朱國榮

19世紀(jì)中葉，東方新興的港口城市上海正處于一個(gè)政治變革、社會轉(zhuǎn)型、中西方文明沖突與融合的巨變時(shí)代的中心?！白院＝婚_，貿(mào)易之盛，無過于上海一隅，而以硯田為生者，亦皆踽踽而來，僑居賣畫”上海開埠、租界的形成，商貿(mào)繁榮和現(xiàn)代的生活方式吸引了江南一帶的畫家紛至沓來，他們既為糊口求生，又為逃避戰(zhàn)難，從吳昌碩由蘇州遷居來上海時(shí)作的詩“荒荒大野揮涕淚，泛泛一水游東南”中可以看出畫家內(nèi)心的悲戚與傷感。但他們又是奔著美好的夢想而來，作為藝術(shù)的“淘金者”，祈望在上海能夠過上溫飽的生活。據(jù)說當(dāng)時(shí)寓居上海的畫家不論優(yōu)劣多達(dá)四百五十余人。中國近現(xiàn)代繪畫史上極具影響力的繪畫流派—海上畫派就此形成。

橫空出世話“海派”

海上畫派簡稱“海派”，發(fā)祥地在上海城隍廟豫園?！昂Ｅ伞币辉~最早見于1899年張祖翼為吳觀岱作的跋：“江南自海上互市以來，有所謂海派者，皆惡劣不可目?！边@段話至少傳遞出兩個(gè)信息：一是“海派”之說在當(dāng)時(shí)已經(jīng)流行，二是“海派”帶有譏諷的意思。在那時(shí)的上海市井生活中，“海派”又是專指那些喜歡“掮牌頭”“摜派頭”“擺噱頭”做事不踏實(shí)之人的做派。再加上一些畫家為了賺錢而迎合客戶的“媚俗”做法，也引起文化精英人士的不屑?！昂Ｅ伞币辉~在做派與畫派兩個(gè)不同概念上的混淆使用，使得這個(gè)名稱在一段不算短的時(shí)間里并不受人待見。

其實(shí)“海派”從來就是充滿矛盾和不確定性的。就它的名稱來看，有十分鮮明的上海地域性，而畫家大多數(shù)卻是來自浙江、江蘇、安徽，以及福建、江西、湖南、廣東等地，所謂的“海納百川”就是表明沒有地域特征的；它沒有一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體或組織，但是有多個(gè)畫會，各自經(jīng)營，各有人馬，又相互參差、人員重疊。畫家之間的關(guān)系也頗為復(fù)雜，有家屬血統(tǒng)的，師徒傳承的，也有亦師亦友的，趣味相投的，因著共同的利益，相互間的幫襯與寬容，使得這種松散的狀態(tài)得以長期共存，特別是在每個(gè)時(shí)期始終有令人信服足以支撐起“海派”這面大旗的核心人物。

藝術(shù)史上通常把趙之謙、虛谷、任伯年、吳昌碩并稱為清末“海派四大家”，其中的趙之謙是最有爭議的一個(gè)人。趙之謙在金石書畫上無所不精，尤其在繪畫上獨(dú)具新奇諧俗的面貌，對吳昌碩、蒲華等人影響甚大。但是趙氏一生中只到過上海一次（1862年），因而不少學(xué)者認(rèn)為將趙之謙尊為“海派”先驅(qū)實(shí)在是很勉強(qiáng)的。潘天壽在他的《中國繪畫史》中將“海派”劃分成“前海派”和“后海派”?！扒昂Ｅ伞庇小叭堋保◤埿?、任熊、朱熊）、“四任”（任熊、任薰、任頤、任預(yù)）、趙之謙、虛谷、蒲華、錢慧安、胡公壽等?！昂蠛Ｅ伞币詤遣T為領(lǐng)軍，有陳師曾、陳半丁、王一亭、潘天壽、錢瘦鐵、王個(gè)簃、諸樂三等。吳昌碩作為“海派”承前啟后的重要人物，從“前海派”跨到了“后海派”。

“海派”畫家的傳統(tǒng)根底是“文人畫”。他們從明清乃至宋元諸家中汲取筆墨精妙，懷有詩、書、畫、印為一身的絕技。但是當(dāng)他們踏進(jìn)上海灘后，迎面碰上逼真寫實(shí)、色彩鮮艷的“洋畫”，不免瞠目結(jié)舌，于是明白一個(gè)道理，要想在上海站穩(wěn)腳跟，就得改變自己以往的畫風(fēng)，走“中西融合”的道路。

