葉茂 洪曄 鄧正琴

摘 要 在學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展過程中，勞動(dòng)意識(shí)的引導(dǎo)十分關(guān)鍵。構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育體系，要求語文學(xué)科教學(xué)與勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。二者的融合可以在語文教材的創(chuàng)新使用過程中，通過群文閱讀、思維導(dǎo)圖、讀寫結(jié)合、實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)實(shí)施路徑進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的情感、美育、道德價(jià)值。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 勞動(dòng)教育 融合建構(gòu) 實(shí)施路徑

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，要求“其他課程結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，有機(jī)融入勞動(dòng)教育內(nèi)容?！盵1]意見從宏觀層面對(duì)勞動(dòng)教育與學(xué)科課程的融合提出了新的要求?；谡n程整合的視角，實(shí)現(xiàn)語文與勞動(dòng)的跨學(xué)科融合，提升滲透勞動(dòng)教育的語文教學(xué)的實(shí)效性，成為新時(shí)代擺在語文教育工作者面前的教學(xué)新課題。

1.生活與文化 ：對(duì)中國勞動(dòng)教育的文化探求

勞動(dòng)教育是自人類社會(huì)誕生起就存在的特有的教育活動(dòng)，并因循人類的文化活動(dòng)而成為傳統(tǒng)文化的靈魂。《禮記》中就有關(guān)于雞叫起床，完成分內(nèi)工作，并使之成為制度、習(xí)慣的勞動(dòng)教育要求：“凡內(nèi)外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。”[2]《論語·子張》中主張“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”[3]，《圍爐夜話》主張耕讀傳家，“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也?！盵4]《孟子· 梁惠王上》中主張“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。”[5]《左傳·宣公十二年》中主張“商農(nóng)工賈，不敗其業(yè)?！盵6]時(shí)至今日，這些思想仍閃耀著智慧的光芒，形成中國勞動(dòng)教育的文化探求。

2.生產(chǎn)與教育：馬克思主義勞動(dòng)觀

勞動(dòng)是馬克思主義深入剖析人類歷史發(fā)展最關(guān)鍵的一個(gè)要素。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是人類的本質(zhì)。以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的勞動(dòng)具有自覺性、能動(dòng)性、完整性，人類的進(jìn)化發(fā)展過程就是在勞動(dòng)中獲得技能、情感、道德、素養(yǎng)教育，并實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的過程。 新時(shí)代社會(huì)主義教育背景下，勞動(dòng)滲透于學(xué)科教育并實(shí)現(xiàn)與學(xué)科教學(xué)的融合，促進(jìn)全面發(fā)展教育觀的落地是勞動(dòng)教育的終極目標(biāo)。

3.素養(yǎng)與發(fā)展：教育方針的歷史演變

教育方針是根據(jù)各民族的傳統(tǒng)文化精神、政治體制、治國理念、經(jīng)濟(jì)規(guī)模和水平、科技實(shí)力和發(fā)展態(tài)勢(shì)、社會(huì)構(gòu)成和需求制定出的教育政策總綱。新中國成立以來，我們的教育方針在三個(gè)不同時(shí)期有不同的表述。

1957年2月毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，強(qiáng)調(diào)“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者。”[7]1958年9月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于教育工作指示》明確提出了“教育為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”[8]的教育思想

1995年頒布的《中華人民共和國教育法》，規(guī)定“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，[9]更加注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。黨的十六大報(bào)告提出了德智體美全面發(fā)展的教育方針，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育在學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展方面的重要作用。

2019年6月中共中央國務(wù)院出臺(tái)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，提出“五育”并舉的教育方針。2021年，第十三屆全國人大常委會(huì)第二十八次會(huì)議審議通過將《中華人民共和國教育法》第五條修改為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，[10]將黨的教育方針落實(shí)為國家法律規(guī)范。2022年4月出臺(tái)《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，提出培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的勞動(dòng)課程教育目標(biāo)，同時(shí)要求“在具體項(xiàng)目實(shí)施過程中靈活運(yùn)用其他課程所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)揮勞動(dòng)育人功能?！睆?qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育與其他學(xué)科教育的融合性。教育方針從德智體到德智體美再到德智體美勞，教育策略從“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”到“把勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相融合”，教育目標(biāo)從“為政治服務(wù)”到“培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)”，體現(xiàn)了勞動(dòng)教育在我國教育體系中“以勞促全”的歷史演變過程。

