì)引用其他材料對(duì)與正文相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，以便讀者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)。

（30）采采芣苢，薄言采之。（《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苢》）

《疏》：“芣苢，馬舄”。郭璞曰：“今車(chē)前草大葉長(zhǎng)穗，好生道邊?！标憴C(jī)《疏》云：“馬舄，一名車(chē)前，一名當(dāng)?shù)溃苍谂［E中生，故曰車(chē)前、當(dāng)?shù)??！毖砸藨讶握撸搓憴C(jī)《疏》云所治難產(chǎn)是也。引孔穎達(dá)的《注疏》、郭璞注解、陸機(jī)《疏》等多個(gè)材料來(lái)解釋“芣苢”，不僅解釋了這個(gè)詞的意義，且對(duì)其名字由來(lái)和作用都進(jìn)行了解釋?zhuān)喈?dāng)于常識(shí)來(lái)共讀者學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以《詩(shī)經(jīng)·周南》為文本，淺析了《毛詩(shī)正義》注疏中的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)和訓(xùn)詁內(nèi)容。文章將訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)分為三大類(lèi)，將訓(xùn)詁內(nèi)容分為四大類(lèi)，在具體的例證中說(shuō)明《毛詩(shī)正義》的原文內(nèi)容，在某些例證后面添加了筆者的理解和觀點(diǎn)。當(dāng)然，訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)遠(yuǎn)不止文中所列，本文選擇《周南》這幾篇文章中使用較多的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)加以說(shuō)明，且在訓(xùn)詁內(nèi)容中不重復(fù)闡述。訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)和訓(xùn)詁內(nèi)容的研究是訓(xùn)詁學(xué)的兩項(xiàng)重要任務(wù)，本文僅以《詩(shī)經(jīng)·周南》中的11篇文章進(jìn)行淺析，希望會(huì)幫助讀者更好地理解訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)和訓(xùn)詁內(nèi)容，以便更好地研究訓(xùn)詁學(xué)。