葛 暉 Ge Hui

(信陽農(nóng)林學院規(guī)劃與設計學院，河南信陽 464000）

在國家大力實施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展過程中扮演越來越重要的角色，并受到了地方政府的高度關注。如何更好地將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，以滿足人民對美好生活的需求，是當前文化創(chuàng)意設計面臨的主要問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與創(chuàng)造性轉化要求逐漸提高，針對傳統(tǒng)裝飾紋樣的研究已延伸至各類器物——大到宮廷、民居建筑造型，小到玉器、青銅器圖案、針織刺繡等[1-2]。明式家具作為我國家具演變過程中的璀璨明珠，無論是在家具的裝飾造型、裝飾紋樣上，還是文化意蘊上，都在中國傳統(tǒng)文化領域占有重要地位，其典雅溫婉的裝飾風格在現(xiàn)代室內(nèi)設計與家具設計中備受推崇，但在文化創(chuàng)意產(chǎn)品領域中卻鮮少出現(xiàn)。因此，研究明式家具中的裝飾紋樣，思考其區(qū)別于其它中國傳統(tǒng)紋樣的獨特之處，挖掘其深層次文化內(nèi)涵，探索明式家具裝飾因子的提取與應用，拓寬明式家具裝飾的現(xiàn)代應用與傳承，有利于為當前文化旅游深度融合發(fā)展背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設計打開新的創(chuàng)作視角與設計思路[3]。

1 明式家具裝飾圖案形成過程分析

由于明式家具設計裝飾的一切外在表現(xiàn)與內(nèi)在含義都是從人類的社會行為中產(chǎn)生的，因此，運用層次分析法分析明式家具裝飾圖案的形成過程，是研究內(nèi)在裝飾因子提取與應用的基礎。

明式家具裝飾圖案形成過程與其它載體相似，主要分為五個階段進行：確定裝飾部位、表達裝飾思想、應用裝飾手法、選取裝飾題材、適應裝飾審美。在明式家具中，裝飾部位的形狀決定了裝飾紋樣的形態(tài)，因此紋樣需采用適合紋樣，如圓形、三角形等。裝飾部位確定后，裝飾圖案的創(chuàng)作遵循一整套完善的設計流程，主要分為三個步驟：明確裝飾思想、應用裝飾手法、選取裝飾題材。思想感情是一切創(chuàng)作活動的出發(fā)點與落腳點，客觀現(xiàn)象或事物為創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作素材；在思想感情與客觀物質(zhì)的交叉碰撞中，一些約定俗成的裝飾手法被發(fā)展繼承下來用于裝飾紋樣的描繪與塑造；在這一切準備就緒之后，賦予圖案以特定的審美，確保裝飾意象的寓意完整而生動。明式家具裝飾圖案的五個形成過程，作為人類創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代工匠的裝飾審美與情感思想，是提取明式家具裝飾因子的五個重要層面。

1.1 裝飾部位

明式家具的裝飾，主要是通過攢斗、雕刻、選材、線腳、鑲嵌及附屬構件六個方面來體現(xiàn)。

攢斗，攢接和斗簇工藝合起使用，簡稱為攢斗。“攢”指以榫卯的工藝將較短的木材以縱橫的方式相互連接，從而形成各種幾何圖案；而斗簇則是利用若干形態(tài)相同的木塊，以榫卯結構拼湊成透空圖案。兩者相較之下，斗簇更能營造器物花團錦簇的藝術審美效果，是明式家具裝飾中不可低估的裝飾成就。與此同時，攢斗的應用也有效消除了整木的木性應力，防止家具因木材所處環(huán)境的冷熱發(fā)生脹縮變化，帶來扭曲、擠壓或斷裂的風險。

雕刻，作為家具裝飾中最常見的裝飾技法之一，在明式家具的應用中非常廣泛，主要涵蓋浮雕、透雕、線雕等多種雕刻方式。雕刻圖案的大量運用，為設計因子的提取提供了豐富的原始素材，也賦予了現(xiàn)代設計更多的發(fā)展空間，是文化創(chuàng)意設計對明式家具裝飾因子提取的主要研究領域。

選材，明式家具在選料時，由于社會生活與文化的影響，通常比較注重木材的天然紋理與色澤的保留，凡紋理清晰、美觀的木質(zhì)面通常用于家具的迎面，并時常以對稱的形式展現(xiàn)，顯得格外端莊雋永[4]。在流傳下來的部分明式家具中，有些表面已自然呈現(xiàn)出一種類似“包漿”的色澤，這種經(jīng)過歲月沉淀與洗禮煥發(fā)出來的異樣光彩，充分展現(xiàn)了明代工匠師法自然的審美情趣與巧奪天工的設計水平。

