楊 磊， 朱德全

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶 400715)

一、引 言

元宇宙是一個未來感十足的概念，且在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)元宇宙就是一個小眾的研究領(lǐng)域，或者說是興趣領(lǐng)域。實際上早在二戰(zhàn)后期，馮·諾依曼提出的“馮·諾依曼結(jié)構(gòu)”與伯特·維納(Norbert Wiener)的《Cybernetics》(譯作《控制論》)，已經(jīng)在科學(xué)的層面為今天的元宇宙的構(gòu)想奠定了理論基礎(chǔ)，而隨后在科幻文學(xué)中，Cyber和Space的聯(lián)合形成的賽博空間，則為元宇宙建立起初步的世界觀。(1)王飛躍.元宇宙前世篇[EB/OL].http://www.zhishifenzi.com/news/multiple/12110.html.在70多年的時間里，元宇宙相關(guān)概念不斷拓展，但其最主要的陣地還是科幻文學(xué)與科幻電影領(lǐng)域。然而，真正讓元宇宙概念成功出圈的原因主要還是資本的力量。2021年被稱作是元宇宙元年，市值5446億美元的Facebook公司為搶占元宇宙的第一杯羹，直接將公司改名為“Meta”。與此同時，不僅是企業(yè)圈，學(xué)術(shù)圈也積極展開懷抱擁抱元宇宙，有人甚至宣稱教育將會是受元宇宙影響最大的領(lǐng)域。即使在“雙減”政策大挫我國教育培訓(xùn)領(lǐng)域之后，仍然有大量的熱錢涌入教育元宇宙板塊。針對這一現(xiàn)象我們必須審慎思考元宇宙本身是什么、它與教育有何勾連，而非一股腦地盲目跟風(fēng)教育元宇宙，將教育作為一種斂財?shù)墓ぞ摺?/p>

當(dāng)前，元宇宙已經(jīng)成為社會關(guān)注的熱點話題，社會各界也紛紛向元宇宙進(jìn)軍。然而，截至2022年1月，以“Ei Compendex Web”和“Web of Science 核心合集”為數(shù)據(jù)源，僅檢索出77篇以“Metaverse”為篇名的SSCI、AHCI、SCIE、ESCI、EI、CPCI來源文獻(xiàn)； 截至2022年6月，以CNKI為數(shù)據(jù)源，共檢索出372篇以“元宇宙”為關(guān)鍵詞的論文，其中CSSCI來源論文僅156篇，因此，從數(shù)量上看，元宇宙相關(guān)研究還處于起步階段；但從發(fā)文趨勢看，372篇論文中305篇發(fā)表于2022年第一、二季度，可見在資本的帶動下，元宇宙正在或已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的“新寵兒”，其中教育元宇宙就是關(guān)鍵性議題之一，發(fā)文量約占10%。目前，教育元宇宙相關(guān)研究主要以應(yīng)然層面、應(yīng)用層面、規(guī)范層面的研究為主。例如，早在2008年，Collins就大膽預(yù)測隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷完善，將元宇宙技術(shù)運用在高等教育領(lǐng)域能夠極大程度提升學(xué)生的創(chuàng)新能力；(2)Collins,C.Looking to the Future:Higher Education in the Metaverse[J].EDUCAUSE Review,2008,(5).2010年，Kanematsu等學(xué)者指出，元宇宙中的多種語言討論方式能夠提高國際上技能討論與融合的可能性；(3)Kanematsu H,Fukumura Y,Barry D M,et al.Multilingual Discussion in Metaverse among Students from the USA,Korea and Japan[C].Knowledge-based & Intelligent Information & Engineering Systems-international Conference.DBLP,2010.2014年，Kanematsu等學(xué)者再次探索將元宇宙運用到教育教學(xué)當(dāng)中，嘗試在STEM教育中如何實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實融合的教學(xué)模式；(4)Kanematsu,H.,Kobayashi,T.,Barry,D.M.,et al.Virtual STEM class for nuclear safety education in metaverse[C].International Conference on Knowledge-Based and Intelligent Information and Engineering Systems,Gdynia,Poland,2014.2021～2022年間，我國學(xué)者也開始積極探索如何將教育元宇宙落地，但在短短一年的時間內(nèi)話題就從最開始的基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)、技術(shù)研發(fā)，(5)子荀,黃慕雄.教育元宇宙的教學(xué)場域架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)與實驗研究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2021,(6).到思想政治教育，(6)董扣艷.元宇宙在思想政治教育中的應(yīng)用：前景探測、倫理風(fēng)險及其規(guī)避[J].思想理論教育,2022,(4).圖書館教育的應(yīng)用研究(7)李洪晨,馬捷.沉浸理論視角下元宇宙圖書館“人、場、物”重構(gòu)研究[J].情報科學(xué),2022,(1).。在研究過程中，教育元宇宙的研究范疇也出現(xiàn)了泛化的趨勢。例如，有學(xué)者指出美國成立全球第一所虛擬現(xiàn)實高中——美國高中(American High School)，加州大學(xué)伯克利分校在沙盤游戲《我的世界》重建校園并舉辦線上畢業(yè)典禮，美國莫爾豪斯學(xué)院(Morehouse College)建立沉浸式虛擬實驗室等是教育元宇宙的實踐表征。(8)劉革平,高楠,胡翰林,等.教育元宇宙：特征、機理及應(yīng)用場景[J].開放教育研究,2022,(1).再如，一項關(guān)于韓國336名小學(xué)生建構(gòu)主義教育的調(diào)研，甚至指出有327人(97.9%)曾體驗過元宇宙技術(shù)，(9)Suh,W.,& Ahn,S.Utilizing the metaverse for learner-centered constructivist education in the post-pandemic era:An analysis of elementary school students[J].Journal of Intelligence,2022,(1).然而，研究論述的元宇宙與真正意義上面向未來的教育元宇宙可以說相差甚遠(yuǎn)。

