唐璞妮 王胡林 淳 姣

2019年11月,習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)提出“人民城市人民建,人民城市為人民”的重要理念[1],深刻回答了城市發(fā)展依靠誰、為了誰的根本問題。因此,貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想、獲得公眾的廣泛認(rèn)同,是城市建設(shè)和發(fā)展的基本方向。

城市空間認(rèn)同是公眾在城市空間生產(chǎn)和擴(kuò)張進(jìn)程中產(chǎn)生的解構(gòu)與調(diào)適,本質(zhì)上是城市發(fā)展中社會(huì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、身份認(rèn)同與情感認(rèn)同等的集合[2]。作為典型的城市公共空間,城市閱讀空間提供閱讀服務(wù),不斷滿足公眾日益增長的精神文化需求,為城市文化品格塑造與形象傳播賦予了新內(nèi)涵。在全民閱讀、城市更新的大背景下,城市閱讀空間的理論研究及實(shí)踐探索已然成為一個(gè)熱點(diǎn)。與此同時(shí),實(shí)體書店、公共圖書館等城市閱讀空間以受眾為中心、以閱讀為基礎(chǔ),豐富和創(chuàng)新“閱讀+”場(chǎng)景,不斷進(jìn)行閱讀空間的建設(shè)和發(fā)展,而公眾始終是其建設(shè)和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此,本文試圖以場(chǎng)景理論為視角,從受眾的認(rèn)同維度探討城市閱讀空間的發(fā)展情況。

1 研究綜述

1.1 城市閱讀空間相關(guān)研究

目前學(xué)界對(duì)城市閱讀空間的研究主要可分為以下三個(gè)方面。一是以全民閱讀視角,探討城市閱讀空間的建設(shè)和運(yùn)行模式、特點(diǎn)等。例如,李楊等根據(jù)合肥城市閱讀空間館店融合的發(fā)展情況,從建設(shè)、運(yùn)營等方面闡述了存在的問題,并指出了應(yīng)對(duì)策略[3]。嚴(yán)貝妮等通過解析合肥“悅·書房”的創(chuàng)建、運(yùn)營及服務(wù)等模式,得出城市閱讀空間發(fā)展的啟示[4]。二是以公共文化空間為視角,分析城市閱讀空間的構(gòu)建和布局。王炎龍等以文化規(guī)劃理論為基礎(chǔ),探析城市公共閱讀空間布局的邏輯起點(diǎn)與驅(qū)動(dòng)機(jī)制,進(jìn)而指出其結(jié)構(gòu)優(yōu)化與服務(wù)轉(zhuǎn)型的對(duì)策[5]。鄧馨悅等選取成都、上海等地的城市閱讀空間為案例,從文化空間布局角度分析其存在的問題,并制定了相應(yīng)的解決方案[6]。三是以城市治理為視角,探索城市閱讀空間的治理體系及其參與城市治理的途徑。董麗晶等基于協(xié)同治理理論,建立了城市閱讀空間協(xié)同治理模型[7]。張秋東等認(rèn)為城市閱讀空間治理主體正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段,應(yīng)推動(dòng)其向“協(xié)同合作型”轉(zhuǎn)變[8]。總的來說,以往成果多以城市閱讀空間的自身建設(shè)為切入點(diǎn),而從受眾角度探討對(duì)閱讀空間的感知和認(rèn)同的研究較少。

1.2 場(chǎng)景理論在空間研究的應(yīng)用

場(chǎng)景理論由美國社會(huì)學(xué)學(xué)者克拉克(Terry Clark)提出,是一種新的城市社會(huì)學(xué)研究范式,對(duì)討論后工業(yè)時(shí)代具體場(chǎng)景與新興創(chuàng)意階層之間的吸附關(guān)系,以及城市空間中生活文化設(shè)施的價(jià)值性分析具有重要意義[9,10]。場(chǎng)景理論強(qiáng)調(diào)人與物理空間的聯(lián)系,具有較為清晰的情境指向[11]。有學(xué)者將場(chǎng)景理論引入到了國內(nèi)城市文化空間研究中,主要聚焦在空間建構(gòu)和文化參與及傳播等方面。例如,陳波等借鑒場(chǎng)景理論,對(duì)農(nóng)村居民文化場(chǎng)景賦值,以此分析農(nóng)村居民文化參與的情況[12]。蓋琪從場(chǎng)景理論視角出發(fā),探究青年公共文化空間及其對(duì)青年群體的吸附能力[13]。臧航達(dá)等分析了場(chǎng)景理論在圖書館空間建設(shè)中的實(shí)用性,并從真實(shí)性、戲劇性和合法性三個(gè)維度探討了圖書館空間建設(shè)的優(yōu)化思路[14]。從現(xiàn)有研究看,場(chǎng)景理論在閱讀空間研究上的應(yīng)用,多集中在空間建設(shè)、發(fā)展模式等方面,而探討閱讀空間場(chǎng)景營造和體驗(yàn)的成果較少。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究方法與數(shù)據(jù)采集