上海本土畫家錢慧安早期隨高橋民間畫師學(xué)習(xí)肖像畫，后轉(zhuǎn)師改琦、費(fèi)丹旭，以勾填烘染的傳統(tǒng)筆法融合西洋畫的明暗來描繪人物，凸顯新相。程十發(fā)稱錢慧安為“海派”繪畫宗師。任伯年到上海后結(jié)識徐家匯土山灣畫館掌門人劉德齋，得以在土山灣畫館親身體驗(yàn)西畫的寫實(shí)訓(xùn)練，畫過鉛筆速寫、素描和人體寫生。這為他的人物畫從陳洪綬的高古畫風(fēng)轉(zhuǎn)入到寫實(shí)描繪打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他運(yùn)用線條加烘染的方法畫出了《范湖居士四十八歲小像》（1867年），更用墨色融合的沒骨法為吳昌碩作就肖像畫《酸寒尉像》（1888年），被譽(yù)為“中國肖像畫史上的奇葩”。任伯年洋為中用的畫法直接啟發(fā)了徐悲鴻用西方寫實(shí)主義來改造中國文人畫的寫意傳統(tǒng)，得出“寫實(shí)主義足以治療空洞浮泛之病”的結(jié)論，并稱“近代畫之巨匠，固當(dāng)推伯年為第一”。當(dāng)吳昌碩看到趙之謙的畫賦色鮮活，任伯年的畫也濃艷奪目，遂在他的花鳥畫設(shè)色上做出更為大膽的舉動，直接用西洋紅顏料入畫。因西洋紅色深渾厚，與雄勁蒼古的金石趣味甚為相融，從此棄了胭脂。陳師曾將吳昌碩用色之法授予齊白石，促其“衰年變法”，開創(chuàng)了“紅花墨葉”一派新風(fēng)。從齊白石的“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來”。這句詩中可以感受到他對吳昌碩感激涕零的真情。鄭曼陀在商業(yè)廣告畫上獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)明了一種擦筆水彩畫法，將素描與色彩結(jié)合起來描繪上海時(shí)裝美女，形成寫實(shí)細(xì)膩、色澤明凈的月份牌畫。吳友如在《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的新聞時(shí)事畫中將西洋畫的透視法運(yùn)用到中國畫的線條表現(xiàn)上，為晚清的社會生活留下了大量生動又精美的圖像。

到了二十世紀(jì)二三十年代，一批從歐洲和日本留學(xué)歸來的青年畫家，如林風(fēng)眠、關(guān)良、吳大羽、劉海粟、徐悲鴻等人，采用外來畫種改造本土傳統(tǒng)繪畫的方法，促使中國繪畫從傳統(tǒng)形態(tài)快速走向現(xiàn)代。這種變化已不局限于筆墨技法與色彩運(yùn)用，更是體現(xiàn)在畫家的創(chuàng)作思想、藝術(shù)觀念、繪畫樣式等方方面面。他們既畫油畫，也畫中國畫；既是畫家，又是教育家。教育與創(chuàng)作的結(jié)合，師徒式的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒降慕虒W(xué)，給“海派”帶來更大規(guī)模的發(fā)展態(tài)勢。

“海派”中還有幾位特別人物，如高邕、胡公壽、王一亭等是絕不可忽視的。他們兼善書畫，還是藝術(shù)贊助人。楊逸寫的具有繪畫史研究價(jià)值的《海上墨林》是在高邕資助下才得以出版的。任伯年如果沒有胡公壽的傾心薦舉，就不會有他在上海的顯赫地位。吳昌碩如果沒有王一亭的鼎力相濟(jì)，也不可能很快在上海立足發(fā)展。有意思的是，胡公壽又是任伯年的弟子，王一亭又先后是任伯年和吳昌碩的弟子，這種亦師亦友的關(guān)系只有在上海這樣的現(xiàn)代大城市中才有可能產(chǎn)生。海派畫家之間的互助后來擴(kuò)展到畫家群體給予社會的回報(bào)。錢慧安、高邕、蒲華、楊逸、黃賓虹、吳昌碩等創(chuàng)辦和參與的豫園書畫善會（1909年），采取舉辦畫展發(fā)售書畫券，開獎(jiǎng)贈送書畫作品的辦法，將所得券資悉數(shù)充作善費(fèi)，用于救濟(jì)災(zāi)民和窮人，每月舉辦一次，最盛時(shí)吸引近200名畫家參加。吳昌碩在1912年定居上海后，也與張之祥、胡公壽、蒲華、陸廉夫、吳秋農(nóng)等舉辦書畫賑災(zāi)義賣?！昂Ｅ伞碑嫾以緛砩虾Ｊ琴u畫謀生的，之后他們用捐畫籌款的方式反哺社會，體現(xiàn)出畫家主動承擔(dān)社會責(zé)任的道義，極大地改善了“海派”名聲，提升了海派畫家的社會地位。

