陳昱廷 張繼剛

（1.西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

1945 年3 月，夏鼐在甘肅省臨洮縣城東岳麓山考察時(shí)有明代雍焯墓的相關(guān)記錄：“下山后為明御史雍焯墓，有石碑，皆已仆地?！保?］墓碑（圖六）今已不存，墓志在20 世紀(jì)80 年代出土于臨洮縣城東一里龍泉寺旁，全稱“明貴州道監(jiān)察御史雍公墓志銘”，志石由志蓋和志銘兩部分組成（圖二、圖九、圖十四），志身長(zhǎng)、寬均為58 厘米，志銘左上缺一角，四周陰線刻如意云紋為邊框，志銘凡39 行，滿行41 字，均為楷書(shū)，共計(jì)1592 字，每字1 厘米見(jiàn)方。 該墓志刊刻于明萬(wàn)歷六年（1578 年），志文主要介紹了志主雍焯的家世譜系與仕宦經(jīng)歷。迄今為止，除地方文物愛(ài)好者偶有關(guān)注外，學(xué)界對(duì)該墓志未有全面深入地考釋研究。本文擬征引相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)《雍焯墓志》的文本及臨洮文士與明代政局的關(guān)系等歷史問(wèn)題進(jìn)行比較全面地研究，祈請(qǐng)方家批評(píng)指正。

1 《雍焯墓志》錄文

現(xiàn)據(jù)墓志拓本（圖十一）重新錄文、標(biāo)點(diǎn)，并就其中有重要史料價(jià)值之處做出考證①錄文時(shí)泐損難辨之字以“□”代替，依據(jù)殘存字形和上下文意推斷的字以“（）”標(biāo)示，所參考的文獻(xiàn)資料在注釋中注明。。

明貴州道監(jiān)察御史雍公墓志銘

賜進(jìn)士出身、中憲大夫臨洮府知府、前戶部浙江清吏司郎中鹿泉曹時(shí)聘撰

承直郎臨洮府通判濟(jì)南楊勛書(shū)，文林郎臨洮府推官襄陵賈河□

余嘗讀宋史，見(jiàn)雍元直二十歲登科，官翰林學(xué)士，仁廟眷遇，為賜飛白，扁其齋□，與（鮮于）①王象之《輿地紀(jì)要》卷一百八十五云：“閬苑盛事三學(xué)士，謂雍元直，蒲傳正，鮮于端夫也。 ”端夫蒲宗孟齊名，里人有閬苑三學(xué)之諺，心嘗識(shí)之。洎來(lái)守洮陽(yáng)，得拜御史雍公，貽余世譜，□閱之知雍公乃其華裔。公居鄉(xiāng)，艷聲譽(yù)，厥有淵流，余甚敬重公。無(wú)何，公溘然，其子不敏等持信，軒劉大夫所撰行狀，丐余為銘，余何能辭哉，按狀。

公諱焯，字暗中，后字如晦，別號(hào)麓原。上世諱昌扆者，居蜀之王井鎮(zhèn)。傳十世，諱（鼒）②明萬(wàn)歷三十三年刻增修本《臨洮府志》卷十八：“雍勛，鼒之子也，大德間任臨洮府儒學(xué)教授，學(xué)行著聞?dòng)跁r(shí)。 ”者，以儒術(shù)擅名，因禮聘來(lái)洮，遂家焉。（鼒）子勛，郡學(xué)教授，勛子：長(zhǎng)德新，郡學(xué)陰陽(yáng)正術(shù)；仲德純，狄庠教諭。德純子邦琪，廣昌主簿。邦琪子澄古為鄉(xiāng)耆上賓。澄古子長(zhǎng)訥、仲谞，恩賜壽官，博通今古，兼善篆書(shū)，自題竹園清隱。谞子大武，號(hào)紫虛，抱負(fù)不群，文冠時(shí)髦，一訓(xùn)聞喜，再教授肅州，歸老故里。尋以公貴，贈(zèng)如其官，配張氏，贈(zèng)孺人；紫虛贈(zèng)君有二子，長(zhǎng)曰爟，公其仲子也。

公幼穎敏，有大志。七歲從其兄至縣前看出示告諭，輒朗誦若素所熟悉。贈(zèng)君詰問(wèn)之，一字不錯(cuò)，喜曰：“大吾宗者，此兒也！”甫弱齡，隨贈(zèng)君之聞喜，值內(nèi)黃張都憲問(wèn)行公時(shí)為聞喜令，贈(zèng)君遺執(zhí)業(yè)門(mén)下，得授（壁）經(jīng)，即篤好，講習(xí)不輟，博學(xué)強(qiáng)記，必得乃已。為文章，奇氣逸發(fā)，評(píng)論古今是非，確不可（奪），事巨細(xì)，動(dòng)欲方駕古人，善為說(shuō)詞，人多以法師稱之。嘉靖己丑，謁督學(xué)，試而奇之，首選郡學(xué)弟子?！跹舶锤倒渤紡埞i，試列高等，批云：“雍生才子，行將大鳴關(guān)西矣?！?/p>

