楊炤宏
(山西省考古研究院,山西 太原 030001)
中國陶瓷史源遠流長,從陶器誕生、發(fā)展到瓷器的出現(xiàn),再經(jīng)過歷代不斷改進創(chuàng)新,瓷器已經(jīng)完全融入中華民族血脈里,成為中華文化不可分割的一個重要部分。瓷器發(fā)展的高峰從宋朝開始,一直持續(xù)到清朝康雍乾時期,隨后漸漸衰落。清末民初時,出現(xiàn)了一種國畫與瓷器結合的陶瓷藝術——淺絳彩瓷。這驚鴻一現(xiàn)的彩瓷為我們今天研究瓷器發(fā)展、欣賞陶瓷藝術作品開創(chuàng)了新的方向。
淺絳,指元代文人黃公望創(chuàng)造的一種以水墨勾畫,在水墨畫中以皴染的技法添加一些如淡赭石、花青、水綠、草綠、淡藍、淡粉等顏色體現(xiàn)山水、人物等圖案的繪畫技巧。
清末民初時,在景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了將淺絳的繪畫風格與瓷器繪彩相結合的裝飾方法——以濃淡相間的黑色釉上彩料在白瓷器上繪制紋飾,再用淺絳的繪畫技法染以淺淡的顏色,經(jīng)低溫燒制而成的瓷器,被古玩界稱為“淺絳彩瓷”。淺絳彩瓷紋飾與紙畫相似,圖畫整體濃淡相宜,尤其是山水畫,配以淡綠、淡藍及淡赭,極具中國水墨畫的效果,深受人們所喜愛和追捧。
根據(jù)劉新園先生所著《景德鎮(zhèn)近代陶人錄》,淺絳彩的出現(xiàn)從工藝角度看繼承了粉彩的基本特點,又有著一定的區(qū)別:
①粉彩的黑料用的是純度高的鈷土礦,工匠在瓷胎畫線處施以一種透明的鉛質料后燒制,鈷料便可牢固地粘在瓷胎上。而淺絳彩所用黑料是在鈷土料中加少許鉛粉調(diào)制,在燒制時無須加入透明鉛料覆蓋畫線處便可燒成,所以粉彩黑線深亮,淺絳彩淺淡,酷似水墨畫,別具風格。
②粉彩在填色前,需在瓷胎上涂一層玻璃白(氧化鉛、硅、砷的化合物),在玻璃白上填色。淺絳彩則無須玻璃白而直接在瓷胎上作畫,燒造完成后,粉彩有渲染,淺絳彩沒有,粉彩色層也比淺絳彩的要厚一些。
③淺絳彩瓷的燒制溫度(700攝氏度左右)與粉彩相比較低,由于沒有玻璃白打底,彩繪密度及貼合度不高,色彩有時會脫落。
清代官窯瓷器制作都是內(nèi)廷根據(jù)所需,由宮廷畫師繪制圖案,再由景德鎮(zhèn)依照圖案繪制燒制,工匠對于所制瓷器,往往只負責一兩種圖案,所繪畫面流暢嫻熟,力求無二,不求創(chuàng)意。
從清朝藍蒲著、杜廷桂增補的《景德鎮(zhèn)陶錄》中也可以看出,清末之前瓷器制作基本由工匠分工完成,由于大部分工匠文化藝術水平較低,且只負責一項工序,故瓷器圖畫表現(xiàn)較為統(tǒng)一。淺絳畫運用到瓷器后,開創(chuàng)了文人畫瓷,淺絳藝人從圖稿設計到繪畫渲染都由自己完成,他們一般都有較高的文化藝術美感,對于山水、人物、花鳥、魚蟲的表現(xiàn)遠高于一般工匠。很多這類瓷器在圖畫中都署有題款和年代,有些會根據(jù)圖畫寫詩題字并留名或雅號,如王廷佐、金品卿和程門三人尤為突出。這符合國畫在紙絹題字的常規(guī),也更為活潑,很快適應了社會各階層的需要。
淺絳彩是晚清至民國初期具有鮮明時代特點的瓷器藝術成就,是具有創(chuàng)新意義的釉上彩新品種,它的出現(xiàn)使當時的釉上彩瓷畫藝術有了新的發(fā)展。從另一個角度看,淺絳彩挽救了晚清時期快速衰落的瓷器生產(chǎn)創(chuàng)造,它的出現(xiàn)影響了后來的珠山八友等一大批制瓷名家。