整體而言，在全球范圍內(nèi)教育元宇宙要從理念到落地始終無法實現(xiàn)關(guān)鍵性技術(shù)的突破，大部分研究似乎只是將虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)簡單地融合在一起，且這些技術(shù)本身就還處于初級階段，所以十分容易讓人產(chǎn)生“教育元宇宙到底是老故事還是新實在”的疑惑。(10)吳剛,楊芳.元宇宙與教育活動的“物質(zhì)轉(zhuǎn)向”:老故事與新實在[J].南京社會科學(xué),2022,(4).在元宇宙本身是一個未來領(lǐng)域，其本身架構(gòu)就是充滿想象力的，如果盲目地研發(fā)教育元宇宙相關(guān)技術(shù)與課程，可能會造成對既有教育資源的浪費，同時約束教育元宇宙的想象力。為此，本文認(rèn)為就目前科技水平而言，元宇宙所暢想的未來還未到來。相較于已有研究探討教育元宇宙應(yīng)該如何去建，本研究創(chuàng)新之處在于采用思想實驗的方式，即以一種開放的技術(shù)觀去暢想未來世界教育元宇宙會有何重大突破，它將如何顛覆當(dāng)前的教育樣態(tài)，而非以當(dāng)前閉合的技術(shù)觀去限制我們關(guān)于教育元宇宙的終極想象。以上述觀點為基調(diào)，本文嘗試對元宇宙的概念進(jìn)行溯源，探究其與教育如何勾連、教育元宇宙是教育改革的必然還是資本的炒作等基礎(chǔ)性問題；并在此基礎(chǔ)上，設(shè)想一個虛實互嵌的烏托邦式的教育元宇宙，為快速發(fā)展的教育元宇宙提供一個多元化的思考視角。同時，本文從技術(shù)倫理的視角出發(fā)，反思當(dāng)教育元宇宙真正走向時空延展、感官拓展、思維轉(zhuǎn)向等新階段時可能存在哪些技術(shù)倫理隱憂，避免未來教育成為資本、技術(shù)和權(quán)力三者共謀的手段，成為控制、奴役、異化人的工具。

二、炒作抑或革命：教育元宇宙概念的基因測序

元宇宙作為一個科幻文學(xué)和科幻電影中的小眾概念，其成功出圈很大程度上是背后資本的力量。元宇宙是對未來社會全方位的設(shè)想，教育領(lǐng)域必然深受影響，因此才會衍生出教育元宇宙這一概念。要探究教育元宇宙概念是什么，首先就要對元宇宙的概念進(jìn)行溯源，從概念迷霧中析出元宇宙與教育如何實現(xiàn)勾連，并對“教育元宇宙是資本的炒作，還是教育革命的創(chuàng)舉”作出科學(xué)的研判。

(一)“元宇宙”概念辨析

“Metaverse”一詞最先出自1992年出版的“尼爾·史蒂文森(Neal Stephenson)的小說《Snow Crash》譯作《雪崩》”，然而在流傳最廣的中文版《雪崩》中，(11)分別為四川科學(xué)技術(shù)出版社2009、2018年出版的《雪崩》，譯者為郭澤?！癕etaverse”最早被譯作“超元域”，(12)尼爾·斯蒂芬森.雪崩[M].郭澤，譯.成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，2018：22.即一個存在于電腦中的虛擬實境。但是，如果要論及與自然宇宙相平行的虛擬世界，最早可以追溯到1963年斯坦利·溫鮑姆(Stanley G.Weinbaum)創(chuàng)作的科幻小說《Pygmalions Spectacles》(譯作《皮格馬利翁的眼鏡》)，以及1964年丹尼爾·弗朗西斯·加盧耶(Daniel Francis Galouye)創(chuàng)作的《Simulacron——3》(譯作《幻世——3》或《十三層空間》)，而1981年由弗諾·文奇創(chuàng)作的著作《True Names》(譯作《真名實姓》)則進(jìn)一步創(chuàng)造了一個可以通過“腦機接口”進(jìn)入，并擁有感官體驗的虛擬世界。不夸張地說，作為“Metaverse”一詞開創(chuàng)者的《雪崩》，實際上是對這種人機交互，具有感官體驗的虛擬世界的“概念凝練”，而非事實上的原創(chuàng)。而科幻電影界的《電子世界爭霸賽》《感官游戲》《黑客帝國》，乃至《阿凡達(dá)》《頭號玩家》《失控玩家》的核心科技觀、宇宙觀也都并未超越“人機交互、虛擬實境”這一形而上的想象框架，其創(chuàng)新之處只是對形而下的技術(shù)迭代。

元宇宙是“Metaverse”的義譯詞，前綴“meta”，在希臘語中等同于“after or beyond”，有“在……之后”“在……之上，超越”“改變、變異”等含義，詞根“verse”則是由“universe”(宇宙)反演而來。那元宇宙是怎么被翻譯出來的呢？實際上，在中文語境下，“meta”最常的翻譯就“元”，“元”的含義可以理解為“……背后的本質(zhì)、本源”或“……之上的……”，例如，“Metalanguage”被譯為“元語言”，即語言背后的語言，用來研究和講述對象語言的語言；“Metanalysis”被譯為“元分析”，即分析之上的分析，是對眾多現(xiàn)有實證文獻(xiàn)的再次統(tǒng)計，以此來研判兩個變量間真正的相關(guān)關(guān)系。同理，亞里士多德的《Metaphysics》(形而上學(xué))，同樣可以看到“元”的身影，即世界之上的世界，物理世界的本源。是故，按此思路“Metaverse”(元宇宙)可以理解為宇宙之上的宇宙或“宇宙的本源”。很明顯，這一翻譯思路與當(dāng)前元宇宙的感性認(rèn)知存在著明顯偏差，它并不僅僅是虛擬現(xiàn)實的抽象概括，也不是平行宇宙的代名詞，而是對宇宙之上本質(zhì)的渴望。因此，元宇宙這一概念本身的內(nèi)涵來看，我們的理論探究在想象力上還相當(dāng)局限，將其限定在虛擬實境這一單一領(lǐng)域之下，而我們的VR、AR、MR、XR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)就更加處于滯后狀態(tài)。

所以，本文認(rèn)為不管將來元宇宙概念會如何發(fā)展，當(dāng)前社會認(rèn)知所構(gòu)建出的“Metaverse”就是扎克伯格(Zuckerberg M.E.)所論述的“一個具象的互聯(lián)網(wǎng)世界，用戶不僅僅是瀏覽內(nèi)容，其首要特征就是臨場感，用虛擬化身(Avatar)來代表自己”(13)觀點來自扎克伯格“元宇宙”演講。，而非對現(xiàn)實宇宙的深刻性反思。元宇宙就是基于MR/AR/VR、人工智能、人機交互、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、高速通信等技術(shù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)建的與真實宇宙平行的類似“自然空間+人類社會”的生態(tài)文明空間。(14)李海峰,王煒.元宇宙+教育：未來虛實融生的教育發(fā)展新樣態(tài)[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育,2022,(1).實際上，這一虛擬的“架空世界”，早在幾千年前中國神仙體系，以及西方的天堂中就可見一斑。為此，“Meta”在此不是“元”的含義，“Metaverse”不應(yīng)該被譯作元宇宙，而郭澤翻譯的“超元域”似乎更為符合“Metaverse”的本意。在此，我們其實可以借鑒1990年錢學(xué)森將“Virtual Reality”譯作“靈境”的思路，將“Metaverse”暫且理解為“與現(xiàn)實世界并行不悖，相互交融的平行宇宙”，“Meta”則理解為超越現(xiàn)實物質(zhì)世界的含義，但在發(fā)展時間上又相對晚于現(xiàn)實世界，為此“Meta”在這里與“post”的內(nèi)涵有相似之處，是故譯作“后宇宙”似乎會更加貼切。(15)本文認(rèn)為“Metaverse”應(yīng)該采用郭澤在中文版《雪崩》中的譯法“超元域”，或者按筆者的觀點將其譯作“后宇宙”，但為了不造成概念翻譯引起理解混亂，后文仍繼續(xù)沿用“元宇宙”這一概念。