丁酉，中陜西鄉(xiāng)試，戊戌會(huì)試后，以親老就祿，授山西武鄉(xiāng)教諭，考課講訓(xùn)外，教人以德行為先。每朔望，令舉諸生一言一行之善者書(shū)諸冊(cè)。季考終，第其優(yōu)劣以獎(jiǎng)勸之。赒濟(jì)寒生。邑人□化服，諸生多登科目，如魏國(guó)謨③光緒刻本《山西通志》卷十八：“魏國(guó)謨，武鄉(xiāng)人。 行唐知縣。 ”輩相繼盛云。武鄉(xiāng)近虜，公督筑城垣，足備保障，當(dāng)?shù)漓浩洳琶?，能任大事。督學(xué)胡公嵩歲考諸生，有下等者公為推援，懇請(qǐng)胡公多允。河南聘考官，胡公試公詩(shī)，嘉其有唐韻，遂以公應(yīng)聘。本房中式數(shù)多，總裁稱其得人。是年。擢交城令，未任，聞贈(zèng)君訃，奔喪守制，修塋梵宕允長(zhǎng)禮，悉尊古制。服闋。乙巳復(fù)除河津令，一廉自持，百?gòu)U俱興，催科不擾。崇養(yǎng)老，行鄉(xiāng)飲社法，以化薄俗。邑多重財(cái)，男女有至三十不匹配者，公出示勸諭，偷風(fēng)頃革。改修邑學(xué)，聿啟人文，建大禹廟、葺卜子夏祠，皆公捐俸，民敬之：“高如山，明如鏡，清如水，平如秤”。當(dāng)路屢抗疏薦之。

庚戌入京，拜貴州道監(jiān)察御史。巡視中城，痛懲不法，條陳馬政，制曰可俾刊行。壬子奉命清軍河南，刮弊剔蠹，清影射者，百千有奇，祥符知縣段顧（言）④萬(wàn)歷刻本《開(kāi)封府志》卷七：“祥符知縣段顧言，遵化人。 ”被藩王事?lián)舄z，眾莫能辨，□□力白其冤，具奏得還職。復(fù)命諭劾嚴(yán)世蕃妻父信陽(yáng)知州熊沐不法，右方（伯）高世彥罷官，其不橈如此。

甲寅巡按山東，振肅紀(jì)綱，風(fēng)裁凜烈，以先任萊州知府段堅(jiān)祀入名臣，河□節(jié)□不下百萬(wàn)。梅提學(xué)以李尚書(shū)門(mén)生（仗）勢(shì)虐人，公彈□不避，忠鯁自負(fù)，不與時(shí)浮沉，至獲罪奸權(quán)，遂引疾歸。

在告二十年余，于□箴后建樓五楹，尊敕命旁置書(shū)廚數(shù)拾余座，珍藏古今典籍殆千萬(wàn)余帙，所著有《中州使余集》《（麓原）⑤乾隆刻本《甘肅通志》卷三十四：“（雍焯）所著有《中州使余集》《麓原文集》《內(nèi)臺(tái)奏稿》，刊《周禮》《爾雅》《孝經(jīng)》書(shū)。 ”文集》《內(nèi)一臺(tái)奏稿》、《雍氏世譜》《孝子傳》《洮陽(yáng)八景詩(shī)》及所刊《周禮》《爾雅》《孝經(jīng)》等書(shū)，并藏諸樓。周以□□□植嘉□□蕭然有，以自怡也。嘗捐金修城，作義塚，置學(xué)田，及繕祠寺廟觀，種種善行，難以殫述。

□□生正德戊辰九月十二日，卒于萬(wàn)歷戊寅十月初六日，享年七十有一。配田氏，贈(zèng)孺人。洮山逸叟樂(lè)之。又繼配張氏，千戶鏜之女。許氏，彰德處士桐之女，封孺人。周氏，隴西省□齊之女。男三，曰不敏，郡廩生，田□人出，娶魏氏；曰不佞，郡庠生，娶郝楊氏；曰之言，娶梁氏，俱許孺人。出孫男女十，男曰講朂，曰□朂，曰誦朂，曰讀朂，曰記朂，皆英穎雅器。云卜以次年二月二十一日葬公于東野新塋。

嗚呼！古先哲人謂士君子游宦于是鄉(xiāng)，必賴鄉(xiāng)之長(zhǎng)厚，時(shí)諏聞而切□之，庶可無(wú)過(guò)，得以便宜乎□，此孔子謂事賢人夫子，多取淡臺(tái)之意也。若麓原公，非余所諏開(kāi)，而功□者哉，乃今已矣，是用于邑而銘于左，銘曰：

雍之先，周雍佰之□。沿顯于宋，望于西川，惟洮陽(yáng)之肇。宗實(shí)夢(mèng)鼎，氏之昌延。代不乏人，岡地下天。世澤蟬聯(lián)，麓原鐘焉。性資剛正，幼而穎妍。文幸德行，蓋曰兼舉。為名御史，紏劾連篇。螭顯凜凜，海內(nèi)稱傳。于時(shí)不偶，歸老林泉。云閣貯書(shū)，瓊枝旃檀。雍容自得，平地之仙。凡子若孫，眾多且賢。古（稀）溘然，亦既永年。卓矣玄宮，東里新阡。（刻）茲真石，高厚同堅(jiān)。

（二月二十）一日不孝男不敏不佞之言泣血上石。

2 雍焯的家世、生平與“條陳馬政”

雍焯，字暗中，后字如晦，別號(hào)麓原。生于明武宗正德三年（1508 年）九月，卒于明神宗萬(wàn)歷六年（1578年）十月，享年七十一歲。墓志詳細(xì)記載了雍焯求學(xué)、仕歷及發(fā)展地方文化教育等事跡。 現(xiàn)綜合《雍焯墓志》以及《明史》《狄道州志》等史籍方志的相關(guān)記載，對(duì)雍焯的家族譜系、生平仕歷等問(wèn)題略作考釋，以補(bǔ)史缺。

2.1 雍焯的籍貫與家世

志文言雍焯先祖為宋代雍元直：“余嘗讀宋史，見(jiàn)雍元直二十歲登科……心嘗識(shí)之。洎來(lái)守洮陽(yáng)，得拜御史雍公，貽余世譜，□閱之知雍公乃其（后）裔?！睋?jù)劉喜梅《金石苑》卷二收錄《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》中宋人題刻：“雍子方，字元直，新井人，皇佑中進(jìn)士。 ”［2］可知雍子方，字元直。 又《寰宇通志》卷六十四有載：“雍元直，蒲宗孟俱南部人，宋皇佑五年鄭獬榜進(jìn)士。”［3］萬(wàn)歷刻本《四川總志》卷十一載：“蒲之道、蒲竑、陳公錫、雍子方、毋丘會(huì)、蒲宗閔俱皇佑進(jìn)士?！保?］22可知雍子方是北宋仁宗朝進(jìn)士。