1.挖掘文本的勞動(dòng)情感價(jià)值：以情感人

語文教學(xué)中的“勞動(dòng)教育”，不同于以思想教育為內(nèi)容的思品課，也不同于勞動(dòng)技能培訓(xùn)的勞技課，而是通過文本的梳理探究，鑒賞勞動(dòng)產(chǎn)品、培養(yǎng)勞動(dòng)情感、體悟勞動(dòng)精神、培育勞動(dòng)素養(yǎng)。如統(tǒng)編版九年級(jí)《語文》（上冊(cè)）中的《故鄉(xiāng)》通過舊時(shí)代勞動(dòng)者閏土形象的描寫表現(xiàn)生存的艱難，可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深切同情；八年級(jí)上冊(cè)《中國石拱橋》介紹中國石拱橋的巧妙絕倫，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)中國勞動(dòng)人民聰明才智的贊美情感；七年級(jí)下冊(cè)《老王》中三輪車夫老王以勞力為生計(jì)，展現(xiàn)了動(dòng)亂時(shí)代善良人勞動(dòng)的艱辛。這些文章或通過顯性的勞動(dòng)行為描繪，或通過隱含的勞動(dòng)價(jià)值觀，彰顯了豐富的勞動(dòng)教育意蘊(yùn)。教學(xué)過程中，如果教師能夠深入挖掘文本的勞動(dòng)情感價(jià)值，就能給予學(xué)生強(qiáng)有力的情感觸發(fā)與思想引領(lǐng)，達(dá)到語文教學(xué)以情感人的教學(xué)目標(biāo)。

2.開發(fā)文本的勞動(dòng)美育價(jià)值：以勞溢美

“勞動(dòng)創(chuàng)造美。”勞動(dòng)教育與美育在本質(zhì)上具有一致性，二者育人目標(biāo)一致、育人目標(biāo)協(xié)同、育人方式融通。在勞動(dòng)教育中，開發(fā)美育價(jià)值，會(huì)充實(shí)勞動(dòng)教育的美學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)勞動(dòng)教育的順利推進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生的美學(xué)體驗(yàn)，達(dá)到以勞溢美的教學(xué)效果。

中小學(xué)語文教材中塑造了許多栩栩如生的勞動(dòng)者形象。這些勞動(dòng)者形象是語文教學(xué)滲透勞動(dòng)教育、開發(fā)勞動(dòng)美育價(jià)值的豐富資源。如統(tǒng)編版九年級(jí)下冊(cè)《溜索》中寫瘦小漢子溜索：“有一個(gè)精瘦短小的漢子站起來，向峽下彈出一截紙煙，飄飄悠悠，不見去向。瘦小漢子邁著一雙細(xì)腿，走到索前，從索頭扯出一個(gè)竹子折的角框，只一躍，腿已入套。腳一用力，飛身離岸，嗖地一下小過去，卻發(fā)現(xiàn)他腰上還牽一根繩，一端在索頭，另一端如帶一縷黑煙，彎彎劃過峽頂?！弊髡哌\(yùn)用“站”“彈”“邁”“扯”“躍”這些動(dòng)詞，把溜索跨江這一勞動(dòng)場面藝術(shù)化了，不僅刻畫出人物優(yōu)美的勞動(dòng)姿態(tài)、矯健的身影，而且也表現(xiàn)出馬幫漢子戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。這種外在美和內(nèi)在美相結(jié)合的人物能給人以愉快享受和極大教益，這就是最形象具體的以勞溢美的勞動(dòng)美育教育。

3.提煉文本的勞動(dòng)道德價(jià)值：立德樹人

道德價(jià)值是最重要的勞動(dòng)價(jià)值。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育的道德價(jià)值核心是立德樹人。滲透勞動(dòng)教育的語文教學(xué)必須要緊扣立德樹人這一新時(shí)代教育的精神核心，提煉教材文本的勞動(dòng)道德價(jià)值因素，并使時(shí)代精神具化為勞動(dòng)精神，發(fā)揮語文文本勞動(dòng)教育的道德價(jià)值功能。統(tǒng)編版中小學(xué)語文教材中有關(guān)勞動(dòng)教育的選文就很好地體現(xiàn)了這一教材編寫思想。七年級(jí)下冊(cè)《太空一日》講述了楊利偉敏銳分析，精準(zhǔn)操作，進(jìn)入太空的所經(jīng)、所歷、所見、所感，抒發(fā)了作者作為航天科技工作者對(duì)航天事業(yè)以及祖國的熱愛之情，表現(xiàn)了科研勞動(dòng)務(wù)必要精確且分秒不差。八年級(jí)上冊(cè)《美麗的顏色》通過艾芙·居里的視角形象地描述了居里夫婦通過千辛萬苦發(fā)現(xiàn)釙和鐳的過程，展現(xiàn)居里夫婦作為勞動(dòng)者為人類做出巨大貢獻(xiàn)的高貴品質(zhì)和高尚人格。人教版高中選修篇目《平凡的世界》通過孫少安、孫少平兩人不同的奮斗經(jīng)歷謳歌了中國普通勞動(dòng)者的奮斗人生。這些具有時(shí)代特色的勞動(dòng)者用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造著物質(zhì)價(jià)值，同時(shí)也創(chuàng)造著精神價(jià)值、道德價(jià)值。

