時(shí)尚

【摘要】 三宅一生是世界著名的日本服裝設(shè)計(jì)師，他所提出的一塊布理念受到世界廣泛的關(guān)注，由他所設(shè)計(jì)的三宅褶也受到廣大消費(fèi)者的青睞，三宅一生的設(shè)計(jì)讓一塊布變成了一塊有褶裥有肌理的布，二維變?nèi)S，靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，其中蘊(yùn)含的美感，讓人回味無(wú)窮。本文針對(duì)三宅一生設(shè)計(jì)所表達(dá)的美進(jìn)行了多方面分析，通過(guò)服裝的各種形式傳遞出令人震撼的美感，具有一定學(xué)習(xí)借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 三宅一生;美學(xué);動(dòng)態(tài);氛圍

【中圖分類(lèi)號(hào)】J0? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0096-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.030

在全球化時(shí)代背景下，各國(guó)文化交流經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)制造地位逐漸上升，在世界各國(guó)均占有一席之地，當(dāng)今中國(guó)設(shè)計(jì)必將成為中國(guó)制造的新方向。在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合于服裝設(shè)計(jì)的具有價(jià)值的前景上，研究世界各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)理念，有助于中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。本文將研究日本設(shè)計(jì)師三宅一生的設(shè)計(jì)美學(xué)，分析三宅一生如何將日式傳統(tǒng)文化融入自己的設(shè)計(jì)理念中，形成具有個(gè)人特色的審美設(shè)計(jì)。

一、關(guān)于三宅一生

三宅一生說(shuō)過(guò)，希望做出大家都能穿而且能夠理解的衣服，他的初心也是希望能夠通過(guò)他所設(shè)計(jì)的衣服，給人們帶來(lái)快樂(lè)和幸福。三宅一生的作品集傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體，強(qiáng)調(diào)自然，人體與布料之間的關(guān)系，他的每一件作品都極具有個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，又兼具藝術(shù)性與商業(yè)性之間達(dá)到完美平衡協(xié)調(diào)。三宅一生對(duì)于面料的使用上更是進(jìn)行了特殊的創(chuàng)新，既賦予了服裝自由的表達(dá)，又表現(xiàn)出濃墨的個(gè)人色彩，仿佛畫(huà)龍點(diǎn)睛一般，以面料革新為服裝注入了自由的靈魂。

“一塊布”是三宅一生設(shè)計(jì)的核心理念，而且他的設(shè)計(jì)也包含了他對(duì)生活的態(tài)度，生命永遠(yuǎn)是在運(yùn)動(dòng)時(shí)最美，解放人體追求自然，要從多方面的角度去創(chuàng)新去實(shí)驗(yàn)，賦予衣物全新的感覺(jué)，讓一切設(shè)計(jì)都變得無(wú)限可能。他也說(shuō)過(guò)，永遠(yuǎn)不會(huì)妥協(xié)在“不錯(cuò)”的階段。所以三宅一生先生一直在堅(jiān)持對(duì)面料材料的探索與發(fā)展，不斷拜訪百年工匠手工傳承者，期望從各種日本匠人代代相傳的傳統(tǒng)工藝?yán)镎覍れ`感。三宅一生想創(chuàng)造出適合所有人的衣服這件事本身就是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，但他的確做到了任何服裝都能夠很好地與穿著者的氛圍達(dá)到完美融合。

二、一塊布理念

一塊布理念代表無(wú)論是裙子，褲子還是上衣，都從一塊方方正正的面料中獲得，不需要任何結(jié)構(gòu)就可以制成一件衣服，穿著者也可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行隨意地剪裁和組成。“一塊布”系列的服裝，從整體設(shè)計(jì)來(lái)看，是由一條長(zhǎng)筒衫組成，可以剪裁，不會(huì)浪費(fèi)任何材料，各種不同的衣服，由計(jì)算機(jī)控制的針織機(jī)精準(zhǔn)制成，在生產(chǎn)過(guò)程中將生產(chǎn)造成的廢物限制在最低程度。從面料上來(lái)看，一塊布面料采用的是由三宅一生使用各種原料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)再設(shè)計(jì)創(chuàng)造的特殊面料。從實(shí)用性來(lái)看，三宅一生設(shè)計(jì)的服裝整體上是由一塊布包裹住人體，所以對(duì)人體的身材有著極大的包容性，還具有令人行動(dòng)自如這一優(yōu)點(diǎn)。