本研究采用扎根理論方法,通過數(shù)據(jù)的收集、編碼和比較形成概念和范疇,以此構(gòu)建理論,具體研究流程包括資料收集、三級(jí)編碼、理論抽樣、飽和度檢驗(yàn)和理論建構(gòu)等步驟[15]。

目前成都擁有超過3600家實(shí)體書店和閱讀空間,總量居全國第一[16],以成都閱讀空間案例分析受眾對(duì)城市閱讀空間的感知和認(rèn)同情況,具有一定的代表意義。因此,在數(shù)據(jù)采集上,本研究選取2020年天府文化云線上活動(dòng)評(píng)選出的成都十大最美城市閱讀空間[17]為研究樣本,運(yùn)用python編寫爬蟲程序采集該十大閱讀空間2020年1月至2021年8月的大眾點(diǎn)評(píng)評(píng)論文本共7312條。經(jīng)初步清洗,剔除無效評(píng)論,得到樣本7038條(見表1)。

表1 成都十大最美城市閱讀空間概況及采集數(shù)據(jù)情況

續(xù)表

2.2 分析過程

運(yùn)用質(zhì)性分析工具Nvivo11plus對(duì)評(píng)論文本進(jìn)行編碼和分析。在編碼開始前,為保證編碼效度,由三名研究人員共同對(duì)抽取的820條評(píng)論進(jìn)行討論,預(yù)先制定相對(duì)統(tǒng)一的編碼規(guī)則。在正式編碼過程中,三人獨(dú)立編碼形成初始標(biāo)簽后,概念、范疇的提煉以及主軸編碼都由三人共同討論完成。另外,為驗(yàn)證概念模型,隨機(jī)預(yù)留1760條評(píng)論文本用于理論飽和度檢驗(yàn)。

2.2.1 開放式編碼

開放式編碼是扎根理論編碼的第一個(gè)階段,是以開放的心態(tài)對(duì)資料賦予概念,并提煉出概念從屬范疇的過程[23]。為方便對(duì)原始評(píng)論進(jìn)行分類,將10個(gè)閱讀空間的評(píng)論文本以空間的序號(hào)(即表1中的排序)和該空間的評(píng)論序號(hào)進(jìn)行編號(hào)。以前期形成的編碼規(guī)則為基礎(chǔ),對(duì)照研究主題,編碼人員對(duì)評(píng)論文本逐句閱讀形成初始概念,由于樣本量較大,剔除頻次小于5的概念,得到98個(gè)初始概念。對(duì)初始概念進(jìn)行歸納分析,產(chǎn)生31個(gè)初始范疇,部分編碼結(jié)果見表2。編碼過程中分階段對(duì)編碼的一致性進(jìn)行檢驗(yàn),通過對(duì)不一致的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行討論,總體上保證編碼的一致性達(dá)到90%以上,保證了編碼的信度。

表2 開放式編碼形成初始范疇(部分示例)

續(xù)表

2.2.2 主軸式編碼

主軸式編碼是進(jìn)一步挖掘和厘清初始范疇間的邏輯關(guān)系,并概括歸納生成主范疇的過程[24]。通過對(duì)開放式編碼形成的初始范疇間的類屬關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析,歸納并形成場(chǎng)景認(rèn)知、場(chǎng)景營造、場(chǎng)景體驗(yàn)及場(chǎng)景認(rèn)同4個(gè)主范疇及11個(gè)副范疇,主范疇對(duì)應(yīng)的副范疇及初始范疇見表3。

表3 主軸式編碼形成主范疇

續(xù)表

2.2.3 選擇式編碼

選擇式編碼是對(duì)主范疇及其關(guān)系的進(jìn)一步分析,提煉出核心范疇,并明確核心范疇、主范疇、初始范疇間邏輯關(guān)系的過程?；谘芯恐黝},本研究將場(chǎng)景認(rèn)同確定為核心范疇。圍繞該核心范疇分析主范疇間的關(guān)系結(jié)構(gòu),形成6條典型關(guān)系,結(jié)果見表4。

