孫克強(qiáng)

詞話是體現(xiàn)詞學(xué)批評理論最典型的載體，與詩話、曲話、文話、賦話共同構(gòu)成了中國古代文學(xué)批評的主要文體形式。詞話的內(nèi)容和形式均有一定的特點(diǎn)。從內(nèi)容看，從北宋時(shí)期的記軼事、資閑談，發(fā)展到明清時(shí)期涵蓋所有的詞學(xué)批評內(nèi)容：本事、掌故、鑒賞、批評、理論等等。近人謝之勃《論詞話》云：“詞話者，紀(jì)詞林之故實(shí)，辨詞體之流變，道詞家之短長也?！蹦酥附涝~話的內(nèi)容而言。從文體形式來看，詞話具有文言語體方式、語錄片段結(jié)構(gòu)、感悟概括表述等特點(diǎn)。詞話從北宋流衍至民國已有近千年的歷史，其間清代詞話達(dá)到了詞話文體的頂峰，民國時(shí)期的詞話雖然已經(jīng)不再是詞學(xué)批評的主要樣式，但仍然取得了豐富的實(shí)績，可謂古典詞話文體最后的繁盛。民國時(shí)期，傳統(tǒng)的詞話與新興的具有西學(xué)著述規(guī)范的詞學(xué)論著由并存到逐漸被后者取代，因此，可將民國詞話視為古典詞學(xué)的終結(jié)。

1912年，中國最后一個(gè)封建王朝清朝壽終正寢，中華民國建立。民國前后，西方的社會(huì)思想、文化教育漸進(jìn)漸深地影響中國，詞學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了較為深刻的變化。詞是中國古典文學(xué)韻文形式之一，宋詞還曾被譽(yù)為“一代之文學(xué)”，詞在民國以前一直被視為古典文學(xué)的重要營壘。民國時(shí)期新文學(xué)興起，舊體文學(xué)不免黯然失色，但仍然具有廣大的市場。隨著西方文學(xué)思想進(jìn)入詞學(xué)領(lǐng)域，民國詞壇開始分化并形成新、舊兩派。舊派也被稱為“傳統(tǒng)派”或“體制內(nèi)派”。所謂“體制內(nèi)派”，就是指他們的詞學(xué)批評更注重詞體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，講究詞體作法等規(guī)范。就學(xué)術(shù)淵源而言，舊派由清代的常州詞派傳承而來，其詞學(xué)家大都是常州派詞學(xué)思想的繼承者，清末民初時(shí)期主要有晚清“四大家”中的朱祖謀、鄭文焯、況周頤及其弟子、再傳弟子如吳梅、劉永濟(jì)、趙尊岳、龍榆生、唐圭璋等。新派亦稱“現(xiàn)代派”或“體制外派”，其詞學(xué)家是一批新型學(xué)者，受西方文藝思想和王國維的影響較大，主要有胡適、胡云翼、鄭振鐸、俞平伯等人。新的思潮和文化必然帶來包括詞學(xué)在內(nèi)的文學(xué)思想的變化，新、舊兩派分別代表了詞學(xué)思想的革新和守舊，二者的差異不僅表現(xiàn)在思想觀念方面，也表現(xiàn)在著述方式方面。新派喜歡運(yùn)用由西方引進(jìn)的著述方式，如章節(jié)形式的史著、論文；舊派則多偏好傳統(tǒng)的詞話形式。整體來看，民國詞話的作者大多是舊派，但不少人在思想觀念上不可避免地會(huì)受到新派尤其是王國維、胡適的影響。

一、民國詞話的傳統(tǒng)形態(tài)

論及民國詞學(xué)和詞話，有一個(gè)年份值得注意，即清光緒三十四年（1908），此年在詞學(xué)史上具有特殊意義。這一年，在《國粹學(xué)報(bào)》上前后發(fā)表了兩部詞話著作：況周頤的《玉梅詞話》和王國維的《人間詞話》。前者集舊派詞學(xué)之大成，后者乃新派詞學(xué)當(dāng)之無愧的開山之作。