“一塊布”的理念也在不斷地發(fā)展，所以無(wú)論是“給我褶裥”系列還是后來(lái)的“132 5.”系列，它們都隱含“一塊布”理念的設(shè)計(jì)核心。三宅一生的設(shè)計(jì)從來(lái)都不會(huì)局限于一塊平平無(wú)奇的布，為了使一塊布具有特殊的面料肌理，使服裝從二維到三維的褶裥便成為了三宅一生設(shè)計(jì)生涯中最重要的服裝表現(xiàn)手段。褶裥就是把布折疊成一個(gè)個(gè)裥，經(jīng)燙壓后形成有規(guī)律、有方向的褶。①三宅一生的褶裥的創(chuàng)新就在于先制成衣服再進(jìn)行燙壓褶皺。

三、三宅一生一塊布理念的形成

三宅一生是日本著名服裝設(shè)計(jì)師，讓傳統(tǒng)與未來(lái)設(shè)計(jì)相融合，將東西方設(shè)計(jì)融合得極具特色的世界級(jí)服裝設(shè)計(jì)師。三宅一生在20世紀(jì)七十年代就已經(jīng)在開(kāi)發(fā)“一塊布”的概念，實(shí)驗(yàn)初期嘗試使用日本傳統(tǒng)面料制作，并且嘗試設(shè)計(jì)一種衣服。也是因?yàn)樽⒅厝毡緜鹘y(tǒng)文化的推崇，在日本文化中，包袱是具有重要意義，包袱布雖小但可以容納包裹住所有物品，體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化中的包容這一特點(diǎn)，日本“包袱布文化”流行于古代并流傳至今，對(duì)三宅一生產(chǎn)生了深刻的影響，與他想初期想用布包裹全身的想法異曲同工之妙，逐漸催生出了“一塊布”的設(shè)計(jì)理念。

四、三宅一生“一塊布”中的美學(xué)分析

（一）動(dòng)態(tài)美

所謂的動(dòng)態(tài)美，就是指服裝面料由于人體運(yùn)動(dòng)而展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)感并以此誘發(fā)出的美感。②三宅一生最具代表性的設(shè)計(jì)便是著名的“三宅褶皺”。它用褶皺表達(dá)出有彈性的動(dòng)態(tài)美，褶皺因面料的特殊而極具彈性，不必局限于穿著者的身體形態(tài)，又能體會(huì)到無(wú)拘束的感覺(jué)。三宅一生十分重視人體運(yùn)動(dòng)對(duì)服裝造型的影響，因此他的作品即使是同一款式也不會(huì)有固定的模式，而是隨著人體的運(yùn)動(dòng)充分展示出服裝的動(dòng)態(tài)美。②他通過(guò)面料去表達(dá)人與服裝之間的關(guān)系，然后去表達(dá)人在動(dòng)態(tài)時(shí)候的美，創(chuàng)造了服裝動(dòng)態(tài)美的世界。

三宅褶皺作為展現(xiàn)動(dòng)態(tài)美的設(shè)計(jì)，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)極具吸引力和魅力?！敖o我褶裥”系列的服裝做到了兼具時(shí)裝性和日常性，而且不必受到場(chǎng)合和身材的約束，達(dá)到了任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何人都適合的服裝實(shí)用性。三宅褶皺的實(shí)用性很強(qiáng)，它輕盈且不會(huì)變皺，經(jīng)得起揉捏擠壓，又可用冷水洗，且易晾干，不需要熨燙。跳（Jumping）系列“生命和運(yùn)動(dòng)”是三宅一生服裝設(shè)計(jì)的核心點(diǎn)。同時(shí)“視覺(jué)設(shè)計(jì)”和“實(shí)用功能”也是他所關(guān)注的。一如三宅一生2019年的秋冬大秀，就是通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的表演方式達(dá)到以靜襯動(dòng)，充分向大眾展示褶皺服裝的動(dòng)態(tài)魅力，就是要表達(dá)出一種任何人都可以穿，行動(dòng)不設(shè)限，運(yùn)動(dòng)時(shí)更美的設(shè)計(jì)想法。

（二）面料美

面料是服裝三要素之一，是服裝色彩和款式的載體，由不同纖維構(gòu)成的面料有著不同的工藝和結(jié)構(gòu)方式，也有著不同的風(fēng)格。三宅一生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“面料就像是木頭上的紋理，人們是無(wú)法抗拒它的”。所以對(duì)于衣服來(lái)說(shuō)，面料才是做衣服一切的開(kāi)始。面料的肌理對(duì)于三宅一生服裝作品的完成是尤為關(guān)鍵的一步，也是最重要的核心。

