賀紹俊

李輕松的《大地芳菲》是寫當代農村變化的小說，這讓我聯(lián)想起，近幾年來遼寧作家似乎有一種熱衷反映農村現(xiàn)實生活的寫作趨勢，在這一趨勢下涌現(xiàn)出不少具有良好反響的作品，如滕貞甫的《戰(zhàn)國紅》、張艷榮的《繁花似錦》等。這些小說匯合起來，正在形成遼寧文學的“新鄉(xiāng)土敘述”?！靶锣l(xiāng)土敘述”不是憑空產生的。中國農村集中力量進行的脫貧攻堅戰(zhàn)，帶來了鄉(xiāng)村急劇的變化，新鄉(xiāng)土敘述正是文學對鄉(xiāng)村新變化的積極反應結果，它是一種由現(xiàn)實生活激活的寫作趨勢，現(xiàn)實主義、樂觀主義和人道主義則是新鄉(xiāng)土敘述的共同特征，這一點在《大地芳菲》中就表現(xiàn)得非常鮮明。

現(xiàn)實主義一直是鄉(xiāng)土敘述的命脈，新鄉(xiāng)土敘述延續(xù)了這一傳統(tǒng)，其寫作是建立在作家對農村現(xiàn)實熟悉、了解的基礎之上。李輕松的《大地芳菲》就是這樣一部作品，小說以她的家鄉(xiāng)為背景，她不僅熟悉這里的人和事，而且充滿了感情。她對家鄉(xiāng)的熟悉可以濃縮為一個詞：“窮則思變”。小說正是緊緊抓住這一點來講述故事的?！案F則思變”是中國傳統(tǒng)文化的內涵之一，毛澤東1958年寫《介紹一個合作社》時也引用了這一觀點，他說：“窮則思變，要干，要革命。”他把窮則思變與革命結合了起來，說明革命的動力之一是“貧窮”，同時革命的最終目的也是擺脫貧窮。農村因為貧窮而使人們有了要變化的沖動和愿望，所以窮則思變便成為鄉(xiāng)土敘述中的一個普遍主題。但既然窮則思變與革命也結合了起來，以往的鄉(xiāng)土敘述主要是從“大我”的角度來寫窮則思變，李輕松則是從“小我”的角度來寫農村改革開放給大家提供了窮則思變的大環(huán)境。她寫的鄉(xiāng)村叫仙女湖，小說從1982年東北正式執(zhí)行土地承包政策開始寫起，新政策給人們帶來了變化的機遇，人們在尋找不同的路子去改變貧窮。李輕松的可貴之處是她始終忠于生活，她讓小說的情節(jié)遵循著從生活中獲得的感受去發(fā)展。她從土地承包開始寫起，因為她知道土地是農民的命根子，但現(xiàn)實生活中人們更愿意從土地之外尋找致富的捷徑。老實蔫巴的王全是種地高手，但真正發(fā)揮作用的是他的經(jīng)營能力。因此支書韓永祥不是讓他教大家如何種好地，而是將他領到電視臺的《美麗鄉(xiāng)村》欄目，憑他的演說一下吸引了企業(yè)的關注。這個細節(jié)很能說明問題，那個時候思想解放，農村同樣如此。人們想盡辦法擺脫貧困，有些辦法也許是不道德、不光彩的，比如黃小滿瞞著母親找劉大年的兒子索要了一筆巨款，從此騎上摩托車在鄉(xiāng)間炫耀。最大的變化是支書韓永祥由拒絕到接受，最終與秦大川簽訂協(xié)議，在仙女湖辦起了化工廠?；S一下子使大家都從貧困中走出來，但也正是這個化工廠帶來了環(huán)境污染的嚴重后果。當李輕松書寫這一切時，完全是從現(xiàn)實主義的高度和人道主義的情懷來面對歷史的。她意識到，人們在“窮則思變”的思想推動下的所作所為具有歷史的合理性和局限性，窮則思變是激勵人們前進的動力，但也有可能變成阻力，韓春霞就是一個反證。她在窮則思變上走到了極端，她一生好像都在想著如何擺脫貧困，卻完全鉆到錢眼兒里，其他的諸如正義、道德、友情、親情等都看不見了。她的女兒裊裊批評得很準確，她說：“媽，你心里有一個魔鬼，那就是錢。”通過窮則思變的種種表現(xiàn)，李輕松將20 世紀80年代以來農村人物的基本心理狀態(tài)和精神面貌寫得非常充分，但她始終以一種理解之心和體恤之情去講述歷史中所發(fā)生的這些事情。比如盡管她絲毫不遮掩環(huán)境污染的嚴重性，但她筆下的韓永祥依然是一位令人敬佩的基層支書形象，她寫了他因為一再決策錯誤給鄉(xiāng)村造成的惡果，也寫了他的自責和反省。這一形象就像眾多支書形象一樣具備了共產黨員應有的無私奉獻精神，但他同時還是“窮則思變”的歷史塑形。

