⊙遲晶元 ［哈爾濱師范大學(xué)，哈爾濱 150000］

《紅樓夢(mèng)》的人物形象一直以來(lái)是學(xué)界的研究重心，而這其中，關(guān)于王夫人的形象研究相對(duì)較為薄弱，研究者認(rèn)為她是寶黛愛(ài)情的破壞者，金釧之死的始作俑者，從而批判其是虛偽、陰險(xiǎn)、腐朽的封建衛(wèi)道士。如較早論王夫人形象的惜華評(píng)其“女教為師”。何其芳認(rèn)為王夫人是封建正統(tǒng)思想的忠實(shí)信奉者。值得注意的是，王昆侖在批判王夫人的同時(shí)也提出了她的冷漠根源“是她禁不住家庭中種種困難和刺激而求逃避。她對(duì)周圍的許多事常陷于不能理解或不能處理的苦悶中，而并不是能清靜無(wú)為或以簡(jiǎn)馭繁。她的環(huán)境和自己的地位,只使她感到為難與乏味而已”。隨后有些學(xué)者把目光轉(zhuǎn)移到了王夫人作為母親或者內(nèi)務(wù)掌權(quán)者這一身份層面，但也多以批判為主，如“她的‘愛(ài)’寶玉，實(shí)質(zhì)就是‘愛(ài)’自己，也就是把寶玉當(dāng)成了自己的私有物”，“她的惡作得越多，心也就越硬越狠”?！氨砻嫔襄羞b自在、四平八穩(wěn)的王夫人實(shí)則牢牢地占據(jù)了賈府權(quán)力的中心地位”，“《紅樓夢(mèng)》里，王夫人是個(gè)最該唾棄的人物”。而近年來(lái)，王夫人形象研究也有了辯證分析的新變化，如“她的身上充滿了善與惡、美與丑的矛盾統(tǒng)一”，“一個(gè)豐富、復(fù)雜，充滿了矛盾的封建貴族的女主人”。

王夫人作為《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)重要且富有爭(zhēng)議的人物，對(duì)其形象研究可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文在前人研究的基礎(chǔ)上將轉(zhuǎn)換視角，立足于王夫人所處的封建家庭環(huán)境，試從其在家族中所扮演的不同身份角度出發(fā)看其行為的合理性，從而再度審視被貼封在其身上的傳統(tǒng)惡人標(biāo)簽。

一、金釧兒之死中的王夫人

《紅樓夢(mèng)》中的賈府鐘鳴鼎食，詩(shī)禮簪纓，是古代社會(huì)中典型的封建大宗族。宗族內(nèi)的成員長(zhǎng)幼有序，尊卑分明，每個(gè)人都有著其固定的地位和身份，而在其位謀其職，其身份與地位也決定了其責(zé)任及義務(wù)。周易“家人卦”中“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”，男性負(fù)責(zé)外面社會(huì)的事務(wù)，女性則操持內(nèi)部家庭的事務(wù)。第六回中，周瑞家的稱：“我們這里又不比五年前了。如今太太竟不大管事，都是璉二奶奶管家了?！痹瓉?lái)榮國(guó)府現(xiàn)在的管家人鳳姐只是暫代管理，榮國(guó)府真正的管家人其實(shí)是王夫人，賈府事務(wù)無(wú)論大小，鳳姐都須向王夫人一一匯報(bào)。于是我們就不難理解，為什么第三回中王夫人第一次出場(chǎng)就詢問(wèn)了鳳姐關(guān)于月錢發(fā)放的事務(wù)；賈珍求鳳姐暫理寧國(guó)府時(shí)，鳳姐為什么說(shuō)要去問(wèn)太太的意見(jiàn)；繡春囊一事中，王夫人為何氣勢(shì)洶洶直接殺到鳳姐那里問(wèn)罪。由此可見(jiàn)，雖說(shuō)王夫人“不大管事”“佛爺似的”放權(quán)給鳳姐，但實(shí)際上依舊掌權(quán)，甚至有可能收回鳳姐手中的權(quán)力，她在賈家有著不容置疑的地位和威嚴(yán)。