(二)元宇宙有何特性，與教育如何勾連？

目前，關(guān)于元宇宙的定義還屬于探討階段，但其發(fā)展基調(diào)就是要建立一個超越現(xiàn)實世界的超能宇宙。關(guān)于其特點的研究更是豐富多元。但根據(jù)“元宇宙第一股”——羅布樂思(Roblox)，其對元宇宙提出了八大核心特點：身份、朋友、沉浸感、低延遲、多樣性、隨時隨地、經(jīng)濟、文明。(16)VentureBeat.Roblox CEO Dave Baszucki believes users will create the metaverse[EB/OL].<https://venturebeat.com/2021/01/27/roblox-ceo-dave-baszucki-believes-users-will-create-the-metaverse/>.如圖1所示，這八大屬性無疑勾勒出了元宇宙的整體樣態(tài)，其中，身份、朋友代表個人屬性、經(jīng)濟與文明代表社會屬性、沉浸感、低延遲、多樣性、隨時隨地則代表空間屬性，而技術(shù)、應(yīng)用、硬件三大關(guān)鍵要素則共同支撐起元宇宙的各類屬性。同時，也有學(xué)者從理論層面對元宇宙的特性進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為元宇宙最大的特點與潛能主要體現(xiàn)在生產(chǎn)與創(chuàng)造、認(rèn)知與經(jīng)驗、身份與社群三重屬性；(17)胡泳,劉純懿.“元宇宙社會”:話語之外的內(nèi)在潛能與變革影響[J].南京社會科學(xué),2022,(1).或是深度沉浸式體驗、具身社交網(wǎng)絡(luò)、群體自由創(chuàng)造、社會文明生態(tài)以及虛實融生共在等五重特征；抑或是從具身認(rèn)知的角度，高度概括為身體高度沉浸的虛擬空間(18)張洪忠,斗維紅,任吳炯.元宇宙：具身傳播的場景想象[J].新聞界,2022,(1).。

圖1 元宇宙基本特征

以上關(guān)于元宇宙的特點，對教育有什么影響，二者如何實現(xiàn)實質(zhì)性的勾連呢？元宇宙因其沉浸式真實感、訪問和身份的多樣性、互操作性和可擴展性，(19)John David N.Dionisio and William G.Burns III and Richard Gilbert.3D Virtual worlds and the metaverse[J].ACM Computing Surveys (CSUR),2013,(3).對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響。例如，從教學(xué)改革角度，教育元宇宙最突出的優(yōu)勢是能夠為教師和學(xué)習(xí)者提供一種沉浸式的教學(xué)互動場域，同步滿足師生在物理世界和虛擬世界中的教與學(xué)需求。(20)華子荀,黃慕雄.教育元宇宙的教學(xué)場域架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)與實驗研究[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2021,(6).從教育公平的角度，元宇宙是尋求高質(zhì)量教育發(fā)展道路、重塑教育主體間關(guān)系、解決教育公平等社會問題的重要方式。(21)翟雪松,楚肖燕,王敏娟,等.教育元宇宙：新一代互聯(lián)網(wǎng)教育形態(tài)的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)[J].開放教育研究,2022,(1).從學(xué)生想象力與創(chuàng)造力發(fā)展角度，教育元宇宙能夠利用具身參與、自由交互、數(shù)字連接等手段，建設(shè)超現(xiàn)實的虛實融合教學(xué)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心、想象力、探究力與創(chuàng)造力。(22)鐘正,王俊,吳砥,等.教育元宇宙的應(yīng)用潛力與典型場景探析[J].開放教育研究,2022,(1).

圖2 教育元宇宙的支撐技術(shù)及應(yīng)用場景

針對上述理念，有學(xué)者開始將元宇宙的概念運用到教育教學(xué)改革過程中，并嘗試在元宇宙在線課程資源、元宇宙在線教學(xué)方式、元宇宙在線學(xué)習(xí)支持服務(wù)、元宇宙在線教育認(rèn)證機制等方向做出設(shè)計，嘗試加速在線教育進(jìn)入體驗化學(xué)習(xí)和沉浸式交互學(xué)習(xí)的高質(zhì)量發(fā)展階段。(23)劉革平,王星,高楠,等.從虛擬現(xiàn)實到元宇宙：在線教育的新方向[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2021,(6).蔡蘇等人則對元宇宙底層支持技術(shù)進(jìn)行歸納，將元宇宙區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)嵌入到教育發(fā)展的各個領(lǐng)域，建構(gòu)起教育元宇宙的支撐技術(shù)及應(yīng)用場景，具體如圖2所示。(24)蔡蘇,焦新月,宋伯鈞.打開教育的另一扇門——教育元宇宙的應(yīng)用、挑戰(zhàn)與展望[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2022,(1).由此可見，元宇宙相關(guān)理念與技術(shù)已經(jīng)嵌入到我國教育發(fā)展，涉及課堂教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、教學(xué)/學(xué)習(xí)評價、學(xué)校管理、資歷轉(zhuǎn)化等各個方面，確實能夠促進(jìn)教育發(fā)展的信息化進(jìn)程。但是，這些技術(shù)與理念多少是由當(dāng)前元宇宙而帶動的，這樣的教育發(fā)展架構(gòu)是不是真的就是教育元宇宙，還仍然值得我們深入地思考。

(三)教育元宇宙是資本炒作還是改革必然？

縱觀元宇宙概念的發(fā)展史，這一領(lǐng)域在很長一段時間內(nèi)都只是作為一個小眾化的話題，屬于科技愛好者、賽博朋克(Cyberpunk)迷的自娛自樂，真正讓元宇宙出圈的第一動力還是資本的“鈔能力”。2021年，與其說是元宇宙元年，不如說是資本大肆入侵元宇宙的關(guān)鍵時間節(jié)點。不管是市值5446億美元的Facebook公司改名為“Meta”，還是Roblox上市首日的股價暴漲54%，其本質(zhì)都是資本運作的結(jié)果。而在教育領(lǐng)域，商人和專家都在極力提倡教育要擁抱元宇宙，元宇宙在“TOB”方向影響最大的就是教育領(lǐng)域。隨著教育部雙減政策的頒布與推進(jìn)，新東方、學(xué)而思等校外輔導(dǎo)機構(gòu)股票暴跌90%以上。教育元宇宙的到來，很容易讓人聯(lián)想到是資本在教育領(lǐng)域開始收割新一波韭菜，而非為了促進(jìn)教育的實質(zhì)化發(fā)展。

