張虹靈

摘 要 初中學(xué)段基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的古典詩詞課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容如何選擇？教學(xué)目標如何達成？筆者認為，依文體打開詩詞鑒賞便捷通道的密碼常用有三：誦讀、情感和意象，這是初中古典詩詞課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。興趣導(dǎo)航，學(xué)法指路，活動探究，師生雙向奔赴，達成古詩詞課堂教學(xué)目標，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，實現(xiàn)文化傳承。

關(guān)鍵詞 教學(xué)內(nèi)容 體式 興趣 學(xué)法指導(dǎo) 活動探究

古典詩詞是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶，是文化寶庫中的璀璨明珠，是民族文化精神的重要載體。它對于提升學(xué)生語文素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進而堅定文化自信，有著非常重要的作用。

初中學(xué)段基于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的古典詩詞課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容如何選擇？教學(xué)目標如何達成？王榮生教授說：“合宜的教學(xué)內(nèi)容，有效的教學(xué)設(shè)計，是語文教師備課的兩個關(guān)注點。”確實如此，教什么和怎么教是語文教學(xué)的兩個關(guān)鍵問題。筆者從事語文教學(xué)多年，從未停止對這兩個問題的關(guān)注和思考，下面對自己的一點體會試做簡要說明，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

一千個讀者，一千個哈姆雷特，對同一首作品的解讀，會因年齡、學(xué)識、閱歷等的不同而產(chǎn)生差異。比如孟浩然的《春曉》，或曰“喜春”的閑適喜悅，或曰“惜春”的傷感落寞，或曰暮春時節(jié)自然感發(fā)下的獨特生命體驗和生命意識的覺醒，或曰“中年隱者的本真自然”，眾說紛紜，各有出處。那么，我們該如何引導(dǎo)初中生來解讀鑒賞呢？他們會有怎樣的閱讀接受度，會有哪些閱讀期待呢？

還比如，《關(guān)雎》是抒寫愛情，還是“后妃之德”？《蒹葭》是憂傷的情詩？對理想的追尋？抑或是可遇不可求的人生際遇哲學(xué)命題？我們的課堂教學(xué)內(nèi)容如何選擇？

教學(xué)內(nèi)容的選擇，其實是強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的合宜性。筆者認為，課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標的確定必須考量兩個因素：學(xué)情和體式。

1.學(xué)情：緣學(xué)情，明起點

初中學(xué)段，學(xué)生的古典詩詞閱讀基礎(chǔ)如何、鑒賞能力怎樣？閱讀期待又是怎樣？這是學(xué)情，這是老師教學(xué)時需要關(guān)注的起點。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》“課程目標”第三學(xué)段（7—9年級）閱讀第6條要求：“了解詩歌文學(xué)樣式”，第9條要求：“誦讀詩歌，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注重積累、感悟和運用，以提高自己的欣賞品位?！彼€指出：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。結(jié)合課標解讀和初中學(xué)生古詩詞的閱讀需求，初中古詩詞教學(xué)目標（內(nèi)容）依次確定為：1.滿足學(xué)生詩歌閱讀時的獨特情感體驗；尊重學(xué)生現(xiàn)有的閱讀能力；2.關(guān)注學(xué)生文化修養(yǎng)的提高和文化傳承。

鄭桂華教授在《古詩文教學(xué)思考與建議》講座時也明確表達：古詩文與現(xiàn)代文學(xué)習(xí)意義的差異，古詩文教學(xué)主要不在于訓(xùn)練閱讀技能，更多的是培養(yǎng)學(xué)生對我們古典文化的傳承與認同。如果能在傳承與認同中還能培養(yǎng)學(xué)生古典詩詞的鑒賞能力，那是超值課堂。

古詩詞與現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)意義差異：

2.教材：依體式，明終點

“依體式，明終點”的解讀就是：依據(jù)文本體式（文體特點）來確定教學(xué)內(nèi)容，不同文體有不同的打開方式。一首古詩詞的核心教學(xué)內(nèi)容，或者說教學(xué)目標、教學(xué)的終點，首先源自于古詩詞文體的特質(zhì)，其次是詩詞文本特有的價值。文體之下，不同的詩歌文本有獨特的教學(xué)價值，這是常識，筆者不多贅述。這里重點談?wù)劰诺湓娫~的文體特點及打開方式。

《尚書·虞書·舜典》“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”簡言之：詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據(jù)所唱而制定的，六律是和諧五聲的。古詩詞中蘊含著語言的音韻美與詩詞的意境美，通過對古詩詞的誦讀與感悟，體會古詩詞中蘊含的唯美意境，深入體會古代文學(xué)藝術(shù)的審美意趣，并能夠從中獲得真實的情感體驗。 吟誦、誦讀、朗誦，既是古詩詞學(xué)習(xí)正確的打開方式，也是古詩詞課堂教學(xué)該有的內(nèi)容。

