黃華林 霍祉曦 黃 向

一、問(wèn)題的提出

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視勞動(dòng)教育，在2018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求中。2020年3月，中共中央及國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》；同年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》。在政策的支持和引導(dǎo)下，中小學(xué)校勞動(dòng)教育開(kāi)展得如火如荼。勞動(dòng)教育在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，呈現(xiàn)出獨(dú)具我國(guó)教育特色的風(fēng)采[1][2]。

目前，國(guó)內(nèi)勞動(dòng)教育研究主要呈現(xiàn)出三個(gè)視角：一是政策指導(dǎo)下的勞動(dòng)教育，注重對(duì)勞動(dòng)教育政策演變和發(fā)展的研究，其中包含對(duì)“五育”并舉的育人格局的討論；二是價(jià)值引領(lǐng)下的勞動(dòng)教育，探討當(dāng)代勞動(dòng)教育的內(nèi)在價(jià)值；三是實(shí)踐視域下的勞動(dòng)教育，宏觀上探索勞動(dòng)教育課程體系的構(gòu)建以及評(píng)價(jià)指標(biāo)，微觀上調(diào)查具體勞動(dòng)教育案例的實(shí)踐現(xiàn)狀[3]。相比國(guó)內(nèi)勞動(dòng)教育研究多理論、少實(shí)踐，多政策、少課程的情況，國(guó)外勞動(dòng)教育更強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的規(guī)范化建設(shè)，更注重勞動(dòng)教育的實(shí)踐探索，勞動(dòng)教育課程體系呈現(xiàn)出形式豐富、內(nèi)容完備的特點(diǎn)[4][5]。因此，近年來(lái)我國(guó)學(xué)者更關(guān)注勞動(dòng)教育的實(shí)踐內(nèi)容與意義，從具身視角研究勞動(dòng)教育的育人形式。具身勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生親臨勞動(dòng)場(chǎng)域、親身勞動(dòng)經(jīng)歷、親近勞動(dòng)情感及親切勞動(dòng)知識(shí)[6]。具身勞動(dòng)教育能夠有效促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界和外在世界的聯(lián)結(jié)[7]，從具身認(rèn)知角度開(kāi)展勞動(dòng)教育有利于學(xué)生知識(shí)生成、情感體驗(yàn)、價(jià)值觀形成以及身心全面發(fā)展[8]。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為具身性對(duì)學(xué)生在勞動(dòng)教育中收獲價(jià)值有重要作用，但是缺乏實(shí)證研究為其提供理論支撐。因此，本文引入真實(shí)性理論和感知價(jià)值理論，對(duì)勞動(dòng)教育具身化的價(jià)值進(jìn)行邏輯解析。

廣東省某中學(xué)的“三同”學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程，是在真實(shí)的鄉(xiāng)村環(huán)境中通過(guò)同吃、同住、同勞動(dòng)的方式進(jìn)行具身勞動(dòng)教育。本研究首先從理論視角探究學(xué)生感知學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程的真實(shí)性對(duì)課程的功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值和情感性價(jià)值有何影響；其次，嘗試探索真實(shí)性內(nèi)部的相互影響關(guān)系；最后，從學(xué)科知識(shí)體系建立、學(xué)生自我認(rèn)知等方面為具身勞動(dòng)教育發(fā)展提出可行性建議。

二、文獻(xiàn)綜述與理論模型

（一）真實(shí)性與感知價(jià)值

1. 真實(shí)性理論

麥坎內(nèi)爾（Dean MacCannell）首次將“舞臺(tái)真實(shí)”帶入社會(huì)科學(xué)研究中[9]。由于“三同”學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程的實(shí)施地點(diǎn)遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活環(huán)境，在課程開(kāi)展的活動(dòng)中也存在“舞臺(tái)真實(shí)”的情況，故本文借鑒和引用了真實(shí)性理論。