再回到現(xiàn)實教育中去審視元宇宙，我們第一個需要思考的問題是——當(dāng)前學(xué)者們所創(chuàng)造的教育元宇宙發(fā)展框架是新瓶裝舊酒還是教育改革的必然趨勢。實際上，不管是區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在元宇宙概念大火之前，這些技術(shù)就已經(jīng)與教育進(jìn)行了融合，但是融合效果并不理想。例如，區(qū)塊鏈技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用面臨虛擬數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)爭議、海量數(shù)據(jù)存儲困難、隱私保護技術(shù)不成熟、政策保護缺失等挑戰(zhàn)。(25)丁寶根,楊樹旺,趙玉.“區(qū)塊鏈+高等教育”變革的現(xiàn)實性、問題及建議[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2019,(7).部分實驗研究甚至表明，VR(虛擬現(xiàn)實)技術(shù)對教學(xué)效果并沒有顯著改變。(26)張雪,羅恒,李文昊,等.基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的探究式學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計與效果研究——以兒童交通安全教育為例[J].電化教育研究,2020,(1).同時，元宇宙概念本身只是一種基于技術(shù)的科學(xué)想象，并不涉及技術(shù)開發(fā)本身。所以說，如果非要說教育元宇宙是一種創(chuàng)新，那它就是將之前各項新技術(shù)與教育的融合連接起來，共同構(gòu)建起一個完整的虛擬教育空間，是信息化教育、虛擬化教育的高階狀態(tài)。這些教育技術(shù)的革新是必然的，的確能夠促進(jìn)教育教學(xué)方式，乃至學(xué)生思維方式的進(jìn)階。但是，是否一定要以教育元宇宙這一理念來實現(xiàn)教育的大踏步發(fā)展則是偶然。為此，我們應(yīng)該理性看待教育元宇宙這一概念，因其更多是對未來教育生活方式的一種暢想，如果硬要將教育技術(shù)的革新都納入其中，顯然是不理智的。本文認(rèn)為，教育元宇宙的大火更多是資本炒作的結(jié)果，2021年11月～2022年2月Roblox股價下跌50%就是最好的印證。雖然教育元宇宙概念的確能夠提升教育的想象力，但教育技術(shù)的革命應(yīng)該是由教育的真實需求與技術(shù)的真實供給相耦合而促發(fā)的，而非以資本來炒作。同時，目前的教育技術(shù)無法實現(xiàn)教育元宇宙的構(gòu)想，盲目的研發(fā)教育元宇宙相關(guān)技術(shù)與課程，可能會造成對既有資源的浪費，而以現(xiàn)有技術(shù)去構(gòu)建教育元宇宙反而會約束教育元宇宙的想象力空間，導(dǎo)致教育元宇宙成為教育技術(shù)改革的“新瓶舊酒”。

三、從虛幻到真實：教育元宇宙的烏托邦式想象

目前，教育技術(shù)無法支撐教育元宇宙的宏大敘事，因為科學(xué)技術(shù)的整體水平都無法迎接元宇宙的到來，盲目地以當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)水平去打造教育的元宇宙，反而會制約人們對未來教育的想象。為此，我們必須發(fā)揮想象的力量，以天馬行空的想象去構(gòu)建教育元宇宙的未來圖景，技術(shù)層面的進(jìn)步可以同步跟進(jìn)，但不能以當(dāng)前技術(shù)來規(guī)劃教育元宇宙的整體走向?；诖?，本文以元宇宙時空延展、感官拓展、思維轉(zhuǎn)向等三大特征為底色，對未來教育元宇宙的烏托邦畫卷進(jìn)行一場思想實驗。

(一)打破學(xué)校的時空藩籬，建立以個人為中心的全天候“走讀制”

學(xué)校在某種意義上是全媒介的場域，包含語言、文字、印刷制品和互聯(lián)網(wǎng)等多種媒介，隨著數(shù)字化浪潮的席卷，互聯(lián)網(wǎng)媒介終將成為主流媒介，最終學(xué)校的圍墻可能將會倒塌。(27)桑新民,朱德全,呂林海,等.學(xué)習(xí)科學(xué)與未來教育[J].教學(xué)研究,2020，(1).有學(xué)者指出在新技術(shù)的作用下，知識場可以劃歸“學(xué)校書本學(xué)習(xí)場”“家庭資源整合場”和“社會能力訓(xùn)練場”。(28)廖婧茜.未來學(xué)習(xí)空間的場域邏輯[J].開放教育研究,2021,(6).這里的新技術(shù)是何種技術(shù)，我們不做深究，但一定不是元宇宙，因為在元宇宙的加持下，所有的知識場都可以劃歸到虛擬現(xiàn)實中去，在此，我們重點探討教育元宇宙中未來學(xué)校的暢想。

假定未來學(xué)校還能存在于教育元宇宙當(dāng)中，假設(shè)在相關(guān)技術(shù)已經(jīng)普及的前提下，它一定是以個人為中心的全天候“走讀制”而存在。一方面，元宇宙拓展了物理世界的生存空間，且空間是由數(shù)據(jù)算法構(gòu)成的，跳脫了傳統(tǒng)物理限制，虛擬分身能實現(xiàn)瞬間移動或直接存在于多元宇宙中。為此，未來學(xué)校是不受空間約束，學(xué)校沒有地域、班額等限制，學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣在多所學(xué)校注冊就讀，只需要制訂一項學(xué)習(xí)計劃表，按計劃完成學(xué)業(yè)即可。相應(yīng)的學(xué)習(xí)記錄和學(xué)業(yè)成績會通過區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行等值轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的可流通的非同質(zhì)化代幣——“學(xué)幣”。同時，空間的無限性還意味著，原本占據(jù)空間的教學(xué)資源存在載體的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、云端化，呈現(xiàn)方式的多樣化、泛在性、無邊界，虛擬資源與實體資源的虛實交融，讓無邊界、無空隙學(xué)習(xí)資源成為未來學(xué)校的新常態(tài)。(29)張良,易伶俐.試論未來學(xué)校背景下教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型——基于知識觀重建的視角[J].中國電化教育,2020,(4).而原本實體化的教學(xué)設(shè)備的唯一性、可損耗、先進(jìn)性等問題也得到了有效解決。

