⊙范夢(mèng)瑋［晉中師范高等專(zhuān)科學(xué)校，山西 晉中 030600］

題畫(huà)詩(shī)是中國(guó)獨(dú)特的詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠達(dá)到“寫(xiě)畫(huà)外意，書(shū)畫(huà)中情”的效果。人們?cè)阼b賞畫(huà)作時(shí)，也可以將詩(shī)歌作品與畫(huà)作內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)”，進(jìn)一步感受詩(shī)畫(huà)作品中所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意境。題畫(huà)詩(shī)最早產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的題畫(huà)詩(shī)大多為四言詩(shī)句。隨著人們對(duì)書(shū)畫(huà)品評(píng)的逐漸推崇以及詠物詩(shī)的不斷發(fā)展，題畫(huà)詩(shī)中出現(xiàn)了許多五言詩(shī)作。狹義層面的題畫(huà)詩(shī)特指畫(huà)家在完成繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，為了進(jìn)一步抒發(fā)畫(huà)中意境，在畫(huà)幅空白處所進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，其中蘊(yùn)含作者對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等多門(mén)藝術(shù)的推崇。而廣義層面的題畫(huà)詩(shī)不僅包含畫(huà)作上的題詩(shī)，也包括脫離繪畫(huà)而存在的論畫(huà)詩(shī)和詠畫(huà)詩(shī)，通常用于詩(shī)人評(píng)論繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值或借助畫(huà)中題材抒發(fā)家國(guó)之思，表現(xiàn)作者對(duì)人生境遇的思考，使意境更加深遠(yuǎn)。

一、古代題畫(huà)詩(shī)的發(fā)展階段及特點(diǎn)

（一）唐代題畫(huà)詩(shī)——以真寫(xiě)畫(huà)

文人士大夫自古以來(lái)都極為推崇繪畫(huà)、賞畫(huà)等藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)提出“詩(shī)畫(huà)同源”理論，將“詩(shī)”看作無(wú)形的“畫(huà)”，將“畫(huà)”看作“詩(shī)”的具象化呈現(xiàn)。唐代是詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的重要發(fā)展時(shí)期，該時(shí)期的題畫(huà)詩(shī)大多為古體詩(shī)和律詩(shī)，到了唐朝中晚期，更多文人士大夫開(kāi)始推崇題畫(huà)絕句。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，古典詩(shī)歌于該時(shí)期達(dá)到發(fā)展高峰，繪畫(huà)藝術(shù)也進(jìn)一步突破了宗教、神話(huà)題材的束縛，呈現(xiàn)出世俗化的發(fā)展傾向，為以描寫(xiě)自然意象為主，包含花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山川景物等諸多元素的題畫(huà)詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，畫(huà)家不再滿(mǎn)足于對(duì)外界物象的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是希望進(jìn)行更加主觀化的表達(dá)；詩(shī)人也對(duì)人物畫(huà)產(chǎn)生了濃厚興趣，“以真寫(xiě)畫(huà)”是當(dāng)時(shí)題畫(huà)詩(shī)的主要特點(diǎn)，詩(shī)人在欣賞人物畫(huà)作的同時(shí)，提高了自身使用詩(shī)歌語(yǔ)言的能力以及刻畫(huà)人物形象的水平。

（二）宋代題畫(huà)詩(shī)——山水畫(huà)題詩(shī)

宋金時(shí)期，題畫(huà)詩(shī)逐漸成為社會(huì)風(fēng)尚，并在許多詩(shī)人的作品中占據(jù)非常重要的位置。彼時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)日益繁榮，題畫(huà)詩(shī)的內(nèi)涵和作用也得到進(jìn)一步拓展。蘇軾、黃庭堅(jiān)各自提出“以畫(huà)論詩(shī)，以詩(shī)論畫(huà)”的理念，該時(shí)期的題畫(huà)絕句如雨后春筍般出現(xiàn)，甚至在數(shù)量上超過(guò)了古體詩(shī)和格律詩(shī)。當(dāng)時(shí)的文人繼承了唐代自然意象的題畫(huà)風(fēng)格，同時(shí)對(duì)題材進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，憑借自身深厚的文化修養(yǎng)將目光聚焦在人文題材上，加之朝代更迭、社會(huì)動(dòng)蕩，許多題畫(huà)詩(shī)還蘊(yùn)含文人階層的愛(ài)國(guó)、懷鄉(xiāng)之情以及對(duì)安定生活的向往。北宋時(shí)期，山水畫(huà)發(fā)展得更加成熟，許多文人與山水畫(huà)家交往密切，通過(guò)白描與比興手法的熟練應(yīng)用，進(jìn)一步豐富了畫(huà)作的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等知覺(jué)感受。元好問(wèn)是金元時(shí)期題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的典型代表，自幼學(xué)習(xí)繪畫(huà)、書(shū)法、金石，在創(chuàng)作題畫(huà)詩(shī)方面見(jiàn)解獨(dú)特，其題畫(huà)詩(shī)作品題材豐富，既有山水景物，也有花鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