三宅褶皺系列的服裝面料主要是滌綸，屬于聚酯纖維是一種化學(xué)纖維。滌綸面料的特點(diǎn)就是具有較好的彈性和恢復(fù)能力，所以可以通過(guò)熱定型工藝使滌綸材質(zhì)的服裝形成永久性的褶裥和造型。三宅一生將設(shè)計(jì)延伸到面料設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他這種不斷嘗試各種原料為基礎(chǔ)的面料創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)，也是面料美的探索的過(guò)程。褶皺系列采用的是最基本的服裝款式，主要由面料本身特性產(chǎn)生的肌理變化來(lái)展現(xiàn)服裝的特性。為了獲得理想的褶皺設(shè)計(jì)效果，三宅一生對(duì)面料進(jìn)行了上百次的實(shí)驗(yàn)與加工③。通過(guò)實(shí)踐改變面料所處的外界條件來(lái)檢驗(yàn)面料的變化效果，因而三宅一生的面料有著旁人所模仿不來(lái)的面料美。他在面料中不斷創(chuàng)新，由而獲得了“面料魔術(shù)師”的美稱(chēng)。在“給我褶裥”品牌系列中，聚酯纖維這種化學(xué)面料經(jīng)過(guò)人為處理得到了特殊的天然的質(zhì)感，從而打造出著名的“三宅褶皺”這一服裝品牌特點(diǎn)。

三宅一生褶皺的面料美，美就美在獨(dú)一無(wú)二的特殊，無(wú)數(shù)褶皺中看一眼便能指出哪個(gè)是三宅褶皺，它不可復(fù)制性的面料美，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)從而創(chuàng)造出來(lái)的美。

（三）氛圍美

氛圍感中的氣氛是一種新美學(xué)，也是時(shí)下美妝或服裝營(yíng)銷(xiāo)中最流行的對(duì)美的描述，這種新美學(xué)是一種關(guān)于審美工藝的一般理論，從我們的角度來(lái)談，新美學(xué)是有關(guān)不可簡(jiǎn)化的感覺(jué)的感知理論。而感知可以被理解為：對(duì)人，對(duì)象以及環(huán)境的當(dāng)下性的體驗(yàn)感受。氛圍可以說(shuō)是空間范圍內(nèi)非客觀存在的事物，它更像是一種主觀感受的存在。④

形成這種氛圍美是一種由穿著者穿著三宅服裝從自身由內(nèi)而外散發(fā)的氣質(zhì)，以及服裝造型所帶來(lái)的風(fēng)格魅力，自我營(yíng)造整體的美感。三宅一生的褶皺系列服裝，用有質(zhì)感的特殊面料褶皺使穿著者自帶一種溫婉干練的氛圍感，這種美的氛圍感能夠更好營(yíng)造穿著者的形象與氣質(zhì)。三宅家的服飾雖然有很跳脫鮮艷的色彩，但大多數(shù)還是偏向于一些低飽和度顏色，也就是現(xiàn)在較流行的色彩美學(xué)搭配“莫蘭迪色系”。三宅一生設(shè)計(jì)的服裝采用低調(diào)沉穩(wěn)的莫蘭迪色彩搭配簡(jiǎn)約大氣的款式，從視覺(jué)效果上達(dá)到色形統(tǒng)一，著重突出簡(jiǎn)潔干凈的氣質(zhì)，重點(diǎn)打造出穿著者溫柔干凈的氛圍感。有人說(shuō)過(guò)，無(wú)論是什么性格的人，當(dāng)她穿上三宅一生的服裝之后，都會(huì)擁有一種溫柔的感覺(jué)。而且三宅一生褶皺系列的每一件單品，都對(duì)消費(fèi)者的身材有著極為善解人意的包容度，解放了當(dāng)下女性對(duì)身材的焦慮。我想這應(yīng)該就是三宅一生褶皺的魅力，打造任何人穿都合適的氛圍美服裝。

五、一塊布美學(xué)對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

（一）中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)服裝行業(yè)快速發(fā)展，也涌現(xiàn)了一大批獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師。一部分獨(dú)立服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)建了自己的設(shè)計(jì)師品牌，憑借著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，吃到了一部分來(lái)自“流量”的紅利。各種營(yíng)銷(xiāo)手段此起彼伏，比如接觸網(wǎng)紅進(jìn)行推廣合作，聯(lián)手博主進(jìn)行穿搭分享，而直播帶貨更是成為當(dāng)今最主流的線上銷(xiāo)售方式。他們不再傾向于開(kāi)線下銷(xiāo)售門(mén)店，轉(zhuǎn)而更注重線上平臺(tái)的銷(xiāo)量。部分服裝設(shè)計(jì)師也從一開(kāi)始的專(zhuān)注于有明顯個(gè)人特色風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，到如今在市場(chǎng)中迷失了方向，轉(zhuǎn)而被迫為了銷(xiāo)售而進(jìn)行仿款設(shè)計(jì)的品牌也不在少數(shù)。那些還在堅(jiān)持著獨(dú)特的品牌設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，也開(kāi)始嘗試著創(chuàng)建線下銷(xiāo)售店鋪，希望通過(guò)線下門(mén)店體驗(yàn)服裝穿著感與消費(fèi)者能夠更好地建立起品牌黏著性。市場(chǎng)環(huán)境對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的專(zhuān)心創(chuàng)作帶來(lái)或多或少的負(fù)面影響。