另一方面，元宇宙當(dāng)中時間不是單線性的，是可以回溯與跨越的，且時間曲率也不同，是一種“非線性敘事”。所以，在教育元宇宙中所有的學(xué)校都是24小時對學(xué)生開放。學(xué)生如果錯過了部分課程，除固定“人-人”實時互動以外，學(xué)生都可以通過虛擬分身穿越到課程開始之前，或與服務(wù)型角色(NPC)進(jìn)行互動，身臨其境地加入已經(jīng)結(jié)束的課程。同時，在元宇宙中虛擬學(xué)校的時間曲率與現(xiàn)實學(xué)習(xí)者所在的空間也是不同的。正如，在小說《皮格馬利翁的眼鏡》中所描述的，虛擬空間時間過了幾天，但對現(xiàn)實中的人來說卻只過了幾個小時。(30)Stanley G.Weinbaum.Pygmalion’s Spectacles[EB/OL].http://age.d.or.free.fr/fichiers/pdf/Pygmalion’s%20Spectacles.pdf.為此，在教育元宇宙中，未來學(xué)校是由許多“頭部”科技公司所組建的，在具有“無限”資料與學(xué)習(xí)時間的場所，現(xiàn)實中的人可以以虛擬分身的形式進(jìn)入學(xué)校展開個性化的學(xué)習(xí)。對標(biāo)目前學(xué)校教育中的“走班制”，在元宇宙學(xué)校中學(xué)習(xí)者可以通過虛擬分身超越現(xiàn)實空間的時空壁壘，實現(xiàn)不同學(xué)校之間全天候“走讀制”，通過對跨界知識的學(xué)習(xí)，最終達(dá)到馬克思所提倡的人的全面發(fā)展。

(二)變革二維知識教學(xué)，打造多感官共享、高維進(jìn)階的體驗式教學(xué)

教育元宇宙的到來對教育最本質(zhì)的變革就是對教育內(nèi)容與教學(xué)方式的變革，元宇宙中虛擬學(xué)校只是技術(shù)對教育空間、學(xué)習(xí)環(huán)境的改造，而教育內(nèi)容與教學(xué)方式才是教育本質(zhì)的變化。正如米爾斯(Mills，C.W.)在《社會學(xué)的想象力》中論述的，“社會科學(xué)研究者需要具備社會學(xué)想象力”，(31)賴特·米爾斯.社會學(xué)的想象力[M].李康，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：5.本部分筆者將借助科幻文學(xué)與電影，對教育元宇宙中的教學(xué)活動展開思想實驗。

麥克盧漢(Marshall McLuhan)的著名論斷“媒介即信息”，揭露了技術(shù)本身就是人們認(rèn)識自然的方式，縱觀語言、文字、書本、電子傳媒、互聯(lián)網(wǎng)的媒介演變歷程可以發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)在不斷地重新定義我們的知識，重塑我們的知識觀。(32)桑新民,朱德全,呂林海,等.學(xué)習(xí)科學(xué)與未來教育[J].教學(xué)研究,2020,(1).教育元宇宙必須基于腦科學(xué)對人腦信息接收與處理的前提下才能創(chuàng)造一種全新的媒介，而這種媒介不再是二維化的、單調(diào)的書本知識，而是一種能夠調(diào)動眼、耳、鼻、舌、身、意等六識的具身性的數(shù)字化教學(xué)資源。這一思路的原型啟發(fā)可以參照希拉里·普特南(Hilary Putnam)1981年在他的《理性，真理與歷史》(Reason、Truth、and History)一書中，闡述的“缸中之惱”假想，抑或《黑客帝國》中Matrix(矩陣/母體)所營造出的虛擬現(xiàn)實，再或《感官游戲》中人機連接，虛擬現(xiàn)實提供了一種直接的感官體驗或心理學(xué)上的虛假記憶(Pseudo Memory)，學(xué)習(xí)者只需調(diào)動較少的認(rèn)知資源，無須更費腦力的理解就能完成記憶。

如果教育元宇宙真的能到來，那么改變二維化的知識教學(xué)就是關(guān)鍵要素。首先，腦機接口(BCI)技術(shù)將成為知識傳遞的重要手段。腦機接口最早的定義是“一種將人腦活動產(chǎn)生的腦電信號轉(zhuǎn)變成控制信號，并借助轉(zhuǎn)譯出的控制信號對外部輸出設(shè)備進(jìn)行控制的新型人機交互技術(shù)”(33)Dennis J.McFarland，Jonathan R.Wolpaw.Braincomputer Interfaces for Communication and Control[J].Neuro physiology,2002,(6).。然而，這樣的人機互動主要還是以人發(fā)出指令，機器執(zhí)行命令，對人而言只是單一的輸出，而電影《阿凡達(dá)》所采用的就是這一設(shè)定，是單向的腦機接口。然而在教育元宇宙中，腦機接口將是更加高階的，可以用《黑客帝國》中的“Matrix”(母體/矩陣)作為參照，學(xué)習(xí)者以虛擬分身在虛擬世界開展探究式學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)過程中多感官的體驗又能夠被學(xué)習(xí)者所體驗，通過感官增強、控制增強、決策增強實現(xiàn)腦機對接、虛擬現(xiàn)實的融生性、交互性，而不是單一的命令下達(dá)與執(zhí)行，而是腦機交互的雙向接口。其次，腦機接口需要以具身性的教學(xué)內(nèi)容為支撐，側(cè)重學(xué)習(xí)者人文情感的培養(yǎng)。例如，人文學(xué)科課程可以利用數(shù)字孿生技術(shù)，在程序化的教材中復(fù)刻出悠遠(yuǎn)的歷史與文明，或者通過虛擬分身與NPC互動，以主角的視角投入歷史的長河之中，以直接經(jīng)驗來強化間接經(jīng)驗，以此來增加人文情感。最后，腦機接口需要以探究式教學(xué)為保障，側(cè)重提升學(xué)習(xí)者對知識主動探究的意識與能力。雖然，腦機接口在一定程度上能夠通過對人工神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)中對數(shù)據(jù)的深度學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)各種事物之間的隱秘關(guān)系，(34)王天平,閆君子.人工智能時代的知識教學(xué)變革[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2021,(1).但是在虛擬現(xiàn)實中如何去學(xué)習(xí)，如何探索必須由學(xué)習(xí)者來定義。例如，自然學(xué)科需要在程序化的教材中建設(shè)虛擬的實驗室，學(xué)習(xí)者可以通過虛擬分身在實驗室中做與本門課程相關(guān)的實驗，學(xué)習(xí)者可以擬定多項實驗方案，然后由虛擬分身去完成。但是學(xué)習(xí)與探究的過程是命令下的電子經(jīng)驗反饋，而絕非單純的電子經(jīng)驗反饋。

(三)以群體感知變革學(xué)習(xí)方式，打造全民學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、共享的學(xué)習(xí)社區(qū)

