宋春霞

1.引言

黨的十九大報告明確提出，鄉(xiāng)村振興是解決新時代我國社會主要矛盾，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的必然要求。“文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神動力，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的土壤資源”②陳姝穎.古村落:鄉(xiāng)村振興的文化力量［N］.佛山日報，2018-06-14.。同時，習近平總書記強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強”③曹學娜.新時代堅定文化自信的現(xiàn)實分析及實踐路徑［J］.中共山西省委黨校學報，2018（04）:97-101.。藏文化在藏民族數(shù)千年精神文明的進程中，已凝練成造型獨特、內涵豐富的文化符號。其中藏族紋樣作為文化符號的載體之一，在滿足人們精神和物質的雙重需求的同時，需得到有效保護、傳承和二次創(chuàng)新。針對藏族傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新不足及其在軟裝領域出現(xiàn)的應用不當問題，本文選取代表性的藏族紋樣，進行結構、色彩等形式的創(chuàng)新設計后，應用于鄉(xiāng)村室內軟裝中。通過該理論方法既可營造富有品味的鄉(xiāng)村室內環(huán)境，滿足人們的精神需求，又能實現(xiàn)自身經濟價值，帶動當?shù)刎毨丝谥赂唬寕鹘y(tǒng)紋樣成為推動鄉(xiāng)村文化振興的強大動力。

2.藏族傳統(tǒng)紋樣在當?shù)剜l(xiāng)村室內軟裝應用失范的主要表現(xiàn)

受制于鄉(xiāng)村經濟水平的發(fā)展，功能實用往往是現(xiàn)代鄉(xiāng)村軟裝中的主要考慮。隨著黨中央提出“鄉(xiāng)村文化振興計劃”，房屋軟裝在滿足基本功能的基礎上，要體現(xiàn)當?shù)氐娜宋奈幕厣２貐^(qū)是我國民族文化最具特色的地區(qū)之一，傳統(tǒng)紋樣資源十分豐富，但在鄉(xiāng)村軟裝領域仍然存在不足。

2.1 藏族傳統(tǒng)紋樣文化內涵挖掘不夠

藏族紋樣作為藏區(qū)傳統(tǒng)裝飾圖案，受到現(xiàn)代“快”文化沖擊后，逐漸喪失了自身內涵特點。以近年來鄉(xiāng)村旅游熱的承重點——酒店為例，西藏多數(shù)酒店在外表構型具有強烈的民族特點，而紋樣在室內軟裝應用方面存在著色彩雜亂拼湊、錯誤使用以及文化內涵缺失等問題。獨有的地理環(huán)境、宗教文化和勞動生活成就了藏民族對顏色的獨特喜好，與多數(shù)軟裝所使用的紅、黃、藍等顏色不同，傳統(tǒng)藏族紋樣多以黑、白褐色及墨綠等單色做底色，間色與復色很少出現(xiàn)在藏族紋樣中，這與當?shù)夭孛窆⒅焙浪男愿裼嘘P。同時，不同的建筑物使用的顏色也不盡相同，例如，藏族寺廟多用明亮鮮艷的顏色裝飾，這代表著人民對佛教的虔誠與熱愛。多數(shù)西藏鄉(xiāng)村酒店為了招攬游客，突出自身特色，在室內軟裝胡亂應用顏色，漸離自身民族優(yōu)勢。同樣，在紋樣使用方面，缺少對其本身的寓意挖掘，錯誤百出。例如，佛教中的八寶紋樣屬于吉祥圖案，不可用于酒店地毯及地面鋪裝；動物紋樣中的“蛙掌紋”形態(tài)猶如眾蛙在泥塘上遺留的足跡，常用作配飾紋樣，不適合作為主紋樣。西藏作為我國的西南國門，在多種文化的長期交融下形成自己的獨特文化。多數(shù)酒店使用的軟裝裝飾品為流水生產，紋樣趨于同一化，沒有自身特色。