（三）元代題畫(huà)詩(shī)——畫(huà)家詩(shī)心

元代是傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，該時(shí)期的題畫(huà)詩(shī)無(wú)論是形式還是數(shù)量都遠(yuǎn)超前朝。許多脫離畫(huà)作之外的詠畫(huà)詩(shī)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，標(biāo)志著題畫(huà)詩(shī)這一藝術(shù)題材的全面成熟與繁盛。元代題畫(huà)詩(shī)的繁榮主要源于當(dāng)時(shí)畫(huà)家對(duì)于情感抒發(fā)的獨(dú)特需要，他們希望借助詩(shī)歌藝術(shù)這一媒介，更好地抒發(fā)自身情感，進(jìn)一步提升畫(huà)作的藝術(shù)境界。可以說(shuō)“畫(huà)家詩(shī)心”是促使元代題畫(huà)詩(shī)走向繁榮的重要因素。在中國(guó)畫(huà)的眾多題材中，山、水、花、鳥(niǎo)是其中的重要部分，能夠表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)自然的親切之感，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)文人對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃匿心理。元代是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展高峰，因此元代文人希望借助詩(shī)畫(huà)一體的形式進(jìn)一步表現(xiàn)自身對(duì)自然的強(qiáng)大親和力。盡管元朝極力推行漢文化，但許多宋、金文人喪失了在社會(huì)上的基本尊嚴(yán)和地位，進(jìn)而產(chǎn)生隱逸的想法，使得畫(huà)作中的花鳥(niǎo)野趣、自然山水成為眾多文人所向往的理想圣地，他們?cè)阼b賞和評(píng)論畫(huà)作的過(guò)程中，抒發(fā)著自身的離世情懷。

二、傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)性特征——以元好問(wèn)題畫(huà)詩(shī)為例

（一）畫(huà)面拓展與畫(huà)意呈現(xiàn)相結(jié)合

元好問(wèn)的七絕題畫(huà)詩(shī)具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其在對(duì)畫(huà)家繪畫(huà)技藝進(jìn)行品評(píng)的基礎(chǔ)上，借題發(fā)揮傳達(dá)出許多“畫(huà)外之意”，從而實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)與詩(shī)歌、空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)的融合。元好問(wèn)具有非常深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與體察入微的藝術(shù)鑒賞力，能夠深入挖掘出畫(huà)面中所蘊(yùn)含的深意，實(shí)現(xiàn)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)交相輝映的呈現(xiàn)效果，使人們掌握繪畫(huà)之外的意蘊(yùn)，獲得豐富的視覺(jué)體驗(yàn)。例如，《風(fēng)雨停舟圖》實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)美與詩(shī)意美的完美融合。作品以繪畫(huà)的主要元素為意象，重現(xiàn)狂風(fēng)、老樹(shù)、青山、孤舟、大雨的風(fēng)雨飄搖景象。元好問(wèn)借景抒情，抒發(fā)主人公在孤舟上夜不能寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的苦悶心情，同時(shí)描繪了狂風(fēng)怒吼、驚濤駭浪等畫(huà)面之外的景象，拓展了原畫(huà)的藝術(shù)境界?！痘莩玮硤D》中再現(xiàn)了猿猴翻騰、跳躍的情景以及在叢林中玩耍嬉戲的生動(dòng)景象，傳達(dá)出元好問(wèn)對(duì)于遠(yuǎn)離世俗紅塵以及自在生活的向往。

