王海玲 天津楊柳青畫(huà)社

一、年畫(huà)的溯源

中國(guó)年畫(huà)始于古代的門(mén)神畫(huà)，具有驅(qū)兇辟邪、祭祀祖先、祈福迎祥的功能。作為中國(guó)特有的民間美術(shù)形式，年畫(huà)承載著農(nóng)耕時(shí)期民眾對(duì)美好生活的向往，其可以追溯到人類(lèi)對(duì)自然的崇拜和對(duì)神靈的信仰。

漢代，百姓就有在門(mén)上貼“守護(hù)神”的習(xí)俗；伴隨隋唐時(shí)期刻印佛經(jīng)的盛行，佛經(jīng)版畫(huà)的發(fā)展為民間刻印紙馬提供了傳播途徑；宋代手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展繁榮，藝術(shù)創(chuàng)作日益成熟，使得年畫(huà)得到長(zhǎng)足發(fā)展，年畫(huà)在宋代曾被稱(chēng)為“紙畫(huà)”；明清時(shí)期，年畫(huà)已十分盛行，明代年畫(huà)曾被稱(chēng)為“畫(huà)貼”，清代稱(chēng)作“畫(huà)片”“畫(huà)張”“衛(wèi)畫(huà)”等，清道光年間，在李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》一書(shū)中首次出現(xiàn)“年畫(huà)”一詞，清代末年，木版年畫(huà)銷(xiāo)售遍及除西藏以外的全國(guó)各地，產(chǎn)地達(dá)幾十個(gè)，全國(guó)每年生產(chǎn)的年畫(huà)數(shù)以?xún)|計(jì)；到了近現(xiàn)代，即使中國(guó)社會(huì)發(fā)生極大變化，年畫(huà)也未曾遠(yuǎn)離人們的生活。

年畫(huà)的演變，從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式到表現(xiàn)手法，凝聚著一代代匠人的智慧與才華，蘊(yùn)含著極為深厚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，年畫(huà)應(yīng)人民需要而生，民眾通過(guò)年畫(huà)表達(dá)了忠貞愛(ài)國(guó)、懲惡揚(yáng)善、祈福納祥、勤勞勇敢等最樸素的訴求和愿景。歷代藝人口傳心授，憑著自己的認(rèn)知、記憶和想象，以獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)把心中所念塑造為可視的圖形，使年畫(huà)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身，對(duì)于研究傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)情趣有著極大的意義。

二、楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)特色

“楊柳青青似畫(huà)中，家家繡女競(jìng)衣紅。丹青百幅千般景，都在新年壁上逢?！敝麑W(xué)者周汝昌先生為楊柳青年畫(huà)作的詩(shī)生動(dòng)形象地描繪了天津民眾過(guò)年時(shí)以年畫(huà)裝點(diǎn)生活，用年畫(huà)寄托他們對(duì)美好生活的向往的情景。

天津楊柳青年畫(huà)源于明崇禎年間，在傳播和發(fā)展過(guò)程中，繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng)，保留版畫(huà)刀法韻味與手繪相結(jié)合的技藝特點(diǎn)，形成了雅俗兼具的藝術(shù)風(fēng)格。它吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，以木版套印和手工彩繪相結(jié)合，以造型生動(dòng)、色彩典雅而著稱(chēng)。楊柳青年畫(huà)的歷史厚重，“勾、刻、印、繪”四道工藝嚴(yán)謹(jǐn)，在形式上則運(yùn)用流暢有力的線(xiàn)條、飽滿(mǎn)艷麗的色彩，形成了鮮明活潑、喜氣吉祥、色彩典雅的獨(dú)特風(fēng)格。

天津楊柳青鎮(zhèn)毗鄰京杭大運(yùn)河天津段南運(yùn)河，地處京畿要沖，在天津市西，古稱(chēng)“柳口”。運(yùn)河文化造就了楊柳青年畫(huà)這一獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式。天津漕運(yùn)的興起，使得楊柳青地區(qū)成了一個(gè)重要的商品交易的集散地，又因刻板藝術(shù)的出現(xiàn)，楊柳青年畫(huà)也隨之興起，并漸漸走向興盛。楊柳青南鄉(xiāng)三十余個(gè)村莊的農(nóng)民大都從事年畫(huà)創(chuàng)作，全盛時(shí)期產(chǎn)量頗豐，真可謂“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶(hù)戶(hù)皆善丹青”。楊柳青地處北方，四季分明，當(dāng)?shù)氐拿癖娨蚴艿骄┙蛭幕难?，將農(nóng)耕文化和碼頭文化中形成的審美意識(shí)充分地展現(xiàn)在年畫(huà)中，內(nèi)容中充滿(mǎn)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)美好生活的期許。近代天津作為文化匯聚之地，加之西方文化的涌入，對(duì)楊柳青年畫(huà)的內(nèi)容題材以及繪畫(huà)風(fēng)格有著重要的影響，楊柳青年畫(huà)的題材、造型、色彩、線(xiàn)條特征由于受眾欣賞水平的提高，逐漸達(dá)成了雅與俗的統(tǒng)一。

