舒 艾

(湖北工業(yè)大學(xué) 湖北 武漢 430068)

0 引言

僅僅在一百多年前，上海還只是中國(guó)東南沿海的一個(gè)小縣城，與其它江南一帶的城鎮(zhèn)并無太大分別。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海被歷史選中，由此開啟現(xiàn)代化的進(jìn)程。歷經(jīng)百余年的發(fā)展，上海從不起眼的漁港變?yōu)橹袊?guó)文明璀璨的東方明珠，其繁榮的經(jīng)濟(jì)、文化的多樣性以及發(fā)達(dá)的科技水平吸引著全世界人們的目光?，F(xiàn)代都市的實(shí)力往往以發(fā)達(dá)的科學(xué)水平為重要標(biāo)志。如今，上海的科技水平躋身世界一流行列，無數(shù)高新技術(shù)企業(yè)在這里安營(yíng)扎寨。從沿海的小漁村到中國(guó)的科技重鎮(zhèn)，上海地區(qū)重科學(xué)研究、重探索發(fā)現(xiàn)的風(fēng)氣究竟是從什么時(shí)候開始的呢？在近代中西文化不斷交匯碰撞的過程中，為何西方科學(xué)旅行至上海這個(gè)小漁港便落地生根，甚至迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力？時(shí)代背景、地理環(huán)境、人文積淀，這些復(fù)雜的因素是否共同促成了近代以來上海作為西學(xué)集散地的命運(yùn)？本文將從上海的地理?xiàng)l件、人文環(huán)境、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，試圖揭示上海成為晚清以來西學(xué)東漸碼頭的原因。

1 上海開埠前后(1843-1844)

1840年，中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于多年閉塞和妄自尊大，清政府根本不了解外敵的軍事實(shí)力，官兵們使用的還是刀槍弓箭之類的冷兵器，他們所依賴的八旗體系腐朽不堪，持久的穩(wěn)定和實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的缺乏使得軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力嚴(yán)重退步[1]。腐朽無能的清政府節(jié)節(jié)敗退，最終決定妥協(xié)退讓，接受英軍的議和條件，于1842年8月29日與英軍代表璞鼎查在英國(guó)軍艦康沃利斯號(hào)(HMS Cornwallis)上正式簽訂了中英《南京條約》?！赌暇l約》中第二條對(duì)五口開埠的條約原文如下：“自今以后，大皇帝恩準(zhǔn)英國(guó)人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無礙；且大英國(guó)君主派設(shè)領(lǐng)事、管事等官住該五處城邑，專理商賈事宜，與各該地方官公文往來；令英人按照下條開敘之例，清楚交納貨稅、鈔餉等費(fèi)”。根據(jù)這一條款，除廣州外，中國(guó)應(yīng)向英國(guó)開放另外四個(gè)港口，允許英國(guó)商人在各口岸城市從事貿(mào)易并合法居住，英國(guó)政府也將派領(lǐng)事官員前往各港口進(jìn)行管理。在1858年清政府與俄、美、英、法正式簽訂《天津條約》之后，英國(guó)傳教士也正式得到許可，可進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地旅居游歷。

根據(jù)周育民[2]的梳理，在條約簽訂后，各口岸事實(shí)開埠的日期是不同的。廣州開埠時(shí)間最早，為1843年7月27日，這一日期甚至早于《南京條約》補(bǔ)充的新海關(guān)稅則的簽訂日期。自1757年乾隆頒布一口通商政策后，廣州便作為中國(guó)唯一正式對(duì)外開放的口岸。因此，經(jīng)過了近百年與西方的貿(mào)易往來，廣州已有相對(duì)系統(tǒng)的對(duì)外通商制度。英商在此地寄居和貿(mào)易數(shù)十年，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情比較了解。在條約規(guī)定的幾個(gè)港口中，廣州開埠的條件相對(duì)最成熟，從而成為最早開埠的口岸城市。第二個(gè)開埠的口岸是廈門，正式開埠日期為1843年10月26日，英國(guó)任命記理布(Henry Gribble)為廈門領(lǐng)事。此后不到一月，上海于11月17日正式開埠，駐上海領(lǐng)事巴富爾(George Balfour)在上海道臺(tái)宮慕久的安排下租賃了顧家的四層樓房敦春堂①，暫設(shè)為英國(guó)領(lǐng)事館。寧波開埠日期為1844年1月1日，福州開埠最晚，為1844年10月。