線腳，線腳作為明式家具中最為常用的裝飾方法，具有造型簡潔、布局合理的裝飾特點[5]。線腳主要是通過平面、凹面、陰線、陽線等不同比例的組合，為家具的邊緣與橫檔等部位提供簡單的圖形裝飾，以達到極簡的裝飾效果。

鑲嵌，明式家具因其追求古樸自然、端莊秀美，鑲嵌的裝飾手法在明式家具的運用中并不常見。根據(jù)材料的不同，鑲嵌大致可分為木嵌、象牙嵌、螺鈿嵌、百寶嵌等不同種類，其中，百寶嵌因其使用較為貴重的玉石、瑪瑙為鑲嵌器物，只有在高檔家具中才會出現(xiàn)[6]。

附屬構件，在家具建造的過程中，附屬構件主要是作為增強家具的使用功能出現(xiàn)的，如鑲于凳、桌面、柜門或床圍的各種紋石、絲絨等[7]。為了家具造型的美觀，工匠同樣賦予了這些裝飾構件以漂亮的紋理或靚麗的色澤，從而使其呈現(xiàn)出與雕刻完全不同的裝飾效果。

1.2 裝飾思想

在明式家具的創(chuàng)作技法中，工匠對于家具整體造型、結構及裝飾的塑造要求極其嚴苛，通常是經(jīng)過深思熟慮的設計推敲才能確定家具的最終形態(tài)。他們不僅追求造物擁有美的外表，更注重家具內(nèi)在靈魂體現(xiàn)[8]。因此，明式家具裝飾中表達民族意識觀念的裝飾思想涉及內(nèi)容極為廣泛，可分為以下四個領域：祈福納吉、倫理教化、信仰文化、陶冶情操。

沒想到趙明月張口就來：“早晚飯是咸菜饅頭白粥，中午吃熬白菜或者熬蘿卜，節(jié)假日另外加菜。當然，正式監(jiān)獄伙食條件會比拘留所好一些，不過我覺得對犯人講人道主義，是對受害者的二次傷害。”

祈福納吉。吉祥如意是中國傳統(tǒng)文化裝飾思想的核心，積淀著中華民族最深層次的精神追求。所謂“物必飾圖、圖必有意、意必吉祥”，吉祥不僅是古代人民描繪在器物上對生活的美好寄托，也是裝飾發(fā)展中重要的傳承基因與動力來源，是中華文化外在物象的核心內(nèi)容。

倫理教化。中國自古被譽為禮儀之邦，有著高尚的道德約束標準與處世行為準則。“三綱”“五?！薄爸倚⒘疂崱薄叭柿x禮讓”等傳統(tǒng)倫理教化思想已滲入百姓生活，成為約束其日常生活的行為準則。這種裝飾思想的呈現(xiàn)雖不如祈福納吉的寓意美好熱烈，卻承載著當時社會人們對于民族禮儀文化的敬仰與推崇。

信仰文化。由于古代物質(zhì)條件的影響，當一些事件或現(xiàn)象使人們感到無能為力時，便將一種美好的期盼寄托在了精神信仰上，祈求自己度過難關、逢兇化吉。這種對于超越自然個體所能控制事物的期待，往往來自于他們對于信仰文化的崇奉。

陶冶情操。明清家具裝飾題材中，有很多關于梅、蘭、竹、菊、松樹、荷花的紋樣出現(xiàn)。作為品格高尚的象征，工匠們將陶冶情操的造物思想運用托物言志的隱晦方式呈現(xiàn)，不僅可以在日常生活中對人的品格修養(yǎng)起到潛移默化的作用，也是文人、士大夫追求精神品格的重要體現(xiàn)。