朱熹在解釋周易的“家人卦”道：“內(nèi)正則外無(wú)不正矣?！比绻粋€(gè)家庭中的女性能夠治家得法，妥善地處理內(nèi)務(wù)，這個(gè)家庭或家族就會(huì)穩(wěn)固且繁盛，反之則禍起于內(nèi)，家庭或家族因此破落衰敗。賈家以軍功起家，至賈寶玉這一代已是第四代，正如孟子曰：“君子之澤，五世而斬?！辟Z家如今已稍見(jiàn)頹勢(shì)，家族內(nèi)部也是隱患頗多，面對(duì)紛繁復(fù)雜的大小事務(wù)，派系林立的利益糾葛，榮國(guó)府中擁有最高管家權(quán)的王夫人承擔(dān)著重大的責(zé)任和壓力。身處嚴(yán)密封建宗法體制下的她謹(jǐn)小慎微，時(shí)刻履行著自己的責(zé)任，事事為賈家這個(gè)世家大族考慮，可是當(dāng)矛盾頻頻發(fā)生時(shí)，她力不從心以致產(chǎn)生了一定的焦慮，做出了無(wú)奈又絕情的行為。

金釧兒之死一事中，王夫人毫無(wú)疑問(wèn)是殘害金釧兒生命的直接兇手。第三十回中，王夫人午休時(shí)聽(tīng)見(jiàn)寶玉與金釧兒的調(diào)笑，寬厚仁慈，從來(lái)不曾打過(guò)丫頭們一下的她，“今忽見(jiàn)金釧兒行此無(wú)恥之事，此乃平生最恨者，故氣忿不過(guò)，打了一下，罵了幾句”，并叫上來(lái)白老婆子把金釧兒帶回家去。那么金釧兒行的無(wú)恥之事是什么呢？正是世家大族最在意的男女大防?！抖Y記》曰：“男女有別，然后父子親。父子親，然后義生。義生，然后禮作。禮作，然后萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義，禽獸之道也?！蹦信袆e是整個(gè)禮儀制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正是因?yàn)槟信袆e，才有了“父子親”“義生”“禮作”“物安”，才使人有別于禽獸。司馬光 《家范》云：“夫治家莫如禮。男女之別，禮之大節(jié)也，故治家者必以為先?！蹦信畡e直接影響著家庭關(guān)系、倫理道德，其被列于治家之先，重要性自不言而喻。身?yè)?dān)管家重責(zé)的王夫人深明此理，眼見(jiàn)著自己信任的大丫頭和寶玉有這無(wú)恥之事，如果她對(duì)此事置之不理，萬(wàn)一日后引發(fā)更加嚴(yán)重的不良后果該怎么辦？于是面對(duì)著金釧兒的苦苦哀求:“我再不敢了。太太要打罵，只管發(fā)落，別叫我出去就是天恩了。我跟了太太十來(lái)年，這會(huì)子攆出去，我還見(jiàn)人不見(jiàn)人呢！”王夫人不顧多年的主仆情分，依舊冷酷無(wú)情地將金釧兒攆了出去。當(dāng)金釧兒投井身亡后，王夫人雖為金釧兒的死亡感到不安愧疚，可因家丑不可外揚(yáng)，她果斷地選擇編出謊話回答寶釵的疑問(wèn):“原是前兒他把我一件東西弄壞了,我一時(shí)生氣,打了他幾下,攆了他下去。我只說(shuō)氣他兩天,還叫他上來(lái),誰(shuí)知他這么氣性大,就投井死了。豈不是我的罪過(guò)。”金釧兒被攆的真正原因我們心知肚明，此事本是因?qū)氂穸穑醴蛉巳詢烧Z(yǔ)巧妙地把過(guò)錯(cuò)全推到了金釧兒身上，把寶玉摘得干干凈凈，自己的罪過(guò)也如此減輕了幾分。