關(guān)于雍氏的籍貫，各處記載存在出入。 雍正年間所編《四川通志》卷三十三載：“蒲竑、陳公錫、蒲宗孟、雍子方、毋丘會(huì)、蒲宗閔上俱南部人，皇佑進(jìn)士。 ”［5］54同于《寰宇通志》所載。 但志文載雍氏先祖“上世諱昌扆者，居蜀之王井鎮(zhèn)”，《金石苑》又載雍元直是新井人。

《四川總志》載：“梁置南部縣，以縣居巴西郡南故名……唐宋俱屬閬州，元省新井新政西水三縣入焉。 ”［4］2“閬中縣東七十五里，唐置新井縣，以縣多鹽井故名，元并入南部。 ”［4］16據(jù)以上兩則可知，在宋代新井和南部各自獨(dú)立置縣，均屬閬州管轄。元代行政區(qū)劃發(fā)生變化，新井并入南部，由南部管轄。 除雍子方外，閬州的雍氏還有雍孝聞，其籍貫記載同樣有南部和新井兩處，《四川總志》載：“雍孝聞，新井人?！保?］30而《四川通志》載：“雍孝聞，南部人。 ”［5］47究其原因，雖元時(shí)新井已并入南部，只是明代相隔不久，包括官修通志在內(nèi)，很多關(guān)于新井與南部的記載還是將兩處區(qū)分出來(lái)。 到了清代，關(guān)于新井縣的概念已經(jīng)模糊，因而將新井南部?jī)商幦耸烤⑷肽喜?。如前文引萬(wàn)歷、雍正兩代總（通）志中所錄同批進(jìn)士，萬(wàn)歷刻本只說(shuō)以上俱皇佑進(jìn)士，但雍正刻本則附加“以上俱南部人”一句，其中緣由與之前同理。由此可見(jiàn)，雍焯之籍貫應(yīng)為閬州新井（今四川南部縣）。

蜀地雍氏見(jiàn)于史籍者，最早可以追溯到秦漢時(shí)期的什邡候雍齒，據(jù)《蜀典》載：“按蜀之雍氏，始于雍齒，封什邡候齒于荒候鉅鹿。”［6］兩漢至三國(guó)時(shí)期，雍氏乃蜀地之豪族，《隸釋》卷十二記載位于梓潼有漢靈帝時(shí)期所立《趙相雍勸闕碑》，此碑主要記錄了雍氏的居官情況。 又《三國(guó)志》所載雍闿，初投劉備，劉備死后遙尊東吳政權(quán)，繼而結(jié)連孟獲造反。三國(guó)以后至唐代，蜀地雍氏開(kāi)始式微，雖晉時(shí)仍有雍約任朱提太守，之后卻鮮有所聞。

唐以后至北宋，蜀地雍氏入仕者逐漸增多。有宋一朝蜀地閬中郡除雍元直外，雍明遠(yuǎn)、雍明章和雍公說(shuō)等人也均為進(jìn)士，墓志記載：“雍元直二十歲登科，官翰林學(xué)士。 ”史載雍子方為皇佑五年（1053 年）進(jìn)士，可知其大致出生于仁宗天圣年間（1023 年-1032年十一月）。 關(guān)于雍子方生平，宋鄭獬所著《勛溪集》中收錄一篇仁宗給雍子方的制誥，稱他為太常博士秘閣校理?！端问贰に囄闹尽酚州d有雍子方與沈括編有集賢院詩(shī)二卷，應(yīng)是兩人同在昭文館時(shí)所編。從太常博士到昭文館編校，多是以撰擬文字、應(yīng)和文章、編校書(shū)籍為主，這也說(shuō)明其具有較高的文化修養(yǎng)與文學(xué)才華。宋代熙寧四年之后，史籍再無(wú)有關(guān)雍元直的記載，可見(jiàn)雍元直主要生活于北宋仁宗、徽宗時(shí)期（1023 年-1126 年）。

關(guān)于雍氏徙居狄道的原因，墓志有載：“上世諱昌扆者，居蜀之王井鎮(zhèn)。傳十世，諱鼒者，以儒術(shù)擅名，因禮聘來(lái)洮，遂家焉。 ”雍昌扆乃雍焯之先祖，其生平難以詳考。 其十世后裔雍鼒，因擅于儒術(shù)，被禮聘至臨洮，遂舉家遷居狄道。 其生平，《臨洮府志》有載：“雍鼒，閬中人，紹興中徙居狄道，博通經(jīng)史，擅詩(shī)畫(huà)，不干仕進(jìn)?！保?］其中也提到了他舉家遷往狄道的具體時(shí)間，即南宋高宗紹興年間（1131 年-1162 年）。

志文又載：“（鼒）子勛，郡學(xué)教授。勛子：長(zhǎng)德新，郡學(xué)陰陽(yáng)正術(shù)；仲德純，狄庠教諭。德純子邦琪，廣昌主簿。 ”以上雍氏三代均擔(dān)任地方基層行政官僚，生平雖不見(jiàn)于正史，但除德新外，其余幾人方志均有記載。 《狄道州志》載：“雍勛，字復(fù)先，大德間任本府教授，學(xué)行著聞，辟別墅于郡南，聚書(shū)千卷。 子德純，字秉直。 至大間以諸生授本縣教諭，詔修《成宗實(shí)錄》，歸賜甚厚。 ”［8］16據(jù)此可知雍勛及其子德純、德新主要活動(dòng)在元代大德、至大年間（1297 年-1311 年）。