真實(shí)性理論流派可進(jìn)一步劃分為客體相關(guān)真實(shí)性和存在主義真實(shí)性。客體相關(guān)真實(shí)性包括客觀主義真實(shí)性和建構(gòu)主義真實(shí)性，指客體的絕對(duì)或相對(duì)的真實(shí)性[10]?？评瓲枺↘olar）和扎伯卡（Zabkar）認(rèn)為，存在主義真實(shí)性指主體在活動(dòng)中獲得的自我認(rèn)同和自我接納[11]。“三同”學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程讓學(xué)生充分融入農(nóng)村環(huán)境并感受勞動(dòng)價(jià)值，屬于具身勞動(dòng)教育課程。本文借鑒真實(shí)性理論，在學(xué)農(nóng)實(shí)踐的視角下，把真實(shí)性劃分為客體相關(guān)真實(shí)性和存在主義真實(shí)性?？腕w相關(guān)真實(shí)性指學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中感知到的真實(shí)農(nóng)村環(huán)境，以及真實(shí)勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能等；存在主義真實(shí)性指學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)感知真實(shí)自我、感知真實(shí)社會(huì)關(guān)系，以及感知真實(shí)世界聯(lián)結(jié)，從而促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)同和自我接納。

2. 感知價(jià)值理論

感知價(jià)值理論源于營(yíng)銷(xiāo)學(xué)，澤絲曼爾（Zeithaml）提出，感知價(jià)值的核心是在感知利得和感知利失之間的權(quán)衡上，對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)價(jià)值做出主觀的、綜合的評(píng)價(jià)[12]。在教育領(lǐng)域，感知價(jià)值也被用于受教育者對(duì)教育課程的綜合性評(píng)價(jià)，學(xué)生的感知價(jià)值由感知利得和感知付出決定[13]。基于澤絲曼爾的感知價(jià)值理論，本文將學(xué)農(nóng)實(shí)踐中學(xué)生的感知價(jià)值界定為學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中形成的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和偏好，并對(duì)學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程形成的主觀、綜合評(píng)價(jià)。

在感知價(jià)值維度構(gòu)成的研究中，學(xué)者們根據(jù)不同的研究需求將感知價(jià)值劃分為不同維度。蘇塔（Soutar）在評(píng)估消費(fèi)者對(duì)耐用商品的感知價(jià)值時(shí)，將顧客感知價(jià)值維度劃分為情感價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、質(zhì)量?jī)r(jià)值和價(jià)格價(jià)值[14]。王莉等在研究濕地公園游客感知價(jià)值時(shí)，將感知價(jià)值劃分為管理價(jià)值、知識(shí)教育價(jià)值、特色價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值和成本價(jià)值[15]。張鵬等在教育情境下，把學(xué)生感知利得價(jià)值劃分為結(jié)果價(jià)值、功能價(jià)值、情感價(jià)值及發(fā)展價(jià)值[13]。學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程是一門(mén)活動(dòng)課程，既有教育意義也有實(shí)踐意義，既注重理論學(xué)習(xí)也重視行動(dòng)力培養(yǎng)。綜合以上學(xué)者的研究，本研究充分考慮學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程的特殊性，將感知價(jià)值劃分為功能性價(jià)值（Functional value）、認(rèn)知性價(jià)值（Cognitive value）及情感性價(jià)值（Emotional value）三個(gè)維度。其中，功能性價(jià)值指學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中滿足學(xué)生生理需要的功能性設(shè)施，比如解決溫飽的餐廳、解決通勤的車(chē)輛等；認(rèn)知性價(jià)值指通過(guò)學(xué)農(nóng)實(shí)踐，學(xué)生知識(shí)水平的提升和正確勞動(dòng)價(jià)值觀的形成；情感性價(jià)值指學(xué)農(nóng)實(shí)踐帶給學(xué)生放松、逃逸、復(fù)愈等情緒。

3. 真實(shí)性與感知價(jià)值的關(guān)系及假設(shè)