自五口開埠后，來自西方的新思想、新知識(shí)和新文化不斷地輸入口岸城市，并與當(dāng)?shù)匚幕佑|反應(yīng)，最終形成特定時(shí)期的口岸文化。正是在這一階段，英美的新教傳教士陸續(xù)進(jìn)入中國(guó)，他們從沿海深入內(nèi)陸，大力開展出版、醫(yī)療、教育活動(dòng)。從1843到1844一年間的時(shí)間里，五個(gè)港口陸續(xù)開埠。商業(yè)貿(mào)易的開放帶來了新的思想文化，傳教士主導(dǎo)的西學(xué)東漸活動(dòng)也隨之開啟。上海雖然不是第一個(gè)開放的通商口岸，但在西學(xué)涌入后，上海地區(qū)的科學(xué)傳播活動(dòng)卻是最蓬勃的，西學(xué)翻譯出版行業(yè)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其它口岸城市。據(jù)熊月之[3]統(tǒng)計(jì)，1860年以前在上海翻譯出版的西方科學(xué)書籍遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其它四個(gè)港口，共計(jì)33冊(cè)；而其它四個(gè)城市則分別為：廣州13冊(cè)，廈門1冊(cè)，寧波20冊(cè)，福州16冊(cè)[4]。為何科學(xué)翻譯活動(dòng)在上海尤其繁榮呢？按理說，在幾大口岸開埠時(shí)間前后相差不大的情況下，各派傳教士進(jìn)入各港口的幾率類似，科學(xué)翻譯活動(dòng)的進(jìn)度也應(yīng)相對(duì)平均。并且，廣州開放的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于當(dāng)時(shí)尚為一座縣城的上海，與外部接觸往來之風(fēng)氣已有百年歷史，正如熊月之所說，廣州最有條件成為傳播西方科學(xué)的中心，但為何歷史偏偏選擇了上海呢？

2 上海西學(xué)繁榮的成因分析

2.1地理環(huán)境

實(shí)際上，早在英國(guó)政府商議通商口岸選址之前，就曾派人趁行商之機(jī)在中國(guó)東南沿海進(jìn)行調(diào)查：1832年，英國(guó)商船“阿美士德號(hào)”沿海岸北上，在沿海城市盤旋半年之久，順勢(shì)對(duì)廈門、福州、寧波和上海各港口的地形、氣候以及當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了詳細(xì)的觀察記錄。從地理位置上看(如圖1所示)，上海地處中國(guó)東部海岸線的中間位置，長(zhǎng)江三角洲最東部，東臨東海，南臨杭州灣，扼守長(zhǎng)江入?？?，下接黃浦江，左接揚(yáng)子江，上接京杭大運(yùn)河。因此，與其它幾個(gè)港口城市相比，上海的水上運(yùn)輸條件最為優(yōu)越，縱橫交錯(cuò)的內(nèi)河水系提供了天然的便利條件，使上?？梢暂椛湔麄€(gè)中原腹地——通過長(zhǎng)江可以直達(dá)南京、九江和武漢，而京杭大運(yùn)河則可以到達(dá)山東、天津和北京，通過黃河還可以輻射河南、陜西等地。而作為港口城市，上海的位置去往海外國(guó)家也同樣航行便利，順風(fēng)的時(shí)候東至日本或者南下至南洋馬六甲地區(qū)都十分快捷。在季風(fēng)季節(jié)，從上海搭乘船只，三天即可抵達(dá)琉球群島。

圖1 中國(guó)水系圖(局部)②

不僅如此，上海地處溫帶，上海港屬于內(nèi)河型海港，較少受到海潮和臺(tái)風(fēng)的影響，即使在冬季港口也不會(huì)結(jié)冰，因此可以四季通航。從英國(guó)政府的角度看，他們的規(guī)劃是在未來的殖民區(qū)建立一個(gè)據(jù)點(diǎn)，這個(gè)據(jù)點(diǎn)的輻射面積大、影響區(qū)域廣泛。上海四通八達(dá)的交通水路則正好符合這一條件，為商品貨物和思想文化的輸出提供了便利條件。雖然在一口通商時(shí)期，廣州壟斷了歐洲的貿(mào)易市場(chǎng)，但上海卻與日本和南洋地區(qū)貿(mào)易往來頻繁，因此也建立了相對(duì)成熟完善的貿(mào)易機(jī)制。此外，上海物產(chǎn)豐富，很早就向江南其它地區(qū)輸入絲綢、茶葉、大米、棉布等產(chǎn)品。綜合來看，上海便利的交通與豐饒的物產(chǎn)資源是上海脫穎而出的前提條件。