以往學(xué)者在分析王夫人形象時(shí)，認(rèn)為金釧兒之死證明了其冷酷無(wú)情、狠毒偽善，殘害了一條鮮活的生命后又惺惺作態(tài)。可我們不妨換個(gè)角度想一想，身處嚴(yán)密宗法體制下的當(dāng)家主母王夫人，她身上最大的責(zé)任正是治家。當(dāng)世家大族最在意的男女大防問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，王夫人必定要以賈家的名聲為重、為先，嚴(yán)肅處理。第二回，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)曾道：“如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了，不比先時(shí)的光景?！毖垡?jiàn)著賈府生齒日繁，事務(wù)日盛，王夫人早已是心余力絀，現(xiàn)下自己房?jī)?nèi)又出了金釧兒一事，更是讓她焦慮不安。若金釧兒自殺的真相暴露，自己不僅要擔(dān)上治家不嚴(yán)的罪名，外人更會(huì)認(rèn)為其教子無(wú)方，賈家的名聲也會(huì)因此受損，正如《西廂記》中“拷紅”一節(jié)，老夫人最怕的就是“使至官司，夫人亦得治家不嚴(yán)之罪”。于是如何處理金釧兒這件事其實(shí)關(guān)乎著她的顏面，關(guān)乎著她的地位。況且王夫人本意并未想置金釧兒于死地，她的自責(zé)、內(nèi)疚若是做戲，又何必獨(dú)自在房中垂淚，又何必重金撫恤金釧兒家人，請(qǐng)高僧為金釧兒超度？

金釧兒一事中，王夫人平白害死了一條生命的事實(shí)無(wú)法否認(rèn)，可她也的確是在為賈府考慮來(lái)處理事情。王夫人的冷酷其實(shí)是封建社會(huì)的常態(tài)，頑固腐朽的封建觀念早已讓王夫人麻木。雖說(shuō)她是個(gè)佛爺似的人物，仁慈寬厚，對(duì)待金釧兒事件有過(guò)后悔自責(zé)，但在封建大家庭中，多年的主仆情分在主子的利益面前實(shí)在算不得什么，所以金釧兒一事從多方面考慮，衡量利弊，王夫人如此處理也許是最得體的。

二、寶玉挨打中的王夫人

王夫人雖然盡職盡責(zé)地了結(jié)了金釧兒一事，可世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，此事還是被賈政得知，并由此引發(fā)了寶玉挨打這一賈府大事。第三十三回中，賈政因?qū)氂駮?huì)見(jiàn)賈雨村無(wú)精打采，已有了三分氣，后忠順親王府長(zhǎng)史官來(lái)賈府向?qū)氂袼饕鞴?，賈政更是氣得目瞪口呆。不料，賈環(huán)又乘機(jī)告狀道:“寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！辟Z環(huán)添油加醋的這幾句話令賈政氣得“面如金紙”，大罵寶玉：“在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢?！币⒖檀蛩?。聽(tīng)到消息的王夫人已然顧不得自己的身份和風(fēng)度，“也不顧有人沒(méi)人,忙忙趕往書(shū)房中來(lái),慌的眾門客小廝等避之不及”。賈政見(jiàn)王夫人趕來(lái)，板子卻又加大了力度，眼見(jiàn)寶玉被打地昏死，王夫人忙撲上去“抱住板子”，可由于“夫主妻從”的道德準(zhǔn)則以及畏懼賈政埋怨自己對(duì)寶玉的溺愛(ài)，王夫人不能直接阻攔，她先哭勸賈政自重，再搬出賈母作為擋箭牌，后又以自己性命來(lái)苦勸:“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子,也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人,只有這個(gè)孽障,必定苦苦的以他為法,我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死,豈不是有意絕我。既要勒死他,快拿繩子來(lái)先勒死我,再勒死他?！蓖醴蛉伺涝趯氂裆砩掀仁官Z政停手后，看到傷痕累累的寶玉又不覺(jué)失聲大哭，“‘苦命的兒嚇!’因哭出‘苦命兒’來(lái)，忽又想起賈珠來(lái),便叫著賈珠哭道:‘若有你活著,便死一百個(gè)我也不管了。’”王夫人可以說(shuō)為解救寶玉使出了渾身解數(shù)，語(yǔ)言上她用夫妻多年的情分及喪子之痛連番“哭求”賈政，動(dòng)作上她忙忙抱住板子又緊緊護(hù)著寶玉，其深沉母愛(ài)在本段描寫中也可說(shuō)是表現(xiàn)得淋漓盡致，但王夫人求情的幾句話又不免讓人懷疑其母愛(ài)的純潔性，正如上文提到白盾認(rèn)為王夫人“愛(ài)”寶玉，實(shí)質(zhì)是“愛(ài)”自己，即王夫人對(duì)寶玉的母愛(ài)其實(shí)是維護(hù)自己地位的手段。