雍焯曾祖雍澄古，史籍方志失載。 《雍焯墓志》載：“邦琪子澄古為鄉(xiāng)耆上賓。 澄古子長(zhǎng)訥、仲谞，恩賜壽官，博通今古，兼善篆書(shū)，自題竹園清隱。 ”其次子雍谞，即雍焯之祖父，字士杰，號(hào)直齊。墓志稱其“恩賜壽官，博通今古，兼善篆書(shū)，自題竹園清隱”?！皦酃佟笔敲鞔n予八十歲以上者頭銜與冠帶的一項(xiàng)制度，被賜予者必須德行著聞，為鄉(xiāng)里所敬服。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，從天順二年到萬(wàn)歷三十四年一百余年中，這一尊號(hào)一共才敕贈(zèng)了十九次［9］。 能得到“壽官”的尊稱，與雍谞才學(xué)品行有關(guān)，州志稱他：“以古經(jīng)立家，熟訓(xùn)皆偉。蕭然世外，品節(jié)甚高?！保?］25關(guān)于雍谞的生卒年份，州志提及以壽八十五卒，雍谞本人在自己所修的府志志序中提到寫(xiě)作時(shí)間：“正德三年（1508 年），歲在戊辰，嘉平月吉旦，竹園散人七十七書(shū)。 ”［8］14古人計(jì)算年齡多算虛齡，依此推算，雍谞當(dāng)生于明宣宗宣德六年（1431 年），卒于明武宗正德十年（1515 年）。

雍谞有兩子，長(zhǎng)子大武，字政和，號(hào)紫虛，正德間貢生。歷任聞喜縣訓(xùn)導(dǎo)，肅州衛(wèi)教授，卒于任上。其生年不詳。死后被追贈(zèng)為文林郎山西河津知縣。大武有兩子，長(zhǎng)子爟，次子即墓主焯。焯父大武雖生年不詳，不過(guò)通過(guò)墓志可以推出其去世年份。 志文載：“河南聘考官，胡公試公詩(shī)，嘉其有唐韻，遂以公應(yīng)聘。 ”此處雖未明言應(yīng)聘時(shí)間，但是明代鄉(xiāng)試開(kāi)考時(shí)間三年一次，固定在子、午、卯、酉年，據(jù)碑文已知雍焯為嘉靖十六年（1537 年）丁酉科舉人，此次擔(dān)任鄉(xiāng)試考官的時(shí)間應(yīng)是嘉靖十九年（1540 年）。同年雍焯又擢升為交城縣令，只是尚未赴任，其父大武便卒于肅州教授任上，遂回鄉(xiāng)守制丁父憂?？芍谈复笪鋺?yīng)卒于明世宗嘉靖十九年（1540 年）。

值得注意的是， 關(guān)于雍鼒遷入狄道的時(shí)間，《臨洮府志》所載“南宋紹興中徙居”的記載不足采信，因?yàn)楦局杏痔岬接狐堊佑簞自谠蟮履觊g任臨洮府教諭，此時(shí)距“南宋紹興”一百三十余年，兩處記載有明顯矛盾。 雍勛子德純奉旨參與了《成宗實(shí)錄》的編修，實(shí)錄編修名單也載有其名，可以確定雍德純的生平時(shí)間大致是在元武宗前后。 之后雍邦琪和雍澄古無(wú)詳細(xì)記載，但澄古子雍谞生于明宣德六年（1431年），與元至大年相差約百年。邦琪、澄古兩代生活在元明之際，時(shí)間上大致也相符合。因此府志中關(guān)于雍勛生平的記載更為可信，而雍鼒應(yīng)在元初世祖期間徙居狄道（1260 年-1294 年），其直系始祖最遠(yuǎn)可追至雍鼒十世祖，即雍昌扆。

2.2 雍焯的仕歷與“條陳馬政”

據(jù)墓志記載，雍焯年三十中舉，以親老就祿，授山西武鄉(xiāng)教諭，后遭丁憂，服闕調(diào)授河津縣令。 嘉靖二十九年（1550 年）擢升為貴州道監(jiān)察御史。此時(shí)正值庚戌之變，碑文所說(shuō)的“條陳馬政”，正是蒙古迫使明廷同意通貢互市的政策，其中包括開(kāi)放馬市。墓志雖未明言雍焯對(duì)于馬政的態(tài)度，但翻檢嘉靖三十年前后的相關(guān)文獻(xiàn)，可以推測(cè)雍焯主要持反對(duì)意見(jiàn)，且主要目的是以此事為由彈劾仇鸞。

明代庚戌之變中，仇鸞身為大同總兵，因怯戰(zhàn)暗通俺答，以恢復(fù)馬市為由與蒙古人約定勿犯大同，繼而導(dǎo)致京師被圍。仇鸞與蒙古的密約當(dāng)時(shí)雖未暴露，但他的所作所為使當(dāng)時(shí)人心洶洶，流言日聞，受到言官?gòu)椲酪苍谇槔碇校涣硪环矫?，仇鸞作為勛臣之后，在大禮議中因支持世宗而得寵。只是此人貪戾跋扈，頗受非議。嘉靖二十七年（1548 年），仇鸞伙同嚴(yán)嵩，以結(jié)交近侍為由構(gòu)陷夏言、曾銑，致使兩人被殺，天下冤之。仇鸞在庚戌之變前的行徑，使時(shí)人對(duì)其積怨已久。雍焯作為監(jiān)察御史，職責(zé)便是“糾劾百司，辨明冤枉”［10］1768，借“條陳馬政”參劾仇鸞，完全在情理之中。