在消費(fèi)領(lǐng)域，格雷森（Grayson）提出，產(chǎn)品真實(shí)性是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值評(píng)估的先行因素[16]。在勞動(dòng)教育視域下，以真實(shí)情境為背景的勞動(dòng)教育為學(xué)生帶來(lái)更大的教育意義。許瑞芳、張宜萱認(rèn)為，基于具身認(rèn)知視角開(kāi)展的勞動(dòng)教育能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)認(rèn)知的生成、情感體驗(yàn)以及在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)全身心的發(fā)展，也有利于其形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀[8]?！叭睂W(xué)農(nóng)實(shí)踐課程強(qiáng)調(diào)為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景：一是滿足學(xué)生在校外的基本生活需求，即滿足功能性價(jià)值；二是讓學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)化勞動(dòng)知識(shí)以及提高勞動(dòng)技能，即提高認(rèn)知性價(jià)值；三是讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生理解和共鳴，找到自我存在的價(jià)值與意義，從而豐富其情感體驗(yàn)?；谏鲜龇治?，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)1：客體相關(guān)真實(shí)性感知對(duì)功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值和情感性價(jià)值存在顯著的正向影響。

假設(shè)2：存在主義真實(shí)性感知對(duì)功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值和情感性價(jià)值存在顯著的正向影響。

（二）真實(shí)性的內(nèi)在關(guān)系

1. 真實(shí)性的內(nèi)在關(guān)系及假設(shè)

研究表明，不同內(nèi)涵的真實(shí)性之間相互影響。布萊斯（Bryce）等發(fā)現(xiàn)，客體相關(guān)真實(shí)性對(duì)存在主義真實(shí)性具有很強(qiáng)的正向影響作用[17]。焦彥等發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義真實(shí)性引致存在主義真實(shí)性的產(chǎn)生[18]。自我認(rèn)同感是在外部環(huán)境的刺激下，在主觀加工后形成的，由此可推斷，學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中直觀感受到的客體相關(guān)真實(shí)性能夠激發(fā)其產(chǎn)生存在主義真實(shí)性?；谏鲜龇治?，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)3：客體相關(guān)真實(shí)性對(duì)存在主義真實(shí)性存在顯著的正向影響。

2. 存在主義真實(shí)性的中介作用假設(shè)

如上所述，已有研究發(fā)現(xiàn)，客體相關(guān)真實(shí)性對(duì)存在主義真實(shí)性有影響，換言之，真實(shí)客體能夠影響主體產(chǎn)生本真的體驗(yàn)。因此，客體相關(guān)真實(shí)性不僅能夠直接影響主體在學(xué)農(nóng)活動(dòng)中的感知價(jià)值，還能通過(guò)激發(fā)主體的自我真實(shí)性和人際真實(shí)性，對(duì)感知價(jià)值產(chǎn)生作用。

基于上述分析，本文提出以下假設(shè)：

假設(shè)4：存在主義真實(shí)性在客體相關(guān)真實(shí)性和功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值、情感性價(jià)值之間起中介作用。

（三）理論模型

根據(jù)概念模型及研究假設(shè)，本文提出學(xué)生感知具身勞動(dòng)教育課程的真實(shí)性與課程價(jià)值關(guān)系的研究模型，將真實(shí)性感知分為客體相關(guān)真實(shí)性和存在主義真實(shí)性兩個(gè)維度；將感知價(jià)值分為功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值及情感性價(jià)值三個(gè)維度（圖1）。

圖1 真實(shí)性—感知價(jià)值模型

三、研究方法

（一）非參與式觀察與訪談

為進(jìn)一步解構(gòu)學(xué)農(nóng)實(shí)踐情境下學(xué)生真實(shí)性感知變量的構(gòu)成要素，本研究借鑒已有成果，在非參與式觀察、焦點(diǎn)小組訪談，以及閱讀往屆參與學(xué)農(nóng)實(shí)踐學(xué)生回憶錄的基礎(chǔ)上，建立真實(shí)性感知變量的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（表1）。研究觀察學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程開(kāi)展情況，并對(duì)參與學(xué)農(nóng)實(shí)踐的學(xué)生、帶隊(duì)教師進(jìn)行焦點(diǎn)小組訪談。在征得師生同意后，確定了六組學(xué)生（每組5～7人，共35人）以及兩組教師（每組2～3人，共5人）進(jìn)行焦點(diǎn)小組訪談，共獲取約10萬(wàn)字的文本資料。在梳理、總結(jié)訪談文本和回憶錄后，提煉出真實(shí)性變量各維度的測(cè)量指標(biāo)。