（二）畫(huà)作品評(píng)與畫(huà)家品評(píng)相結(jié)合

元好問(wèn)是金元時(shí)期的文壇大家，其在繪畫(huà)創(chuàng)作與詩(shī)詞創(chuàng)作等方面都具有極高的藝術(shù)修養(yǎng)。題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作要求詩(shī)人不僅要具備詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)修養(yǎng)，還要對(duì)畫(huà)家的繪畫(huà)技藝以及畫(huà)家本身具有全面的認(rèn)識(shí)和理解。而元好問(wèn)具有深厚的藝術(shù)積累，對(duì)當(dāng)代和前代的眾多畫(huà)家都非常熟悉。因此在題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程中，往往能夠充分結(jié)合畫(huà)作品評(píng)以及畫(huà)家的人品風(fēng)貌，融入自身對(duì)于高尚人格精神以及遠(yuǎn)大抱負(fù)的推崇和贊賞，表現(xiàn)自身對(duì)于高潔人格的不懈追求。例如，《龐都運(yùn)山水》中元好問(wèn)同時(shí)歌頌了繪畫(huà)作品的意境以及畫(huà)家龐都運(yùn)的詩(shī)文風(fēng)流，表面上看似在歌頌山水景物，實(shí)質(zhì)上是稱(chēng)贊了畫(huà)家所具有的獨(dú)特才情。《巢云曙雪圖》中元好問(wèn)歌頌金朝名士，創(chuàng)作出“畫(huà)手休輕武元直，胸中誰(shuí)比玉崢嶸”，以稱(chēng)贊畫(huà)家武元直的廣闊胸襟和崢嶸氣概。

（三）畫(huà)藝品評(píng)的獨(dú)特見(jiàn)解

元好問(wèn)是金元時(shí)期極負(fù)盛名的藝術(shù)鑒賞家，憑借自身極高的藝術(shù)素養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)理念能夠深入感知畫(huà)家畫(huà)作中所蘊(yùn)含的品味風(fēng)格并進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)。因此，其題畫(huà)詩(shī)既能夠展現(xiàn)出對(duì)眾多畫(huà)者的藝術(shù)匠心，還能夠與畫(huà)家感同身受，實(shí)現(xiàn)題畫(huà)鑒賞層面的“詩(shī)畫(huà)同質(zhì)”。例如《郭熙溪山秋浣二首》中元好問(wèn)稱(chēng)贊畫(huà)家郭熙的山水畫(huà)富于變化，得畫(huà)作之天機(jī)，揮毫潑墨，瀟灑自如，盡管畫(huà)作題材充滿(mǎn)游戲和閑適，但卻能從中感受到其沉穩(wěn)老練的筆觸?！囤w大年秋溪戲鴨二首》中元好問(wèn)高度贊賞畫(huà)家所使用的“淡墨”手法。盡管沒(méi)有紛繁裝飾，卻能夠感受到其中深邃的意蘊(yùn)?！独钪偃A湍流高樹(shù)圖》中元好問(wèn)借用“細(xì)密功夫足自神”的語(yǔ)句稱(chēng)贊畫(huà)家工筆畫(huà)的細(xì)密技法。元好問(wèn)畫(huà)藝品評(píng)的獨(dú)特性源于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的密切關(guān)注以及對(duì)民生疾苦、國(guó)破家亡的深入思考，其題畫(huà)絕句具有強(qiáng)烈的主題精神，可以使人們感受到強(qiáng)大的生命力和感召力。

（四）題畫(huà)詩(shī)中“情”的抒發(fā)

“情”永遠(yuǎn)是詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心感受的外在體現(xiàn)，元好問(wèn)的題畫(huà)詩(shī)不僅論述了詩(shī)畫(huà)之藝，而且抒發(fā)了自身對(duì)人生的感悟、思考和追求。一方面，元好問(wèn)在詩(shī)作中表現(xiàn)出隱逸之思，受當(dāng)時(shí)特殊歷史發(fā)展階段以及社會(huì)背景的影響，其在為官前后始終保持著歸隱的念頭，并且經(jīng)過(guò)更多人生歷練后，其隱逸之思變得更加深沉、迫切，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人對(duì)穩(wěn)定生活的愿景以及對(duì)山水美景的追求。例如，《子和麋鹿圖》中元好問(wèn)借用“塵埃無(wú)處避西風(fēng)”的語(yǔ)句，表現(xiàn)出自己對(duì)閑云野鶴般生活的向往以及對(duì)俗世紛擾的厭煩。另一方面，元好問(wèn)在其題畫(huà)詩(shī)中表現(xiàn)出濃厚的愛(ài)國(guó)之情，他懷念過(guò)去的太平盛世，感懷如今的家國(guó)蕭條。例如，《楊秘監(jiān)馬圖》中元好問(wèn)借用“天閑誰(shuí)省識(shí)真龍”的語(yǔ)句，用兩馬的遭遇指代對(duì)金朝國(guó)力衰退的失望，表達(dá)對(duì)盛世的懷念。