雖然雍焯彈劾仇鸞屬于監(jiān)察御史的職責(zé)范圍，但主要原因還是仇鸞與都察院的矛盾。 庚戌之變中仇鸞勤王有功，世宗感其忠誠(chéng)，于嘉靖二十九年（1550 年）設(shè)戎政府，命鸞為大將軍主持京城防務(wù)。同時(shí)也聽(tīng)從右都御史王邦瑞的建議，在戎政府分別設(shè)置兵部主事兩員，給事中、御史各一員，防止仇鸞專權(quán)。此時(shí)恃寵恣意的仇鸞只覺(jué)王邦瑞之舉多忤其意，先是以“語(yǔ)侵鸞”為由將戎政府兵部主事申旞密疏趕走，后又上疏世宗稱御史和給事中不便于戎政府統(tǒng)一指揮，請(qǐng)求將這幾人一同罷免。同年，仇鸞再次上疏要求裁撤薊州、大同總兵，由自己舉薦之人替代，王邦瑞力執(zhí)不可，認(rèn)為“國(guó)家典制，關(guān)系非輕，所以慎重，防杜其漸”［11］，但世宗偏袒仇鸞，下詔責(zé)備王邦瑞。 嘉靖三十年（1551 年）十月，仇鸞又欲節(jié)制邊將，罷筑薊鎮(zhèn)邊垣，王邦瑞上疏彈劾仇鸞跋扈不道。但因世宗對(duì)仇鸞過(guò)于寵信，最終下詔罷免王邦瑞。當(dāng)時(shí)都察院右副都御史商大節(jié)獨(dú)為一軍，經(jīng)略京城內(nèi)外，不受仇鸞節(jié)制。嘉靖三十年四月，仇鸞以京師四郊委大節(jié)，試圖奪其兵權(quán)。商大節(jié)雖以九卿不當(dāng)以授節(jié)制為由抗拒，但世宗寵信仇鸞，認(rèn)為商大節(jié)懷奸避難，將其罷免入獄。

由于仇鸞構(gòu)陷，一年之內(nèi)，都察院右都御史王邦瑞免官，副都御史商大節(jié)入獄，御史和給事中也有多人遭到罷黜。作為都察院御史，雍焯借“條陳馬政”來(lái)反對(duì)仇鸞，其目的顯而易見(jiàn)。 根據(jù)史籍記載，與雍焯同時(shí)上疏的人還有御史宋儀望（彈劾仇鸞挾寇自重）、兵科都給事中何光裕和御史龔愷（彈劾受仇鸞指派參與馬政事宜的兵部尚書(shū)史道）。仇鸞打壓都察院及言官群體，其本意是滿足其專權(quán)獨(dú)斷的需求，結(jié)果導(dǎo)致他與都察院及言官群體之間的矛盾不斷加深，使得后者在仇鸞掌權(quán)的一年間不斷上疏彈劾，為仇鸞的失勢(shì)埋下伏筆。

盡管開(kāi)設(shè)馬市遭到言官的反對(duì)，但在仇鸞的力爭(zhēng)之下，嘉靖三十年（1551 年）三月，明廷于宣府、大同開(kāi)設(shè)馬市，只是開(kāi)設(shè)時(shí)間不到一年，次年二月便又詔罷馬市。實(shí)際上，明代嘉靖年間朝廷內(nèi)部對(duì)于馬市的復(fù)設(shè)多持反對(duì)意見(jiàn)。兵部員外郎楊繼盛曾上《諫開(kāi)馬市疏》（圖十），奏言開(kāi)設(shè)馬市有“五謬”“十不可”。關(guān)于仇鸞主張?jiān)O(shè)立馬市的原因，《明史·楊繼盛傳》有明確記載：“（仇）鸞中情怯，畏寇甚。方請(qǐng)開(kāi)互市市馬，冀與俺答媾?！保?0］5536可見(jiàn)，仇鸞主張開(kāi)設(shè)馬市意在避免與蒙古部落發(fā)生沖突，從而遮掩此前與俺答私下議和之事，并未對(duì)歷代馬市遺留積弊給予有效對(duì)應(yīng)之策，因此注定不能長(zhǎng)久維持。 待馬市廢止之后，世宗下詔明令“各邊開(kāi)市悉令禁止，敢有效尤建言者斬”［12］。 罷廢馬市標(biāo)志著仇鸞的失勢(shì)，此時(shí)他私通蒙古、專權(quán)營(yíng)私的丑行已被世宗發(fā)覺(jué)。嘉靖三十一年（1552 年）六月，仇鸞在憂懼之中病死，明世宗也大發(fā)其罪狀，下令追戮其尸，傳示邊境九鎮(zhèn)。

關(guān)于仇鸞失勢(shì)遭到清算的原因，主要有兩個(gè)方面，首先是仇鸞本身的原因，權(quán)勢(shì)的擴(kuò)大使得仇鸞驕橫難制，不僅與徐階、陸炳等人結(jié)怨，而且導(dǎo)致與嚴(yán)嵩的關(guān)系破裂，《明史·奸臣傳》載：“大將軍仇鸞，始為曾銑所劾，倚嵩傾銑，遂約為父子，已而鸞挾寇得帝重，嵩猶兒子蓄之，浸相惡。”［10］7917與眾人的交惡導(dǎo)致仇鸞與蒙古的密約之事泄露后眾叛親離，死后被迅速清算。其次是世宗為維護(hù)皇權(quán)的權(quán)宜性策略，秦博在《勛臣與晚明政局》中提到世宗給仇鸞極高的權(quán)力和地位，是利用他對(duì)文官集團(tuán)進(jìn)行壓制，以保證君主政治的平衡［13］。 失去皇帝的庇護(hù)后，仇鸞無(wú)法與文臣抗衡，死后難免遭到清算。通過(guò)對(duì)《雍焯墓志》以及相關(guān)文獻(xiàn)的梳理可以發(fā)現(xiàn)，都察院的言官群體與仇鸞的交惡也是他失勢(shì)的重要原因。 在仇鸞倒臺(tái)前后的參劾和清算中，都察院的御史持續(xù)發(fā)表對(duì)朝廷決策有影響的意見(jiàn)。但是，已有研究對(duì)于仇鸞倒臺(tái)過(guò)程中都察院及言官群體所起的作用關(guān)注不夠?！队红棠怪尽逢P(guān)于仇鸞及其馬政之事的記載豐富了“庚戌之變”的歷史信息，也為考察都察院及言官群體與仇鸞的斗爭(zhēng)提供了新的歷史線索。

