文/江西師范大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院 劉 玥 段亞鵬 歐陽(yáng)璐

0 引言

黨的“十九大”報(bào)告明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的必然要求。傳統(tǒng)村落作為特色文化資源，在參與城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，如何保護(hù)與利用物質(zhì)空間、尊重和繼承文化傳統(tǒng)、改善物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，實(shí)現(xiàn)特色風(fēng)貌延續(xù)、地域文化復(fù)興，成為當(dāng)前形勢(shì)下的重要研究課題。對(duì)于傳統(tǒng)村落如何保護(hù)發(fā)展，社會(huì)各界也在進(jìn)行各種實(shí)踐探索。但現(xiàn)存研究成果多關(guān)注物質(zhì)空間層面的保護(hù)，且多立足于傳統(tǒng)建筑單體。如果傳統(tǒng)村落僅剩軀殼，成為“空心村”和毫無(wú)生氣的“標(biāo)本”，其所承載的生活氣息與文化內(nèi)涵日漸消弭，即使投入再多的資金保護(hù)也終將是片面、暫時(shí)的，難以實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。

在新的時(shí)代背景下，城鎮(zhèn)化建設(shè)既要承繼民族歷史又要面向時(shí)代未來(lái)，既要保護(hù)文化又要發(fā)展文化，需為特色文化保護(hù)傳承提供新的契機(jī)與發(fā)展路徑。我國(guó)香港于2008年提出“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”，依靠公眾參與對(duì)需要活化發(fā)展的建筑物進(jìn)行開(kāi)發(fā)運(yùn)行，使文物建筑的保育工作下滲到整個(gè)社會(huì)[1]；李淳風(fēng)[2]在泉州古城保育中提出古建筑修復(fù)應(yīng)“修舊如舊”，以留住鄉(xiāng)愁與文脈；李瀟雨[3]從客家舊建筑在深圳城市化浪潮中存續(xù)問(wèn)題的研究中得出，古舊建筑可承擔(dān)一定歷史展示與講述職能，并需容納現(xiàn)代化元素的加入，以開(kāi)辟更多不一樣的更新與活化路徑?；谖幕Ｓ暯牵氨！敝卦诤葱l(wèi)其生存，“育”重在延續(xù)其生命?！拔幕Ｓ彼Ｓ牟皇俏幕旧?，而是文化背后的歷史內(nèi)涵。文化保育的重心在于傳承過(guò)去、指引未來(lái)，使歷史在廣大鄉(xiāng)村中的遺存能夠生生不息，從而引領(lǐng)鄉(xiāng)村活態(tài)發(fā)展。

1 區(qū)域概況與研究基礎(chǔ)

1.1 研究區(qū)域概況

江西歷史文化底蘊(yùn)深厚，古代商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和耕讀傳統(tǒng)，孕育了大批具有較高歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值的村落，其中入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的有343座（第一批至第五批），數(shù)量位居全國(guó)前列。撫河是長(zhǎng)江流域鄱陽(yáng)湖水系的主要河流之一，貫穿撫州市中南部。撫州市位于江西省東部，地處贛閩交界，下轄臨川、東鄉(xiāng)二區(qū)，南城、南豐、崇仁、樂(lè)安、金溪、黎川、宜黃、資溪、廣昌9縣，總面積1.88萬(wàn)m2，人口357.94萬(wàn)。臨川文化具有中華傳統(tǒng)文化的典型標(biāo)本意義，以臨川古治屬為核心，涵蓋今撫州十余縣市，其人文風(fēng)物、民俗技藝、宗教學(xué)術(shù)均有其鮮明的特征。撫州市近年來(lái)大力挖掘相關(guān)歷史文化資源，加大歷史文化遺存保護(hù)力度，將傳統(tǒng)村落保護(hù)利用與鄉(xiāng)村振興、生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)、全域旅游規(guī)劃等相結(jié)合，進(jìn)一步創(chuàng)新完善各項(xiàng)體制機(jī)制，以保護(hù)促發(fā)展，以發(fā)展強(qiáng)保護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落活態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承、活態(tài)發(fā)展，并于2020年確定為全國(guó)首批傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范城市。

