朱 明 上海邦德職業(yè)技術學院

隨著時代的發(fā)展，在專業(yè)細分的高等教育職業(yè)本科中，如何綜合培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)與藝術素養(yǎng)？作為藝技教育主體的大專院校，高職藝技教育實踐不僅要重技能，而且要重內涵。工業(yè)產(chǎn)品、廣告包裝、動漫游戲、建筑規(guī)劃、服裝設計等專業(yè)都包含有追求美的藝術，需要學生擁有深厚的文化底蘊以及符合時代要求的再創(chuàng)造。當以市場為導向時，教學著力超越技能和知識增長的層面，更加重視點點滴滴與日積月累的趣味與底蘊的積淀。學生在獲得審美經(jīng)驗和轉變人生態(tài)度的同時，不斷開拓眼界并逐漸擁有一顆善藝的赤子之心，好似“為道”修行，有助于現(xiàn)代學徒制度下職業(yè)道德和行業(yè)操守的建立。

課程學習部分，剪紙藝術作為美術鑒賞課的內容，不僅可以讓學生有效了解我國傳統(tǒng)文化藝術，而且在圖案設計等課程中還可以充分發(fā)揮高職學生動手制作的表現(xiàn)技能。從審美目標講，宏觀意義在于“教育美學”，微觀意義在于提升學生對自然美的追求和生活美的洞察。從教學實施上講，需要知識與能力、理論與技巧的結合，在諸多美術創(chuàng)意案例中，筆者選擇兼具可操作性、藝術性、環(huán)保性、創(chuàng)意性的中國特色主題的內容與形式，諸如春節(jié)窗花和幾何折紙，由美術學數(shù)理，在數(shù)學里學手工，并將剪紙藝術產(chǎn)教化，帶進DIY文創(chuàng)創(chuàng)作中。

一、教學基礎部分（以傳統(tǒng)民間吉祥寓意剪紙為圖飾）

職業(yè)教育以應用為導向，重點培育應用型人才，相對縮減理論課的比例，增加動手環(huán)節(jié)，剪紙正適合美學理論兼動手操作的教學。創(chuàng)作前期課程是對圖飾進行鑒賞，剪紙源于民間積累與自然觀察，少不了與吉祥隱喻圖案的聯(lián)系，在勞動人民世代相傳中不斷演變發(fā)展，包含了對美好生活向往的民俗文化，對于學生傳承民族精神意義深遠。

開展適合的高職美育，增強對傳統(tǒng)文化的理解。無論是從民俗寓意上還是從紋樣修飾上，中國傳統(tǒng)剪紙多以吉祥圖飾作為傳情達意的彩頭，諸如各地特色的窗花、團花鞋樣、燈飾結彩、宗教祭祀、避邪喪疾等，民謠“二十八，貼窗花”即是對美好生活的期盼表達。剪紙物象一般采用造型隱喻和諧音擬人等手法，形成構思精巧、生動有趣的語言特征，彩頭祝福傳承深厚的祥和情結。圖案所呈現(xiàn)的內容大致可分為神像、歷史故事、山水風景、動物、吉祥文字、線條紋樣、器物和植物果品七大類。南朝宗懔的《荊楚歲時記》①（南朝梁）宗懔撰、宋金龍校注：《荊楚歲時記》，第57頁。記錄了一年中使用剪彩的時間和具體形式。

按傳統(tǒng)裝點方式和空間分，如布置書房時，張貼聚寶盆和搖錢樹、連中三元（狀元、解元、會元）的桂圓、核桃、荔枝圖飾，祝賀稱頌富裕之意；布置洞房窗花，紋樣以石榴蓮、魚鬧蓮、太子玩蓮、竹笙和桂花組合等象征兩性相愛和祈求多子，寓意“連生貴子”的描繪；布置中堂炕圍的團花“事事如意”，取諧音“柿子”入畫，既是吉祥象征，金燦燦的柿子掛滿枝頭，又有豐收的喜慶。還有“連年有余”（蓮花和鯉魚組成的吉祥圖案，年是鯰的諧音，魚是余的諧音），美好祝愿預示生活富裕（如圖1）。