2.2文化氛圍

在開埠之前，上海的文化氛圍與江蘇、廣州甚至武漢的都無法相提并論。正如白吉爾[5]所說，“上海從來就不是一座閃光的文化重鎮(zhèn)”。在開埠之前，上海并沒有形成極具本地特色的文化特征。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從上海老城的建筑布局得到印證。從上海老城的地圖可以發(fā)現(xiàn)(如圖2)，上海的區(qū)域規(guī)劃與北方四四方方、排列有序的城市布局完全不同，在環(huán)形的城墻內(nèi)，居民區(qū)、市場(chǎng)和縣衙都隨意地拼湊在一起，看不出任何“體現(xiàn)政治意愿的”城市規(guī)劃，也找不到與傳統(tǒng)文化或帝國(guó)意識(shí)形態(tài)相關(guān)的痕跡[5]。松散隨意的建筑布局反映出當(dāng)?shù)鼐用耠S和通達(dá)的思想態(tài)度。如果外來的思想觀念旅行至此，一般不會(huì)受到強(qiáng)烈的排斥或抵抗，至少所受到的阻力將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于北方那些有著深刻帝國(guó)統(tǒng)治痕跡的城市。

圖2 1882年上海老城地圖③

從人群性格特點(diǎn)來看，上海居民性情溫和穩(wěn)健，對(duì)待外國(guó)人的態(tài)度也比較友善，這一點(diǎn)與其它幾個(gè)口岸有所不同。廣州是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的首要陣地。在大大小小抵抗英軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝軍隊(duì)傷亡慘重。因此，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)英國(guó)頗有怨恨，對(duì)英商強(qiáng)烈疑忌和排斥，就連夷商寄居和貿(mào)易的十三行也不時(shí)遭到挑釁。雖然《南京條約》后，廣州最先開埠，但廣州人民始終堅(jiān)決反對(duì)外國(guó)人入廣州城。從1842年到1849年，中英雙方因此事大小摩擦不斷。與之對(duì)比，上海在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，受損輕微。雖然英軍占領(lǐng)了上海，但傷亡較低，損毀財(cái)物不多，因此上海人對(duì)英國(guó)人并沒有廣州百姓那樣相對(duì)強(qiáng)烈的憎恨及不滿。福州與廣州類似，一直以來較為閉塞，且民風(fēng)強(qiáng)悍，對(duì)夷人缺乏了解，沒有建立起良好的溝通交流機(jī)制。而廈門和寧波此前與外界交流不多，在綜合實(shí)力和地理優(yōu)勢(shì)上更無法與上海和廣州相比?？傊?，在上海生活的外國(guó)人，可以得到比其它幾處口岸更充分寬松的生活和貿(mào)易空間，相對(duì)來說也更加自由和安全，至少不會(huì)遭受當(dāng)面的侮辱甚至毆打，而這種情形此前在廣州是較為常見的。正如周武[6]所認(rèn)為的，19世紀(jì)的上海文化已經(jīng)具備一定現(xiàn)代性，生長(zhǎng)于這種社會(huì)文化空間的上海人更易于接受環(huán)境的變遷，對(duì)外部的思想觀念適應(yīng)性更強(qiáng)，甚至已經(jīng)明顯具有“海洋民族的性格特征”。因此，開埠之初，外國(guó)人在廣州、福州等口岸，與在上海遇到的是兩種截然不同的待遇。顯然，后者以更開放包容的姿態(tài)，得到了外國(guó)人的肯定和推薦。