“海派”畫家的移居將“海派”精神也擴(kuò)散到了東西南北。吳昌碩的弟子陳師曾、陳半丁到北京后成為“京派”畫壇的奠基人物，并稱“二陳”；潘天壽在畫藝上得到吳昌碩指點(diǎn)，返浙江后執(zhí)教于杭州國立藝專，成為“新浙派”的領(lǐng)袖；嶺南派高劍父、高奇峰兄弟離滬后在廣東創(chuàng)辦了“嶺南畫派”；吳昌碩的弟子河井荃廬將海派書畫引進(jìn)東瀛后，影響了日本幾代書畫人。

毫無疑問，“海派”在中國近現(xiàn)代繪畫發(fā)展上起著改變走向的重要作用?；仡櫋昂Ｅ伞睆男纬傻?949年的發(fā)展歷程，最根本的兩點(diǎn)是在文化上持有開放與包容的態(tài)度；在藝術(shù)上始終保持著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這也是它之所以能夠從國畫擴(kuò)展到月份牌畫、連環(huán)畫、漫畫等畫種；從繪畫擴(kuò)展到商業(yè)美術(shù)、美術(shù)出版、美術(shù)電影、美術(shù)設(shè)計(jì)等大美術(shù)范圍；從美術(shù)延伸到戲劇、建筑、文學(xué)等領(lǐng)域的強(qiáng)大輻射力，表明它不單單是一個(gè)畫派，它的影響也不單單是在美術(shù)上，它有更大的抱負(fù)，它將在城市文化上找到它新的定位。

隱姓埋名三十載

《數(shù)青草堂讀畫圖 》 吳湖帆 私人藏

郎紹君將“海派”分為三個(gè)時(shí)期：前期是19世紀(jì)中晚期至20世紀(jì)初；第二期是民國至新中國成立的前期；第三期為改革開放新時(shí)期。從上海解放至改革開放前的近三十年這段時(shí)間在郎紹君的分期中是缺失的。這符合實(shí)際情況。新中國剛成立，新政府文化部門就提出了以創(chuàng)作新年畫、新連環(huán)畫、新國畫的方式來改造舊的年畫、連環(huán)畫和國畫，在藝術(shù)創(chuàng)作上開啟了政治上的社會主義、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)主義和技法上的寫實(shí)主義階段。在這個(gè)時(shí)候，誰還會不識時(shí)務(wù)地提出“海派”呢。但是，作為“海派”的畫家群體還在，豐子愷、賀天健、吳湖帆、劉海粟、鄭慕康、錢瘦鐵、林風(fēng)眠、張聿光、關(guān)良、朱屺瞻、來楚生、江寒汀、張大壯、陸抑非、陸儼少、謝稚柳、謝之光、唐云、程十發(fā)、劉旦宅、應(yīng)野平、陳佩秋等響應(yīng)新政府的號召，開始嘗試用寫實(shí)的畫風(fēng)來描繪新上海的新面貌，反映新中國社會主義建設(shè)的新氣象。1956年，上海中國畫院籌備工作啟動，包括上述畫家在內(nèi)共69人被聘為畫院畫師。雖然上海中國畫院正式成立是在1960年，但是在四年的籌備階段里，畫師們已經(jīng)在畫院的幫助下解決了生活的后顧之憂，全身心地投入到深入生活和反映生活的創(chuàng)作中去，在改造筆墨的同時(shí)改造自身思想。他們拋開了文人畫孤芳自賞的逸氣，把農(nóng)村中司空見慣的稻谷、棉花、蔬菜，乃至鋤頭、鐵搭等生產(chǎn)工具都搬上了畫面，從畫師合作的《農(nóng)林牧副漁全面大豐收》（1959年）中可以看到在花鳥畫上發(fā)生了多么巨大的變化。張雪父的《化水災(zāi)為水利》（1954年）、朱屺瞻的《綠化城市》（1959年）、陸儼少的《上海港》（1966年）、畫師合作的《源源化肥支農(nóng)忙》（1974年）等在山水畫上開創(chuàng)了一代新風(fēng)。現(xiàn)在所稱的“城市山水”，始作俑者應(yīng)該是二十世紀(jì)50年代上海中國畫院的一批山水畫家。程十發(fā)的《歌唱祖國的春天》（1956年）、林風(fēng)眠的《軋鋼》《收割》（1958年）、劉旦宅的《披著露珠迎朝陽》（1961年）等在人物畫上顯示出各有個(gè)性的藝術(shù)面貌。更有一些前無古人的佳作問世，比如謝之光的《萬噸水壓機(jī)》（20世紀(jì)60年代）以線條加明暗的方法把這個(gè)龐然大物的量感和質(zhì)感都恰到好處地表現(xiàn)了出來。吳湖帆的《慶祝我國第一顆原子彈爆炸成功》（1965年）以大寫意的手法描繪了原子彈爆炸的驚天動地的景象，畫面下部紅光盈天，上空黑云沉沉，一改他以往的青綠冷艷、溫潤清逸的畫風(fēng)。張大壯在《帶魚豐收》（1973年）中為了畫出帶魚的新鮮感，特地從真帶魚身上刮下銀色魚鱗作為顏料用在畫面上。這些膽大妄為的畫法，從根底上說還是“海派”的語不驚人死不休，敢為人先的創(chuàng)造精神。有學(xué)者把以上海中國畫院畫師為主體的畫家群體視為“后海派”，正是考慮到他們是海派繪畫的直接參與者和繼承者，又是新舊時(shí)代更替之際在新中國畫創(chuàng)作上的開拓者和實(shí)踐者。盡管“海派”在三十年里隱姓埋名，但是“海派”的創(chuàng)新精神依然在作品中閃爍，無處不在。