1.2 研究數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以撫州市95座國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落和64座省級(jí)傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象。撫州市傳統(tǒng)村落集中分布在中北部地區(qū)，如圖1所示，其中金溪縣（63座）、樂(lè)安縣（17座）、臨川區(qū)（12座）、南豐縣（11座）、南城縣（10個(gè)），傳統(tǒng)村落分布較密集。

1 撫州市傳統(tǒng)村落分布（來(lái)源：作者自繪）

2 村落類(lèi)型劃分

2.1 劃分依據(jù)

參考《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）評(píng)價(jià)指標(biāo)體系》《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》等現(xiàn)行指標(biāo)體系及綱領(lǐng)性文件，結(jié)合現(xiàn)有研究成果[4]，確立物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大項(xiàng)，分為村落格局、傳統(tǒng)建筑、民俗文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、歷史文化5個(gè)評(píng)價(jià)方向（見(jiàn)圖2）。結(jié)合撫州地區(qū)傳統(tǒng)村落文化特征及保存現(xiàn)狀，根據(jù)突出特征進(jìn)行分類(lèi)，將撫州市傳統(tǒng)村落分為宗教儒學(xué)類(lèi)、民俗文化類(lèi)、交通產(chǎn)業(yè)類(lèi)、生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi)和綜合類(lèi)五大類(lèi)，如表1所示。

表1 撫州市傳統(tǒng)村落類(lèi)型劃分與參考要素

2 傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)要素（來(lái)源：作者自繪）

2.2 劃分結(jié)果

根據(jù)以上分析，將撫州市中國(guó)傳統(tǒng)村落劃分為宗教儒學(xué)類(lèi)、民俗文化類(lèi)、交通產(chǎn)業(yè)類(lèi)、建筑格局類(lèi)和綜合類(lèi)五大類(lèi)，解析各類(lèi)型的內(nèi)涵特征，繪制出傳統(tǒng)村落類(lèi)型劃分一覽表，如表2所示。

表2 撫州市傳統(tǒng)村落類(lèi)型

1）宗教儒學(xué)類(lèi) 此類(lèi)型的傳統(tǒng)村落建成年代大多較早，歷史悠久，為民間宗教的發(fā)源地或歷史上出現(xiàn)過(guò)具有重大影響力的名人要事，發(fā)展與演變過(guò)程完整清晰，能夠傳遞一定時(shí)期或地域的社會(huì)文化，突出表現(xiàn)為“儒釋道”思想、宗親觀(guān)念、美德精神等。撫河中下游平原在歷史上一直以文名重天下，有“才子之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，名人輩出，誕生了王安石、陸九淵、湯顯祖、曾鞏、譚綸等具有歷史影響力的人物。

2）民俗文化類(lèi) 此類(lèi)型傳統(tǒng)村落特色民俗活動(dòng)保護(hù)傳承狀況良好，傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式與特色民俗及傳統(tǒng)村落相互依存，地域特色突出，如南豐儺舞、撫州采茶戲、崇仁板凳龍、樂(lè)安“裝故事”等國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)村落的歷史文化依然充滿(mǎn)活力。民俗文化類(lèi)傳統(tǒng)村落較歷史文化名村更偏重民俗文化的活態(tài)傳承。

3）交通產(chǎn)業(yè)類(lèi) 此類(lèi)型傳統(tǒng)村落大多曾作為經(jīng)濟(jì)、軍事要地，發(fā)展較大程度依靠周邊便利的交通運(yùn)輸條件，如撫河-贛江-長(zhǎng)江的便利水運(yùn)交通。通過(guò)與相鄰省份的聯(lián)系溝通的長(zhǎng)途貿(mào)易線(xiàn)路，促成了經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的跨地域交流與發(fā)展。

4）生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi) 此類(lèi)型傳統(tǒng)村落多數(shù)擁有規(guī)模較大、類(lèi)型較豐富且保存較完好的傳統(tǒng)建筑，并（或）包含有國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位。其觀(guān)廟、祠堂、書(shū)院、民居等傳統(tǒng)建筑類(lèi)型在建筑形制、構(gòu)造、材料、裝飾手法等方面有較突出的特點(diǎn)，能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)建筑工匠的精美工藝、嫻熟的技巧與高超的水準(zhǔn)；或擁有明顯的特色選址格局、原始的村莊生態(tài)環(huán)境和清晰的傳統(tǒng)空間肌理，蘊(yùn)含較濃郁的風(fēng)水觀(guān)念，在趨利避害、師法自然的同時(shí)，有一定的藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值。相較鄰近地區(qū)，該類(lèi)型村落大多更具有地方典型特征，體現(xiàn)了贛派建筑文化的精粹，是江西傳統(tǒng)建筑文化寶庫(kù)，體現(xiàn)古代江西工匠的審美智慧。