小說的上部主要是通過現(xiàn)實主義的方式反映了改革開放三十余年給仙女湖村帶來的變化，他們走在擺脫貧困的路上，又造成了新的問題。下部則跳躍到仙女湖村近些年來在鄉(xiāng)村振興的道路上所發(fā)生的巨變。在下部的敘述里，李輕松完全是用樂觀主義來左右她的調色盤，樂觀主義突出體現(xiàn)在一個核心字上，這個核心字就是“新”。農村新的因素、新的景象在這里得到充分的體現(xiàn)，比如有機農業(yè)、生態(tài)農業(yè)，也包括新媒體、新生態(tài)對鄉(xiāng)村的影響。其中有一個特別有意思的細節(jié)，“躺平”了的錢小發(fā)也被“新”所吸引，他利用短視頻搞吃昆蟲的直播，因為稀奇便成了網(wǎng)紅，這顯然是新媒體、新生態(tài)對農村生活的滲透。雖然錢小發(fā)吃昆蟲不是一條正道，但大家仍能肯定他對新事物的敏感。在大家的幫助下，他將網(wǎng)紅的優(yōu)勢發(fā)揮到推廣鄉(xiāng)村旅游上，成了一個非常正面、積極的網(wǎng)紅。辦民宿、建大棚、開滿繡車間，這些都是鄉(xiāng)村振興中涌現(xiàn)出的新現(xiàn)象，都被李輕松一下子抓住寫進小說中來。還有一個細節(jié)我印象特別深，梁洪波把上訪當成了掙錢的手段，每到重要日子或地方遇到重要工作，他就鬧著要上訪，基層政府趕緊派人哄他勸他，他得到好處后才偃旗息鼓。上訪專業(yè)戶的確是農村的新問題，但小說將這個問題解決得非常好，新的支書韓春光一方面根本不縱容這樣的行為，另一方面又替梁洪波安排最適合他做的事情，讓他感激不盡。這個情節(jié)很犀利，也很有現(xiàn)實性。這一情節(jié)的設置也充分證明李輕松的樂觀主義不是虛幻的，而是與現(xiàn)實密不可分的。最重要一個“新”是塑造了韓春光這一農村新人形象，在他身上充分體現(xiàn)了今天農村新人的特點，包括他的知識、智慧、教育背景，以及從鄉(xiāng)村走出來、有了海外留學經(jīng)歷后又回到鄉(xiāng)村的成長過程，這往往是農村新人的共同特點。當然，相比韓永祥這一形象，韓春光的形象仍顯單薄，這大概也是因為農村新人尚在成長的緣故吧。

強調韓春光的知識和教育是必須的，因為農村新人不是說繼承過去農村新人的本質性特征就可以的，比如過去的新人主要是艱苦奮斗、忘我的精神，今天的農村新人必須有知識的引領?？少F的是，李輕松還從人道主義的角度來審視農村新人。一方面她賦予韓春光人道主義精神；另一方面，她也從人道主義角度叩問韓春光的人生選擇。韓春光打算一直待在家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)建設做貢獻，但他的妻兒已在美國定居了，還等著韓春光來美國。韓春光的姐姐韓春梅語重心長地對他說：“春光啊，仙女湖重要，你的家更重要??！”李輕松在小說中大膽提出這一問題，便是人道主義的驅使，而她同時試圖從人道主義立場出發(fā)，妥善解決這一問題。她讓韓春光的妻子葉雪飛在仙女湖療養(yǎng)期間完全治愈了生理和心理上的種種疾病，愛上了這里的大自然，當然其間也少不了韓春光以愛心相陪伴，因而使得葉雪飛最后決定留在仙女湖。這一設計盡管有理想化的成分，但至少說明了家庭與事業(yè)二者都很重要，作為作家，千萬不要輕易讓自己所鐘愛的人物成為一個以犧牲家庭來成就事業(yè)的英模形象。

李輕松的人道主義還表現(xiàn)在她對農村女性婚戀的關注。我注意到，小說寫到的女性婚戀幾乎都是悲劇性的，這主要是農村貧窮狀態(tài)的結果。比如韓永祥和陶春是在新中國成立的勝利背景下自由戀愛的，但為什么韓家去提親的時候被陶家一口回絕，理由很簡單，就是“你們家太窮了”。韓春霞看上去是一個能夠自己做主的女人，但她的思想依舊很簡單，就是要財富，要擺脫貧窮，她本來很蔑視黃小滿的為人，卻突然決定嫁給他，原因不過是當時黃小滿變得很有錢了。她的婚戀最終又是毀在金錢上，當黃小滿想要成為城里人，攀附上縣城一個科長的千金時，便理直氣壯地要和韓春霞離婚?；閼僭谶@里幾乎成為交易。小芳被冬子拋棄也是因為冬子看上老板的千金，甚至經(jīng)受家暴的王玉紅同樣也是因為貧窮的原因。我相信，當李輕松寫到農村女性婚戀的種種悲劇時，內心一定是有一種疼痛感的。

《大地芳菲》也在如何發(fā)展新鄉(xiāng)土敘述上給我們帶來啟示，我以為，最重要的一點啟示，就是如何讓現(xiàn)實主義、樂觀主義和人道主義有機地結合起來，形成一個完整的文學世界。以這一點來要求，《大地芳菲》無疑還有提升的空間。比如小說過于忠實于生活，卻忽略了如何從文學的角度重構生活；又比如，小說揭露生活真相有余，在認識生活和批判生活方面顯得不是非常有力。這些問題如果能將現(xiàn)實主義、樂觀主義和人道主義整合起來進行思考，就能夠獲得解決的途徑。但不管怎么說，李輕松開了一個好頭，我相信，在《大地芳菲》之后，遼寧的新鄉(xiāng)土敘述一定會更加絢麗多彩。