2.2 藏族傳統(tǒng)紋樣設計方法創(chuàng)新不足

西藏人民在長期特定的生產生活中，裝飾使用的紋樣在樣式、色彩等方面基本形成自己的特色。隨著融媒體的飛速發(fā)展，各地區(qū)之間的文化交流速度加快，傳統(tǒng)藏族紋樣頻繁出現(xiàn)在人們的視界，尤其對于消費人群主力——年輕群體，吸引力在逐漸降低。大多數(shù)紋樣的結構一成不變，直接使用，傳統(tǒng)守舊，設計呆板無趣。比如回形紋、折線紋、網(wǎng)格紋等，未通過紋樣重構、拆分、二方連續(xù)、四方連續(xù)的方法創(chuàng)新，并不適用于做裝飾紋樣。此外，藏族色彩顏色亮麗，純度極高，對比強烈，促成了具有藏族地方特色的民族風格。由于早期的藏族紋樣基本上都是以紅、黃、藍、白、綠等色彩進行原色搭配，就地取材，并沒有任何理論依據(jù)，導致現(xiàn)如今的藏族軟裝沒有普及大眾。譬如，根據(jù)色彩心理學，客廳與臥室，一個是代客場所，一個為休息場所，兩者在色調的明度、純度的對比上存在一定區(qū)別。注意紋樣的色彩搭配，營造理想的室內環(huán)境，在當下軟裝設計中還未考慮到。近年來，“講故事”成為越來越多行業(yè)的營銷策略，甚至已經開始影響人們的消費習慣?，F(xiàn)在對藏族紋樣的解釋僅僅停留在其色彩、圖案和寓意，并未挖掘背后更深層次的故事。

2.3 藏族傳統(tǒng)紋樣系列產品形式單一

鄉(xiāng)村旅游作為振興鄉(xiāng)村經濟的重要手段之一，除了帶動當?shù)胤招袠I(yè)收入增加，也會增加當?shù)刂圃鞆臉I(yè)者的收入。由于鄉(xiāng)村旅游熱是近期興起，存在急于求成的現(xiàn)象，其中藏族紋樣在軟裝應用中就存在形式單一的問題。首先，當?shù)鼐频甑能浹b設計與普通酒店并無區(qū)別，統(tǒng)一的抱枕、地毯、窗簾、墻紙、頂棚等多數(shù)是相同產品的“克隆”形式，教條地把藏族文化元素堆砌在酒店中，導致顧客體會不到藏族氣質。另外，軟裝類的旅游紀念品與國內其他旅游商業(yè)區(qū)一樣，多數(shù)是流水生產，軟裝產品形式單一，其主要體現(xiàn)在紋樣系列衍生品的缺少。同時，軟裝類產品視覺感受不夠新穎，紋樣基本以印花形式出現(xiàn)，比如說水杯表面貼附的紋樣、紙巾盒的包裝及手提袋的印記等給人依舊是二維的視覺感受，設計陳舊，缺乏創(chuàng)新。

2.4 藏族傳統(tǒng)紋樣宣傳效果欠佳

目前，常有的軟裝風格有中式古典、北歐簡約、西式典雅等風格，而藏族風格使用極少。如圖所示，藏式軟裝風格其實是適合于當代家居的軟裝，客廳顏色的搭配及紋樣的選取方面已比早期藏族室內裝飾簡化許多，明亮的色彩與黑色互相調節(jié)，不顯突兀，簡潔的黑色條狀吊頂與現(xiàn)代環(huán)境進行搭配，增加空間的層次感。餐廳的吊頂采用彩色編織物做布幔，“從色彩和質感上可以讓人體驗回歸傳統(tǒng)、民族、自然的生活空間”①胡敏.藏族編織藝術在住宅室內設計中的應用研究［D］.中南林業(yè)科技大學，2014.。臥室用色極少，除抱枕及地毯用色外，基本都是較溫和的色調。據(jù)了解，當下的藏族軟裝風格依舊只停留在字面，始終沒有走出自身所在區(qū)域，這與宣傳不到位有很大關系。比如宣傳形式單一，藏族軟裝宣傳方式未能有效將線上+線下宣傳方式相結合，接受信息不及時，導致消費者概念含混。同時，宣傳力度不夠大，調查發(fā)現(xiàn)宣傳領域僅限于旅游景點、特色古鎮(zhèn)等，整體規(guī)模不夠龐大。再者，宣傳沒有差異化，針對不同消費習慣，消費群體，不同年齡階段、宣傳方式未形成差異化。