語文教學(xué)重視提煉文本的勞動(dòng)道德價(jià)值，可以幫助學(xué)生正確、客觀地評(píng)價(jià)勞動(dòng)所蘊(yùn)含的時(shí)代精神與價(jià)值，落實(shí)立德樹人的基本要求。

1.以群文閱讀為基礎(chǔ)，感悟勞動(dòng)真諦

在新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革的背景下，群文閱讀作為一種全新的閱讀教學(xué)模式，走進(jìn)了中小學(xué)語文教學(xué)的視野。中小學(xué)語文教材中，以勞動(dòng)為內(nèi)容、主題的文本散落于各學(xué)段的教材中。教師教學(xué)可以引入全域教學(xué)理念，以群文閱讀教學(xué)推進(jìn)課內(nèi)外一體化，搭建知識(shí)認(rèn)知與教學(xué)實(shí)踐的平臺(tái)。具體可以有兩種方式。

其一，課文群組整合。整合不同學(xué)段的有關(guān)勞動(dòng)教育的文章，組成群文，通過分析、比較體會(huì)勞動(dòng)的意義。如統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)滲透勞動(dòng)教育的文章有4篇：《鄧稼先》《老王》《賣油翁》、名著導(dǎo)讀《駱駝祥子》。教師教學(xué)時(shí)可以以“勞動(dòng)與價(jià)值觀”為議題，將這些文章整合起來，通過對(duì)比閱讀，讓學(xué)生體會(huì)奉獻(xiàn)、感恩、樸實(shí)、生存等不同的價(jià)值觀， 幫助學(xué)生樹立新時(shí)代的勞動(dòng)觀。

其二，課堂內(nèi)外整合。如七年級(jí)上冊(cè)的《植樹的牧羊人》選取離群索居的牧羊人通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹，用勞動(dòng)改變生活環(huán)境，換來安居生活的故事，讓我們感受到了植樹老人的辛苦堅(jiān)守、無私奉獻(xiàn)的精神和勞動(dòng)改變世界的真諦。教學(xué)本文，我們就可以以“勞動(dòng)與美”為內(nèi)容，選擇《習(xí)近平在正定》《黃文秀：扶貧路上譜寫新時(shí)代的青春之歌》進(jìn)行比較閱讀。通過閱讀讓學(xué)生感受“牧羊人”的辛勤堅(jiān)守，習(xí)近平總書記的堅(jiān)持奮斗，扶貧干部的執(zhí)著奉獻(xiàn)。在閱讀的過程中讓學(xué)生深深體會(huì)只有個(gè)人勞動(dòng)融入時(shí)代發(fā)展，才能彰顯自己的價(jià)值。無論哪個(gè)行業(yè)，要想有所成就與發(fā)展，必須付出艱辛的勞動(dòng)。

再如教學(xué)《太空一日》，可以組織學(xué)生收看2022年4月16日“神舟十三號(hào)回家”的新聞回放，將課內(nèi)文本與電視新聞?wù)?，幫助學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的的科技價(jià)值。

2.以思維導(dǎo)圖為工具，具化文本的勞動(dòng)教育資源

思維導(dǎo)圖是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，運(yùn)用于語文教學(xué)可以幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)，突破思維限制。思維導(dǎo)圖教學(xué)模式也特別適合于滲透勞動(dòng)教育的語文教學(xué)，運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生直觀感受教學(xué)文本中的勞動(dòng)態(tài)度和情感，達(dá)到具化文本勞動(dòng)教育資源的教學(xué)效果。人教版九年級(jí)上冊(cè)中的《范進(jìn)中舉》描寫了一個(gè)熱衷科舉、輕視勞動(dòng)的下層知識(shí)分子范進(jìn)。由于四體不勤、鄙視勞動(dòng)、無勞動(dòng)本領(lǐng)，導(dǎo)致不會(huì)營生。他中舉之前，窮得揭不開鍋，中舉后，又一步登天。教師教授這篇課文可以組織學(xué)生畫思維導(dǎo)圖，以中舉為中心，梳理出范進(jìn)中舉前后人物態(tài)度、形象變化、 命運(yùn)改變、 勞動(dòng)意識(shí)等思維點(diǎn)，讓學(xué)生理解范進(jìn)命運(yùn)的變幻，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