三、元好問(wèn)題畫(huà)詩(shī)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的啟示

（一）對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞的價(jià)值

詩(shī)人的思想往往是敏銳而深邃的，能夠從眼前的事物聯(lián)想到更具藝術(shù)性以及深邃意蘊(yùn)的事物，希望能夠借助對(duì)事物表面的認(rèn)識(shí)而獲得自然界最本真的哲理。同時(shí)詩(shī)人的情感也是深沉且豐富的，其往往抒發(fā)著對(duì)家國(guó)天下的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出對(duì)美好生活的不懈追尋。元好問(wèn)的題畫(huà)詩(shī)蘊(yùn)含著他多年以來(lái)對(duì)繪畫(huà)技藝的深入思考，并在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中積累了豐富的畫(huà)作欣賞經(jīng)驗(yàn)。因此，元好問(wèn)在進(jìn)行畫(huà)作品評(píng)時(shí)，能夠做到細(xì)致入微的觀察和巧妙構(gòu)思，其理論對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)以及后世繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。例如，《題張左丞家范寬秋山橫幅》中元好問(wèn)使用“嵩丘動(dòng)歸興，突兀青在眼”表達(dá)對(duì)畫(huà)家范寬高超畫(huà)技的稱(chēng)贊。范寬是宋代著名的山水畫(huà)家，在實(shí)踐中形成“書(shū)法自然”的繪畫(huà)理念，其題材多為奇盛景觀，畫(huà)作境界宏大，筆法老道有力。元好問(wèn)從畫(huà)面構(gòu)圖以及山峰輪廓勾勒等技法運(yùn)用層面稱(chēng)贊了其高超的技法以及氣勢(shì)壯闊、意境深遠(yuǎn)的境界。

（二）對(duì)人生哲學(xué)的思考與啟發(fā)

元好問(wèn)的題畫(huà)詩(shī)經(jīng)常結(jié)合對(duì)特定人物以及歷史典故的品評(píng)，表達(dá)對(duì)人生的追求以及對(duì)世俗生存法則的反思。例如，《黃筌龜藏六圖為張左丞賦》中元好問(wèn)借助莊子“神龜六”的典故，講述張行信因上書(shū)彈劾當(dāng)時(shí)的權(quán)要人物而遭貶黜的事件，高度贊揚(yáng)了張行信不避權(quán)貴、正義直言的可貴精神。《摘瓜圖二首，樗軒家物》中元好問(wèn)感慨了密?chē)?guó)公完顏璹的悲慘遭遇，他雖然貴為王族卻過(guò)著封閉性的生活，只能通過(guò)讀書(shū)作畫(huà)排遣憤懣。作者既同情其遭遇，也勸告他要放寬心，盡量避免卷入政治風(fēng)波。《吳子英家靈照?qǐng)D二首》中元好問(wèn)借題畫(huà)詩(shī)表達(dá)對(duì)長(zhǎng)女遠(yuǎn)嫁以及其孤身一人的感慨和思念，傳達(dá)出他希望子女能夠常在身邊，共享天倫的美好心愿。

（三）對(duì)美學(xué)研究的重要啟示

元好問(wèn)是金元時(shí)期的文學(xué)大家，其題畫(huà)詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)要素，從中既可以看出其對(duì)前人創(chuàng)作理念的繼承，同時(shí)也可以感受到其受到地域文化以及特殊時(shí)代因素的影響，其美學(xué)觀念和審美理念對(duì)當(dāng)代審美藝術(shù)研究具有重要啟發(fā)作用。