《軋鋼》 林風(fēng)眠 紙本設(shè)色 45cm×48cm 20世紀(jì)50年代 上海中國畫院藏

“海派無派”談當(dāng)下

改革開放后，上海再次成為當(dāng)代中國國際化程度最高的城市之一。西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的迅猛輸入，外省市來滬人員日益增多，藝術(shù)市場的蓬勃興起，當(dāng)年形成“海派”的內(nèi)外部條件又一次在上海重現(xiàn)。如何重新認(rèn)知與發(fā)揚(yáng)在本土業(yè)已形成一個(gè)半世紀(jì)的“海派”話題被重新提起。即便如此，“海派”的回歸并非想象中那么簡單，首先面臨一個(gè)重新認(rèn)知的問題。相比于改革開放大政的推進(jìn)速度，這個(gè)認(rèn)知過程顯得過于漫長了。在1982年舉辦的晚清時(shí)代“四任”作品讀畫會上甚至沒有一位專家提及“四任”與“海派”的關(guān)系。在1984年舉辦的吳昌碩作品研討會上也只是有人點(diǎn)到“海上畫派”?？梢妼Α昂Ｅ伞泵Q的回避并不是出于政治上的顧忌，而是考慮其文化上的負(fù)面影響。直到1986年“海平線＇86繪畫聯(lián)展”學(xué)術(shù)研討會上才有學(xué)者正式提到了“海派”。上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所花建說：“創(chuàng)造最富于個(gè)性特色的藝術(shù)世界，這是上海畫家的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是“海派”畫風(fēng)的突出標(biāo)志之一?！闭麄€(gè)80年代，海派一直是由“海上畫派”來替代的，比如畫展的名稱、研討會的主題、出版物的書名等均以“海上畫派”出現(xiàn)，這種情況到了90年代才始有變化。不要輕看這一微妙的變化，因?yàn)檫@變化意味著一場曠日持久的心態(tài)調(diào)整終于靴子落地，上海畫家向外公開表明了對“海派”身份的認(rèn)同，意味著“海派”在文化上的積極意義和正面價(jià)值得到越來越多人的認(rèn)可，最終為整個(gè)社會所接受。2001年由上海書畫出版社主辦的“海派繪畫國際學(xué)術(shù)研討會”使得“海派”名正言順地登上官方的大雅之堂，尤其是這次研討會將“海派”研究推向了國際化，對“海派”的延伸與后續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。海內(nèi)外近60位學(xué)者圍繞中國近現(xiàn)代繪畫史上最為重要的海派繪畫的淵源、流變、盛衰所涉及的文化與社會語境、畫家個(gè)案等議題進(jìn)行了深入研討，并在一些重要問題上取得了一定的共識?！逗Ｉ侠L畫全集》和《海派繪畫研究文集》同時(shí)在研討會上首發(fā)。