表4 選擇式編碼形成典型關(guān)系結(jié)構(gòu)

以前期編碼結(jié)果及關(guān)系結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),最終構(gòu)建出場(chǎng)景視域下城市閱讀空間認(rèn)同影響因素及產(chǎn)生機(jī)理的概念模型(見圖1)。

圖1 場(chǎng)景視域下城市閱讀空間認(rèn)同影響因素及產(chǎn)生機(jī)理概念模型

2.2.4 飽和度檢驗(yàn)

將預(yù)留的1760條評(píng)論文本用于飽和度檢驗(yàn),通過開放性編碼和主軸編碼發(fā)現(xiàn)未出現(xiàn)新的概念、范疇及關(guān)系。因此,本研究構(gòu)建的概念模型在理論上是飽和的。

3 模型闡釋

3.1 場(chǎng)景認(rèn)知:形象重塑與價(jià)值吸附

認(rèn)知是獲取知識(shí)或信息加工的過程,包括感覺、思維、想象等心理活動(dòng)[25]。受眾通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等媒介的宣傳和評(píng)價(jià),獲得對(duì)閱讀空間的初步認(rèn)知。在數(shù)字閱讀和網(wǎng)絡(luò)電商不斷擠壓城市閱讀空間的生存空間、公共數(shù)字文化服務(wù)逐漸完善及體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)興起的背景下,實(shí)體書店的圖書銷售和公共圖書館的借閱功能不斷弱化,受眾對(duì)城市閱讀空間的場(chǎng)景認(rèn)知(頻次796)也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)前,閱讀空間對(duì)受眾的場(chǎng)景吸引力更多源于品牌的影響力宣傳、空間的“顏值”渲染、文化活動(dòng)的輸出等,其作為異質(zhì)性文化空間的價(jià)值吸附力愈加凸顯。到訪閱讀空間是受眾對(duì)自身有限時(shí)間的選擇性分配,到訪動(dòng)因演變?yōu)閷?duì)社交、感官、情感、學(xué)習(xí)等需求的滿足,顯示出多元化的價(jià)值訴求。但與此同時(shí),評(píng)論中反映出的“形象泛化”成為受眾對(duì)閱讀空間在尋求空間變革和保留閱讀核心功能博弈中場(chǎng)景認(rèn)知的一個(gè)新沖突。例如,P 6-103評(píng)價(jià)鐘書閣·成都店:“書店里有咖啡飲品和觀影區(qū),設(shè)施很齊全,但這里不太適合看書,因?yàn)槟莻€(gè)書閣倒影,成了純粹的打卡景點(diǎn),實(shí)在難以成為閱讀者的樂園。”

3.2 場(chǎng)景營造:從閱讀空間到第三空間

“空間”理論源于法國思想家列斐伏爾(Henri Lefebvre)《空間與政治》一書,美國社會(huì)學(xué)家雷·歐登伯格(Ray Oldenburg)完善了“第三空間”的概念,他認(rèn)為“第三空間”是區(qū)別于家庭居住空間(第一空間)和工作空間(第二空間)的社會(huì)場(chǎng)景,具有包容、平等、自由、互動(dòng)等特征,突出空間的社交性和娛樂性[26]。當(dāng)前,城市閱讀空間已由傳統(tǒng)的閱讀空間向第三空間轉(zhuǎn)化,改變了傳統(tǒng)文本與受眾間的強(qiáng)鏈接關(guān)系[27]。

場(chǎng)景營造(頻次2968)不僅涉及受眾多元化的閱讀需求及心理狀態(tài),還涵蓋社交、消費(fèi)、娛樂等需求以及對(duì)內(nèi)容、空間、關(guān)系的建構(gòu)。一方面,閱讀空間以“閱讀+”為基礎(chǔ),引入餐飲、超市、文創(chuàng)等業(yè)態(tài),通過對(duì)空間進(jìn)行結(jié)構(gòu)形態(tài)、布局陳設(shè)和色彩光影等設(shè)計(jì),使每一業(yè)態(tài)對(duì)應(yīng)不同的空間場(chǎng)景,形成多元化的復(fù)合性文化空間。另一方面,場(chǎng)景具有自身的規(guī)則和角色,場(chǎng)景營造滿足了身處閱讀空間的受眾多元化的角色需求。例如,以“打卡”的方式,進(jìn)行知識(shí)性、文化性的“自我呈現(xiàn)”[28]。