可如若想到王夫人在賈府中的處境，這幾句話實(shí)在是肺腑之言，無(wú)可指摘。第三十三回回目“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”已然暗示了寶玉挨打中最重要的原因就是寶玉與賈環(huán)的嫡庶矛盾。嫡庶之爭(zhēng)的描寫在《紅樓夢(mèng)》中雖篇幅不大，但其斗爭(zhēng)早已白熱化。正室為嫡，嫡妻所生為嫡出，其他妾婦所生則為“庶出”。寶玉與賈環(huán)的嫡庶之爭(zhēng)其實(shí)內(nèi)里就是王夫人與趙姨娘的妻妾之爭(zhēng)。按照封建等級(jí)制和宗法制的規(guī)定，妻與妾有著天壤之別，《清律》中“妻者，齊也，謂與夫敵體也。妾者，側(cè)也，謂之得侍乎側(cè)也”。妻是家庭的女主人，家庭內(nèi)部事務(wù)上有一定話語(yǔ)權(quán)，而妾?jiǎng)t地位低下，類似于奴仆?！暗谷恢鴤z”的趙姨娘，雖因生了探春與賈環(huán)成為賈府的“半個(gè)主子”，但其身份尷尬地介于主子與奴仆之間，人格在長(zhǎng)久的奚落打壓后已扭曲異化，她不光痛恨身為嫡妻的王夫人，更痛恨賈母寵愛(ài)、賈府未來(lái)繼承人寶玉。于是當(dāng)她看到了能改變自己生活的希望時(shí)，必定要費(fèi)盡心機(jī)地去謀求最大利益。明清時(shí)代，封建制度和封建禮法原有的束縛力逐漸減弱，嫡庶區(qū)分不再森嚴(yán)，把妾扶正的情況很普遍，妾婦所生的孩子也有資格和嫡子一較高下，擁有繼承家產(chǎn)或爵位的機(jī)會(huì)，正如《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生扶正小妾趙氏。趙姨娘賈環(huán)母子“每每暗中算計(jì)”盼著寶玉出意外，由此賈環(huán)可代替寶玉成為榮國(guó)府唯一的繼承人，也就是 “叔嫂逢五鬼”中趙姨娘說(shuō)：“把他兩個(gè)絕了，明日這家私不怕不是我環(huán)兒的。”

在中國(guó)古代的家庭倫理關(guān)系當(dāng)中，男尊女卑，女性被物化為男子的附庸，沒(méi)有獨(dú)立社會(huì)地位的“婦人，從人者也，幼從父，嫁從夫，夫死從子”,未嫁之前須依靠父兄，出嫁后要依靠丈夫或兒子。王夫人作為賈政的妻子，她所依靠的就是賈政對(duì)自己的寵愛(ài)，但在一夫一妻多妾的婚姻制度下，丈夫?qū)ζ捩那楦胁⒉粚Ｒ?，于是妻妾不得不為?zhēng)取丈夫的寵愛(ài)而進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)。表面上看王夫人與賈政相敬如賓，和諧相處，實(shí)則感情生活上了無(wú)生氣。雖說(shuō)王夫人是賈政的正妻，掌握著榮國(guó)府的內(nèi)政大權(quán)。但書(shū)中提到，賈政素日歇在趙姨娘房中，趙姨娘才是真正得寵的一方。面對(duì)丈夫的喜新厭舊，王夫人有著深深的危機(jī)感，她不能反抗也無(wú)力改變，只能將希望寄托在唯一的兒子寶玉身上，借寶玉來(lái)彌補(bǔ)婚姻的不幸，保障自己的未來(lái)。在寶玉之前，王夫人有賈珠、元春，賈珠是榮國(guó)府的嫡長(zhǎng)子，有才華有德行，但可惜二十余歲就去世。元春雖頗得圣寵，但母女二人骨肉分離，家里的事元春鞭長(zhǎng)莫及。倘若沒(méi)有嫡子作為后半生的保障，王夫人未來(lái)之悲慘可想而知。好在王夫人老來(lái)得子，誕下了銜玉而生、頗得賈母喜愛(ài)的寶玉。經(jīng)歷了之前的喪子之痛，王夫人面對(duì)這來(lái)之不易的幼子，自然是十分珍惜疼愛(ài)，甚至于溺愛(ài)。書(shū)中隨處可見(jiàn)王夫人對(duì)寶玉的關(guān)心與母子二人間的親昵，寶玉“一頭滾在王夫人懷里，王夫人便用手滿身滿臉摩娑撫弄他”。脂批也數(shù)次在旁寫道 “天地間母子至情至性”“慈母嬌兒”等諸般感動(dòng)之語(yǔ)。