1.3 裝飾手法

裝飾手法指運用某一特定題材或事物，運用諧音取意或托物象征的方式表達思想感情的一種具體方法。諧音取義可以理解為我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf的“討口彩”。由于漢語文化中同音詞與通假字的廣泛運用，字與字之間的聯(lián)想便在社會日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，如“蓮花”和“鯉魚”代表“連”年有“余”，“麥穗”和“花瓶”構成“歲歲平安”，“金魚”數(shù)尾寓意“金玉滿堂”。諧音取義的裝飾手法沒有深奧難懂的先賢哲理，也沒有克己慎行的三綱五常，表達的是運用通俗易懂的呈現(xiàn)方式傳遞民眾對于美好生活的殷切期盼。而另一種托物象征的裝飾手法，相較于諧音取義，傳遞情感的方式便變得隱晦起來。它運用一種毫不相關的客觀事物來傳達其本身所不包含的另一層意義，是一種沒有直接聯(lián)系的象征符號。例如被稱為“四君子”的梅、蘭、竹、菊，它們或因外在形象的孤傲高潔、或因生長環(huán)境的嚴苛凜冽，其形象在人們心中成為了高尚品德的象征。在明式家具裝飾的手法選擇中，托物言志的表現(xiàn)方式最為常用。除此之外，超脫現(xiàn)實的浪漫主義者也會為創(chuàng)作帶來奇幻的藝術色彩，以滿足當時人們在生產(chǎn)工具制約條件下，對生活的美好祈愿。如中國民間傳說“四靈”中的龍、鳳、麒麟，都是代表幸福、吉祥納財?shù)纳裨拡D騰。不管是諧音取義、托物象征還是圖騰藝術，人們對于美好物質(zhì)生活的期盼永遠是家具裝飾圖案的永恒命題。

1.4 裝飾題材

裝飾題材的歸納是明式家具裝飾研究的重要方面之一。題材的選擇決定了整個畫面中“形”與“意”的表達，是一切裝飾思想外化的直觀表現(xiàn)，也是研究裝飾因子提取與應用的落腳點[10]。明式家具裝飾題材非常廣泛，其發(fā)展歷經(jīng)兩個時期：明代初期，對于家具裝飾題材的使用尚處于探索階段，家具的裝飾主要是為了滿足日常的使用功能；到中晚期，民間的能工巧匠開始注重表現(xiàn)家具形制華美秀麗而兼含古樸內(nèi)斂的審美風格，也是由此時開始，裝飾題材的使用開始變得豐富多樣。

明式家具裝飾分類大致沿襲中國傳統(tǒng)紋樣的分類特點，可分為植物類、動物類、幾何類、器物類、人物類、吉祥圖案類。其中，植物類有卷草、纏枝、牡丹、竹梅、靈芝；動物類可分為飛禽、走獸、水族、神獸；幾何類紋樣有十字紋、冰裂紋、回紋；器物類裝飾主要有玉環(huán)紋、繩紋、水紋、火焰紋；人物類主要是福祿壽和八仙；吉祥圖案主要是萬壽圖、福壽雙全、柿柿如意等，這些題材大多帶有吉祥美好的象征寓意，受到人們的追捧與喜愛。

明式家具裝飾題材雖多，但卻并非追求大面積的雕刻和裝飾，而是充分利用木材的天然色澤和紋理，在家具的迎面或銜接處進行局部性的花紋點綴，給人造成一種“畫龍點睛”之感。裝飾圖案的文化內(nèi)涵和恰如其分，也成為后世人們鑒別明式家具的重要標志。

1.5 裝飾審美

在明式家具的裝飾審美中，還有一個非常重要的特征就是對于裝飾區(qū)域的“留白”。設計者時刻秉承自然天成、“尚古樸不尚雕鏤”的造物理念，著力營造明式家具清幽淡雅、舒朗大方的獨特氣質(zhì)[13]（表1）。

表1 明式家具裝飾設計整理

2 明式家具裝飾因子的提取過程

近年來，隨著文化強國與文旅融合的深度發(fā)展，學者們開始對傳統(tǒng)文化進行較為深入的研究探討。其中在設計學領域，生物學與設計學的跨度融合，為設計打開了新的視角。文化因子的提取與應用研究陸續(xù)出現(xiàn)。從生物學的角度考慮，依據(jù)基因的內(nèi)部特性，可將基因分為顯性因子與隱性因子兩種：彰顯于視覺表面的被稱為顯性因子，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中主要指產(chǎn)品的形態(tài)、結構、材質(zhì)、裝飾、工藝等[14]；隱性因子則覆蓋于顯性因子之下，指顯性因子所傳達出的深層含義，如意象的寓意、文化、精神內(nèi)涵等。文化創(chuàng)意設計利用顯性因子與隱性因子相結合的表達方式，將設計思想通過豐富的外部圖形加以展現(xiàn)，從而把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因注入到新的肌體中完成信息傳遞，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品全新的設計發(fā)展形式。