（二）對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的啟示

對(duì)于服裝來(lái)說(shuō)，好的服裝設(shè)計(jì)在于細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握，它更像是設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的悄悄話，吐露自己對(duì)事情的思考和看法抑或是心情。像三宅一生因不想資源浪費(fèi)而有了“一塊布”設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得學(xué)習(xí)思考的地方也有很多，如何把中華傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)美更好地融入服裝設(shè)計(jì)達(dá)到文化性與商業(yè)性兼顧，也需要設(shè)計(jì)師們不斷地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝，鞏固好服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，借鑒各個(gè)國(guó)家優(yōu)秀設(shè)計(jì)師成功經(jīng)驗(yàn)。

從動(dòng)態(tài)美方面來(lái)說(shuō)，三宅褶皺只是服裝造型的其中一種表現(xiàn)形式，服裝還有很多不同的表現(xiàn)形式，比如折紙藝術(shù)、鏤空設(shè)計(jì)、仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，它們都是服飾造型動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)形式，服裝設(shè)計(jì)師們要專(zhuān)心學(xué)習(xí)技術(shù)，更要鉆研摸透，利用好進(jìn)行現(xiàn)代服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，當(dāng)然，再創(chuàng)新也要保證原有設(shè)計(jì)的神魂具在，方能展現(xiàn)服裝的動(dòng)態(tài)美。在面料設(shè)計(jì)方面，需要服裝設(shè)計(jì)師對(duì)面料有較好的了解程度以及再創(chuàng)造能力，面料也是服裝設(shè)計(jì)的一部分，對(duì)面料的再創(chuàng)造也是設(shè)計(jì)師情感的表達(dá)，將自己的設(shè)計(jì)理念融入再創(chuàng)造中，所創(chuàng)造出的面料就會(huì)擁有獨(dú)特的美，這也是一種屬于設(shè)計(jì)師自己獨(dú)有的有著個(gè)人色彩的面料美。

在設(shè)計(jì)風(fēng)格氛圍營(yíng)造方面，只能說(shuō)氛圍是虛無(wú)縹緲的，可遇不可求的，這種主觀感受的客觀存在，對(duì)于每一個(gè)服裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都是最難以掌握的。它更像是設(shè)計(jì)師的個(gè)人設(shè)計(jì)形成一種特有的風(fēng)格，把其中一特點(diǎn)無(wú)限放大以營(yíng)造整體的特點(diǎn)，達(dá)到以細(xì)節(jié)觀整體，以整體知細(xì)節(jié)，那氛圍美感的要點(diǎn)基本上就抓到了。

六、結(jié)語(yǔ)

本文研究了三宅一生一塊布中蘊(yùn)含的美，分析并總結(jié)了美學(xué)的產(chǎn)生，動(dòng)態(tài)美是通過(guò)穿著者自身運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的美，面料美是在于三宅一生對(duì)面料極致的追求，氛圍美是設(shè)計(jì)整體所呈現(xiàn)的效果。三宅一生的設(shè)計(jì)理念核心是一塊布，但再創(chuàng)造的能力讓設(shè)計(jì)變得無(wú)限可能。日本設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，商業(yè)性與藝術(shù)性之間找到了一條融合平衡木，三宅一生更是能心無(wú)旁騖把握好服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的美，具有一定的學(xué)習(xí)借鑒意義。

注釋?zhuān)?/p>

①陳曉霞：《褶皺在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究》，蘇州大學(xué)2016年學(xué)位論文。

②李小燕：《服裝造型的動(dòng)態(tài)美》，《文藝研究》2006年第5期，第153頁(yè)。

③宇文塔曼：《面料的重生——談?wù)勅簧鸟薨櫹盗小罚睹琅c時(shí)代（中旬）》2014年第7期，第104-105頁(yè)。

④甘諾特·波梅、楊震：《氣氛——作為一種新美學(xué)的核心概念》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2014年第1期，第5-15頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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