5）綜合類(lèi) 此類(lèi)型傳統(tǒng)村落集民俗文化、宗教儒學(xué)、交通產(chǎn)業(yè)、建筑格局等特色于一體，能較完整地展現(xiàn)特定時(shí)期和地域特征下傳統(tǒng)村落的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)貌，具有復(fù)合價(jià)值，在所有傳統(tǒng)村落中處于集大成者地位，如驛前古鎮(zhèn)、流坑古村、竹橋古村等。這些傳統(tǒng)村鎮(zhèn)經(jīng)過(guò)悠久歷史的沉淀和原始環(huán)境的培育，保留了自然完整的村落格局和空間肌理，造就了其在該地區(qū)傳統(tǒng)村落中不可替代的地位，具有較高的文化遺產(chǎn)價(jià)值。

3 活化發(fā)展措施

3.1 村落活化

根據(jù)類(lèi)型劃分結(jié)果，依據(jù)各類(lèi)型特征，剖析每類(lèi)傳統(tǒng)村落的活化發(fā)展方向，提出有針對(duì)性的活化發(fā)展措施，助力傳統(tǒng)村落綜合協(xié)調(diào)健康發(fā)展。

3.1.1 宗教儒學(xué)類(lèi)：弘揚(yáng)儒宗文化

金溪縣集中分布有大量宗教儒學(xué)類(lèi)傳統(tǒng)村落。歷史上金溪縣才子文人、達(dá)官顯宦頻出，如南宋教育家、哲學(xué)家陸九淵（象山先生），明代哲學(xué)家吳悌（疏山先生），明武英殿大學(xué)士蔡國(guó)用，清文學(xué)家、江西四大家之一的樂(lè)均等。金溪縣傳統(tǒng)村落保護(hù)工作經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐形成“金溪模式”，但在形成文化品牌影響力方面還有很多工作要做。由此提出以下發(fā)展建議。

1）重視歷史文化名人的知名度及影響力 歷史文化名人事跡的發(fā)揚(yáng)與傳承對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)具有重要的教育與文化傳承意義，學(xué)習(xí)和了解先賢的智慧，能夠增強(qiáng)公民文化自信和故鄉(xiāng)自豪感。名人文化屬于永恒的文化資產(chǎn)，圍繞名人故事軼事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立歷史文化名人價(jià)值體系，通過(guò)故居展示、影視放映、閱覽陳列等方式方法宣傳名人文化，皆可增強(qiáng)村落歷史文化的穿透力。

2）集中打造文化中心村落，營(yíng)造歷史文化氛圍 傳統(tǒng)村落（群）應(yīng)抓準(zhǔn)核心文化，圍繞這一中心進(jìn)行全方位挖掘和開(kāi)發(fā)，打造時(shí)代性與歷史性融合的新業(yè)態(tài)。將一些修繕好的古建筑用作非遺傳承基地、廉政建設(shè)教育基地、移風(fēng)易俗新風(fēng)館、家規(guī)家訓(xùn)傳統(tǒng)文化教育基地等活動(dòng)場(chǎng)所，能更大程度發(fā)揮歷史文化名人醒世作用，既提高傳統(tǒng)村落知名度與文化影響力，又守住了文化保護(hù)的初心。

3.1.2 民俗文化類(lèi)：推介民俗文化

撫州市民俗種類(lèi)豐富，民俗文化傳承活躍，但分布相對(duì)分散。此類(lèi)傳統(tǒng)村落應(yīng)發(fā)展以特色民俗文化為核心的民俗體驗(yàn)活動(dòng)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以延續(xù)傳統(tǒng)民俗文化及原生生活方式。