針對明式家具的裝飾特征，文化創(chuàng)意設計對明式家具裝飾因子的提取，顯性因子主要集中在紋樣、材料和色彩方面；隱性因子則主要運用托物言志的裝飾手法，傳遞祈福納吉、倫理教化、信仰文化、陶冶情操等裝飾思想。由于明式家具裝飾風格比較注重木材天然色澤的保留，色彩選擇上變化較小，因此對于明式家具裝飾因子的提取，主要采用圖譜分析的研究方法，集中對顯性因子中的紋樣因子提取與隱性因子中的思想因子提?。囱b飾因子的外延層次與內(nèi)涵層次）兩個層面來探討（圖1）。

圖1 明式家具裝飾因子層次模型

2.1 紋樣因子的提取過程

在明式家具的裝飾上，古人將自然界的事物與他們對生活的美好意愿相結合，用豐富的想象賦予家具裝飾豐富的意象表達。與其整體造型沉穩(wěn)端莊的風格不同，明式家具裝飾紋樣大多呈現(xiàn)熱烈奔放的特征。無論山水花卉還是鳥獸蟲魚，抑或是帶有神話色彩的故事傳說，都寄托了當時社會人們對于美好生活的向往，與嚴謹端正的家具造型形成了鮮明的對比，賦予了它一抹靈動之氣。于如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，傳統(tǒng)紋樣的直接復制與應用雖賦予了文創(chuàng)產(chǎn)品一定的文化內(nèi)涵，但也顯得呆板無趣、毫無生機。從新的視角出發(fā)，運用生物學中的遺傳基因理論，將傳統(tǒng)裝飾紋樣特征因子進行歸納提煉總結，重新進行紋樣的再設計與再應用，將賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品全新的文化氣韻與生機活力（表2）。

表2 紋樣因子提取過程

2.2 思想因子的提取過程

家具裝飾圖案作為體量龐大、遺存較多的歷史文化遺產(chǎn)，常常運用“托物言志”的表達方法，展現(xiàn)設計者類似祈福納吉、倫理教化、信仰文化、陶冶情操的精神思想。如在明式家具的裝飾紋樣中，我們?？梢钥吹剿蓸?、葡萄、喜鵲等紋樣的出現(xiàn)，松樹因其四季長青而被人們賦予長壽的象征，“松鶴延年”的說法寄托了古人對于長壽美好的期望；葡萄的果實則被用來象征家族多子多福、繁榮昌盛；喜鵲紋樣的廣泛運用是取其名稱中的“喜”字作為諧音，傳遞類似于“喜上枝頭”“喜上眉梢”的吉祥寓意。這些裝飾的物化代表了古代勞動人民智慧的結晶，蘊含了他們內(nèi)在思想情感的表達，展現(xiàn)了在封建統(tǒng)治壓迫環(huán)境下勞動人民對于美好生活的向往與期待。這些裝飾圖案和其中所蘊含的思想在今天的設計中還在繼續(xù)發(fā)展和應用，將紋樣因子與思想因子結合，形成順應時代審美的新的圖樣造型，才能使歷史文化較為深刻的詮釋于現(xiàn)代商品設計中，完成文化創(chuàng)意產(chǎn)品中“形”與“意”的完美融合（表3）。

表3 裝飾思想因子提取過程

3 明式家具裝飾因子的篩選及表達模型構建

在具體的設計實踐中，為了使設計師能夠更快地針對設計對象選擇出適應的裝飾因子，達到對設計對象文化內(nèi)涵的最優(yōu)展現(xiàn)?；诿绹\籌學家薩蒂于20世紀70年代初提出的層次分析法，將明式家具裝飾的顯、隱性因子進行了重要層級分析（圖2）。此分析樣本由20位不同職業(yè)，具有文化創(chuàng)意商品購買意向的人員組成，采用焦點小組討論的方式得出最終結論。其中，對于第二層級的明式家具裝飾因子不同類別的重要性排序依次為：裝飾思想B4>紋樣B1>色彩B3>材料B2，說明裝飾思想對于明式家具裝飾風格影響最為明顯。其三層級中，裝飾紋樣設計因子的重要性排序依次為：吉祥圖案C16>動物類C12>植物類C11>人物類C15>幾何類C13>器物類C14；裝飾思想設計因子的重要性排序依次為：祈福納吉C41>倫理教化C42>陶冶情操C44>信仰文化C43，由此得出結論，吉祥圖案的物象選擇與祈福納吉的寓意表達，在明式家具的裝飾設計中尤為重要，也將引導后續(xù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計實踐[15]。