三、楊柳青戲出年畫(huà)的戲曲土壤

元代雜劇興盛，為戲出年畫(huà)的發(fā)展提供了土壤，到了清代，戲曲文化的發(fā)展進(jìn)入了繁榮時(shí)期，上層喜好，庶民甚之，戲出年畫(huà)的發(fā)展也前所未有。戲出年畫(huà)以更加親民的形式，傳達(dá)傳統(tǒng)道德，教化臣民。當(dāng)時(shí)，欣賞戲曲是廣大民眾文化生活的重要組成部分，戲曲題材亦是楊柳青年畫(huà)極為重要的內(nèi)容之一?！爱?huà)中要有戲，百觀才不膩”，百余年來(lái)，這句天津人對(duì)楊柳青年畫(huà)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，足以證明戲出年畫(huà)在楊柳青年畫(huà)中的重要地位。

當(dāng)時(shí)，畫(huà)坊林立，很多實(shí)力雄厚的畫(huà)坊特聘請(qǐng)畫(huà)師到北京、天津知名的戲園一邊看戲，一邊描摹創(chuàng)作。楊柳青的畫(huà)師得以在京津兩地戲園現(xiàn)場(chǎng)汲取養(yǎng)分，近距離觀察臺(tái)上的舞臺(tái)置景和名伶的行頭扮相、身段姿勢(shì)等，進(jìn)行如實(shí)描畫(huà)。這些民間畫(huà)師在劇場(chǎng)找到經(jīng)典劇目最具代表性的場(chǎng)景或名伶最優(yōu)美的表演身段以及精彩橋段，憑記憶反復(fù)修改而成，一招一式皆有戲。加之楊柳青年畫(huà)精彩的印繪技藝，在套印出大塊色彩后，還要經(jīng)過(guò)手繪“開(kāi)臉”，把人物的神情姿態(tài)、優(yōu)美的造型、生動(dòng)的身段、華麗的服飾和舞臺(tái)背景描摹得細(xì)膩雅致、躍然紙上、栩栩如生?，F(xiàn)流傳下來(lái)的楊柳青戲出年畫(huà)多達(dá)數(shù)百種，涵蓋了文戲、武戲、唱工戲、做工戲、群戲、折子戲等多種戲曲演出形式，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在人們都耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目。因此，楊柳青的戲出年畫(huà)，無(wú)論對(duì)民間繪畫(huà)的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值研究還是對(duì)戲曲舞臺(tái)、戲出年畫(huà)的主要題材流變及其所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值、戲曲進(jìn)化的研究都是不可多得的珍貴資料。

四、戲出年畫(huà)彰顯舞臺(tái)之美

楊柳青的戲出年畫(huà)會(huì)出現(xiàn)真山真水、活馬實(shí)車(chē)、山石樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣，比較像傳統(tǒng)故事類(lèi)的年畫(huà)，背景刻畫(huà)與畫(huà)面整體較為寫(xiě)實(shí)，但人物穿著扮相、面部刻畫(huà)和動(dòng)作舉止則是戲曲舞臺(tái)的程式化表達(dá)。

《金玉奴棒打薄情郎》（如圖1）這幅楊柳青戲出年畫(huà)表現(xiàn)的是京劇經(jīng)典荀派劇目《金玉奴棒打薄情郎》，畫(huà)面極為寫(xiě)實(shí)，配景中的亭臺(tái)、山石、樹(shù)木、湖泊，甚至帆船，將經(jīng)典橋段放置在一個(gè)宏大的空間里。這種構(gòu)圖彰顯出大氣、靈活自在的效果，較之舞臺(tái)要豐富、華貴得多，包括對(duì)來(lái)往群眾、亭臺(tái)中的對(duì)弈人的處理，使得畫(huà)面更加熱鬧、豐滿(mǎn)，然而并沒(méi)有搶了主要人物的風(fēng)頭。畫(huà)面設(shè)計(jì)有主有次、有虛有實(shí)、有聚有散，既統(tǒng)一又富于變化，突出了情節(jié)表達(dá)的完整性和戲劇沖突，兼具可視性與傳播性?xún)?yōu)勢(shì)，既發(fā)揮了楊柳青年畫(huà)藝術(shù)的特殊優(yōu)勢(shì)，又迎合了購(gòu)畫(huà)者的需求。

圖1 《金玉奴棒打薄情郎》

戲出年畫(huà)的發(fā)展中，人物的表情身段、舉止動(dòng)作一如既往的是舞臺(tái)程式；而入畫(huà)的舞臺(tái)布置參照舞臺(tái)實(shí)際，簡(jiǎn)化其道具，如實(shí)照搬“一桌兩椅”的戲曲舞臺(tái)形式，長(zhǎng)馬鞭代騎馬，以執(zhí)槳示乘船，以畫(huà)有車(chē)輪的方旗表示車(chē)輦。這種戲出年畫(huà)往往表現(xiàn)的是家喻戶(hù)曉的戲曲名段，道具雖簡(jiǎn)化了，人們都能理解。