表1 基于文本分析的真實(shí)性變量各維度測(cè)量指標(biāo)

（二）問(wèn)卷設(shè)計(jì)與變量測(cè)量

本文以參與過(guò)學(xué)農(nóng)實(shí)踐的學(xué)生為調(diào)研對(duì)象。問(wèn)卷分為兩大板塊，分別是測(cè)量量表和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息，量表分別測(cè)量學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐中的真實(shí)性感知和感知價(jià)值。通過(guò)借鑒相關(guān)文獻(xiàn)和文本資料分析，初步擬定一份預(yù)調(diào)研問(wèn)卷，預(yù)調(diào)研問(wèn)卷共設(shè)計(jì)25個(gè)題項(xiàng)，包括21道量表題和4道人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息題。真實(shí)性量表分為兩個(gè)維度客體相關(guān)真實(shí)性和存在主義真實(shí)性，客體相關(guān)真實(shí)性包括7個(gè)題項(xiàng)，存在主義真實(shí)性包括4個(gè)題項(xiàng)；感知價(jià)值量表分為功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值及情感性價(jià)值三個(gè)維度，功能性價(jià)值和認(rèn)知性價(jià)值分別包括3個(gè)題項(xiàng)，情感性價(jià)值包括4個(gè)題項(xiàng)（表2）。預(yù)調(diào)研共收集60份有效問(wèn)卷，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，量表整體效度較好，真實(shí)性量表探索性因子分析結(jié)果較好，感知價(jià)值量表中刪除情感性價(jià)值維度里因子載荷值較低的1個(gè)題項(xiàng)，保留其余3個(gè)題項(xiàng)，其他維度結(jié)果較好。運(yùn)用Amos軟件進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，因模型擬合優(yōu)度不理想，所以調(diào)整并刪除客體相關(guān)真實(shí)性維度中的3個(gè)題項(xiàng)，保留其余4個(gè)題項(xiàng)，其余維度題項(xiàng)不變。

表2 潛變量及測(cè)項(xiàng)一覽表

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷題項(xiàng)的調(diào)整，擬定一份正式問(wèn)卷，問(wèn)卷題項(xiàng)共21個(gè)，包括17道量表題和4道人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息題。對(duì)學(xué)生真實(shí)性感知以及感知價(jià)值均按照李克特7級(jí)量表進(jìn)行（1代表“非常不同意”，7代表“非常同意”）測(cè)量。人口統(tǒng)計(jì)變量為控制變量。

（三）數(shù)據(jù)收集與樣本描述

本文通過(guò)派發(fā)紙質(zhì)問(wèn)卷收集數(shù)據(jù)，調(diào)研對(duì)象為高二、高三年級(jí)學(xué)生，均參與過(guò)學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程。本次調(diào)研共收集有效樣本239份。被調(diào)查者中男性115人，占比48.1%，女性124人，占比51.9%；高二年級(jí)學(xué)生100人，占比41.8%，高三年級(jí)學(xué)生139人，占比58.2%；獨(dú)生子女125人，占比52.3%，非獨(dú)生子女114人，占比47.7%。從以上數(shù)據(jù)可見(jiàn)，性別、年齡、家庭情況人數(shù)分布較均勻，樣本數(shù)據(jù)具備科學(xué)性。

四、數(shù)據(jù)分析

（一）信度與效度分析

為保證本研究數(shù)據(jù)的可靠性，先對(duì)各潛變量進(jìn)行信度和效度檢驗(yàn)。本研究中各潛變量的Cronbach’s α值均大于0.7的標(biāo)準(zhǔn)，整體Cronbach’s α值為0.92>0.9，這說(shuō)明本次問(wèn)卷中各潛變量的內(nèi)部一致性較高，信度良好。真實(shí)性量表整體KMO的數(shù)值是0.83＞0.8，感知價(jià)值量表整體KMO的數(shù)值是0.82＞0.8，表明數(shù)據(jù)適合進(jìn)行因子分析。本研究問(wèn)卷的探索性因子分析效果良好，所有測(cè)量題項(xiàng)的因子載荷均大于0.7（表3）。