上海位于江南地區(qū)的邊緣地帶，雖然此前雖然沒有形成獨(dú)特的文化氣質(zhì)，但多少都會(huì)受到江南文化的渲染。開埠之前，江南文化圈的核心是蘇州和杭州，蘇杭之地的富饒秀美使之成為近代中國(guó)最精華的區(qū)域。江南文化是界定天下雅俗的尺度標(biāo)桿，即便是在軍事力量上頗有優(yōu)越感的滿族統(tǒng)治階級(jí)，面對(duì)江南優(yōu)雅的氣質(zhì)和藝術(shù)品味也不由得英雄氣短。鐘靈毓秀的水土孕育出厚重的文化底蘊(yùn)，繁榮的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及蓬勃的貿(mào)易市場(chǎng)造就了這一地區(qū)濃厚的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，使之成為備受矚目的科甲之鄉(xiāng)。

2.3學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

清朝后期，學(xué)者們的研究重心逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)經(jīng)書典籍的考據(jù)，經(jīng)義和文章成為士人最關(guān)注的焦點(diǎn)，江南地區(qū)的學(xué)子自然也不例外。然而，在經(jīng)學(xué)之外，江南地區(qū)卻在一個(gè)特殊的科學(xué)研究領(lǐng)域出類拔萃，幾乎代表著當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者在此領(lǐng)域的最高成就。這就是傳統(tǒng)天學(xué)和算學(xué)研究，二者相輔相成、密不可分。

從明清兩代上溯至久遠(yuǎn)的漢唐時(shí)期，(與其它學(xué)科相比)天文學(xué)和算學(xué)在中國(guó)一直享有崇高的地位。這是因?yàn)?，天文與政治在封建時(shí)代被賦予了一種特殊的聯(lián)系，能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天象和歷法一直與封建統(tǒng)治者執(zhí)政的合法性有著某種密切相關(guān)。每當(dāng)新王朝成立，新的統(tǒng)治者往往試圖推翻舊的歷法，以此告知天下百姓新的權(quán)力中心和話語(yǔ)秩序的到來。為了保證成功地預(yù)測(cè)日食、月食等天文現(xiàn)象并及時(shí)做出合理的解釋，或者為了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，指導(dǎo)農(nóng)民們?cè)谇‘?dāng)?shù)募竟?jié)播種灌溉，對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)以及對(duì)自然氣候的預(yù)判，便成了封建時(shí)代除醫(yī)學(xué)外唯一一項(xiàng)被歷代官府重視支持的科學(xué)活動(dòng)。而算學(xué)知識(shí)作為歷書計(jì)算的支撐性條件，在諸多科學(xué)類別中，相對(duì)受到統(tǒng)治者的關(guān)注較多。并且，算學(xué)的發(fā)展與工商業(yè)的發(fā)展也有一定的呼應(yīng)。比如，唐代時(shí)科考的科目中就設(shè)有算學(xué)一科④；宋朝雖未將算學(xué)列入正式科考科目，但由于工商業(yè)的繁榮和對(duì)理工人才的實(shí)際需求，十分重視算學(xué)人才，因此宋朝產(chǎn)出了大量的數(shù)學(xué)著作。

江南地區(qū)算學(xué)與天學(xué)研究的鼎盛之風(fēng)，受到了統(tǒng)治者的褒獎(jiǎng)與青睞。從1684到1707年，康熙六次南巡，頭兩次就與天文相關(guān)?？滴踉啻蔚桥R南京北極閣觀星臺(tái)，與福建籍學(xué)士李光地、耶穌會(huì)士洪若翰(Jean de Fontaney)以及在南京守制的熊賜履等人討論天文[7]。在1702康熙南巡至德州，通過李光地認(rèn)識(shí)了清初歷算第一名家梅文鼎，閱讀其著作《歷學(xué)疑問》后十分贊嘆。1705年康熙再次南巡，期間于德州運(yùn)河舟中召見梅文鼎三次，討論歷算與天文，康熙被梅文鼎深厚的學(xué)術(shù)功底折服，大力稱贊并支持他復(fù)興傳統(tǒng)歷算、融合中西天文學(xué)的事業(yè)