此外,城市有機(jī)更新促進(jìn)了第三空間的建設(shè)和發(fā)展,也為激活社區(qū)文化提供了良好的契機(jī)。城市閱讀空間作為社區(qū)文化的載體,與周邊的建筑相呼應(yīng),不斷融入形成文化共鳴的社區(qū)化場(chǎng)景關(guān)系。例如,P5-241評(píng)價(jià)三聯(lián)韜奮書店(寬窄巷子店):“這里的建筑風(fēng)格是傳統(tǒng)的灰瓦青磚,窗明幾凈,古樸大方,就像是一個(gè)川西的舊時(shí)書院。”

3.3 場(chǎng)景體驗(yàn):閱讀空間的消解與重構(gòu)

體驗(yàn)作為一種主觀感受,是受眾在投入具體活動(dòng)事件中的精神狀態(tài)和心理感覺[11]。場(chǎng)景體驗(yàn)(頻次2316)以空間為媒介建立起情境刺激,在身體與空間的接觸過程中,通過多重感官與身體實(shí)踐的嵌入,重塑與閱讀空間的時(shí)空關(guān)系。隨著閱讀在數(shù)字時(shí)代被賦予新的形式和概念,實(shí)體閱讀空間的功能也不斷解構(gòu)與重構(gòu)。作為閱讀空間打造的底層邏輯,閱讀場(chǎng)景將靜態(tài)的文本閱讀解構(gòu)為以“知識(shí)”“社交”等為核心的動(dòng)態(tài)閱讀,其核心功能是有效發(fā)揮空間功能,強(qiáng)調(diào)空間的生產(chǎn)和再造,形成互動(dòng)、開放的知識(shí)生產(chǎn)空間。

當(dāng)前,實(shí)體書店、公共圖書館等閱讀空間以“人-圖書-空間”為基礎(chǔ)要素,圍繞文化、生活等主題舉辦讀書會(huì)、發(fā)布會(huì)、沙龍、講座等活動(dòng),打造出集聚“空間精神”的閱讀、休閑、社交的文化體驗(yàn)場(chǎng)景。從對(duì)原始評(píng)論的編碼可以看出,到訪者認(rèn)為當(dāng)下的閱讀空間不單是圖書的借閱或購買場(chǎng)所,更是一個(gè)兼具休閑娛樂、社會(huì)交流的生活空間和文化平臺(tái)。正如P1-637評(píng)價(jià)方所書店:“與其說是一個(gè)書店,更像是一個(gè)獨(dú)特的文化體驗(yàn)館,涉及生活的各個(gè)方面,閱讀、生活、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚?！币虼?場(chǎng)景一定程度上拓展了受眾對(duì)于閱讀空間體驗(yàn)的廣度和深度,更好地將受眾與受眾、受眾與場(chǎng)景、場(chǎng)景與服務(wù)有機(jī)融合,實(shí)現(xiàn)以閱讀為媒介的美學(xué)體驗(yàn)。而閱讀空間的業(yè)態(tài)融合、主題陳設(shè)、氛圍營造不斷刺激受眾感官,從而形成直觀的“在場(chǎng)”體驗(yàn),對(duì)這種直觀體驗(yàn)的效果感知直接反映為受眾對(duì)閱讀空間服務(wù)質(zhì)量、到訪成本等的感受。

3.4 場(chǎng)景認(rèn)同:根植于共同體的感知

在場(chǎng)景認(rèn)知、場(chǎng)景營造及場(chǎng)景體驗(yàn)直接或間接的影響下,受眾對(duì)閱讀空間產(chǎn)生場(chǎng)景認(rèn)同(頻次3985)。根據(jù)原始評(píng)論進(jìn)行編碼,可以將對(duì)閱讀空間的場(chǎng)景認(rèn)同分為功能價(jià)值認(rèn)同、實(shí)體空間認(rèn)同、地方認(rèn)同、情感認(rèn)同和群體認(rèn)同。

功能價(jià)值認(rèn)同是場(chǎng)景認(rèn)同的重要組成部分,其中閱讀功能認(rèn)同(頻次928)是功能價(jià)值認(rèn)同的主要方面,說明大多數(shù)到訪受眾最關(guān)注的仍然是閱讀場(chǎng)景的體驗(yàn)和閱讀功能的實(shí)現(xiàn)。而由單純的閱讀空間向知識(shí)傳播和交流的場(chǎng)所轉(zhuǎn)變,既充分帶動(dòng)受眾參與體驗(yàn),融入空間場(chǎng)景,同時(shí)也激發(fā)了閱讀空間的社會(huì)屬性。