況周頤的詞學(xué)淵源可由朱祖謀、王鵬運(yùn)、端木埰上溯到常州詞派的周濟(jì)、張惠言。就詞的創(chuàng)作和理論批評而言，況周頤堪稱大家，詞話成就更是空前絕后，朱祖謀曾稱贊《蕙風(fēng)詞話》為“自有詞話以來無此有功詞學(xué)之作”。況周頤的詞話大都發(fā)表或刊于民國時(shí)期：《織余瑣述》刊于1919年；《餐櫻廡詞話》發(fā)表于1920年；《蕙風(fēng)詞話》刊于1924年；《纗蘭堂室詞話》發(fā)表于1926年；《詞話》發(fā)表于1927年；《詞學(xué)講義》發(fā)表于1933年；《玉棲述雅》發(fā)表于1940年。況周頤于1917年應(yīng)劉承干之聘撰寫《歷代詞人考略》逾百卷，此書民國時(shí)期已經(jīng)在詞學(xué)圈中流傳。此外，況周頤還撰寫、發(fā)表了多種筆記，如《眉廬叢話》1914年發(fā)表于《東方雜志》第11卷；《餐櫻廡隨筆》1916年發(fā)表于《東方雜志》第13卷；《餐櫻廡漫筆》1924年8月11日至1926年3月17日在《申報(bào)》連載。以上三種隨筆雜記中有不少論詞文字，均可輯為詞話。隨著況周頤多種詞話的發(fā)表，況氏詞學(xué)家的聲望日益擴(kuò)大。此時(shí)，朱祖謀亦號召群倫，舊派詞學(xué)頗為繁盛，彊村、蕙風(fēng)的弟子、再傳弟子撰寫詞話的風(fēng)氣長盛不衰。如《舊時(shí)月色齋詞譚》《聲執(zhí)》的作者陳匪石、《袌香簃詞話》的作者龐樹柏、《海綃說詞》的作者陳洵皆為朱祖謀弟子；《近詞叢話》《康居詞話》的作者徐珂為譚獻(xiàn)、況周頤弟子；《近代詞人軼事》《遁庵詞話》的作者張爾田為朱祖謀、鄭文焯弟子；《珍重閣詞話》的作者趙尊岳、《雙白龕詞話》《紉芳簃說詞》《紉芳宧讀詞記》的作者陳運(yùn)彰皆為況周頤弟子；《飲虹簃論清詞百家》的作者盧前、《夢桐室詞話》的作者唐圭璋、《栩莊漫記》的作者李冰若皆為吳梅弟子?？梢哉f，民國詞話基本上是舊派詞學(xué)的天下。

按內(nèi)容，民國詞話大體可分為三類：第一，教人填詞的詞法詞話；第二，體現(xiàn)詞史意識(shí)的存人存詞詞話；第三，借鑒古人名作，從中汲取經(jīng)驗(yàn)的歷代詞評。這里重點(diǎn)討論前兩類。