淺絳彩多借鑒宋、元以來的文人畫稿,以國畫入瓷,很快出現(xiàn)了許多的文人畫師從事淺絳瓷的制作。隨著產(chǎn)品增多,產(chǎn)量增大,景德鎮(zhèn)的紅店(景德鎮(zhèn)專業(yè)詞語,專指代客繪瓷的工廠)也大量產(chǎn)生。據(jù)統(tǒng)計,清末民初景德鎮(zhèn)的紅店不下四五百家。當然紅店也是良莠不齊,一般紅店會依照定制圖案繪畫,很少加入創(chuàng)作。文人畫派的紅店中,所繪圖案精致,有時作者會隨圖自由發(fā)揮,帶有獨特的風格。
清淺絳彩人物紋瓷帽筒(圖1、圖2),清晚期,高28.5厘米,口徑12厘米,現(xiàn)收藏于山西博物院,所繪圖案主要有石、松、人物。我們在賞析這件帽筒時,可以看到畫師運用了淺絳的皴法,剛勁寫意的筆觸繪制出山石塊面,表現(xiàn)石頭以及樹木的紋理變化;樹干上留有孔洞,達到了逼真的效果,樹枝、樹葉分布合理,使人感到更加真實。此外,畫師在表達土石之間樹木草地之景時,還以赭色與綠色相互皴擦。樹干的顏色主要使用了赭色暈染,后再用淡綠色淺染一層,達到一種郁郁蔥蔥的美景效果。簡單幾筆勾勒出石頭與松樹的造型,顏色濃淡深淺的變化以及在畫面中的布置,營造出了清新舒適的環(huán)境,圖畫的底部有幾處藍色表現(xiàn)花草,非常出挑,令人眼前一亮,給人以“人在畫前立、身在畫中游”之感,讓人心曠神怡。
圖1 清淺絳彩人物紋瓷帽筒
圖2 清淺絳彩人物紋瓷帽筒側面圖
在帽筒紋飾右上角題有“愛硯遺風 課花主人筆意 馮振興祥出品”十六字,另印有礬紅款一枚。
關于畫中人物(圖3),筆者根據(jù)以下幾點確認為宋代文豪蘇軾。
圖3 清淺絳彩人物紋瓷帽筒人物圖
①從畫中人物手持石硯可推斷,此人物應為蘇軾,故事出自古代繪畫題材。宋代大文豪蘇東坡極好硯。熙寧年間,蘇東坡訪好友王頤,在他家后花園美人蕉旁發(fā)現(xiàn)一塊巨石。蘇東坡心中暗喜,心知這是世上少有的“鳳眼石”,是制作鳳硯的好材料。告別時,王頤把用鳳眼石制作的鳳硯送給蘇東坡。東坡被好友情誼感動,刻硯銘詩于鳳硯上:“殘璋斷壁澤而黝,治為書硯美無有。至珍驚世初莫售,黑眉黃眼爭妍陋。蘇子一見名鳳味,坐令龍尾羞牛后。”后世常以此題材作畫,畫面上通常是東坡手捧硯臺愛不釋手的樣子,旁邊有童子相伴,正與瓷畫相照應。
關于畫中相伴的兩位童子,筆者推測與蘇軾教子有關。蘇軾共有四子,長子蘇邁,次子蘇迨,三子蘇過,四子蘇遁(妾王朝云所生,未滿周歲而卒)。宋神宗元豐二年(1079),也就是蘇軾43歲時,因作詩“謗訕朝廷”罪貶至今湖北省黃岡市,他常與長子蘇邁一起讀書作文,談論古今,散文名篇《石鐘山記》就是他“教子求實”的佐證。這一年長子21歲,次子10歲,三子8歲。畫中年紀長一些,身高略高的兒童,身穿淡粉色長衫,根據(jù)相貌、身高推斷,年齡大約為10歲;年齡、身高稍小的童子,身穿淡綠色長衫,背對畫面,根據(jù)身高推斷為8歲左右。由此筆者推斷圖畫中兩童子可能為蘇軾的次子和三子。
②戴“東坡帽”的文人形象。東坡帽是蘇東坡自己設計的一種烏紗材質、筒高檐短的帽子,這種帽子既不像官帽般威嚴,又增強了文人儒雅的氣質,在北宋李公麟作蘇軾畫像中便有出現(xiàn),與這件帽筒中東坡帽同為一種,這也是歷朝歷代表現(xiàn)蘇東坡形象中必不可少的圖像元素。
③“扶杖”形象。在現(xiàn)存的表現(xiàn)蘇東坡形象的作品中,人物形象大多以頭戴東坡帽、手扶杖藜為主,成為范式出現(xiàn)。此件帽筒中,杖藜由身旁較小的童子手持,東坡雙手捧研,與范式有所區(qū)別,也體現(xiàn)了畫師隨心所欲、自由作畫的時代特點。