元宇宙是與現(xiàn)實世界相平行的虛擬世界，不僅是因為虛擬世界空間與時間的無限性，更重要的是元宇宙本身就是一種社會文明生態(tài)，其與現(xiàn)實文明最大的特征是意識的可復(fù)制性。人類文明之所以能夠延續(xù)，實際上是經(jīng)驗的傳遞，而經(jīng)驗的傳遞已由最開始的口傳文化、印刷文化、影音文化到數(shù)字文化。目前，我們只是剛進(jìn)入了數(shù)字文化的初級階段，到元宇宙社會取得實質(zhì)性進(jìn)展后，受眾即能夠通過訊息接收形成數(shù)據(jù)，還能在大數(shù)據(jù)構(gòu)建的虛擬環(huán)境中間接參與到媒介訊息的再構(gòu)建，由此形成數(shù)據(jù)訊息與受眾“你中有我”的新型因果關(guān)系。(35)高慧琳,鄭保章,孟建.從“媒介即訊息”到“數(shù)據(jù)即訊息”:對麥克盧漢媒介觀在大數(shù)據(jù)時代延伸的哲學(xué)思考[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究,2022,(1).這樣一種“數(shù)據(jù)即訊息”的媒介生態(tài)，必然會改變?nèi)祟愃季S方式，基于“基質(zhì)獨立”(Substrate-independence)實現(xiàn)意識上傳，(36)子彌實驗室.元宇宙：圖說元宇宙[M].北京：北京大學(xué)出版社，2022：103.讓社區(qū)成員共享數(shù)據(jù)感知，極大程度提升受眾的群體感知水平。

在教育元宇宙學(xué)習(xí)者因不同的興趣愛好集聚在的不同虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)，而社區(qū)會制定出社區(qū)精神約束學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為，(37)Spyros Tzanavaris et al.Virtual Learning Communities(VLCs)rethinking:From negotiation and conflict to prompting and inspiring[J].Education and Information Technologies.2020,(26).同時，學(xué)習(xí)者既是知識的接收者，更是知識的創(chuàng)造者。當(dāng)前，不同國家的學(xué)術(shù)圈因為語言、地緣、政治、文化圈層等原因，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究壁壘重重，且國家之間出于政治目的，在很大程度上不利于學(xué)術(shù)交流與繁榮。然而，教育元宇宙就巧妙地解決了這一難題。雖然，相較于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)共同體，在教育元宇宙中學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系同樣具有差序格局，但是差序格局形成的關(guān)鍵因素則基于學(xué)習(xí)興趣或研究領(lǐng)域本身，而非血緣、地緣、經(jīng)濟水平、政治地位、知識文化水平等外在因素，且研究領(lǐng)域的邊界相對開放、門檻也相對多元。在教育元宇宙中不同的虛擬社區(qū)都秉持著“共情、共建、共享、共生”的社區(qū)精神，(38)觀點來源于清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新媒體研究中心公布的《元宇宙發(fā)展研究報告2.0版》。社區(qū)成員都獨自享有自己的數(shù)字身份，且具有高度的群體感知意識，并共同指向?qū)W習(xí)領(lǐng)域的健康發(fā)展。在虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中，不同的語言可以進(jìn)行實時轉(zhuǎn)譯，讓人類重新獲取“巴別塔”修建之前的語言天賦，學(xué)習(xí)者可以用虛擬分身的方式自由的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。創(chuàng)生出來的知識又可以根據(jù)其原創(chuàng)性與稀缺性程度，基于區(qū)塊鏈技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為非同質(zhì)化貨幣(NFT)并在學(xué)習(xí)社區(qū)中流通。這樣一種數(shù)字化資產(chǎn)生產(chǎn)方式能夠極大程度提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作激情，合作意識，促進(jìn)教育元宇宙文化的高度繁榮。基于此，我們可以設(shè)想教育元宇宙除了能夠超越物理時空，更能夠打破人為建立起來的學(xué)習(xí)壁壘，以群體感知變革學(xué)習(xí)方式，打造全民共同學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、共享的學(xué)習(xí)社區(qū)。

四、技術(shù)的虛偽：教育元宇宙三大可能的隱憂

元宇宙在本質(zhì)上是一種宏大敘事，具有主題性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性等特征，是現(xiàn)代性的重要標(biāo)志，然而部分的宏大敘事最終都沒有結(jié)果。按照劉慈欣的觀點，“人類面前有兩條路，一條向外，通向星辰大海；一條向內(nèi)，通向虛擬現(xiàn)實”，向元宇宙進(jìn)發(fā)實際上是一種向內(nèi)的自我蜷縮，是意識層面的終極目標(biāo)。(39)子彌實驗室.元宇宙：圖說元宇宙[M].北京：北京大學(xué)出版社，2022：103.同時，元宇宙作為一項由資本裹挾下的數(shù)字文明的大躍遷，其自身就帶有資本屬性與技術(shù)屬性，技術(shù)是否會反叛？是善的還是虛偽的？是我們擁抱元宇宙首先要思考的問題。

(一)教育成為感官享受，主觀唯心主義的徹底勝利

赫胥黎(Huxley A.L.)的《Brave New World》(譯作《美麗新世界》)警示我們，技術(shù)發(fā)展與技術(shù)倫理必須實現(xiàn)統(tǒng)一，如果技術(shù)與倫理之間出現(xiàn)斷層，技術(shù)必將對人類做出反撲。《美麗新世界》中描寫到“當(dāng)我們可以一直享樂時，為什么要去禁欲呢？當(dāng)我們的心靈和肉體一直愉快活躍時，為什么我們需要平靜呢？當(dāng)我們有蘇摩的時候，為什么要尋求慰藉呢？……我們的文明選擇了機器、藥品與幸?！?40)阿道司·赫胥黎.美麗新世界[M].陳超，譯.上海：上海譯文出版社，2019：190～191.?！睹利愋率澜纭分腥藗兯硎艿男腋Ｊ且环N依靠合法的毒品技術(shù)——蘇摩帶來的廉價幸福，它只是通過感官刺激釋放多巴胺，帶來短暫的快感，隨后隨之而來的是無盡的空虛，逃離空虛的唯一辦法又是服用蘇摩，讓自己沉溺在感官享受之中。赫胥黎所構(gòu)建的世界實際并沒有太高端的技術(shù)，但是元宇宙的到來卻能夠讓人沉迷于精神鴉片之中卻不知足，因為在元宇宙世界中已經(jīng)分不清什么是真什么是假，借用笛卡爾(René Descartes)的“我思故我在”，在元宇宙中的我指的是那個我，到底是虛擬分身在思考還是我在思考，而這一切都只能刻在感覺記憶當(dāng)中，感官享受成為自我存在的首要性標(biāo)志，主觀唯心主義達(dá)到空前化發(fā)展。