但王夫人深切的母愛(ài)后正隱藏著她的生存焦慮。三十四回中王夫人在寶玉挨打后對(duì)襲人道出了她的真心之語(yǔ)：“我已經(jīng)快五十歲的人，通共剩了他一個(gè)，他又長(zhǎng)的單弱，況且老太太寶貝似的……若打壞了，將來(lái)我靠誰(shuí)呢！” “母以子貴”，寶玉就是王夫人在鉤心斗角的賈府中的唯一依靠，保全了寶玉，其實(shí)也就是保全了自己。她雖然現(xiàn)在是名正言順的嫡妻，“但如果寶玉死了，她最終也免不了要靠邊站。這就是嫡庶之爭(zhēng)的本質(zhì)內(nèi)涵”。由此王夫人雖外表大方平和，內(nèi)里卻恐懼不安，嫡妻的“賢”要求她不妒不爭(zhēng)，忍讓平和，但那邊的趙姨娘和賈環(huán)卻依舊步步緊逼，自己的處境岌岌可危。在長(zhǎng)久的壓抑下，王夫人借這次機(jī)會(huì)發(fā)泄了出來(lái)，寶玉挨打中的這場(chǎng)哭不只是在哭寶玉、哭賈珠，也是在哭自己，哭訴自己對(duì)賈政的埋怨，更哭訴自己作為一名妻子的焦慮與不易。

危機(jī)四伏的封建家庭環(huán)境下，殘忍激烈的妻妾之爭(zhēng)早已波及子女身上，保護(hù)寶玉是王夫人的責(zé)任，也是她的生命意義。王夫人的母愛(ài)令人動(dòng)容，而其中摻雜的功利卻也是無(wú)可奈何，她與寶玉實(shí)是互相依靠的關(guān)系，她需要通過(guò)寶玉來(lái)牢牢守住自己嫡妻的地位，而反過(guò)來(lái)寶玉也可在自己的庇護(hù)下周全。時(shí)代使然，若因此否定王夫人的慈母情懷，認(rèn)為其虛偽自私難免也有失公允。

三、寶黛愛(ài)情悲劇中的王夫人

寶黛愛(ài)情悲劇是《紅樓夢(mèng)》的重要主線，二人志趣相投，兩情相悅，但在婚姻需父母之命、媒妁之言的封建時(shí)代，賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情注定不能順利，婚姻的決定權(quán)不在寶黛二人，而在賈政、王夫人、賈母這些封建家長(zhǎng)手中，尤其是主掌內(nèi)政的王夫人。有學(xué)者指出：“王夫人是扼殺寶黛愛(ài)情、婚姻的罪魁禍?zhǔn)??！闭峭醴蛉松狩烊♀O的選擇造成了寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇。那王夫人為什么會(huì)選擇寶釵而不是選擇黛玉成為自己的兒媳婦，難道只是因?yàn)閷氣O是自己的外甥女嗎？其實(shí)不然，王夫人選擇寶玉的婚姻對(duì)象是慎之又慎，其取舍背后詮釋的正是作為封建家長(zhǎng)的萬(wàn)般無(wú)奈。

“父母之命，媒妁之言?！薄澳胁挥H求，女不親許?！狈饨议L(zhǎng)對(duì)子女的婚姻有著絕對(duì)主婚權(quán)，而主婚權(quán)的內(nèi)容就是封建家長(zhǎng)對(duì)婚姻對(duì)象的選取并確定，當(dāng)事男女在這場(chǎng)婚姻關(guān)系中毫無(wú)表達(dá)意思之可能，也無(wú)選擇之自由。另 《禮記·昏義》 記載：“婚姻者，合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世。”也就是說(shuō)婚姻不是以個(gè)人感情為基礎(chǔ)，而是以家族利益為中心，其主要的目的是傳宗接代，綿延子嗣。賈府作為“鐘鳴鼎食之家，詩(shī)書(shū)簪纓之族”的封建貴族家庭，自然是“謹(jǐn)尊禮制”，不會(huì)逾越封建禮教半步。那么，在《紅樓夢(mèng)》里出場(chǎng)的眾多少女中，哪位是最適合成為寶二奶奶的呢？毫無(wú)疑問(wèn)是寶釵?！杜]》有云：“女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”薛寶釵就是這樣一位“德言容功”俱佳的典范淑女。