其一，元好問(wèn)題畫(huà)詩(shī)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人對(duì)自然之美的理解和推崇。從先秦時(shí)期開(kāi)始，古人就將自身與自然萬(wàn)物相聯(lián)系。自然也被賦予許多新的美學(xué)內(nèi)涵，成為眾多文人創(chuàng)作追求的理想化境界，也是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的重要內(nèi)容。例如，老子曾提出“道法自然”的概念，莊子也將自然作為至高境界，將其看作萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的基本準(zhǔn)則。對(duì)于元好問(wèn)來(lái)說(shuō)，他是歷史上少有提出詩(shī)學(xué)觀念的文人，并在自身詩(shī)歌創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量的藝術(shù)實(shí)踐。從元好問(wèn)早期作品中，可以看出其對(duì)于天然、清新、真淳等自然之美的推崇。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)情感要真實(shí)無(wú)偽，語(yǔ)言要減少修飾，情感表達(dá)應(yīng)平和、自然。

其二，元好問(wèn)題畫(huà)詩(shī)的美學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在對(duì)意境美的追求上。從當(dāng)代美學(xué)研究理論來(lái)說(shuō)，意境美是中國(guó)古典美學(xué)區(qū)別于其他美學(xué)的重要特征。古代文人的詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)將音律之美融入意境之美中，元好問(wèn)也在題畫(huà)詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手法構(gòu)建出獨(dú)具特色的審美意境，并得到許多詩(shī)評(píng)家的推崇。例如，《少室南原》中元好問(wèn)運(yùn)用動(dòng)靜襯托、遠(yuǎn)近交換的技法，將自然界中的溪水、綠樹(shù)、紅花等聲、光、色完美融合在一起，使人讀來(lái)仿佛置身仙境。

其三，元好問(wèn)題畫(huà)詩(shī)美學(xué)還體現(xiàn)在對(duì)崇高美的追求上?！俺绺摺笔俏鞣矫缹W(xué)研究的重要內(nèi)容，是一種將主觀感受與客觀刺激相結(jié)合而產(chǎn)生的對(duì)外界事物的崇敬之感，能夠表現(xiàn)出審美主體偉大的人格和崇高的理想信念。元好問(wèn)處在朝代交替的特殊時(shí)期，因此其題畫(huà)詩(shī)也具有深刻的思想性和宏大的意向表現(xiàn)。例如，元好問(wèn)以李白的詩(shī)歌創(chuàng)作為例，進(jìn)行美學(xué)理論與美學(xué)觀點(diǎn)的論述，“筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前”的詩(shī)句體現(xiàn)出元好問(wèn)對(duì)這一氣勢(shì)磅礴、驚世駭俗的崇高之美的追求。

四、結(jié)語(yǔ)

不同時(shí)期的題畫(huà)詩(shī)都能夠在繼承前朝詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，并且題畫(huà)詩(shī)的題材內(nèi)容與意向表現(xiàn)也逐漸豐富和成熟。金元時(shí)期的元好問(wèn)是題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的集大成者，他既經(jīng)歷了為官和歸隱，同時(shí)也經(jīng)歷了朝代更迭、顛沛流離等生活境遇，這對(duì)其詩(shī)詞創(chuàng)作具有重要影響。元好問(wèn)在題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作中往往融入亡國(guó)之痛、思鄉(xiāng)之情以及對(duì)故國(guó)的緬懷之情等諸多深切情感，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)歸隱山林的向往。從當(dāng)代藝術(shù)視角出發(fā)，既能看出元好問(wèn)在藝術(shù)鑒賞方面的極高修養(yǎng)，也能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)題畫(huà)詩(shī)對(duì)于自然美、意境美、崇高美的追求。

① 張靜、裴興榮：《論元好問(wèn)題畫(huà)詩(shī)中的情與理》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2022年第3期。

② 楊萬(wàn)里：《元好問(wèn)的繪事游藝實(shí)踐與詩(shī)畫(huà)同宗觀念》，《民族文學(xué)研究》2022年第2期。

③ 侯佳寧：《從鄭思肖題畫(huà)詩(shī)看宋元之際士子的人生困境》，《新紀(jì)實(shí)》2022年第1期。

④ 周奕希：《元祐文人圈題畫(huà)酬唱與北宋文人畫(huà)觀》，《中國(guó)美學(xué)研究》2021年第1期。

⑤ 李松石：《兩宋題畫(huà)詩(shī)詞研究》，吉林大學(xué)2019年博士論文。