《歌唱祖國的春天》 程十發(fā) 137cm×81cm 1957年 上海中國畫院藏

“海派”在21世紀(jì)初再次成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)是由程十發(fā)的“海派無派”引發(fā)的。盡管“海派無派”之說前人已有提及，但是一經(jīng)程十發(fā)提出，意義非同一般。因?yàn)槌淌l(fā)是繼承“海派”藝術(shù)的代表性畫家，又是執(zhí)掌上海中國畫院二十年的院長，更因當(dāng)時(shí)正值弘揚(yáng)海派精神方興未艾之際，程十發(fā)在這個(gè)時(shí)候提出“海派無派”自有其道理。程十發(fā)說：“其實(shí)，海派無派，不過是一群在上海的各懷抱負(fù)，各有擅長的畫家們的統(tǒng)稱罷了，并不是有什么統(tǒng)一的風(fēng)格，或者是嚴(yán)密的組織，甚至連藝術(shù)志趣也不盡相同?！薄八莿討B(tài)的而不是靜止的，它是發(fā)展的而不是僵化的，它是開放的而不是保守的?！背淌l(fā)的“海派無派”論廓清了許多人對于“海派”撲朔迷離、模糊不清的認(rèn)識，他以動態(tài)的發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)了“海派”在新時(shí)期里的使命。他說：“海派藝術(shù)在自身發(fā)展壯大的過程中，在求新求變的宗旨下緊隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了巨大的引領(lǐng)藝術(shù)風(fēng)尚的合力。這種合力已不受地域、畫派的限制，在變革的旗幟下，不斷地吸引著本地及外來畫家加盟，使‘海派＇始終保持一股強(qiáng)勁的生機(jī)，裹挾著畫家們前行?！?/p>

新世紀(jì)在“海派”的理論研究中派生出不少新名稱，如“新海派”“海派后”“外海派”等，其中具有實(shí)際意義的當(dāng)屬“新海派”?！靶潞Ｅ伞笔侵概c新中國一起成長的，接受過學(xué)院式教育的，改革開放后活躍于上海畫壇的一批中國畫家。與“海派”前輩相比，他們視野更為開闊，藝術(shù)思想更為活躍，求新求變的創(chuàng)作意識更為強(qiáng)烈。以張桂銘、陳家泠、楊正新、盧輔圣、蕭海春、施大畏、韓碩、張培成、馬小娟等為代表的新一代畫家為樹新風(fēng)、立新格，甘于寂寞潛心研摩，甚至不惜拋棄昔日成就的精神悄無聲息地影響了一批“海派”新生代，何曦、洪健、毛冬華等中青年畫家以當(dāng)代藝術(shù)理念，新的視角來表現(xiàn)當(dāng)下的城市生活，環(huán)境保護(hù)等現(xiàn)實(shí)題材，既敬畏于中國畫傳統(tǒng)的深厚遺產(chǎn)，又感受著西方前衛(wèi)藝術(shù)的新奇形態(tài)，兼收并蓄，走出自己的新路。新世紀(jì)“海派”面臨更為豐富多元的時(shí)代挑戰(zhàn)，長三角一體化、“海歸”“海漂”“新上海人”等都是海派繪畫融合發(fā)展的重要方面，它需要有一個(gè)更大的格局，以更主動的態(tài)勢來應(yīng)對。

“海派”藝術(shù)前后跨越三個(gè)世紀(jì)，這在中外美術(shù)史上是罕見的。按理說，新中國成立后三十年間，“海派”賴以生存和發(fā)展的基本因素不再存在，比如封閉的國際環(huán)境，戶籍的管理制度，書畫的市場萎縮，一元的創(chuàng)作模式等，“海派”也會隨之終結(jié)。但是“海派”只是隱匿了一段時(shí)間，在改革開放后又重新發(fā)展壯大起來，因?yàn)樗母颠€在，脈絡(luò)還在，創(chuàng)新的精神還在。2003年，上海市政府在全市性大討論基礎(chǔ)上將“海派”的內(nèi)核“海納百川”“追求卓越”確定為上海的城市精神。2007年，時(shí)任上海市委書記的習(xí)近平同志用“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”16個(gè)字對上海城市精神作了新的表述?！昂Ｅ伞睆囊粋€(gè)地方畫派在經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的豐富又曲折的歷程后華麗轉(zhuǎn)身，成為當(dāng)代上?，F(xiàn)代化國際大都市的一個(gè)鮮亮的文化標(biāo)簽。