（餐廳）（客廳）（臥室）

3.藏族傳統(tǒng)紋樣在軟裝領域的創(chuàng)新方法

在藏族地區(qū)，狗作為人們生產生活中重要角色之一，深受人們喜愛。因此，本文以狗鼻回旋紋為例，探究藏族傳統(tǒng)紋樣在軟裝領域的應用。

3.1 狗鼻回旋紋意、形、色的深度挖掘

本文以狗的鼻子造型為靈感，作為裝飾紋樣其寓意而言，狗鼻回旋紋被藏族稱為意為裝飾之王，象征忠誠與可愛，可鎮(zhèn)服、驅除一些鬼怪邪惡，保護人的健康安全。造型結構而言，整體形狀呈對稱性、圓潤飽滿，可塑性強。色彩文化而言，藏族代表顏色紅、黃、白、藍視覺上顏色很有沖擊力，有著獨一無二的風格與氣質。在色彩文化中白色象征著純凈、神圣、友善，藍色象征天空般的開闊，黃色代表土地似的收獲，而紅色象征太陽般的熱烈。其色彩飽和度極高，體現(xiàn)出藏民族人們的熱情、樸實以及他們勇敢、尚武、勤勞的民族特性。

3.2 狗鼻回旋紋的形象轉化

狗鼻回旋紋適用性強，將紋樣曲直圓角做相應提煉、轉化，方法進行紋樣創(chuàng)新。使其結構更加單純化、整體化、秩序化，在保持藏族紋樣原有內涵基礎上，施加現(xiàn)代化設計理念，進行紋樣簡化概括，并應用于現(xiàn)代軟裝產品設計中。

3.3 狗鼻回旋紋的結構再創(chuàng)

分析藏族各種各樣的傳統(tǒng)紋樣可看出結構特點為飽滿、繁密、完整及對稱、均衡、排列的形式美法則，從視覺上給人充滿秩序化、厚重感、凝重感的整體裝飾效果。在借鑒傳統(tǒng)方法基礎上本文狗鼻回旋紋采取交叉、重疊、并列、回旋，通過分解打散、重組重構等方法進行紋樣二次創(chuàng)造。紋樣框架基礎之上，搭配藏族代表顏色。其分解打散是將原有的狗鼻回旋紋進行結構分解，“打破原有結構方式，主要目的是提煉出狗鼻回旋紋的可用成分。重組重構就是將分解打散分離出來的狗鼻回旋紋元素進行重新組合搭配，重組重構狗鼻回旋紋不是元素間的相互拼湊，而是在繼承藏族紋樣的精神內涵和對現(xiàn)代紋樣的精心設計與營造”①王玲.中國傳統(tǒng)幾何紋樣創(chuàng)新方法研究［J］.黑龍江科技信息，2012（32）:64.，追求現(xiàn)代圖案設計的精神意義和藝術魅力的追求。

4.藏族傳統(tǒng)紋樣在鄉(xiāng)村軟裝領域的應用策略

4.1 深度挖掘藏族傳統(tǒng)紋樣文化內涵

藏族傳統(tǒng)紋樣作為區(qū)域民族文化的載體之一，在長期演變中形成了自身特色。

以藏族地區(qū)一些老居民住宅的大門、門廊、客廳為例，入口大門的門板和邊框繪有日月祥云圖及雕刻幾何紋樣、卷草紋樣進行裝飾。通過大門會看到門廊兩側繪有馭虎圖和牽象圖，分別有預防瘟疫和招財進寶之意，保佑主人一家健康富裕?？蛷d的墻上方四周繪有三色條紋圖，其使用色彩是藍、綠、紅，表示藍天、土地和大海，寓意人們對大自然的敬畏，另外，大廳支撐作用的柱頭與梁面畫有彩色裝飾圖案。紋樣來源于生活，豐富于生活，應深挖紋樣背后的文化涵義。因此，可以當?shù)厝藗兙囱龅牟亻釣閷ο螅崛」繁峭庑翁攸c，繪制成回旋紋，變其“象”而不失其“意”，在傳統(tǒng)紋樣的基礎之上進行創(chuàng)新研究與應用。

4.2 推動藏族傳統(tǒng)紋樣與鄉(xiāng)村室內軟裝應用形式創(chuàng)新

人體感官對不同形式紋樣的表現(xiàn)則會形成不一樣的感知度，二維平面的狗鼻回旋紋則通過現(xiàn)代科技手段呈現(xiàn)三維的視覺效果，帶給用戶新的體驗感，形成完整的民族風格。一是紋樣投影形式的創(chuàng)新，利用燈具，將鏤空的紋樣放在燈罩內，通過投影的方式將紋樣的影子投射在墻壁上，以燈光的形式展現(xiàn)紋樣。二是獨立式紋樣植被墻的創(chuàng)新，紋樣與自然相結合。將綠植排列成藏族紋樣的圖案，懸掛于墻壁，由此節(jié)省室內空間，低碳環(huán)保，給人以鮮活的視覺感受。三是紋樣手工藝的創(chuàng)新，比如剪紙，利用剪刻手法將藏族紋樣重新整合，以線條紋樣為基礎，填色或剪刻，實現(xiàn)紋樣表現(xiàn)手法多樣性。