圖2 明式家具裝飾因子重要性評價樣表

除了設計因子的篩選，如何將設計師賦予產(chǎn)品的思想情感準確地傳達給受眾，是一件產(chǎn)品設計成功的關鍵。設計師通過對設計因子的提取應用，將想要表達的情感思想寄托在創(chuàng)造物身上，形成具有顯性文化特征的物質(zhì)實體；用戶通過這一物質(zhì)實體，識別設計因子所代表的具體文化內(nèi)容與情感思想，在此過程中并不能與設計師對話交流；隨后，用戶與設計師將對于產(chǎn)品的顯隱性特征與文化內(nèi)涵進行獨立的歸納總結，一同反饋給設計者；通過反饋意見設計者會對產(chǎn)品加以改良。如此循環(huán)，才可縮小設計師與用戶之間的認知差距，將設計思想精準的傳遞給受眾群體[16]。這種設計方法符合傳播學與設計學理論的基本規(guī)律，有利于滿足用戶的購買期望，拉近用戶與文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的距離。其中，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品符合用戶期望的顯隱性因子是一件產(chǎn)品設計成功的關鍵因素[17-18]。

4 明式家具裝飾因子的選擇與設計應用

4.1 案例一

在明式家具裝飾顯隱性因子的重要性排序中，顯性因子吉祥圖案的物象選擇C16與隱性因子祈福納吉的寓意表達C41，分別被排在了紋樣設計因子與裝飾思想設計因子的第一位。因而在進行文化創(chuàng)意設計實踐中，作者選取了明式家具中代表祈福納吉的“如意云紋”作為設計因子的原型，探索文化創(chuàng)意產(chǎn)品裝飾圖形的后續(xù)設計與應用。從裝飾題材上看，云紋屬于吉祥類圖案，在圖案轉化時采用重構和二方連續(xù)的方法，利用原有紋樣造型形成新的圖案，從而完成“舊物”到“新物”之間的轉化過程；從思想內(nèi)涵上看，如意云紋旨在傳遞遂心如意、步步高升的祈福納吉裝飾思想，二方連續(xù)紋樣的運用，賦予了吉祥寓意經(jīng)久不斷、延綿不絕的深層意蘊；在裝飾審美的選擇上，秉承明式家具質(zhì)樸、柔婉的裝飾風格，選用淡雅的配色賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)品溫潤、典雅的質(zhì)感（圖3）。整個設計案例巧妙地將明式家具裝飾因子進行提取歸納與篩選應用，在驗證了因子提取方法與表達模型的可行性同時，收獲了消費者更多的情感認同，極大地促進了購買決策。

圖3 文化創(chuàng)意設計對明式家具裝飾因子的選擇與實踐應用案例一

4.2 案例二

不同于案例一從顯性因子與隱性因子中各選取一個設計因子的設計方式，案例二的設計目標是將多個設計因子相結合，通過紋樣的提取、轉化與再設計，傳達出相較于案例一更深層次的文化內(nèi)涵表達。作者選用錦鯉作為本案例的基礎紋樣因子造型，祈福納吉作為裝飾思想中最重要的設計因子，同時也是中國傳統(tǒng)文化的代表；顯性因子的選取則將裝飾紋樣設計因子重要性排序的前兩位“吉祥圖案C16”與“動物類C12”相結合，對明式家具中錦鯉造型進行設計因子的歸納、提取與應用。這一動物形象的選擇不僅符合裝飾紋樣中吉祥圖案的因子定位，同時符合動物類裝飾因子的選擇。最后在調(diào)整裝飾審美時，遵循變化與統(tǒng)一的原則，靈動的造型搭配極具民族風格的中國紅色彩，寄托著中華兒女世代承啟、熱枕奮進的民族品格（圖4）。

圖4 文化創(chuàng)意設計對明式家具裝飾因子的選擇與實踐應用案例二

5 結語

當前我國旅游市場文化消費水平亟需新的血液刺激其有效提升。明式家具裝飾圖案作為中華民族優(yōu)秀的歷史文化和藝術載體，具有濃厚的民族氣息與文化內(nèi)涵。通過對明式家具裝飾因子的提取與應用方法探索，建立設計因子的篩選與表達模型，從而有效簡化了設計師對于傳統(tǒng)紋樣的提取應用過程，提升了文化創(chuàng)意商品中所蘊含的文化內(nèi)容，縮小了用戶與設計師之間對于產(chǎn)品的認知差距，側面推動了居民文化創(chuàng)意消費的提升與發(fā)展，符合文旅融合下對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的現(xiàn)實需求。