運(yùn)用Amos 23.0軟件建立結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析。在結(jié)構(gòu)效度方面，本研究中的測(cè)量模型擬合優(yōu)度比較理想：χ2/df= 2.51＜3，AGFI = 0.84＞0.8，RMSEA = 0.08，NFI = 0.9，IFI = 0.94＞0.9，CFI = 0.94＞0.9。在收斂效度方面，量表中17個(gè)測(cè)量項(xiàng)的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷值介于0.66～0.94之間，均大于0.5，組合信度（CR）分別為0.92、0.89、0.83、0.89、0.77，均大于0.7，平均方差提取值（AVE）分別為0.73、0.68、0.62、0.72、0.52，均大于0.5（表3）。以上指標(biāo)說(shuō)明，該量表的收斂效度比較理想。在區(qū)分效度方面，各潛變量的AVE平方根大于各潛變量間的相關(guān)系數(shù)（表4），說(shuō)明量表的區(qū)分效度良好[19]。

表3 信度與效度檢驗(yàn)數(shù)據(jù)

表4 相關(guān)系數(shù)矩陣

圖2 真實(shí)性—感知價(jià)值模型

（二）假設(shè)路徑檢驗(yàn)

根據(jù)結(jié)構(gòu)方程模型分析結(jié)果，客體相關(guān)真實(shí)性對(duì)認(rèn)知性價(jià)值有顯著正向影響，標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)是0.69，即假設(shè)H1b成立；存在主義真實(shí)性對(duì)功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值、情感性價(jià)值均有顯著正向影響，標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)分別是0.58、0.25、0.53，即假設(shè)H2a、H2b、H2c成立；客體相關(guān)真實(shí)性對(duì)存在主義真實(shí)性有顯著正向影響，標(biāo)準(zhǔn)化路徑系數(shù)是0.48，即H3成立?？腕w相關(guān)真實(shí)性對(duì)功能性價(jià)值和情感性價(jià)值無(wú)顯著影響作用，即假設(shè)H1a、H1c不成立（表5）。

表5 路徑假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果

（三）中介效應(yīng)檢驗(yàn)

本文采用Bootstrap的方法進(jìn)行中介效應(yīng)檢驗(yàn)，具體方法是將樣本量設(shè)置為2000，區(qū)間置信水平設(shè)置為95%。分析結(jié)果顯示，假設(shè)H4a、H4b及H4c的置信區(qū)間分別是：[0.11, - 0.42]、[0.06, - 0.27]、[0.06, - 0.34]，因此假設(shè)H4a、假設(shè)H4b以及假設(shè)H4c中介效果顯著（表6）。結(jié)合直接效應(yīng)的結(jié)果分析，存在主義真實(shí)性在客體相關(guān)真實(shí)性與功能性價(jià)值、情感性價(jià)值間具有完全中介效應(yīng)，存在主義真實(shí)性在客體相關(guān)真實(shí)性與認(rèn)知性價(jià)值間具有部分中介效應(yīng)。

表6 標(biāo)準(zhǔn)化的Bootstrap中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果

五、研究結(jié)論與展望

（一）研究結(jié)論

已有研究證明真實(shí)性感知對(duì)體驗(yàn)價(jià)值有正向影響[11]。本研究把真實(shí)性感知和感知價(jià)值置于具身勞動(dòng)教育視角下進(jìn)行研究，研究結(jié)果表明：第一，在學(xué)農(nóng)實(shí)踐中，學(xué)生的客體相關(guān)真實(shí)性感知對(duì)認(rèn)知性價(jià)值具有顯著正向影響；第二，存在主義真實(shí)性感知對(duì)功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值和情感性價(jià)值具有顯著正向影響；第三，學(xué)生的客體相關(guān)真實(shí)性感知能夠引致存在主義真實(shí)性感知；第四，存在主義真實(shí)性感知在客體相關(guān)真實(shí)性感知和功能性價(jià)值、情緒性價(jià)值之間起完全中介作用，在客體相關(guān)真實(shí)性感知和認(rèn)知性價(jià)值之間起部分中介作用。