需要說(shuō)明的是，雖然墓志表明雍焯于嘉靖二十九年（1550 年）入京，但并沒(méi)有提及“條陳馬政”的具體時(shí)間。前文提到楊繼盛曾上《諫開(kāi)馬市疏》，據(jù)其《自書(shū)年譜》可知上疏時(shí)間為嘉靖三十年（1551 年）二月。 楊繼盛上疏后即被捕下獄，同年貶狄道典史。 此時(shí)內(nèi)閣諸臣皆欲茍安現(xiàn)狀，以為馬市必可開(kāi)。所以世宗見(jiàn)到上疏后頗有猶豫，最終還是將楊繼盛加以懲處。但是墓志記載雍焯“條陳馬政”之后，世宗的反應(yīng)卻是“制曰可俾刊行”，與之前的態(tài)度截然相反。碑文隨后提到雍焯在嘉靖三十一年（1552 年）作為監(jiān)察御史奉命出巡河南，史載明朝自仁宗始，都察院御史出巡時(shí)間固定為每年十月，可知雍焯出巡時(shí)間應(yīng)在嘉靖三十一年（1552 年）十月，本年二月詔罷馬市，六月仇鸞身死。 雍焯在仇鸞死后繼續(xù)擔(dān)任御史并出巡河南，這也從側(cè)面說(shuō)明其奏疏中對(duì)開(kāi)設(shè)馬市持反對(duì)意見(jiàn)?？傊?，通過(guò)比較楊繼盛與雍焯關(guān)于馬政上疏后世宗態(tài)度的變化，可知雍焯上疏時(shí)間應(yīng)該是仇鸞失勢(shì)期間，“條陳馬政”應(yīng)發(fā)生于嘉靖三十一年（1552年）二月至十月之間。

3 從雍焯與楊繼盛的交往看明代嘉靖后期的政治斗爭(zhēng)

楊繼盛與雍焯兩人的交往雖不見(jiàn)于史籍記載，但通過(guò)稽考相關(guān)史料，可以發(fā)現(xiàn)楊繼盛被貶狄道典史期間，雍焯與他實(shí)有交往。

嘉靖二十九年（1550 年）“庚戌之變”中，楊繼盛因上《諫開(kāi)馬市疏》得罪仇鸞，被貶為狄道典史。狄道地處西北，漢番混雜，“民性蚩而近古，生理瘠而訟稀”［8］11，喜習(xí)番經(jīng)而不重儒術(shù)。楊繼盛有感于此，將門(mén)生的贄禮與俸資所余買城東東山超然臺(tái)，蓋書(shū)院數(shù)間（封面圖），與縣府生員從學(xué)者五十人日相講論?！兜业乐葜尽肪硭闹休d有抄錄自楊繼盛兌換黎氏地卷的生員名單（圖一），其中一人為雍焯長(zhǎng)子雍不敏。楊繼盛對(duì)這五十名生員也頗為看重，訓(xùn)授期間，兩次辭推赴鞏昌講學(xué)的邀約，稱“念職之及門(mén)受業(yè)五十余人，日相切劘，情誼相孚，此時(shí)不忍遽離”［14］23，可見(jiàn)其對(duì)生員的關(guān)切之情。

不僅如此，楊繼盛在講學(xué)之余也攜眾生員一同游歷，其詩(shī)文集中有《同門(mén)生五十人游臥龍寺》一詩(shī)：“出門(mén)已覺(jué)精神爽，況復(fù)陽(yáng)回宇宙清。野樹(shù)含煙迷寺迥，晴山披雪倚云明。”［14］3后來(lái)?xiàng)罾^盛被下詔獄，身陷囹圄之際又寫(xiě)下《獄中與超然書(shū)院諸生書(shū)》，表達(dá)對(duì)諸學(xué)子的系念之情：“書(shū)院諸友文會(huì)下，昔承雅愛(ài)，隨具謝言，想已達(dá)矣。 年來(lái)學(xué)業(yè)如何?幸勿蹉跎也。 有懷不盡外，獄中作數(shù)十首附覽。 然予之志，亦見(jiàn)于此矣。 ”［14］27之后在《送張兌溪之任廬州題扇詩(shī)》一詩(shī)中再次提及書(shū)院諸生：“若遇超然同志問(wèn)，為言終不負(fù)平生！ ”［14］14凡此種種，足見(jiàn)楊繼盛對(duì)書(shū)院生員的牽念與厚望。

按常理推斷，楊繼盛身為狄道典史，又授業(yè)于雍不敏，當(dāng)與墓主雍焯相識(shí)。前文已證雍焯“條陳馬政”在嘉靖三十一年（1552 年）二月至十月之間，又據(jù)楊繼盛《自書(shū)年譜》（圖四），可知他在狄道的具體時(shí)間是嘉靖三十年六月十八日至次年五月十一日。 雍焯上疏“條陳馬政”的時(shí)間正是楊繼盛謫居狄道之時(shí)。這封奏疏除議論馬政之外，顯然也有為楊繼盛開(kāi)脫罪責(zé)之意。 兩人的交往當(dāng)在此時(shí)，即嘉靖三十年（1551 年）楊繼盛被貶狄道期間。