首先來看教人填詞的詞法詞話。傳統(tǒng)詞學(xué)的核心是指導(dǎo)創(chuàng)作。詞法是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有較強(qiáng)的概括性和借鑒性。從南宋至民國，傳授詞法一直是詞話的重要內(nèi)容。南宋沈義父《樂府指迷》已經(jīng)開始講論詞法：“音律欲其協(xié)”“下字欲其雅”“用字不可太露”“發(fā)意不可太高”。清代詞話中講論詞法的內(nèi)容更為豐富，沈雄《古今詞話》中的《詞品》部分多是詞法，如“品詞”“用語”“用事”“用字”“句法”等等。民國舊派詞學(xué)家延續(xù)了傳統(tǒng)詞話重視詞法的慣例，所撰詞話在詞法方面用功甚深，特別注意詞體的結(jié)構(gòu)、技法、詞律、詞韻等規(guī)范。況周頤學(xué)生趙尊岳曾說：“先生之詞話，皆其性靈學(xué)問襟抱之尤異乎人者所積而流，自言生平得力之處，昭示學(xué)者致力之途，而證以前賢所作，補(bǔ)救時(shí)流之偏弊。所論不徒泥章句，不馳騖高深，甚且知宋賢語錄，按脈切理，委折暢通，令人易曉而習(xí)焉者?！泵鞔_說況周頤寫詞話是為了“昭示學(xué)者致力之途”，“令人易曉而習(xí)焉”，即指導(dǎo)習(xí)詞者填詞。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中多講“讀詞之法”“改詞之法”“用筆之法”“用字之法”。趙尊岳《珍重閣詞話》具體而詳細(xì)地闡釋《蕙風(fēng)詞話》，亦多談詞法，如“讀詞之法”“循誦之法”“選詞之法”“章法”“起拍之章法”等。與此相關(guān)，舊派詞學(xué)論著也十分重視詞法，如吳梅《詞學(xué)通論》第五章即“作法”，講結(jié)構(gòu)、字義、句法、章法。吳梅學(xué)生唐圭璋有《論詞之作法》一文，亦講“讀詞”“作詞”“改詞”，進(jìn)一步講字法、句法、章法：字法關(guān)涉動(dòng)詞、形容詞；句法討論了單句、雙句、對句；章法如起承轉(zhuǎn)合等。當(dāng)時(shí)許多大學(xué)國文系開設(shè)詞學(xué)課程，理論鑒賞與填詞習(xí)作并重，如東南大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等不僅在詞學(xué)課堂要求習(xí)作，師生還組織有詞社，如中央大學(xué)吳梅與選課學(xué)生組織的潛社。民國詞話的這些詞法內(nèi)容，是受傳統(tǒng)詞學(xué)影響的體現(xiàn)。

其次來看存人存詞的詞話。詞話最初的形態(tài)是本事詞話，如宋代楊繪《時(shí)賢本事曲子集》、楊湜《古今詞話》等，皆以存人或存詞、記載詞壇掌故為主要目的。清代詞話中有關(guān)當(dāng)代詞人詞作的記載亦很豐富，有鄉(xiāng)邑文獻(xiàn)的保存、朋友之間的標(biāo)榜、對上級權(quán)貴的阿諛、詞壇掌故的獵奇等。民國詞話繼承了本事詞話的傳統(tǒng)，對詞本事多有記載。如張爾田《近代詞人軼事》為存人而撰，記載了晚清蔣春霖、鄭文焯、況周頤、沈曾植4人在詞壇的軼事。葉恭綽《近詞案記》記載了晚清民初詞壇名人54家的基本資料。況周頤《玉棲述雅》記載了清代閨秀詞人22家的詞事。高旭《愿無盡廬詞話》記載了同時(shí)代傅鈍根、李叔同、沈道非、柳亞子、蔡哲夫、林以和、于右任、俞劍華、胡旡悶、龐樹柏、陳惕庵、莊禮本、高東嘉、鄒天一等人的詞事詞作。

民國詞話還記載了許多詞社雅集故事，如高旭《愿無盡廬詞話》記南社詞人聚會(huì)、王蘊(yùn)章《梅魂菊影室詞話》記舂音社、碧痕《竹雨綠窗詞話》記傲寒吟社、徐珂《康居詞話》記聊園詞社、陸寶樹《樵盦詞話》記藕香吟社、夏敬觀《忍古樓詞話》記漚社等。民國詞社與清代詞社一樣，大多為松散的詞人組織，并不強(qiáng)調(diào)文學(xué)流派的凝聚性和審美的一致性，詞社活動(dòng)多是酒宴消遣、分調(diào)分韻創(chuàng)作、結(jié)集刊行，追求的是風(fēng)流閑雅品味和同聲相求效果。詞社雅集載錄亦屬于本事詞話范疇，是詞話的傳統(tǒng)內(nèi)容。

郭則沄《清詞玉屑》是一部專題本事詞話，對清代詞史、詞本事記載最為集中而系統(tǒng)。其《清詞玉屑自序》云：

或事系朝聞，或韻存雅跽，或參詳邦俗，或旁搜物異，又或參軍新婦，名士傾城，艷不涉佻，冶而近雅，巨纖畢采，同異互斟。椒葉既積，忘鍥楮之劬；碎沙徐披，悟揀金之喻。乃至朋簪佚話，旅泊舊聞，漂苓紫曲之游，繾綣青門之飲，并收群玉，滋感前塵，孴錄存之，為卷十二。