客體相關(guān)真實(shí)性指學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中感知到的真實(shí)的農(nóng)村環(huán)境及真實(shí)的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能等。研究結(jié)果表明，客體相關(guān)真實(shí)性感知對(duì)認(rèn)知性價(jià)值產(chǎn)生顯著正向影響，說(shuō)明學(xué)生感知的農(nóng)村、農(nóng)活兒真實(shí)性越高，其在學(xué)農(nóng)實(shí)踐中習(xí)得的知識(shí)、技能越多。學(xué)農(nóng)實(shí)踐讓學(xué)生到田間地頭干農(nóng)活兒，無(wú)疑能讓學(xué)生習(xí)得勞動(dòng)知識(shí)和技能。受訪者表示：“我們參加一些勞作，比如去樹(shù)林拾柴，喂雞、鴨、鵝，這是我第一次做農(nóng)活兒，這些讓我學(xué)會(huì)更多勞動(dòng)技能?！?/p>

存在主義真實(shí)性指學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)感知真實(shí)自我、感知真實(shí)社會(huì)關(guān)系以及感知真實(shí)世界聯(lián)結(jié)，從而感受到的自我認(rèn)同和自我接納。存在主義真實(shí)性對(duì)功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值以及情感性價(jià)值都產(chǎn)生顯著正向影響，表明“三同”學(xué)農(nóng)實(shí)踐的課程設(shè)計(jì)及學(xué)農(nóng)環(huán)境讓學(xué)生感受到的個(gè)人內(nèi)在真實(shí)性和人際真實(shí)性，能夠滿足學(xué)生的基本生理需求、塑造學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀，并激發(fā)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)。正如受訪者所言：“在這里我可以體會(huì)到上一輩人勞作的辛勤，想想自己每天玩手機(jī)就覺(jué)得很浪費(fèi)時(shí)間，回去后要更努力學(xué)習(xí)?！北敬窝芯窟€反映了客體相關(guān)真實(shí)性不能對(duì)功能性價(jià)值和情感性價(jià)值產(chǎn)生影響，僅強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)環(huán)境的真實(shí)并不能給學(xué)生帶來(lái)功能性價(jià)值和情感性價(jià)值。

研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程中的客體相關(guān)真實(shí)性感知對(duì)存在主義真實(shí)性感知有顯著正向影響，這一研究結(jié)果與已往學(xué)者的研究結(jié)果一致[18]。在本研究中，存在主義真實(shí)性感知在客體相關(guān)真實(shí)性感知和功能性價(jià)值、情緒性價(jià)值間起完全中介作用，說(shuō)明學(xué)農(nóng)實(shí)踐中真實(shí)的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)環(huán)境不能直接讓學(xué)生感受到學(xué)農(nóng)的功能效用和情感體驗(yàn)，而是通過(guò)感知真實(shí)的自我和感受真實(shí)的社會(huì)關(guān)系等中介因素，進(jìn)而感知學(xué)農(nóng)實(shí)踐中的功能效用，以及自由、放松、新奇等情感體驗(yàn)。另外，存在主義真實(shí)性感知在客體相關(guān)真實(shí)性感知和認(rèn)知性價(jià)值間起部分中介作用，說(shuō)明一部分學(xué)農(nóng)實(shí)踐認(rèn)知性價(jià)值源于學(xué)生習(xí)得真實(shí)的勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)體驗(yàn)，還有一部分源于學(xué)生體驗(yàn)身體感受、人際交流后建立的勞動(dòng)認(rèn)知。

具身勞動(dòng)教育要從單純體驗(yàn)走向完整實(shí)踐，避免學(xué)生到學(xué)農(nóng)基地到此一游、淺嘗即止的“走過(guò)場(chǎng)”式課堂[20]。一方面可以在具身化的勞動(dòng)情境下增加勞動(dòng)知識(shí)的輸出，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)感，讓學(xué)生感受到更多客觀的真實(shí)性要素，有效提高課程的認(rèn)知價(jià)值；另一方面創(chuàng)設(shè)真實(shí)的勞動(dòng)情境以及真實(shí)的人際交往機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在人—場(chǎng)互動(dòng)中有表現(xiàn)自我、塑造自我、尋求真實(shí)自我的機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生的功能性和情感性價(jià)值的感知，進(jìn)一步豐富學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)知性價(jià)值感知。