圖1 中國傳統(tǒng)剪紙團花《連年有余》

按時間分，立春日剪彩燕以戴之，貼宜春二字；新年佳節(jié)迎財神，張貼以白菜諧音“百財”，招迎聚財之意，人人希望招財納福，家宴一道“百財聚來”端上餐桌，寓意美好，財源廣進；在科舉入仕時，貼有公雞報曉的圖案，公雞具有文、武、勇、仁、信五德，頭頂紅冠文采，腳踩斗距尚武，見敵能斗勇猛，覓食能讓仁義，按時報辰守信，民間剪紙中將公雞鳴叫，引喻為“功名”。一只大公雞引頸長啼，旁邊配上幾株牡丹，意味“功名富貴”。由一只公雞和五只小雞組合，寓意“五子登科”，賀金榜高中；在為長輩祝壽時，剪一幅蝙蝠與仙桃的圖案，因“蝠”與“福”諧音，蝙蝠成了好運氣與幸福的象征，畫上兩只蝙蝠，表示能得到雙倍好運，五只蝙蝠表示“天賜五?！保耖g還認為紅色蝙蝠是一種好兆頭，“紅”與“洪”同音，見到紅色蝙蝠，預兆“洪福無量”。

諧音示吉是利用漢語中同一讀音有多重形義文字的特點，假借此字之音，而指彼字之意，即看物讀音，音同會意，以諧音來表示吉祥。中國剪紙吉祥納福的史料源遠流長，寄托生活的剪彩作為裝飾品尚難保存，民俗技藝卻深入千家萬戶傳承至今。中國考古發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實物距今已有一千多年，如1959年至1967年先后在新疆吐魯番古墓中出土的一批剪紙，可追溯至北朝，除一幅長條剪紙形制外，其余都為殘損團花陪葬品。敦煌莫高窟出土的唐代剪紙實物是絲綢之路多元文化匯集的實證。宗教及傳說中傳統(tǒng)吉祥圖案更易被接納，并得到更合理的闡述與廣泛傳播。和合二仙是民間傳說中主婚姻美滿的兩位圣人，在婚禮上用以祝賀新婚夫婦白頭偕老、永結同心。

根據(jù)行業(yè)發(fā)展的多學科融會貫通，需要橫向跨界課程與縱向教學鏈的設計，手工創(chuàng)意走進少兒啟蒙課，中期學生通過剪紙掌握基礎圖案的構成形式，結構從單個元素設計到波浪斜線式、軸對稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案的排列（如圖2），梳理剪紙藝術陰陽面的影形，造型陰刻陽刻、鏤空雕琢、立體重疊、虛實關系、結合手繪套色的多樣性，在創(chuàng)作實踐中經(jīng)一次或數(shù)次折疊紙張剪成，從而激發(fā)學生的主觀創(chuàng)作想象，形成視覺的審美經(jīng)驗。

圖2 以2022北京冬奧會滑雪項目為母題的剪紙構成教案作品

二、應用實踐部分（以西方近代剪紙的創(chuàng)意做實驗）

為激發(fā)高職新生對學習生活的熱情，塑造其充滿好奇的求知欲與行業(yè)認知標準，高職藝技專業(yè)可以以剪紙為切入點開展實踐課拓展，剪出四季常青的綠植，讓室內充滿清新的視覺；剪出朵朵美麗的紙花競相開放；剪出翩翩起舞的紙蝴蝶，讓春的氣息飛入家中。也可以擴展結合皮影或剪貼形式，打破傳統(tǒng)剪紙的局限，不同構成形式的單獨和適合紋樣拼貼，不斷組合出變幻多端而富有節(jié)奏感的視覺審美效果。

攝影術的誕生改變了視覺藝術求實的表征，受東方和非洲藝術影響，平面圖形的主觀化語匯更能激發(fā)觀察者的積極性，使其參與到作品的想象空間中。法國著名藝術家馬蒂斯是野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物，晚年時的他用剪刀代筆，用簡化的幾何形，通過勾勒草圖剪貼拼裝，調整著一片片剪紙圖案的關系，解放了細節(jié)刻畫的累贅，具有當代觀念的剪紙作品延展了他的想象境界。馬蒂斯曾經(jīng)不滿于自己剪紙作品《爵士樂》的印刷品，評價其缺乏剪貼特有的層次感，剪紙圖形化的物象層層疊疊，加上色彩表達潛力，突破了繪畫風格的影響。中國是剪紙藝術的故鄉(xiāng)，近代以來，剪紙也融入了藝術家的主題創(chuàng)作。滬上畫家林曦明隨時代氣息，結合生活題材，融入現(xiàn)代簡約的造型風格，依托質樸的技藝和對稱美法則，加以色彩的裝飾映照，一花一木，山川河流，村落人物的剪影象征著幸福美滿，展現(xiàn)了人們憧憬和夢想的情感境界，意象寓意深遠，在保留傳統(tǒng)特色的基礎上，為后來者開辟了新的藝術領域（如圖3）。