《左傳》有言“詩以言志”；《莊子·天下篇》“詩以道志”；陸機《文賦》“詩緣情而綺靡”，情感是詩歌的根本，詩人表達了怎樣的情感，這是古詩詞學(xué)習(xí)該有的要點和命題。

如何讀懂詩歌？如何把握詩人的情感？古典詩歌表情達意的常見方式有直筆（直接抒情）和曲筆（間接抒情）。直筆容易把握，曲筆古人習(xí)慣借助于意象，古典詩歌一個鮮明的特點是借景抒情、情景交融，在含蓄蘊藉的意境中流露詩人的情感。

綜上，依文體打開詩歌鑒賞便捷通道的密碼常用有三：誦讀、情感和意象。這也是我們初中古詩詞課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。

興趣導(dǎo)航，學(xué)法指路，活動探究，這是初中古詩詞課堂教學(xué)目標達成的有效策略。

1.激發(fā)興趣，雙向奔赴

有些古詩詞因多用典故曲折地表達個人際遇，較為隱晦難懂，而初中生知識儲備尚不完善，思維發(fā)展鑒賞能力暫且不高，對其內(nèi)容理解比較困難，也很難把握其中所蘊含的深刻意蘊和豐富的情感，進而導(dǎo)致對古詩詞學(xué)習(xí)失去了興趣。因此，在初中古詩詞教學(xué)中，老師要注重的是尋找學(xué)生感興趣的切入點，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，來一場雙向奔赴，從而更好地提升文化素養(yǎng)，愉悅地完成文化傳承。

記得在執(zhí)教《萬水千山總是情——李白詩歌賞析》時，第一版本以意象、意境為切入點，抓住李白詩歌中的“月”和“酒”，帶領(lǐng)學(xué)生感知李白浪漫飄逸的詩風(fēng)，效果平平。第二版本換一個思路，嘗試著以“知人論世”的理念，結(jié)合李白的人生經(jīng)歷，借助華中師范大學(xué)戴建業(yè)教授幽默風(fēng)趣的視頻講李白的愛恨情仇。青春期的孩子們，一聽“愛恨情仇”，興趣盎然，兩眼發(fā)光，傾情參與，完成了一次雙向奔赴，效果良好。

李商隱的一系列無題詩，因典故而朦朧，因無解而神秘，含蓄蘊藉風(fēng)流迤邐，可謂詩中瑰寶，燦爛了我們古詩詞寫意文化的星河，非常值得學(xué)生一讀再讀。可過于朦朧，讓知識儲備較少的初中少男少女們望而卻步。如何激發(fā)他們的興趣，讓學(xué)生愛上這曲折含蓄的表達方式？記得在執(zhí)教李商隱《無題》（相見時難別亦難）時，筆者結(jié)合李商隱詩歌情感深情款款的特點設(shè)計了一個切入點：哪一句寫出了李商隱的“暖男”潛質(zhì)？生活化的問題，符合學(xué)生的年齡特點，激發(fā)了學(xué)生熱情，引起了深刻的情感共鳴，師生完成了又一場的雙向奔赴。

2.學(xué)法指導(dǎo)，舉一反三

不同文體有不同的打開方式，科學(xué)適宜的閱讀學(xué)法指導(dǎo)，不僅可以優(yōu)化學(xué)生的閱讀體驗，更可以優(yōu)化學(xué)生的閱讀品質(zhì)。古典詩歌因其鮮明的文體特點，有以下三種基本的閱讀方法。

（1）知人論世，明詩意

詩歌多是詩人有感而發(fā)之作，詩歌所表達的思想感情與詩人的生平經(jīng)歷及其所處的社會環(huán)境息息相關(guān)。因此，要使學(xué)生正確領(lǐng)悟古詩里的意蘊，就必須對詩歌的寫作背景有所了解，從人物時代背景中賞析古典詩詞，這樣才比較容易跟作者的情感產(chǎn)生共鳴。

（2）反復(fù)詠讀，感詩味

古典詩詞“和樂而歌”，古典詩詞的教學(xué)要注重誦讀，在反復(fù)誦讀中感悟詩詞的內(nèi)涵，體會詩人想要表達的思想感情和詩詞中蘊含的深刻哲理。從詩詞的讀音、節(jié)奏、感情三方面入手，讓學(xué)生由淺入深地了解和感悟詩詞的內(nèi)涵和情感。