1）大力傳承與發(fā)揚(yáng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗技藝是支撐該類(lèi)型傳統(tǒng)村落存續(xù)千年的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)民俗文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，一旦傳承中斷，會(huì)影響整個(gè)地域文化的完整性和延續(xù)性?；罨瘋鹘y(tǒng)民俗文化，不是僅將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，而是要發(fā)揮傳統(tǒng)民俗文化特性，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性解讀與演繹，以吸引外界更多地參與民俗文化的保護(hù)與傳承中。

2）整合民俗資源，開(kāi)發(fā)專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)，打造文化品牌。在民俗資源集中且具有代表性的村域內(nèi)，開(kāi)辦各類(lèi)民俗體驗(yàn)博物館、節(jié)慶旅游活動(dòng)、民俗專(zhuān)項(xiàng)文化節(jié)、打造民俗主題公園等，為外界提供深入了解和親身體驗(yàn)傳統(tǒng)民俗的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感和參與感。同時(shí)需注意避免商業(yè)過(guò)度或同質(zhì)化開(kāi)發(fā)，以及對(duì)民俗活動(dòng)內(nèi)容和流程進(jìn)行縮減或扁平化處理等囿于表面的推廣操作，以保證村落及民俗文化活化發(fā)展質(zhì)量。

3.1.3 交通產(chǎn)業(yè)類(lèi)：倡導(dǎo)工藝文化

撫州市交通產(chǎn)業(yè)類(lèi)傳統(tǒng)村落集中分布于南城縣、宜黃縣及廣昌縣，歷史上多因水而興，商賈云集，或擁有特色產(chǎn)業(yè)，如金溪縣竹橋村、滸灣鎮(zhèn)的雕版印刷，宜黃縣棠陰鎮(zhèn)的夏布制造等。由于工業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)未能及時(shí)轉(zhuǎn)型，無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，部分傳統(tǒng)工藝衰敗。村落中留存有農(nóng)耕時(shí)代下的工業(yè)遺產(chǎn)，但不再進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。由此提出以下發(fā)展建議。

1）延續(xù)原生產(chǎn)生活方式，保證文化正統(tǒng)與獨(dú)特 自給自足的生產(chǎn)生活方式為傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了原始支持，對(duì)于傳統(tǒng)村落的存續(xù)與發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)，包括特色農(nóng)副產(chǎn)品、商業(yè)集鎮(zhèn)、傳統(tǒng)小吃等。在保證質(zhì)量的前提下，發(fā)展“民俗美食街”“特色工藝坊”等能夠有效帶動(dòng)傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2）保留原始生產(chǎn)工藝及產(chǎn)業(yè)鏈，展現(xiàn)原生文化面貌 在機(jī)械化生產(chǎn)普遍的今天，通過(guò)原始工藝加工的食品或工藝品在市場(chǎng)具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，如手織布、手工白蓮制品、手工印刷書(shū)冊(cè)等。村落發(fā)展可從傳統(tǒng)產(chǎn)品出發(fā)，開(kāi)發(fā)豐富的衍生產(chǎn)品，如文創(chuàng)、伴手禮、家居軟裝等，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)文化的滲透能力。打造具有傳統(tǒng)商業(yè)特色的主題景點(diǎn)和項(xiàng)目，也可展示傳統(tǒng)手工藝，使游客近距離體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，同時(shí)帶來(lái)一定的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。

3.1.4 生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi)：挖掘傳統(tǒng)建筑文化

生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi)村落在該區(qū)域分布較廣泛，且多與各類(lèi)型村落交錯(cuò)分布。撫州境內(nèi)傳統(tǒng)村落歷史風(fēng)貌保存較好，街巷肌理清晰，主次分明；建筑分布較集中，類(lèi)型豐富，時(shí)間跨度大，具有鮮明的地域特色和較高的科學(xué)、藝術(shù)、文化價(jià)值，是我國(guó)江南古代建筑珍貴的實(shí)物資料，對(duì)研究江右民系的建筑思潮與理念具有重要意義。