圖3 林曦明作品《春之舞》

放眼看世界剪紙的民俗地域性，同樣具有傳遞文化的媒介屬性。童話作家、詩人安徒生也是一位剪紙造型行為藝術家。安徒生的故事剪繪作品不著重表現(xiàn)圖案要素的寫實細節(jié)，而是將剪紙與圖文相結合，有時配以落款和創(chuàng)作心得，筆跡備注增添了剪紙作品的藝術性。他曾說：“剪紙是詩文創(chuàng)作的開始，我的剪紙就是一篇童話?！笔止に嚰艏埖倪^程結合童話民謠，經(jīng)過數(shù)次對折一張長條形的紙張，剪出拉手的人物造型，以此讓孩子們即興描述童話幻想情節(jié)。故事講完的同時剪影也一并呈現(xiàn)，由此難忘的印象產(chǎn)生了他剪刀下生靈活現(xiàn)的故事，即使是棕櫚樹、蘋果等事物也仿佛具有多姿多彩的生命力，引起觀眾心靈啟示與共鳴，在傳播故事的過程中發(fā)揮時空想象力。

剪紙多變的藝術語匯，利用點、線、面的視覺元素營造對比與調和的整體布局，概括符號化圖形與留白部分的聯(lián)想，牽引出觀者的經(jīng)歷和心理遐想。運用在高職文創(chuàng)課程中，借助剪紙實踐就是讓學生在不斷誘導性的“激發(fā)”中積累審美經(jīng)驗，通過產(chǎn)教融合的應用及周邊文創(chuàng)的衍生，拼貼剪刻逐漸在現(xiàn)代商業(yè)設計中被廣泛應用。如同安徒生的剪紙繪畫，當下流行的手賬日記本，富有創(chuàng)意地制作出屬于自己的剪繪記事本，剪貼圖案和心靈故事繪制交融，將作者內心故事、生活學習的點滴事宜、計劃提醒的日程備注記錄在案，經(jīng)剪貼的報紙雜志信息注釋，還能更細膩地制作出色彩豐富的配色圖案，使前期的課程教學得到實際應用。掌握條理與反復、節(jié)奏與韻律、對比與調和的圖案美學法則，如馬蒂斯創(chuàng)造美的過程及構思設計布局，方寸間體現(xiàn)了制作者豐富而自由的想象空間。將DIY剪紙形式付諸相關的工藝衍生品，諸如燈飾家居、服裝紋樣、平面裝飾等，表達內心對自然社會的情感，將傳統(tǒng)民間剪紙的吉祥圖案與現(xiàn)代化主題相結合，應用于構思寓意創(chuàng)新的剪紙圖案中，有利于剪紙藝術的傳承與弘揚，培養(yǎng)積極淳樸的審美理念。

綜上所述，藝術來源于生活和實踐，剪紙作為藝術門類的一科，通過圖式來傳遞藝術家的觀念，進而延伸對外部世界的思想活動，得出合理的看法，反射出人類的心理狀態(tài)，塑造出我們的世界觀、人生觀和價值觀。心理狀態(tài)調節(jié)是美術教育的有效途徑，藝術熏陶所帶來的修身養(yǎng)性與人的身心健康緊密相連，具有心理治療精神慰藉的功效，只有平衡理智與感性的和諧，舒展完整的人性，才能保持良好的職業(yè)操守，充分解放與發(fā)展生產(chǎn)力。因此，綜合形成良好的審美素養(yǎng)具有非同一般的價值。最后，引用1795年席勒著作《審美教育書簡》①《審美教育書簡》，德國古典美學家、詩人、哲學家席勒的代表作。時值啟蒙運動后期、法國大革命轟轟烈烈之時。1793—1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1795年經(jīng)整理出版，先后分三期發(fā)表在刊物《時序女神》上，追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。中的一句話：感知美的能力是一切饋贈中最高的禮物。