郭則沄自言，《清詞玉屑》以清朝詞史上的詞人詞作本事、掌故為纂輯對象，無論朝廷大事或閨閣瑣事，皆在搜羅之列。

詞學(xué)發(fā)展到清代，出現(xiàn)了“以詞存史”的主張。清初陳維崧曾提出“選詞所以存詞，其即所以存經(jīng)存史”，清代中后期的周濟(jì)更是明確提出“詩有史，詞亦有史”。詞史觀念與存人存詞有相通之處：存人存詞可以積累而成詞的創(chuàng)作歷史，詞人的詞作又是對社會(huì)人生、心路歷程的歷史書寫。不過，詞史更注重具有社會(huì)、歷史、國家、民族意義的題材。民國詞學(xué)家王蘊(yùn)章特別強(qiáng)調(diào)“詩有詩史，詞亦有詞史”，其《秋平云室詞話》即從詞史角度載錄晚清反映國家大事的本事詞。比如王鵬運(yùn)《校夢龕集》中的四首《鷓鴣天》，譏刺朝中權(quán)貴翁同龢、張佩綸等人，“可備見當(dāng)時(shí)情事”。劉恩黻《綺羅香·詠紅葉用玉田韻》二首，“皆指清德宗之珍、瑾二妃而言”，反映了光緒朝朝廷與內(nèi)宮黨爭的歷史。劉恩黻《水龍吟·唐花》一詞，“指庚子拳亂，德國聯(lián)軍總帥瓦德西入都，留京諸人，爭納手版求其噓植事”。鄧廷楨與林則徐詩酒唱酬，作有《高陽臺(tái)》詞，專記“廣東鴉片之役，釀成五口通商，為吾國外交史上之奇恥深痛”之事。王蘊(yùn)章曾說：“余嘗欲搜求此類詞，匯為一編，時(shí)備觀覽，似勝昔人集本事之詩，與但為詞人作箋注、記傳者遠(yuǎn)甚?！笨梢娝哂忻鞔_的詞史意識(shí)，意欲記載涉及重大歷史事件的詞本事，以詞話書寫歷史，這已經(jīng)超越了存人存詞的范圍。

最后再看借鑒古人名作，從中汲取經(jīng)驗(yàn)的歷代詞評。民國詞話繼承了傳統(tǒng)詞話重視作家作品評論和賞析的內(nèi)容，評析重點(diǎn)雖仍在唐、五代、兩宋，但不時(shí)揚(yáng)棄前人觀點(diǎn)，彰顯出新的觀念和方法。如陳匪石《聲執(zhí)》論析柳永在詞史上的地位云：“慢詞于宋，蔚為大國。自有三變，格調(diào)始成?！敝赋鰪牧篱_始，慢詞逐漸成為詞壇創(chuàng)作的主要體式，兩宋有成就的大詞人無不從事慢詞創(chuàng)作，從而使宋代慢詞的成就超越唐、五代小令，成為“一代之文學(xué)”。再如詹安泰《無庵說詞》論吳文英詞：“夢窗詞亦有氣勢，有頓宕，特不肯作一平易語，遂不免陷于晦澀。讀者須于此處求真際，不應(yīng)專講情韻，獵采藻也?！薄皦舸霸~煉字煉句，迥不猶人，足救滑易之病?！贝苏撘桓脑~學(xué)史上對夢窗詞褒貶趨于極端的評價(jià)，辯證看待夢窗詞的特點(diǎn)及其原因、影響，顯示了新時(shí)期詞學(xué)思想的新變化。

總之，民國詞話多為受常州詞派特別是晚清“四大家”詞學(xué)思想影響的舊派詞學(xué)家所撰，繼承了傳統(tǒng)詞話以授人填詞方法為目的、重在存人存詞、對歷代詞人詞作進(jìn)行評析以彰顯典范的撰著思路，這使民國詞話從整體上呈現(xiàn)出比較傳統(tǒng)的形態(tài)和樣貌。

二、民國詞話的新氣象

隨著時(shí)代和社會(huì)的變化，詞話這種傳統(tǒng)詞學(xué)批評文體也會(huì)顯現(xiàn)出一定程度的新變。民國詞話的新氣象，舉其大者而言，約有兩端。