3.以讀寫結(jié)合為突破口，深化勞動(dòng)認(rèn)知

語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是積累語言、運(yùn)用語言。滲透勞動(dòng)教育理念的語文教學(xué)就是要學(xué)生在文本學(xué)習(xí)中通過對(duì)文本的感知，強(qiáng)化勞動(dòng)認(rèn)知。文本閱讀是感性的，給予學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)知只會(huì)停留在表象、感性層面，并形成生存、辛苦等這些淺層的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)。這就需要教師以讀寫結(jié)合為突破口，結(jié)合語文教材寫作板塊的要求，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，幫助學(xué)生深化勞動(dòng)認(rèn)知。如統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)第三單元選擇了4篇課文：《阿長與山海經(jīng)》《老王》《臺(tái)階》《賣油翁》，均滲透了勞動(dòng)教育資源。本單元作文教學(xué)板塊是《抓住細(xì)節(jié)》，教學(xué)這一單元，教師就可以采用讀寫結(jié)合的教學(xué)方法，仔細(xì)分析教學(xué)文本中的勞動(dòng)細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生以“勞動(dòng)與美”為話題，從“勞動(dòng)”視角分析課文中的人物形象，并走進(jìn)生活，觀察普通勞動(dòng)者的千姿百態(tài)，通過對(duì)勞動(dòng)現(xiàn)象的解讀，提煉出新時(shí)代的勞動(dòng)觀。

這種閱讀教學(xué)滲透勞動(dòng)教育的教學(xué)思想已經(jīng)在中高考作文命題中得到了體現(xiàn)。湖北省鄂州市2021年中考作文命題就明確出現(xiàn)了“勞動(dòng)”話題，要求學(xué)生閱讀材料，以“勞動(dòng)”為話題，寫一篇作文。勞動(dòng)教育滲透于中考作文命題無疑為語文教學(xué)提供了風(fēng)向標(biāo)：語文教學(xué)要以讀寫結(jié)合為突破口，深化勞動(dòng)認(rèn)知。

4.以實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)拓展，體會(huì)勞動(dòng)價(jià)值

蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中提出：“如果概括性的結(jié)論不是從生活實(shí)踐中抽取出來的，不是建立在分析事實(shí)的基礎(chǔ)上的，那么識(shí)記和背誦它們的結(jié)果，就是學(xué)生并不能運(yùn)用他們花了許多勞動(dòng)而得來的知識(shí)?！边@種教育思想也適用于滲透勞動(dòng)教育的語文教學(xué)。勞動(dòng)生活與語文教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在勞動(dòng)的體驗(yàn)中體會(huì)勞動(dòng)價(jià)值，這也是語文教學(xué)實(shí)用性的體現(xiàn)。這種教學(xué)拓展可以通過勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和勞動(dòng)寫作教學(xué)得到實(shí)現(xiàn)。

其一，開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化勞動(dòng)教育體驗(yàn)?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中，聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出了“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”理念并強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合、拓寬語文實(shí)踐途徑的重要意義。勞動(dòng)教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)成為語文教學(xué)學(xué)科融合的重要課程。生活中處處有語文，在語文實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)施勞動(dòng)教育是十分有效的方式。比如結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日“植樹節(jié)”，設(shè)計(jì)“古詩詞收集”“偉人的勞動(dòng)觀”“我和小樹共成長”等教學(xué)環(huán)節(jié)，開展以“綠水青山就是金山銀山”為主題的語文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得勞動(dòng)技能，獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，產(chǎn)生勞動(dòng)感悟，抒發(fā)勞動(dòng)情感，強(qiáng)化勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值，從而潛移默化地養(yǎng)成愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)的意識(shí)和能力。

其二，加強(qiáng)勞動(dòng)寫作教學(xué)，拓展勞動(dòng)教育內(nèi)容。文化源于勞動(dòng)并在勞動(dòng)中得到升華。語文教師要有將勞動(dòng)納入作文課教學(xué)內(nèi)容的意識(shí)，以勞動(dòng)生活為內(nèi)容豐富作文教學(xué)素材，通過寫作深化勞動(dòng)認(rèn)識(shí)，形成勞育、智育的有機(jī)關(guān)聯(lián)，賦予勞育以文化人、立德樹人的融合性，反助語文寫作教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展。寫作教學(xué)滲透勞動(dòng)教育可以采取以下途徑。