教育或?qū)W習(xí)活動從古至今都不是一項簡單的社會化活動，為什么很多人不愿意讀書，愿意打游戲、刷劇、玩手機？從本質(zhì)上看教育具有很強的延遲滿足的特征，很多人不是學(xué)不好，而是找不到成就感導(dǎo)致的不愿意學(xué)。然而，教育元宇宙當(dāng)中教育成為一種感官游戲，通過數(shù)字化的教學(xué)程序?qū)崟r調(diào)動學(xué)習(xí)者的各項感官，學(xué)習(xí)不再是痛苦的而是一種感官享受。教育的重要目的是幫助學(xué)生樹立正確的知識觀、價值觀、世界觀。然而，當(dāng)教育全面面向娛樂的智能技術(shù)，學(xué)習(xí)者會潛移默化地讓人“愛上”智能技術(shù)帶給教育的快樂，而厭惡傳統(tǒng)教育中的各種痛苦，以及變得不愛思考。(41)楊欣.智能時代教育異化的表征、病灶及治理[J].中國電化教育,2021,(8).教育對象由實體的人轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M的人，教育內(nèi)容變成了一串串?dāng)?shù)字化的代碼，代碼再轉(zhuǎn)換為具體感知，教育就此成為“數(shù)字具身化”的過程，學(xué)生認(rèn)識的世界就是教育元宇宙本身，教育元宇宙提供的知識就是“真”，教育元宇宙的本質(zhì)就是“善”，教育元宇宙的表現(xiàn)就是“美”。(42)桑新民,朱德全,呂林海,等.學(xué)習(xí)科學(xué)與未來教育[J].教學(xué)研究,2020,(1).長此以往，現(xiàn)實性與沉浸性的邊界不斷模糊，元宇宙之下是否還有元宇宙，至此我們不再去探究何為“真實”，何為“真理”，因為教育元宇宙是讓我們相信“感知即存在”。我們是生活在現(xiàn)實生活中還是“缸中之腦”都已經(jīng)不重要了，只要我能感受到信息的洪流，我即存在。

(二)教育成為極權(quán)專政手段，資本對人的規(guī)訓(xùn)再升級

借鑒邊沁(Jeremy Bentham)的圓形監(jiān)獄的理論，一個監(jiān)視者就可以監(jiān)視所有的犯人，而犯人卻無法確定他們是否受到監(jiān)視。而在?？驴磥?，圓形監(jiān)獄已經(jīng)布滿整個社會，在監(jiān)獄社會中，所有人都落入了規(guī)訓(xùn)的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)不可自拔，所有人都不可避免地成為現(xiàn)代監(jiān)獄社會的一部分。(43)范紅霞,孫金波.大數(shù)據(jù)時代算法偏見與數(shù)字魔咒——兼談“信息繭房”的破局[J].中國出版,2019,(10).按照目前元宇宙的基礎(chǔ)架構(gòu)，去中心化是其最重要的特征之一，基于以太坊為代表的區(qū)塊鏈?zhǔn)瞧浠A(chǔ)核心，所以說以太坊才是真正的元宇宙。而以扎克伯格為代表的部分資本家其所倡導(dǎo)的元宇宙與所踐行的元宇宙卻是南轅北轍，其中Meta就是典型的反面教材。(44)子彌實驗室.元宇宙：圖說元宇宙[M].北京：北京大學(xué)出版社，2022：129.因為扎克伯格只是想借元宇宙的幌子將Meta打造成生一個社交帝國、數(shù)字帝國，而其本人將成為元宇宙中的霸主，用戶則成為公民。這一做法顯然沒有解除傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的中心化思維，只是將部分元宇宙的技術(shù)特性融入其中，財富與數(shù)據(jù)的集中化問題同樣沒有得到解決，而用戶的隱私、數(shù)字財產(chǎn)權(quán)卻受到嚴(yán)重侵犯。同時，元宇宙為圓形監(jiān)獄升級為數(shù)字監(jiān)獄，由于數(shù)字記憶的永久性，使得這個“監(jiān)獄”的監(jiān)視者還擁有翻看每個個體表達(dá)和行為歷史的能力，在這樣的監(jiān)視者面前，個體的現(xiàn)在和過去幾乎都可以被記錄和窺探。(45)張志安,鄒禹同.大數(shù)據(jù)時代“被遺忘權(quán)”的中國引入:意義與限制[J].中國出版,2018,(2).

在這樣的數(shù)字監(jiān)獄的設(shè)定之下，教育元宇宙技術(shù)無疑將成為未來科技巨頭集權(quán)專政的重要手段，使資本對人的規(guī)訓(xùn)進(jìn)一步升級。按照保羅·弗雷勒(Paulo Freire)的觀點，我們接受的教育是一種單向的“灌輸式”教育，知識被抽取了內(nèi)核，變成了空洞的，讓人避而遠(yuǎn)之的嘮叨，教育的目的在于規(guī)范“世界”進(jìn)入學(xué)生大腦的方法，旨在對學(xué)生進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，壓迫者的興趣在于“改變壓迫者的意識，而不是壓迫他們的現(xiàn)狀”。(46)弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M].顧建新，趙友華，何曙榮,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社,2014：35～39.為此，教育的真正目的是“識世”，即讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界的本質(zhì)是什么，培養(yǎng)學(xué)生批判精神與批判能力，能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的壓迫，并與其斗爭最終實現(xiàn)自我解放。(47)董標(biāo).哪里有壓迫,哪里就應(yīng)該有《被壓迫者教育學(xué)》——試述保羅·費萊雷的“解放教育學(xué)”[J].比較教育研究,2002,(8).然而，在教育元宇宙中教育活動實現(xiàn)了“寓教于樂”，知識通過信息化的傳輸，讓教學(xué)活動成為一種感官游戲。這樣看起來，知識似乎不再空洞與生硬，但是學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容都是教育元宇宙設(shè)計好的。技術(shù)在運行過程中看似是價值中立的，但元宇宙從建設(shè)之初就是資本巨頭獲利的工具，他們希望用元宇宙重新劃分現(xiàn)實生活中的社會公共權(quán)力。在教育元宇宙中學(xué)習(xí)者看似學(xué)習(xí)的自由度得到了空前的提升，但是這些學(xué)習(xí)內(nèi)容都是技術(shù)提前安排好的，并進(jìn)行實時監(jiān)控，一旦教育元宇宙檢測到學(xué)習(xí)者有自我覺醒的意識，就會不斷給其推送能夠混淆視聽的感官刺激，甚至直接通過虛擬分身對學(xué)習(xí)者本身的意識進(jìn)行修改。為此，在追求去中心化、數(shù)字自由的過程，我們要警惕元宇宙為我們精心打造的“數(shù)字監(jiān)獄”，不能讓教育元宇宙成為資本規(guī)訓(xùn)的重要手段。

(三)虛假的教育多元，培養(yǎng)單向度的人成為既定目標(biāo)