首先在為人處世上，寶釵行事大方，會(huì)做人。整個(gè)榮國(guó)府，下至丫頭上至老太太無(wú)一不稱道寶釵行事大方,心胸寬大。在與探春、李紈理家的過(guò)程中，寶釵更是顯現(xiàn)了高超的理家手段。而與之對(duì)比的黛玉卻經(jīng)常使小性子，敏感多疑。下人們也是對(duì)她頗有意見(jiàn)，評(píng)她 “孤高自許，目無(wú)下塵”“說(shuō)起話來(lái)比刀子還尖”“嘴里愛(ài)刻薄人”，清高孤傲的黛玉任情任性，她不懂得也不愿去順應(yīng)世俗人情。這樣的性格天然純真，卻不符合封建倫理道德，更不適宜去與各色人等打交道，去處理府內(nèi)大小事務(wù)。

其次在身體健康上，寶釵“生得肌骨瑩潤(rùn)”，“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，是不同于黛玉清瘦超逸的一種豐腴雍容的美。而黛玉卻有著先天不足之癥，其一出場(chǎng)時(shí)作者曹雪芹就點(diǎn)出黛玉之美在于?。骸皯B(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”身體羸弱不堪，日常離不開(kāi)人參燕窩，病也是一日重似一日，咯血越來(lái)越頻繁，最后更是病入膏肓，魂歸離恨天?！霸趥鹘y(tǒng)觀念里，男人娶妻的一個(gè)重要目的是傳宗接代，‘考慮的是自己的血脈、香火是否能夠延續(xù)’，所以選擇的對(duì)象首先身體健康是第一位的?！?/p>

最后是與寶玉的關(guān)系方面，寶釵端莊儀表內(nèi)裹著封建衛(wèi)道士的靈魂，她知禮守節(jié)，信守“女子無(wú)才便是德”，一味兒地“藏愚”“守拙”。她還同封建家長(zhǎng)一樣信奉功名利祿，屢次勸寶玉認(rèn)真讀八股文，走仕途經(jīng)濟(jì)的道路。而黛玉則是與寶玉一樣重情重才、向往自由。寶玉不喜孔孟，不愿“委身于經(jīng)濟(jì)之道”，黛玉贊同他、支持他，從未說(shuō)過(guò)令二人生分的“混賬話”，是寶玉在賈府中難得的知己。兩位叛逆者在同樣的思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情，但令人心碎的是，這樣純潔熱烈的愛(ài)情恰恰為封建禮教所不容。

在賈府“兒孫一代不如一代”的境況下，寶玉身為榮國(guó)府的繼承人承擔(dān)著重振家聲的重責(zé)，其婚姻問(wèn)題關(guān)聯(lián)著整個(gè)賈氏家族的宗法利益。身為寶玉婚姻的主婚者，王夫人慎之又慎地衡量這段婚姻。封建婚姻講求門當(dāng)戶對(duì)，薛寶釵出身皇商之家，“根基不錯(cuò)，且現(xiàn)今大富”，父雖亡，但有母親、哥哥作為依靠的對(duì)象。黛玉出身仕宦之家，父母早逝，孤苦無(wú)依，已成孤兒。

綜上比較，王夫人選擇寶釵為寶二奶奶就不難理解了，寶釵身體健康可為賈府綿延子嗣，精明能干可處理好府中的大小事務(wù)，安分識(shí)大體可規(guī)勸寶玉走上正途。且賈家日益衰敗、內(nèi)囊空虛，急需大富的薛家?guī)椭氨緛?lái)就聯(lián)絡(luò)有親的賈薛二府，需要以聯(lián)姻的方式結(jié)成新的權(quán)勢(shì)和金錢的神圣同盟”。金玉良緣實(shí)際上就是“以貴護(hù)富，以富補(bǔ)貴”，符合賈家與薛家家世利益的最佳選擇。