一是以人為本，實(shí)現(xiàn)家庭勞動(dòng)與寫作教學(xué)的有效融合。家庭勞動(dòng)具有鮮明的可感性，通過家庭勞動(dòng)實(shí)施勞動(dòng)教育具有方便性、獨(dú)特性。因此教師可要求學(xué)生主動(dòng)參與家庭勞動(dòng)，并描述勞動(dòng)過程及感受，達(dá)到“以文促勞、以勞促學(xué)”的目標(biāo)。

二是價(jià)值驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐與寫作教學(xué)的有機(jī)融合。切身的實(shí)踐對(duì)于提高學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)有非常大的幫助，教師可以適當(dāng)組織一些勞動(dòng)活動(dòng)，讓學(xué)生參與到其中，真正體會(huì)勞動(dòng)的辛苦，以及勞動(dòng)帶給人的成就感。例如，教師可從社會(huì)勞動(dòng)入手，安排學(xué)生描寫一次有意義的社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)，比如義務(wù)植樹、社區(qū)服務(wù)、志愿者服務(wù)等，幫助學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中鞏固課堂所學(xué)，體會(huì)“生活即教育”的觀點(diǎn)，指引學(xué)生在自身經(jīng)歷中探尋寫作支點(diǎn)，保障學(xué)生作文情感充沛、內(nèi)容真實(shí)、思路清晰。

三是技能培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與寫作教學(xué)的真實(shí)融合。國家“雙減”政策的出臺(tái)給中小學(xué)作業(yè)布置提供了一個(gè)全新的視野，也為勞動(dòng)教育與寫作教學(xué)的真實(shí)融合提供了便利條件。教師可以結(jié)合寫作教學(xué)安排實(shí)踐性勞動(dòng)活動(dòng)，如采茶、種菜、收割、編織、做飯、喂養(yǎng)小動(dòng)物，并要求學(xué)生記錄勞動(dòng)實(shí)踐過程，表達(dá)勞動(dòng)感受。這是一種“先做后寫”的作文教學(xué)方式，運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)起到充實(shí)寫作內(nèi)容，強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐技能，拓展勞動(dòng)教育途徑的多重功效。

學(xué)科融合，勞動(dòng)教育潤心無聲。在新時(shí)代勞動(dòng)觀的引領(lǐng)下，語文教學(xué)、勞動(dòng)教育的有機(jī)融合，可以將勞動(dòng)教育滲透到語文教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，縮短語文與生活、語文與經(jīng)驗(yàn)、語文與實(shí)踐的距離，真正實(shí)現(xiàn)課程育人、實(shí)踐育人、文化育人的目的。 讓學(xué)生在立體、生動(dòng)的語文學(xué)習(xí)中，提升語文素養(yǎng)，激活生命潛質(zhì)，獲得勞動(dòng)素養(yǎng)，達(dá)成“五育并舉”、立德樹人的教育目標(biāo)。

[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[J].河南教育（基教版），2020（05）：4-7.

[2]轉(zhuǎn)引自：馮芳芳.試論朱熹“灑掃應(yīng)對(duì)”的勞動(dòng)教育觀[J].勞動(dòng)教育評(píng)論，2021（02）：38-53.

[3]轉(zhuǎn)引自：馬曉雅.辨析“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，31（01）：89-91.

[4]轉(zhuǎn)引自：劉學(xué)軍.“耕讀教育”：讓學(xué)生成長在希望的田野上[J].教育視界，2021（34）：47-50+46.

[5]轉(zhuǎn)引自：郭齊勇、陳喬見.孔孟儒家的公私觀與公共事務(wù)倫理[J].中國社會(huì)科學(xué)，2009（1）：57-64.

[6]轉(zhuǎn)引自：黃圣松.《左傳》“荊尸”芻議[J].經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究集刊，2020（02）：69-81.

[7]轉(zhuǎn)引自：梁媛.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣[J].教師，2013（35）：88-88.

[8]轉(zhuǎn)引自：張雨強(qiáng)、張書寧.新中國成立70年勞動(dòng)教育的歷史演變——基于教育政策學(xué)的視角[J].中國教育學(xué)刊，2019（10）：61-67.

[9]中華人民共和國教育法——1995年3月18日第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過[J].遼寧教育，1996，0（Z1）：4-8.

[10]轉(zhuǎn)引自：黃白.習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述研究要略[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，41（04）：77-82.

[作者通聯(lián)：葉茂，安徽六安市金寨縣桃?guī)X實(shí)驗(yàn)學(xué)校；洪曄，安徽六安市金寨縣桃?guī)X實(shí)驗(yàn)學(xué)校；鄧正琴，安徽六安市金寨縣桃?guī)X實(shí)驗(yàn)學(xué)校]