（二）研究啟示與建議

本研究從理論上肯定和證實(shí)了具身勞動(dòng)教育的價(jià)值和意義，對(duì)勞動(dòng)教育具身化建設(shè)有以下啟示。

學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中真實(shí)知識(shí)的獲取以及真實(shí)勞動(dòng)的體驗(yàn)直接影響其感知認(rèn)知性價(jià)值。在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的勞動(dòng)情境，是提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)認(rèn)知水平的有利條件，但與此同時(shí)，學(xué)農(nóng)實(shí)踐課程缺乏科學(xué)、完善的教育理論體系。日后，應(yīng)發(fā)展科學(xué)的勞動(dòng)教育課程體系，在學(xué)農(nóng)實(shí)踐的過(guò)程中有意識(shí)地向?qū)W生傳遞勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)價(jià)值觀；建立完備的學(xué)農(nóng)實(shí)踐知識(shí)體系，做到行前預(yù)習(xí)、行中學(xué)習(xí)和行后反饋的有效學(xué)習(xí)機(jī)制。

學(xué)生在學(xué)農(nóng)實(shí)踐過(guò)程中建立自我認(rèn)知、開(kāi)展人際交往能有效促進(jìn)其感知?jiǎng)趧?dòng)教育的價(jià)值。相較課堂教學(xué)，學(xué)農(nóng)實(shí)踐更容易讓學(xué)生體驗(yàn)到身體、思維和行為之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)，即身心合一[21]?！叭睂W(xué)農(nóng)實(shí)踐課程安排學(xué)生與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，進(jìn)行沉浸式勞動(dòng)教育，有效地促進(jìn)學(xué)生與自然場(chǎng)景、當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)的接觸，有助于學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)自我與他人、社會(huì)之間的關(guān)系，從而形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。在勞動(dòng)教育課程建構(gòu)中，一方面需提升學(xué)生在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村社會(huì)的體驗(yàn)感，另一方面需創(chuàng)設(shè)更多讓學(xué)生深入了解農(nóng)村現(xiàn)狀的課程，有目標(biāo)地引導(dǎo)學(xué)生全方位地了解“三農(nóng)”問(wèn)題。例如，貫徹項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生帶著問(wèn)題下鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間田野主動(dòng)尋找問(wèn)題的答案；或創(chuàng)設(shè)對(duì)話場(chǎng)景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從事不同行業(yè)的人進(jìn)行深入交流與互動(dòng)，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)更立體的農(nóng)村社會(huì)，而不是僅局限于勞動(dòng)本身。

（三）研究不足與展望

本研究仍存在一些不足，需在日后研究中進(jìn)一步關(guān)注。首先，本研究?jī)H針對(duì)一種具身勞動(dòng)教育形式進(jìn)行分析，可能對(duì)其他形式的勞動(dòng)教育課程的參考價(jià)值較小，建議日后可增加研究不同形式的勞動(dòng)教育課程，為勞動(dòng)教育課程體系化建設(shè)提供更全面的理論價(jià)值。其次，研究中的感知價(jià)值維度劃分具有一定的局限性，本文主要選取功能性價(jià)值、認(rèn)知性價(jià)值以及情感性價(jià)值進(jìn)行研究，沒(méi)能全面測(cè)量具身勞動(dòng)教育帶來(lái)的其他方面價(jià)值，這值得日后研究進(jìn)一步補(bǔ)充。最后，本文重點(diǎn)關(guān)注具身勞動(dòng)教育課程的真實(shí)性對(duì)課程價(jià)值的影響作用，未對(duì)學(xué)生感知課程價(jià)值后的決策行為進(jìn)行深入探析，因此，未來(lái)研究可進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生在感知?jiǎng)趧?dòng)教育價(jià)值后的行為決策課題。