“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，王夫人愛(ài)子如命，不舍得讓自己的孩子受到半點(diǎn)傷害，她何嘗不知道寶玉的真正情感，可作為一位封建家長(zhǎng)，她無(wú)法跳脫出當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境。她固執(zhí)地以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)替寶玉選擇妻子，選擇符合她認(rèn)為有利益于寶玉的婚姻。倘若順從寶玉心意，成就木石姻緣，這意味著讓寶玉在叛逆的道路上越走越遠(yuǎn)，重振家業(yè)的希望自然也越來(lái)越渺茫。王夫人“舍黛取釵”不是因?yàn)椴粷M黛玉，也不是因?yàn)槠膶氣O，她只是嚴(yán)格地遵守封建婚姻觀，擇媳時(shí)首要考慮如何鞏固家族利益，維護(hù)封建禮法。如果王夫人真的只是為了一己私利“舍黛取釵”，賈母和賈政又怎會(huì)同意？歸根結(jié)底還是因?yàn)檠氣O宜室宜家，符合賈家的宗族利益。

在王夫人眼中，婚姻代表著門第財(cái)產(chǎn)和家世利益，在賈府日漸衰敗的條件限制下，她無(wú)奈地違背了寶玉的意愿，為其謀求了符合封建倫理的婚姻，并由此給寶黛釵三人帶來(lái)了痛苦。寶黛釵的愛(ài)情婚姻悲劇是時(shí)代的悲劇，其元兇不是王夫人，而是封建家長(zhǎng)所代表的封建婚姻觀。王夫人選兒媳是為了寶玉的“幸?！保瑸榱速Z家的前途命運(yùn)，這一切在封建禮法的規(guī)定下何錯(cuò)之有？

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅先生曾評(píng)《紅樓夢(mèng)》：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！蓖醴蛉撕λ澜疴A兒、拆散寶黛等殘酷功利的行為固然令人痛恨，但在封建宗法禮教的規(guī)定下這一切卻是合理又正確。賈家的當(dāng)家主母、賈政的妻子以及賈寶玉的封建家長(zhǎng)這三種傳統(tǒng)身份的焦慮，使王夫人在面對(duì)即將發(fā)生的威脅和不利處境時(shí)，焦慮重重又無(wú)奈不安，其冷酷絕情的行為實(shí)際蘊(yùn)含著復(fù)雜的原因。如果設(shè)身處地來(lái)看王夫人的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其在封建傳統(tǒng)大家庭中的種種不易，同時(shí)也會(huì)看到王夫人這一形象的豐富性與復(fù)雜性。

① 太愚：《紅樓夢(mèng)人物論》，國(guó)際文化服務(wù)社1949版，第111頁(yè)。

② 白盾：《“嚴(yán)父”“慈母”及其他——從賈政、王夫人的形象塑造看曹雪芹的創(chuàng)作危機(jī)》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1981年第3期，第67—74頁(yè)。

③ 李培順：《好個(gè)厲害的王夫人——〈紅樓夢(mèng)〉人物散論》，《解放軍外語(yǔ)學(xué)院報(bào)》1998年第4期，第105—109頁(yè)。

④ 程建忠：《王夫人新論——〈紅樓夢(mèng)〉中的一個(gè)重要人物》，《天府新論》2010年第4期，第140—144頁(yè)。

⑤ 鄭晶燕：《“亦正亦邪”王夫人》，《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第5期，第75—80頁(yè)。

⑥ 李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·周易正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第158頁(yè)。

⑦ 〔宋〕朱熹：《周易本義》，中央編譯出版社2010年版，第115頁(yè)。

⑧ 李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·孟子注疏》，北京大學(xué)出版社1999年版，第226頁(yè)。

⑨?? 李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·禮記正義》，北京大學(xué)出版社1999年版，第815頁(yè)，第815頁(yè)，第1618頁(yè)。

⑩ 〔宋〕司馬光：《溫公家范》，天津古籍出版社1995年版，第8頁(yè)。

? 王季思：《全元戲曲·第二卷》，人民文學(xué)出版社1999年版，第290頁(yè)。

? 尹伊君：《紅樓夢(mèng)的法律世界》，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第124頁(yè)。

? 王躍生：《清代中期婚姻沖突透析》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第32頁(yè)。

? 〔南朝宋〕范曄撰，李賢等注：《后漢書(shū)·列女傳》，中華書(shū)局2018年版，第2789頁(yè)。

? 胡文彬：《紅樓夢(mèng)與中國(guó)文化論稿》，中國(guó)書(shū)店2005年版，第614頁(yè)。

? 張錦池：《紅樓夢(mèng)考論》，黑龍江教育出版社1998年版，第233頁(yè)。

? 魯迅：《魯迅全集》（第9卷），人民文學(xué)出版社1981年版，第338頁(yè)。