4.3 大力開發(fā)藏族傳統(tǒng)紋樣系列衍生產品

藏族紋樣衍生產品是紋樣+創(chuàng)新+科技+設計的融合，是人們生活所需的實質性產品，是一種藏文化的多元呈現(xiàn)。一是紋樣技法的創(chuàng)新，采取傳統(tǒng)編織手法，實現(xiàn)從二維平面到三維立體實物的轉變。例如，陳設擺件、涼席枕套、手工織物DIY等。產品技法的創(chuàng)新，使用客戶與產品之間建立情感紐帶，加大對藏族紋樣軟裝產品的認同感與親切感。二是打造品牌形象，將藏族紋樣與紡織企業(yè)合作，使軟裝產品脫穎而出。例如，NIKE的LOGO，腦海里會立刻聯(lián)想到相應品牌、定位到具體產品。三是室內建筑的構建，將紋樣鏤空、雕刻運用到新式屏風及現(xiàn)代家具中，兼顧此產品的功能性、美觀性及整個空間的統(tǒng)一性，使軟裝產品與室內環(huán)境融為一體。以此，藏族紋樣軟裝產品的衍生不僅可豐富我國文化市場，且會更進一步推廣藏族文化。

4.4 加速藏族室內軟裝產品市場化

鄉(xiāng)村地區(qū)作為信息相對閉塞的地區(qū)，宣傳當?shù)匚幕约跋嚓P產品時，相較信息發(fā)達地區(qū)存在更多挑戰(zhàn)，需要創(chuàng)新宣傳方式以及制定合適的宣傳策略。一是建設宣傳平臺，如利用當?shù)卣髷?shù)據(jù)，電商平臺，以智能算法為手段，精準投放，選擇特定的目標用戶和區(qū)域，采用文字、圖片或視頻融合藏民俗文化三種方法，精準的將信息投放給用戶。例如，無錫政府服務惠企通電子平臺，為全市35.5萬戶市場主體，提供216項政務服務事項和62項中介服務事項?！瓣P于和電商的合作，可借鑒新疆紅棗走向大眾的宣傳模式，完善藏族傳統(tǒng)吉祥圖案，增大宣傳力度”②王雪麗，孫雪會，歐陽亞慧，等.藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在商品經濟中的運用研究分析——以甘南藏族自治州為例［J］.財經界（學術版），2015（09）：174-175.。二是增加宣傳形式，通過明星帶貨，線上直播等形式。例如，2020年，宏繡直播的健康家裝節(jié)超過16萬的觀眾，訂單成交量高達5390單。通過線上的蓄客，再將客流引至線下門店進行體驗，實現(xiàn)線上+線下融合發(fā)展的同時提升藏族文化宣傳度。三是目標人群精準宣傳，針對上班族采用網(wǎng)絡宣傳，如微博、抖音等，中老年可利用線下追蹤進行，進行口頭、體驗式宣傳。通過多元化的宣傳渠道，針對不同人群進行差異化宣傳，將藏族鄉(xiāng)村軟裝推向全國，并成為振興鄉(xiāng)村文化的一支強大力量。

5.結語

綜上所述，傳統(tǒng)紋樣作為藏族寶貴的文化財富，是振興鄉(xiāng)村文化的強大力量。筆者認為把藏族紋樣融入軟裝設計將有較廣闊的發(fā)展前景，既可讓更多的人認識了解藏文化，也可以達到傳承發(fā)展藏文化的目的。因此，本文基于鄉(xiāng)村文化振興視角下探討藏族傳統(tǒng)紋樣在軟裝領域的應用研究，此過程中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村軟裝領域存在一些失范現(xiàn)象，例如，文化內涵挖掘不夠、創(chuàng)新亮點不足、軟裝產品形式單一、宣傳效果不佳等。筆者針對諸多問題提出了應用策略，例如，挖掘民族紋樣文化內涵、推動紋樣與軟裝的形式創(chuàng)新、開發(fā)紋樣系列衍生產品、創(chuàng)新藏族文化宣傳方式等。通過對藏族紋樣在軟裝領域的應用開發(fā)，不僅為鄉(xiāng)村文化振興提供理論上的支持，而且為當?shù)亟洕l(fā)展提供可行的實踐方法。