實(shí)體空間認(rèn)同是到訪受眾對(duì)建筑外觀、建筑環(huán)境、內(nèi)部布局等產(chǎn)生視覺、聽覺等感官體驗(yàn)后形成的認(rèn)同。場(chǎng)景對(duì)閱讀空間的促進(jìn)不僅在于到訪者數(shù)量與體驗(yàn)質(zhì)量的增長,更體現(xiàn)在為公眾搭建了優(yōu)質(zhì)美觀的公共文化和交流平臺(tái),建立起對(duì)于閱讀空間美好的集體記憶。例如,P6-19評(píng)價(jià)鐘書閣:“書店里的布局與建筑結(jié)構(gòu)真心好看,進(jìn)入到書店的那一刻就被深深吸引住了?！?/p>

城市閱讀空間場(chǎng)景中帶有地方特色的文化符號(hào)、建筑風(fēng)格、資源服務(wù)等內(nèi)容突出了場(chǎng)景的本土性,通過具體地方場(chǎng)景與文化語境的疊加對(duì)地方文化進(jìn)行承載。地方認(rèn)同是到訪受眾基于心理特質(zhì)與閱讀場(chǎng)景互動(dòng),呈現(xiàn)出對(duì)閱讀空間體現(xiàn)出的地方文化符號(hào)和資源特色的感知和認(rèn)同。地方認(rèn)同的內(nèi)核是地方文化,包括個(gè)體對(duì)所接受的場(chǎng)景信息經(jīng)過感知處理后所形成的“地方性”文化認(rèn)同[29]。例如P1-274評(píng)價(jià)方所書店:“每一本書,每一件工藝品,仿佛都變成了藝術(shù)品,其美感與創(chuàng)意恰好符合了成都人慢生活的高品質(zhì)需求?！?/p>

情感認(rèn)同是個(gè)體在認(rèn)知和感知的基礎(chǔ)上,對(duì)客觀事物做出肯定性評(píng)價(jià)并內(nèi)化的情感體驗(yàn)。這也是閱讀空間與受眾建立情感鏈接,形成情感認(rèn)知到維系情感關(guān)系的邏輯鏈條。對(duì)閱讀空間產(chǎn)生情感認(rèn)同,不僅源于場(chǎng)景營造中的資源和服務(wù),還包括通過場(chǎng)景體驗(yàn)帶來的自由感、舒適感、滿足感和獲得感。這種情感認(rèn)同從形成的模式上可以分為經(jīng)常到訪而建立的固定鏈接以及流動(dòng)或偶然到訪(包括游客、打卡者等)而產(chǎn)生的流動(dòng)鏈接兩種。

群體認(rèn)同是個(gè)體在社會(huì)交往和互動(dòng)中,逐漸形成的對(duì)群體共同特點(diǎn)的認(rèn)知,并感受到群體帶來的情感價(jià)值[30]。城市化進(jìn)程的推進(jìn),使得更多社群希望通過文化追求獲得相互認(rèn)同[31]。從編碼結(jié)果也可以看到,對(duì)到訪者的群體認(rèn)同(頻數(shù)290)中,“文藝青年”、閱讀愛好者、知識(shí)分子等都是基于文化或知識(shí)的身份認(rèn)同,且基于這種認(rèn)同形成了以興趣為鏈接的新社群。閱讀空間的群體鏈接,也成為文化體驗(yàn)與文化社交中一種新穎的現(xiàn)代生活方式。

4 結(jié)論及啟示

城市為公眾提供了多元化的閱讀場(chǎng)所,也賦予了閱讀更多的可能性,使得閱讀空間的屬性和價(jià)值被重新定義。本研究發(fā)現(xiàn),城市閱讀空間已經(jīng)從單純的閱讀場(chǎng)所向文化、生活、休閑、社交的融合場(chǎng)景轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了以閱讀為基礎(chǔ)的社交互動(dòng)、情感鏈接以及地方認(rèn)同。受眾對(duì)閱讀空間的認(rèn)同已經(jīng)不局限于從場(chǎng)景體驗(yàn)中感知到的功能價(jià)值認(rèn)同,還包括實(shí)體空間認(rèn)同、地方認(rèn)同、情感認(rèn)同以及群體認(rèn)同。因此,城市閱讀空間已不只是城市的文化空間,也是回應(yīng)現(xiàn)代城市社交需求的第三空間,以及傳播城市形象和地方文化的重要媒介和載體?；谏鲜鲅芯?得到城市閱讀空間的以下幾點(diǎn)發(fā)展啟示。