《汾河灣》（如圖2）這幅戲出年畫(huà)是楊柳青年畫(huà)知名畫(huà)莊齊健隆出品，又名《打雁進(jìn)窯》，舞臺(tái)上，一把椅子為門(mén)，分隔了窯洞內(nèi)外，在空間布局上追求滿(mǎn)與空的對(duì)立統(tǒng)一，能夠感到這幅畫(huà)講究留白，靜中有動(dòng)。加之畫(huà)師對(duì)人物身段和表情刻畫(huà)細(xì)致，將年畫(huà)所擅長(zhǎng)的二維平面造型與戲曲所擅長(zhǎng)的三維空間表演相結(jié)合，將空間維度定格在薛仁貴隔著門(mén)向柳氏歷述別后的情景，畫(huà)師通過(guò)自己的理解和加工，將舞臺(tái)戲劇轉(zhuǎn)化為圖像敘事，充滿(mǎn)情節(jié)性、趣味性。

圖2 《汾河灣》

楊柳青戲出年畫(huà)的人物造型基本尊重舞臺(tái)原有的樣貌，甚至帶有名家名角的獨(dú)特風(fēng)格。這方面畫(huà)師發(fā)揮得不多，偶爾改動(dòng)人物造型。因?yàn)槿绻宋镄蜗蟾膭?dòng)過(guò)大，缺乏戲出的辨識(shí)度，會(huì)導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)量減少。楊柳青戲出年畫(huà)在對(duì)待京劇藝術(shù)夸張、虛擬的特點(diǎn)時(shí)，為了更加引人入勝，加強(qiáng)了代入感。年畫(huà)畫(huà)師對(duì)舞臺(tái)場(chǎng)景加以改變，以增強(qiáng)畫(huà)面的真實(shí)感和生活氣息。

五、戲出年畫(huà)的教化意義

戲曲和年畫(huà)同樣源于民間，有著強(qiáng)大的生命力，以富于藝術(shù)魅力的形式，為民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。清代戲曲發(fā)展日趨成熟，觀看戲曲的人既有文人雅士也有販夫走卒，使楊柳青年畫(huà)變得雅俗共賞。戲曲所宣揚(yáng)的道德倫理價(jià)值也在潛移默化中獲得了民眾的廣泛認(rèn)同。它在給觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí)，也對(duì)觀眾進(jìn)行了道德觀念的灌輸。

楊柳青戲出年畫(huà)的表現(xiàn)題材極為豐富，有較強(qiáng)的故事性，呈現(xiàn)出古代社會(huì)戲曲故事對(duì)人們的教化功能。人們觀賞戲出年畫(huà)，足不出戶(hù)感受戲中美妙的情節(jié)，常見(jiàn)的有《三國(guó)演義》、《封神演義》、《施公案》、《包公案》、《西游記》、《水滸傳》、《楊家將》、《紅樓夢(mèng)》、《隋唐演義》、《西廂記》、《回荊州》（如圖3）等。民間藝人將燈籠和年畫(huà)巧妙地結(jié)合在一起，透過(guò)燈光映出燈影，一邊觀畫(huà)，一邊娓娓道來(lái)，畫(huà)面取材于有連續(xù)性的民間故事和經(jīng)典戲曲。楊柳青戲出年畫(huà)因其繪制精美，觀賞性極強(qiáng)。年畫(huà)借古喻今，大量將經(jīng)史故事、民間傳奇以戲曲的形式展現(xiàn)忠孝賢愚、仁義智信、才子佳人，因畫(huà)面尺幅有限，創(chuàng)作者一定會(huì)選取最精彩、最吸引人的章節(jié)及兼具故事性和教育性的橋段。英雄人物也是集忠、孝、節(jié)、義于一身的人，融入中國(guó)人的價(jià)值觀?！度锝套印贰冻嗌ｆ?zhèn)》《打龍袍》《四郎探母》等戲出故事被制作成年畫(huà)，潛移默化地培養(yǎng)民眾的孝道思想。公案類(lèi)型的戲出年畫(huà)則更多地宣講忠義報(bào)君思想。戲出年畫(huà)將帶有價(jià)值引導(dǎo)的正面形象請(qǐng)進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。而且這種熏染往往是從幼年就開(kāi)始的，影響人們的一生，因此戲出年畫(huà)將在人們生活中占有極為重要的地位。年畫(huà)借助戲曲的內(nèi)涵，影響到人們生活的方方面面，不僅能裝飾環(huán)境、美化生活，而且對(duì)教化下一代產(chǎn)生了巨大影響。

圖3 《回荊州》

天津楊柳青年畫(huà)是中國(guó)年畫(huà)的代表，其豐富的內(nèi)涵源于民眾對(duì)美好生活的向往。天津的戲曲文化積淀和楊柳青年畫(huà)更加廣泛的傳播功能，已經(jīng)跨越了“年”的限制，二者在長(zhǎng)期的交融與碰撞中產(chǎn)生了戲出年畫(huà)極高的研究?jī)r(jià)值，充分印證了年畫(huà)“活化石”的美譽(yù)。