1）維護(hù)原生空間形態(tài)，梳理村落肌理脈絡(luò)，發(fā)展輕休閑度假產(chǎn)業(yè)。該類(lèi)型傳統(tǒng)村落選址獨(dú)特，與自然山水融合，建筑群與街巷、水系、田野等要素的有機(jī)組合，是對(duì)其空間布局和建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)營(yíng)建智慧。該類(lèi)型傳統(tǒng)村落有別于城市的地形地勢(shì)和生態(tài)景觀(guān)，其山水格局作為先祖流傳下來(lái)的風(fēng)水民俗文化，應(yīng)得到有效保護(hù)和傳承。休閑度假、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、攝影寫(xiě)生等業(yè)態(tài)適宜在此類(lèi)村落發(fā)展，使游人在領(lǐng)略傳統(tǒng)村落魅力的同時(shí)，避免對(duì)村落造成開(kāi)發(fā)型破壞。

2）突出地域建筑特色文化，保護(hù)與傳承傳統(tǒng)建造技藝。建筑是物質(zhì)財(cái)富與精神寄托的結(jié)合體，不同地區(qū)因生活習(xí)俗、建筑材料、構(gòu)造做法等不同，形成的具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)營(yíng)造技藝是勞動(dòng)人民千百年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累形成的寶貴財(cái)富。目前，大量古建筑歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕至今，多數(shù)亟待修繕。弘揚(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，對(duì)體現(xiàn)工匠精神，增強(qiáng)文化自信有重要的現(xiàn)實(shí)意義，傳統(tǒng)營(yíng)造工藝是古建筑長(zhǎng)久存在下去的必要條件，有關(guān)部門(mén)可加大資金投入，維系師徒傳承體系，納入文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇。

3.1.5 綜合類(lèi)：復(fù)興傳統(tǒng)文化

綜合類(lèi)傳統(tǒng)村落資源稟賦突出，具有多項(xiàng)復(fù)合特征，如樂(lè)安縣流坑古村，被譽(yù)為“千古第一村”，同時(shí)具有宗教儒學(xué)類(lèi)、民俗文化類(lèi)和生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi)這3種類(lèi)型特征。村落山環(huán)水繞，村落格局與傳統(tǒng)建筑保存完好，如今依舊承載著村民的日常生活起居，被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)村落博物館。由此對(duì)綜合類(lèi)傳統(tǒng)村落提出以下發(fā)展建議。

1）采用“政府主導(dǎo)+村民自治”的形式，在融合鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，保障村民的正常生產(chǎn)生活，適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。得天獨(dú)厚的歷史遺存、村民的保護(hù)意識(shí)與實(shí)踐、政府的重視及政策支持形成合力，打造一個(gè)融合歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的傳統(tǒng)村落。綜合類(lèi)傳統(tǒng)村落應(yīng)更多從宏觀(guān)層面考慮傳統(tǒng)村落的整體性發(fā)展，以村落本身為核心，協(xié)同周邊村鎮(zhèn)進(jìn)行組團(tuán)式發(fā)展，充分發(fā)揮其吸引力與凝聚力，打造高效益、創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)。

2）創(chuàng)新發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)化資源要素間的功能與價(jià)值，其中了解并掌握資源要素間的內(nèi)在聯(lián)系，是創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容。綜合型傳統(tǒng)村落應(yīng)梳理自身所有要素的功能與價(jià)值，如生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi)和交通產(chǎn)業(yè)類(lèi)傳統(tǒng)村落可發(fā)展休閑體驗(yàn)、民宿度假類(lèi)旅游產(chǎn)業(yè)，宗教儒學(xué)類(lèi)和民俗文化類(lèi)傳統(tǒng)村落可發(fā)展文化傳承、博古教育類(lèi)旅游產(chǎn)業(yè)。如此可最大程度發(fā)揮綜合類(lèi)傳統(tǒng)村落價(jià)值的多樣性，優(yōu)化現(xiàn)存單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使地方經(jīng)濟(jì)與文保工作共同發(fā)展。

3）板塊團(tuán)結(jié)，集群發(fā)展，完成由點(diǎn)到面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。綜合類(lèi)傳統(tǒng)村落需發(fā)揮其區(qū)域文化典型代表的影響力和凝聚力，帶動(dòng)周邊村落文化及產(chǎn)業(yè)圈內(nèi)的村落共同發(fā)展，打造全域旅游項(xiàng)目，達(dá)到產(chǎn)業(yè)互補(bǔ)、資源共享的目的，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的集群式、整體式保護(hù)與發(fā)展。

3.2 撫州地區(qū)傳統(tǒng)村落群整體保護(hù)