教育元宇宙旨在打造全民共同學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、共享的學(xué)習(xí)社區(qū)，不同群體之間能夠?qū)崿F(xiàn)無障礙交流。但同時，教育元宇宙也在致力于打造多元化的學(xué)習(xí)社區(qū)，相較于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)群體，虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)成員間具有更高群體感知力，成員之間更加容易共情?；谶@一點，教育元宇宙能夠加速很多亞文化群體的發(fā)展與壯大，促進(jìn)多元文化的大繁榮。但是，如上文所述教育元宇宙一旦成為資本極權(quán)專政手段，多元化就會被技術(shù)分而治之，例如，美國社會曾經(jīng)用多元文化認(rèn)同的“政治正確”從表面上彌合其內(nèi)部分裂，(48)魏南枝.美國的文化認(rèn)同沖突和社會不平等性——種族矛盾的文化與社會源流[J].學(xué)術(shù)月刊,2021,(2).但是多元文化卻成為當(dāng)代美國政治極化的主要誘因(49)牛霞飛.多元文化主義與美國政治極化[J].世界經(jīng)濟與政治論壇,2021,(1).。而在教育元宇宙中這樣的分而治之的行為則極為隱秘。因為和性別、國際、種族不同，元宇宙中的角色身份與社區(qū)歸屬是自己自主選定的，學(xué)習(xí)內(nèi)容也是按自己的興趣愛好生成的。但是正如桑斯坦(Cass R.Sunstein)在《Infotopia》(譯作《信息烏托邦》)中提出，由于公眾的信息需求并非是全方位的，所以他們只會注意自己選擇的內(nèi)容和使自己愉悅的信息，久而久之就將自身桎梏于像蠶繭一般的“信息繭房”(Information Cocoons)之中。(50)虞鑫,王金鵬.重新認(rèn)識“信息繭房”——智媒時代工具理性與價值理性的共生機制研究[J].新聞與寫作,2022,(3).同時，教育元宇宙還會通過算法了解用戶偏好，為其過濾掉異質(zhì)化的信息，將學(xué)習(xí)者牢牢地包裹在“過濾氣泡”之中，從而從事實上剝奪了學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)權(quán)。(51)周文杰,包赟琪.信息貧富分化的“時間悖論”——基于個人信息世界邊界要素的實證檢驗[J].圖書情報知識,2021,(6).

教育元宇宙本來應(yīng)該通過多元化的學(xué)習(xí)社區(qū)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，因為在元宇宙到來時，人們的必要勞動時間大大縮減，騰出了更多的自由時間和創(chuàng)造手段，能夠在不同的虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)培養(yǎng)更多的興趣愛好。但是“信息繭房”與“過濾氣泡”的出現(xiàn)卻往往會加速人的片面化發(fā)展，因為二者都有可能發(fā)展為技術(shù)對人的異化?！靶畔⒗O房”實際上就是對尼葛洛龐帝(Negroponte N.)《Being Digital》(譯作《數(shù)字化生存)的再發(fā)展，它并非僅存于元宇宙社會中，但在元宇宙社會會得到空前的泛濫。當(dāng)教育成為一種感官享受，在“信息繭房”中，受教育程度低，滿足于低水平感官享受的人，更加容易作繭自縛，陷入碎片化的知識洪流中，導(dǎo)致視角狹隘卻不自知，思維定式嚴(yán)重創(chuàng)新力低下。(52)張敏,王朋嬌,孟祥宇.智能時代大學(xué)生如何破解“信息繭房”？——基于信息素養(yǎng)培養(yǎng)的視角[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2021,(1).當(dāng)教育成為一種集權(quán)手段，科技巨頭公司會設(shè)計出更多能夠刺激多巴胺分泌的教育游戲，加大技術(shù)對學(xué)習(xí)者的興趣監(jiān)控，通過算法讓學(xué)習(xí)者不斷“偏食”，讓學(xué)習(xí)者始終無法達(dá)到一個自治的狀態(tài)，以技術(shù)價值無涉的論調(diào)不斷向?qū)W習(xí)者灌輸他們喜歡的知識，把他們包裹在“信息繭房”，永遠(yuǎn)對奴役狀態(tài)無法產(chǎn)生覺悟意識，(53)赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2014：07.最終是他們成為元宇宙時代單向度的人，成為更加能夠產(chǎn)生群體極化的人。

五、余 論

元宇宙也許只是人們對科技的浪漫幻想，本身只是我們訓(xùn)練自己面向未來的一種思想實驗。元宇宙能夠利用具身參與、自由交互、數(shù)字連接等手段，建設(shè)超現(xiàn)實的虛實融合等技術(shù)實現(xiàn)教育方式的大變革，以技術(shù)手段打破學(xué)校的時空藩籬，促進(jìn)教育基因的更新?lián)Q代。但是任何一項技術(shù)都不是價值無涉的，它發(fā)明之處就具有一定的意向結(jié)構(gòu)，并包含著特定的價值取向，也稱作技術(shù)的邏輯。(54)吳國盛.技術(shù)哲學(xué)講演錄[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2009：7.目前，大量的資本涌入元宇宙當(dāng)中，讓人不得不想起馬克思的警告：“技術(shù)為富人帶來巨額財富，卻給工人帶來赤貧；科技文明發(fā)明了機器，卻使工人成為工作的機器；生產(chǎn)了智慧，卻讓工人變得愚鈍和癡呆?！?55)馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995：43．教育作為一項解放人身心，促進(jìn)人全面發(fā)展的重要手段，但是當(dāng)資本與技術(shù)的完美結(jié)合必然會導(dǎo)致教育成為“奴役人”“異化人”的重要武器，當(dāng)人沉迷于被奴役的思維中并任由這種思維生長時，人的自由解放就變成難以企及的事情。(56)曾凡,彭澤平.生命成智：未來教育發(fā)展的中和之道[J].中國電化教育,2021,(3).為此，一方面，我們一定要警惕技術(shù)以其“用”控制著教育，弱化教育的復(fù)雜性；以其“藝”規(guī)約著教育，加固教育的程式化；以其“道”侵入教育，遮蔽教育的生命意義。(57)朱德全,許麗麗.技術(shù)與生命之維的耦合：未來教育旨?xì)w[J].中國電化教育,2019,(9).另一方面，我們更要警惕資本通過元宇宙技術(shù)將教育改造成感官游戲，以此對學(xué)習(xí)者進(jìn)行合法化的規(guī)訓(xùn)，將培養(yǎng)容易滿足的單向度的人作為未來技術(shù)高度繁榮情況下的教育目的，以此來獲得對世界的支配權(quán)，實現(xiàn)元宇宙下的資本暴政。也許以上觀點過于悲觀，元宇宙本身沒有以上邪惡的屬性，但是元宇宙本身就是一個充滿想象力的概念，我們還是需要對教育元宇宙的技術(shù)倫理問題進(jìn)行思考，從工具理性、人文理性、價值理性及倫理品性等視角去思考其價值負(fù)荷，(58)馬鴻霞,朱德全.器以載道與學(xué)以成人：智能化時代教學(xué)價值的邏輯理路[J].中國電化教育,2020,(4).避免教育元宇宙與所處時代的人文主義思想出現(xiàn)斷層，規(guī)避資本與技術(shù)對教育雙重異化的風(fēng)險。