事實(shí)上，江南地區(qū)發(fā)展天文歷算之風(fēng)由來已久。南宋著名數(shù)學(xué)家秦九昭少年時(shí)期隨父親在杭州居住，其父秦季槱為工部侍郎，掌管各項(xiàng)工程、屯田、水利、交通等事物，因此秦九昭從小便耳濡目染，在江南地區(qū)廣泛學(xué)習(xí)星象、音樂、算術(shù)等知識(shí)。1247年九月，他在湖州完成了著名的《數(shù)書九章》，該書提出的秦九韶算法遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于英國(guó)數(shù)學(xué)家威廉·霍納求解一元高次多項(xiàng)式的霍納算法。南宋數(shù)學(xué)家楊輝為浙江錢塘人，著有《詳解九章算法》《日用算法》《楊輝算法》等書，他發(fā)現(xiàn)了幾何序列中的“楊輝三角”規(guī)律，早于西方的“帕斯卡三角形”393年，代表著中國(guó)數(shù)學(xué)史的偉大成就。這些數(shù)學(xué)家誕生或成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)富庶的江南地區(qū)，承襲了江南的算學(xué)研究傳統(tǒng)，同時(shí)也不斷發(fā)展這股學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

與外部文化的交流使得江南地區(qū)對(duì)外來學(xué)術(shù)思想持有更包容的態(tài)度，在明末耶穌會(huì)士來華時(shí)就有不少江南人士熱衷、倡導(dǎo)西學(xué)。與利瑪竇共同翻譯《幾何原本》的徐光啟就是當(dāng)時(shí)的松江府上?？h人，他身體力行，引入了大量的歐洲科學(xué)書籍。明末著名的“圣教三柱石”中的另外兩人李之藻和楊廷筠都是浙江杭州人。明朝之后，江南地區(qū)的士人繼承了這種倡導(dǎo)西學(xué)、中西會(huì)通的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。然而，到了康熙朝后期，出于政治目的或其它原因，“西學(xué)中源”逐漸成為流行的觀念，在清朝士大夫之間廣受歡迎，梅文鼎、阮元等學(xué)者對(duì)此大力闡揚(yáng)。于是，之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，學(xué)者和士大夫們花費(fèi)大量時(shí)間精力回溯中國(guó)古代典籍，將中西算學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比、穿鑿附會(huì)，試圖從天文歷算古籍中證實(shí)西學(xué)中源說，試圖以此維護(hù)民族自尊心，或增強(qiáng)民族自信心。而這一學(xué)術(shù)風(fēng)潮間接促進(jìn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)復(fù)興，進(jìn)而孕育了清末江南區(qū)域的數(shù)學(xué)家群體[8]。

綜上，在以江浙滬為核心的江南地區(qū)，士人眼界相對(duì)開闊。明末與耶穌會(huì)士的接觸開啟了中西知識(shí)觀念會(huì)通融合的傳統(tǒng)，也使得這一地區(qū)對(duì)西學(xué)研究產(chǎn)生濃厚的興趣。在天文和歷算等學(xué)科上，江南地區(qū)的學(xué)者一方面是中國(guó)正統(tǒng)學(xué)術(shù)研究精英群體的代表，往往具有很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；另一方面，受明清之際學(xué)術(shù)思潮的影響，他們有一定的西學(xué)基礎(chǔ)，還具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)包容性。這一特征是廣州、香港等地的知識(shí)分子或士大夫所沒有的。

3 結(jié)語(yǔ)

19世紀(jì)50年代，上海逐漸成為西方科學(xué)、文化和觀念進(jìn)入中國(guó)的碼頭。上海的科學(xué)譯書事業(yè)的繁榮程度遠(yuǎn)超過其它口岸，成為口岸科學(xué)的杰出代表。上海優(yōu)渥的地理交通條件、適宜的氣候、對(duì)外國(guó)人自由友好的態(tài)度以及深厚的歷算傳統(tǒng)為此提供了條件。實(shí)際上，除了這些地理人文等條件之外，上海的租界也同樣對(duì)上海出版業(yè)和西學(xué)傳播的繁榮有促進(jìn)作用。1845年之后，上海逐漸成為西方人士在中國(guó)最大的居住地，租界一方面搭建了中外人士和中西文化相遇溝通的平臺(tái)，另一方面則提供了一塊相對(duì)穩(wěn)定、自由的土壤，從而孕育出上海這顆中國(guó)東南沿海的明珠。通過以上種種分析，我們也就能夠理解為何開埠以后，上海的西學(xué)傳播事業(yè)迅速發(fā)展，逐漸超越廣州、福州等省會(huì)城市，最終成為西學(xué)東漸運(yùn)動(dòng)的前沿陣地。