4.1 注重場(chǎng)景回歸,夯實(shí)閱讀基礎(chǔ)功能

通過多元化的場(chǎng)景營造,城市閱讀空間的體驗(yàn)、休閑、社交等功能進(jìn)一步得到強(qiáng)化,凸顯了其作為城市公共空間的價(jià)值,但其閱讀基礎(chǔ)功能仍是受眾關(guān)注的核心。城市閱讀空間區(qū)別于其他第三空間的異質(zhì)性是閱讀場(chǎng)景體驗(yàn)及閱讀功能實(shí)現(xiàn),而這種差別的根源則是閱讀空間選擇和擁有的圖書資源。因此,城市閱讀空間在融合其他業(yè)態(tài)、復(fù)合其他功能的過程中仍要以閱讀為中心、以滿足受眾閱讀需求為前提,注意場(chǎng)景延伸的邊界,突出圖書資源的專業(yè)性和特色性,以實(shí)現(xiàn)“人-圖書-空間”的價(jià)值關(guān)聯(lián)。

4.2 建構(gòu)場(chǎng)景內(nèi)涵,彰顯城市文化底蘊(yùn)

城市在發(fā)展過程中,形成了不同的文化特質(zhì),這種文化特質(zhì)往往以城市公共空間為重要載體。受眾到訪閱讀空間不僅源于其提供的資源服務(wù)或環(huán)境氛圍,還在于閱讀空間作為城市文化符號(hào)所帶來的象征意義[32]。因此,閱讀空間在關(guān)注空間設(shè)計(jì)和空間布局、提升視覺“顏值”體驗(yàn)的同時(shí),應(yīng)不斷賦予空間城市文化內(nèi)涵,積極發(fā)揮其作為城市文化生產(chǎn)和創(chuàng)新“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”的作用。依托地方文化舉辦讀書會(huì)、學(xué)術(shù)沙龍、文化展覽等各類活動(dòng),在“場(chǎng)景符號(hào)化”的基礎(chǔ)上,為城市文化創(chuàng)新與傳播提供空間。

4.3 強(qiáng)化情感吸附,承載空間集體記憶

城市空間生產(chǎn)的同質(zhì)化使得文化空間緩解城市焦慮的作用被削弱[33],閱讀空間作為城市公共文化空間應(yīng)在場(chǎng)景營造中凸顯情感屬性,獲得受眾情感認(rèn)同。通過場(chǎng)景的疊加和延伸,不斷滿足受眾舒適、踏實(shí)、自由等情感需要,將空間內(nèi)涵和審美意象表征為情感鏈接,使受眾從情感體驗(yàn)形成情感記憶。例如,2020年初,“單讀”微信號(hào)發(fā)布的求助信中寫道“我們從來不只是一個(gè)賣書的地方,而是一個(gè)會(huì)鍛煉心智、存儲(chǔ)記憶、撫慰情感的家園”[34],之后的2天內(nèi)該微信號(hào)眾籌超過100萬元,這也體現(xiàn)了受眾對(duì)閱讀空間認(rèn)同的情感表達(dá)。

4.4 構(gòu)建用戶畫像,激活知識(shí)社交場(chǎng)景

獲得并強(qiáng)化群體或身份的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)空間價(jià)值的重要方面,因此閱讀空間應(yīng)主動(dòng)為具有共同興趣、相似品位的群體建構(gòu)一個(gè)共享場(chǎng)景。這就要求閱讀空間為目標(biāo)受眾構(gòu)建清晰的用戶畫像,將心理屬性、閱讀偏好、場(chǎng)景定向等特征和需求具象化,營造特定的知識(shí)社交場(chǎng)景,進(jìn)一步增加閱讀空間與受眾的粘性。處于這個(gè)特定文化空間的個(gè)體,通過感知、互動(dòng)、體驗(yàn)等過程,既實(shí)現(xiàn)了對(duì)所屬群體的審視,也與該群體的其他個(gè)體建立了聯(lián)系,同時(shí)還建立起對(duì)其所屬群體及行為特征的認(rèn)同。

本文在研究中還存在一些不足之處。例如,評(píng)論文本較多但數(shù)據(jù)來源和類型較單薄、城市閱讀空間選擇較為局限、文本分析方法比較單一,后續(xù)將擴(kuò)大樣本和數(shù)據(jù)來源,運(yùn)用定性定量結(jié)合的方法,進(jìn)一步分析影響城市閱讀空間認(rèn)同的因素及其之間的關(guān)系。