關(guān)于傳統(tǒng)村落活化策略的討論個(gè)案較多，以“傳統(tǒng)村落群”為研究對(duì)象的成果相對(duì)較少。雖然有不少學(xué)者從文化線(xiàn)路或民系角度對(duì)傳統(tǒng)村落的研究取得一定成果，但對(duì)個(gè)體之間的聯(lián)系和區(qū)域文化對(duì)傳統(tǒng)村落群的影響挖掘深度不足。本研究拓寬思路，超越單一、靜態(tài)的保護(hù)模式，以更宏觀(guān)的視野，在空間范疇以片區(qū)為單位，在文化范疇以區(qū)域文化為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落點(diǎn)之間的聯(lián)系與對(duì)話(huà)，以特色文化、特色文化空間保育為目標(biāo)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落群保護(hù)與發(fā)展的理論體系。根據(jù)“文化定樁”思路，兼顧共性與個(gè)性，實(shí)行聯(lián)動(dòng)機(jī)制，通過(guò)傳統(tǒng)村落點(diǎn)特色定位、傳統(tǒng)村落之間文化線(xiàn)路串聯(lián)、傳統(tǒng)村落群網(wǎng)絡(luò)織補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)群體之間的共生共融。微觀(guān)角度上對(duì)撫州地區(qū)傳統(tǒng)村落從個(gè)案的角度進(jìn)行類(lèi)型分析，從宏觀(guān)全域角度依據(jù)自然地理?xiàng)l件和文化資源優(yōu)勢(shì)，使傳統(tǒng)村落群整體保護(hù)形成“一軸一核心三片區(qū)”的空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)成文化認(rèn)同和傳承的有機(jī)體（見(jiàn)圖3）?！耙惠S”是指貫穿南北的撫河作為地理聯(lián)系軸；“一核心”指以臨川、金溪為核心的傳統(tǒng)村落密集區(qū)，可形成才子文化主題村落群、科舉文化主題村落群、贛派建筑文化展示區(qū)等；“三片區(qū)”分別是以宜黃夏布生產(chǎn)為中心的手工業(yè)產(chǎn)業(yè)文化村落群、以南豐儺舞為特色的儺文化展示村落群和樂(lè)安縣以書(shū)院文化與儒學(xué)文化為主題的傳統(tǒng)文化教育基地。

3 撫州市傳統(tǒng)村落各類(lèi)型分布及傳統(tǒng)村落群空間結(jié)構(gòu)（作者自繪）

4 結(jié)語(yǔ)

從文化保育視角下對(duì)傳統(tǒng)村落活化措施的理論探索，是為了找尋更高效、更適宜的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展方案。傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的工作，平衡傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化項(xiàng)目的保護(hù)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)的維持，需要更多地將視角立足于整體，喚醒人們的參與意識(shí)，激活大眾對(duì)傳統(tǒng)村落文化價(jià)值的正確認(rèn)知，以達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的平衡治理。

根據(jù)該地區(qū)傳統(tǒng)村落文化特色，從個(gè)案的角度，劃分為宗教儒學(xué)類(lèi)、民俗文化類(lèi)、交通產(chǎn)業(yè)類(lèi)、生態(tài)環(huán)境與建筑格局類(lèi)、綜合類(lèi)五大類(lèi)；從全域角度尋求同類(lèi)型或不同類(lèi)型村落點(diǎn)集群化發(fā)展的可能性，使傳統(tǒng)村落群的保護(hù)發(fā)展形成“一軸一核心三片區(qū)”的整體空間結(jié)構(gòu)，并以強(qiáng)調(diào)區(qū)域特色文化為基調(diào)，為臨川文化打造全面活化、展示平臺(tái)，以達(dá)成對(duì)其進(jìn)行文化保育的最終目標(biāo)。

在鄉(xiāng)村振興發(fā)展背景下，保育思路必然要超越單一、靜態(tài)的模式，在空間范疇上以片區(qū)為單位，在文化范疇上以區(qū)域文化為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落與特色文化之間的聯(lián)系與對(duì)話(huà)，以特色文化與特色文化空間保育為目標(biāo)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落群保護(hù)與發(fā)展的理論體系，以期為當(dāng)代傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提供參考。