嘉靖三十一年（1552 年）十月，雍焯奉命出巡河南，同年仇鸞身死，楊繼盛也被世宗再次起用。 楊繼盛這次的升遷主要與嚴(yán)嵩有關(guān)，嚴(yán)嵩與仇鸞的反目使得其對(duì)當(dāng)時(shí)同樣反對(duì)仇鸞的楊繼盛刻意拉攏，欲為己用。但在楊繼盛看來(lái)，自己對(duì)嚴(yán)嵩的厭惡更甚于仇鸞，他被破格提拔是朝廷之恩，自己當(dāng)忠君報(bào)國(guó)，于是在嘉靖三十二年（1553 年）正月十八日上疏奏劾嚴(yán)嵩。 此時(shí)嚴(yán)嵩仍受世宗重用，嚴(yán)嵩發(fā)現(xiàn)疏中提及裕、景二王，便利用世宗父子間的矛盾構(gòu)陷楊繼盛，世宗于是大怒：“這廝因謫官懷怨，摭拾浮言。恣肆瀆奏。 本內(nèi)引二王為詞，是何主意?”［14］24詔令將楊繼盛逮捕入獄，命刑部治罪。

此時(shí)雍焯正出巡河南，亦上疏奏劾嚴(yán)世蕃妻父信陽(yáng)知州熊木不法之事。 據(jù)《信陽(yáng)州志》：“熊木字應(yīng)奎，江西南昌人，監(jiān)生，嘉靖二十八年（1549 年）任?！保?5］其接任者鄒查于三十二年接任，可知墓志所提參劾之事發(fā)生于嘉靖三十二年（1553 年），與楊繼盛劾奏嚴(yán)嵩在同一年。因雍焯與楊繼盛在狄道有交際，此時(shí)恰逢楊繼盛入獄，因此這次對(duì)嚴(yán)世蕃妻父的參劾，不僅與工作職責(zé)有關(guān)，而且也有替楊繼盛伸冤之意。最終使河南右布政使高方彥罷官。

嘉靖三十三年（1554 年），雍焯還京后再次奉命巡按山東。此時(shí)距楊繼盛入獄將近兩年。嘉靖三十二年（1553 年）正月二十八日，楊繼盛因詐傳親王令旨的罪名被判處絞刑，斬監(jiān)候。九月朝審，以吏部侍郎王用賓為首的眾審官畏懼嚴(yán)嵩權(quán)勢(shì)，宣判“比律情真”，判以絞刑并奏請(qǐng)世宗復(fù)核。 但世宗并不想背負(fù)擅殺諫臣的罵名，眾審官奏請(qǐng)裁處的題本沒(méi)有批準(zhǔn)，諭旨依舊為監(jiān)候處決。 世宗的態(tài)度也讓朝臣看到了營(yíng)救楊繼盛的可能，于是王遴、王世貞、張萬(wàn)紀(jì)等人奔走上疏，巡按山東的雍焯同樣沒(méi)有放棄。墓志稱：“梅提學(xué)以李尚書(shū)門(mén)生（仗）勢(shì)虐人，公彈□不避，忠鯁自負(fù)，不與時(shí)浮沉。 ”梅提學(xué)在方志文獻(xiàn)中雖無(wú)相關(guān)記載，但提到他是李尚書(shū)門(mén)生。翻檢嘉靖三十二年至嘉靖三十四年間（1553 年-1555 年）的兩京十二部尚書(shū)，只有北京的吏部尚書(shū)李默一人為李姓。史載此人“性偏淺，用愛(ài)憎為軒輊，頗私鄉(xiāng)舊”［10］5339，與墓志所載比較符合，因此墓志所說(shuō)“李尚書(shū)”應(yīng)當(dāng)就是李默。雍焯之所以彈劾李默門(mén)生梅提學(xué)， 這是因?yàn)樵谒舶瓷綎|的前一個(gè)月，即嘉靖三十三年（1554 年）九月，楊繼盛迎來(lái)了入獄后的第二次朝審，此次朝審的主持者正是李默。 關(guān)于這次朝審，楊繼盛在《自書(shū)年譜》中說(shuō)：“九月朝審，乃福建李默為首也。 默原賊嵩門(mén)下心腹人，以形貌與嵩相似，故嵩認(rèn)為干兒子。 乃判情審(真)奏請(qǐng)。 ”［16］雍焯這次彈劾表面上是針對(duì)梅提學(xué)的不法之事，但也有對(duì)李默制造輿論壓力的意圖。

嘉靖三十四年（1555 年）九月，李默第二次朝審時(shí)依舊維持之前的判決，世宗的態(tài)度仍不明朗，于是嚴(yán)嵩決定先發(fā)制人。 當(dāng)時(shí)南直隸總督張經(jīng)因倭寇失事，世宗已經(jīng)稟告太廟必殺之，嚴(yán)嵩乘機(jī)在裁處張經(jīng)的奏本結(jié)尾加上了楊繼盛的名字，世宗一見(jiàn)張經(jīng)之名便下旨處決， 并沒(méi)有留意后邊的楊繼盛。 此年十月，入獄三年的楊繼盛最終被棄西市。 楊繼盛死后，之前曾幫助他的同僚也遭到嚴(yán)嵩的清算，如楊繼盛死后幫助料理其喪事的王世貞，其父王忬被嚴(yán)嵩以戰(zhàn)事失利為由殺害。 雖然李默在楊繼盛死后僅一月便被嚴(yán)嵩彈劾入獄，次年（1556 年）二月病死獄中，但彈劾李默門(mén)生的雍焯還是被迫引疾辭歸，“獲罪奸權(quán)，遂引疾歸”。這也表明雍焯彈劾梅提學(xué)只是手段，主要目的是替楊繼盛伸冤，因此獲罪于嚴(yán)黨，被迫辭官。