反復(fù)詠讀中感知層層詩味。如杜甫的《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！痹诮袭愢l(xiāng)見他日故人，不勝今昔之感，又逢落花時節(jié)，昔日貴族的座上賓，今日卻流落江湖，詩人的悵惘之情寫得如此含蓄婉轉(zhuǎn)，這是第一次讀。同崔九一樣，自己不也是避亂他鄉(xiāng)，同樣淪落天涯？這是第二次讀。大唐帝國在開元盛世何其繁榮，經(jīng)歷安史之亂后同樣風(fēng)雨飄搖，這是第三次讀。彩云易散琉璃脆，世間好物不堅牢，可以作哲學(xué)上的提升，這是第四次詠讀。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，文學(xué)鑒賞離不開對語言的咀嚼和玩味。古典詩詞是最精致的文學(xué)作品體式，讀懂是第一步，但僅僅讀懂還不夠，還要能欣賞語言的巧妙、語言的美。元遺山《與張中杰郎中論文詩》云：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足?！边@是詩歌等文學(xué)體式鑒賞的經(jīng)驗之談。閱讀文學(xué)作品可以借助字典、辭典，然而字典、辭典只解釋字詞的意思，不可能把它的滋味告訴讀者。隱藏在語言深層的情韻，附著在詞語之上的色彩，未必能借助工具書和注釋得到。這只有通過自己大量的詠讀，反復(fù)的玩味，才能逐漸體會。例如讀李璟的“菡萏香銷翠葉殘”，可以反復(fù)咀嚼，體會菡萏的妙處?！对娊?jīng)·爾雅·釋草》有云：“荷……其花菡萏”。菡萏其實就是荷花，就是蓮花。但在詠讀與玩味間，感覺“菡萏”卻又比“荷花”更典雅、雅致，有一種別樣的感覺。

誦讀，對詩歌韻律和美感更有體會，可以獲得感性認識。而詩味，在重點詞義當(dāng)中玩味、感知、比較，這是理性思考。

（3）借助意象，品詩情

“意”就是意念，“象”就是物象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象是詩人、詞人的情感密碼。借助意象，可以準確觸摸到詩人的情感世界。古詩詞中“柳”，諧音“留”，李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！薄傲笔且酪啦簧帷⑹请x別后的傷感和思念。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》“麾下炙”“塞外聲”“的盧”“霹靂”“沙場點兵”，各種意象渲染了戰(zhàn)爭的激烈，也寫出了詞人為國出戰(zhàn)的豪情和馳騁疆場的英姿?？上б磺兄皇窃凇白砝铩薄⒅皇窃凇皦艋亍?，現(xiàn)實只是“可憐白發(fā)生！”“白發(fā)”這一意象，使英雄懷才不遇的憤懣和無奈傾瀉而出。

3.活動探究，浸潤傳承

古典詩詞教學(xué)是傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的重要組成部分，但僅靠讀讀背背的傳統(tǒng)教學(xué)模式已遠遠不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的口味和需要。而探究式語文教學(xué)活動在傳統(tǒng)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，彌補了其文化與人文的不足，以嶄新的理念為古典詩詞教學(xué)提供了新鮮血液，注入了生機和活力。

設(shè)置一些特定的教學(xué)情境或教學(xué)活動，如帶有競爭性的、注重積累的“飛花令”活動；如經(jīng)典誦讀的“經(jīng)典詠流傳”；學(xué)科融合的詩畫結(jié)合“賞畫古詩”；讀寫結(jié)合的“對譯改寫”等活動，在活動中感受古典詩歌的語言意境魅力，在探究中培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識，打造詩意的、有品質(zhì)的課堂。

如筆者在執(zhí)教蘇軾詩詞文賞析時，設(shè)置了一個活動：《論一個吃貨的自我修養(yǎng)》。要求1.整理蘇軾作品中出現(xiàn)的各種美食；2.探究各類美食背后體現(xiàn)的修養(yǎng)和安放的靈魂。學(xué)生帶著問題去整理探究，隨著黃州、惠州、儋州三地美食（酒、蘆蒿、河豚、荔枝、東坡肉等）拼圖呈現(xiàn)，蘇軾盡管被貶依然曠達的修養(yǎng)如日如月般清晰明朗。在美食中感受蘇軾對生活的熱愛，在美食中感受蘇軾的曠達智慧，在美食中也安放了人間煙火氣、俗世凡人心。這個活動既有整理，也有探究；既有浸潤，也有思辨。

古典詩詞是語言的藝術(shù)，是文化的瑰寶，是中華民族文化精神的重要載體。古典詩詞教學(xué)，不僅關(guān)乎學(xué)生個體的素養(yǎng)提升，還關(guān)系到民族文化的傳承弘揚，意義重大。選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，運用有效的教學(xué)策略，打造有品質(zhì)的課堂，深刻愉悅地完成雙向奔赴，從而實現(xiàn)我們的文化傳承。

[作者通聯(lián)：廣東東莞市沙田實驗中學(xué)]