④主要人物身穿對襟大袖,衣緣四周有邊,通裁直身,不開衩,不加擺,直綴,可推斷大致年代為宋代。再結合前三點分析,此人物為蘇東坡無疑。
①畫中題十六字(圖4),第一行四字“愛硯遺風”上文已經(jīng)有論斷。第二行書“課花主人筆意”六字,整體推斷此畫指喜愛花草、愛硯育子的情致。第三行書“馮振興祥出品”,應該為此件帽筒的出處,馮振興祥應當是當時的一個私人名款或一個制瓷公司,經(jīng)過翻閱資料、查找相關文獻未能得出相關結論。
圖4 清淺絳彩人物紋瓷帽筒題字
②清前中期瓷器落款一般為“造”,瓷器出現(xiàn)“出品”題字的均在清末民初。清朝末年,江西瓷業(yè)公司在瓷都景德鎮(zhèn)建立,它是景德鎮(zhèn)第一家官商合辦的新型企業(yè),標志著中國陶瓷業(yè)開始進入企業(yè)化時代。江西瓷業(yè)公司成立的時間眾說紛紜,據(jù)《景德鎮(zhèn)市志略》《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》和清宮檔案中的相關記載等資料,江西瓷業(yè)公司大致出現(xiàn)于1903—1910年。2014年對景德鎮(zhèn)御窯廠進行了考古發(fā)掘,出土了帶有“戊申江西瓷業(yè)公司試造”銘文標本,與清宮檔案結合來看,至遲在1908年江西瓷業(yè)公司就已成立。由此推斷,本文中的人物帽筒起止時間約為1908年前后至淺絳彩瓷退出歷史舞臺之前,具體時間不能精確至年。
③底款為礬紅圖章楷書四字款“振興祥造”(圖5)。清末民初,底款有許多采用紅彩圖章款代替手寫款了。筆者查閱資料,在景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)中也出現(xiàn)大量的以個體為生產(chǎn)單位的瓷業(yè)公司。在民國初年,琢器最為興盛,全鎮(zhèn)600余家,但記載不詳,未有振興祥公司。僅杭州振興祥服飾店為百年老店,推斷此件帽筒可能是此店專門定制使用,但經(jīng)核實,該店在1930年后才改名為振興祥,這種推斷不成立。此件帽筒的出處仍需進一步探究。
圖5 清淺絳彩人物紋瓷帽筒底款
帽筒,形狀直上直下,口底相若,也有寓意一統(tǒng)天下之意。帽筒的歷史比較短,最早可追溯至清朝中晚期,在20世紀前半葉時最為興盛。帽筒的形式多種多樣,有圓、方、六方和八方。帽筒的質地類別較多,有瓷質、木質、竹質等。帽筒也是文人雅士放在桌上的陳設器物,漸漸走進了百姓家庭,既可放帽子也可以當作裝飾品,再后來被人用于放雞毛撣子、戒尺和小型畫卷等物了。由于帽筒器型較大(一般高28厘米左右),圖畫風格豐富,又成對放置,富有很高的觀賞性,符合大眾審美情趣,存世較多,受收藏者喜愛。
淺絳彩繪畫所展現(xiàn)的是中國歷史上廣為流傳的經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)容,它在清末民初社會動蕩時出現(xiàn),給予衰落的瓷器業(yè)新鮮的血液,雖然存在短短幾十年,但從繪畫風格中看,開創(chuàng)了一個新的類型,為當時的制瓷工匠、作坊、文人畫師都提供了繼續(xù)生存的條件,對于瓷器發(fā)展起到了至關重要的作用。它是中國傳統(tǒng)國畫與瓷器繪畫結合的嘗試,伴隨封建王朝的消亡,逐漸掩埋于歷史之中。但它留給后人的是一件件珍貴的作品,以及彩瓷藝術傳承發(fā)展的強大動力,展現(xiàn)了匠人不斷創(chuàng)新的開創(chuàng)精神。