考察雍焯與楊繼盛的關(guān)系，不得不提及同期另一狄道籍進(jìn)士張萬(wàn)紀(jì)。 張萬(wàn)紀(jì)字舜卿，號(hào)兌溪，陜西臨洮衛(wèi)軍籍。與楊繼盛同為嘉靖丁未科進(jìn)士。嘉靖三十四年（1555 年），張萬(wàn)紀(jì)因楊繼盛禁獄二載，病篤形枯，遂上《救楊忠愍疏》（圖七）為其鳴冤。奏疏中提到兩人因同年進(jìn)士而相識(shí)，楊繼盛無(wú)論是條議馬政還是彈劾嚴(yán)嵩，都是發(fā)其忠忿之氣，盡臣子之職。 至于其所引證二王之語(yǔ)，乃世宗極怒之下的過(guò)度解讀，當(dāng)時(shí)楊繼盛尚在狄道，距京城相隔萬(wàn)里，且地位低下，怎么可能與二王結(jié)交呢?在奏疏末尾張萬(wàn)紀(jì)更是表示：“倘以臣為黨護(hù)，將臣處死，萬(wàn)不足惜，恐傷陛下之明，而塞忠諫之路也。 ”［8］23

史載張萬(wàn)紀(jì)曾因上疏勸諫世宗驅(qū)逐方士陶仲文（圖十二），被杖四十，臀肉盡落。 楊繼盛則因反對(duì)馬政被貶，被貶之地正是張萬(wàn)紀(jì)與雍焯的故里狄道，品行與機(jī)緣使得兩人關(guān)系進(jìn)一步加深。 雖然張萬(wàn)紀(jì)的這次上疏通政使司礙于壓力沒(méi)有上報(bào)，但同年張萬(wàn)紀(jì)被借故貶謫至廬州。 楊繼盛聞?dòng)嵖畤@說(shuō)：“豪杰去矣！ ”隨即贈(zèng)題扇詩(shī)《送張兌溪之任廬州》（圖八）一首：“我期玄素回天力，何事赤符此日行。幾度為親焚諫草，百僚忌爾著時(shí)名。 鶯啼秦樹(shù)晴煙暮，旌拂廬云曙色明。若遇超然同志問(wèn)，為言終不負(fù)平生?！保?］24不久楊繼盛即遭殺害。次年（1556 年）三月，張萬(wàn)紀(jì)被罷黜歸田。歸鄉(xiāng)后的張萬(wàn)紀(jì)躬耕事親三十余年，其間登臨岳麓山超然書(shū)院，懷想故人，百感交集，寫(xiě)下《超然臺(tái)有懷椒山年兄》（圖十三）: “登臨岌嶪郡之東，疊巘長(zhǎng)河簇望同。 抗疏客來(lái)龍閣念，傳經(jīng)人去鳳臺(tái)空。 猶憐澗水春殘綠，依舊巖花霽后紅。 遲佇新祠生百感，孤臣無(wú)地學(xué)冥鴻。 ”［8］23此詩(shī)寫(xiě)景與抒情結(jié)合，營(yíng)造出一種清曠和凄涼的氛圍，既抒發(fā)了作者的哀思與無(wú)奈，也展示了兩人深厚的友誼。

值得注意的是，張萬(wàn)紀(jì)與雍焯都是狄道籍文士，雍焯生于明正德三年（1508 年），張萬(wàn)紀(jì)生于正德十三年（1518 年）。 兩人分別于嘉靖十七年（1538 年）、嘉靖二十六年（1547 年）考中舉人和進(jìn)士，嘉靖二十九年至嘉靖三十一年（1550 年-1552 年）均在北京任職，此時(shí)在京的狄道籍官員僅雍、張二人，此后兩人分別于嘉靖三十四年（1555 年）、三十五年（1556 年）罷官還鄉(xiāng)，均未再次起用，分別有《超然臺(tái)》和《超然書(shū)院記》兩篇感懷楊繼盛的作品（圖三、圖五）。 張萬(wàn)紀(jì)《超然書(shū)院記》云：“予于講堂前建坊一楹。 題曰‘譽(yù)髦’，山斗龍騰鳳翥。 郡守邢公，同郡人雍侍御建一坊于‘揖見(jiàn)所’，題曰‘高步云衢’。 ”［8］13文中所提“雍侍御”即雍焯，足以證明張萬(wàn)紀(jì)與雍焯之間也有往來(lái)，且二人籍貫相同、仕歷相近，所以不能排除兩人有較多的交往，甚至雍焯與楊繼盛的往來(lái)也可能與張萬(wàn)紀(jì)有關(guān)。 但因資料有限，難以詳考。

綜上所述，甘肅臨洮出土的明代監(jiān)察御史雍焯墓志主要記載了墓主的籍貫、先祖和仕宦情況，使狄道雍氏一族八代人的家族譜系有了一個(gè)清晰的脈絡(luò)，墓志的出土彌補(bǔ)了史志記載的闕略，其中涉及的部分史實(shí)也為了解明代中后期言官群體的政治境遇提供了新的線索。尤其值得注意的是，該墓志還透露出墓主雍焯與明代諫臣楊繼盛交往的信息，史載楊繼盛因奏議馬政被貶狄道近一年時(shí)間，而傳世文獻(xiàn)所載與楊繼盛密切往來(lái)的臨洮籍士人僅有張萬(wàn)紀(jì)一人。 《雍焯墓志》的相關(guān)載述，為研究以張萬(wàn)紀(jì)、雍焯為代表的臨洮文士群體與楊繼盛以及明代嘉靖后期政局的關(guān)系提供了新的線索和珍貴史料。 臨洮雖然僻處西北，但臨洮文士與明代政局之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興衰息息相關(guān)。楊繼盛在狄道興建書(shū)院，不僅促進(jìn)了臨洮本地的文化建設(shè)，而且使臨洮文士與明代政局有了更為直接的聯(lián)系，這是不可忽視的歷史事實(shí)。