第一，詞話作者身份的新變。與之前相比，民國詞話作者身份發(fā)生了顯著變化。其一，詞學(xué)家不再一定身兼詞人，也就是說，詞話作者不一定擅長填詞。民國之前的詞話作者大都是詞人，如著有詞話《填詞名解》《鸞情詞話》《詞辨坻》的毛先舒，另有詞集《鸞情集選》三卷；著有詞話《花草蒙拾》的王士禛有詞集《阮亭詩余》。在詞學(xué)批評理論方面卓有建樹的晚清“四大家”王鵬運(yùn)、朱祖謀、鄭文焯、況周頤，首先是聞名遐邇的大詞人。這種情況到了民國有所變化。民國詞話作者除了極少數(shù)還可稱為詞人，能夠以詞創(chuàng)作聞名于世外，大多數(shù)很少填詞，甚至從不填詞。其二，詞學(xué)家多以詞學(xué)研究為職業(yè)，許多詞話作者是職業(yè)的詞學(xué)研究者。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，民國詞話作者的社會(huì)職業(yè)最多的是大學(xué)教師，其次是新聞出版界人士。如《倚琴樓詞話》的作者周焯，任四川大學(xué)教授；《梅魂菊影室詞話》《秋平云室詞話》的作者王蘊(yùn)章，歷任滬江大學(xué)、南方大學(xué)、暨南大學(xué)教授；《宋詞舉》《聲執(zhí)》《舊時(shí)月色齋詞譚》的作者陳匪石，任中央大學(xué)教授；《怬簃詞話》的作者聞野鶴，歷任中山大學(xué)、燕京大學(xué)、山東大學(xué)、云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授。除大學(xué)教授外，民國詞話作者中，報(bào)刊、出版界的文化人也有不少。如《學(xué)詞隨筆》《潛庵學(xué)詞記》《桐風(fēng)蘿月館詞話》的作者姚鹓雛，歷任《太平洋報(bào)》《民國日報(bào)》《申報(bào)》《江東》《春聲》等雜志編輯；《天問廬詞話》的作者成舍我，曾任《民國日報(bào)》副刊編輯；《閨秀詞話》的作者雷瑨，任《申報(bào)》編輯。新的職業(yè)身份往往決定了詞話撰著的目的和方向。民國的這些學(xué)者、文化人撰寫詞話，不再是為了教人填詞，而是配合自己的職業(yè)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。大學(xué)教授往往將課堂教學(xué)與詞學(xué)研究合為一體，他們撰著的詞話多具現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)。如唐圭璋《夢桐室詞話》就是一部學(xué)術(shù)性作品，多詞學(xué)文獻(xiàn)考辨札記?！秹敉┦以~話》曾前后兩次發(fā)表，首次于1936—1937年連載于《中央日報(bào)》；第二次發(fā)表于《中國文學(xué)》第1卷第1期（1944年）。這個(gè)時(shí)期唐圭璋正在編纂《全宋詞》《全金元詞》，他就編纂過程中發(fā)現(xiàn)的傳世文獻(xiàn)的訛誤或矛盾進(jìn)行考辨，撰為札記，匯編成《夢桐室詞話》。如“誤以父詞為子詞”條，考證南宋黃升《花庵詞選》中所載胡仔之詞“乞得夢中身，歸棲云水……”實(shí)為胡仔之父舜陟作。又如“同字舜卿之誤”條，考證宋朝、元朝各有詞人字“舜卿”：“宋曾揆，字舜卿，號懶翁，南豐人，有《西江月》詞，見《絕妙好詞》。元曾允元，字舜卿，號鷗江，太和人，有詞四首，見《鳳林書院草堂詩余》。二人同字舜卿，后人詞選，遂有誤植之事。”又如“地志中之絕妙小詞”條云：“宋詞盛行，俊杰無限。舊方志中，間載逸詞，為從來選本所未搜及者甚夥。如《紹興府志》載宋高宗詞十五首，《溫州府志》載王十朋詞十八首，《嘉定鎮(zhèn)江志》載仲殊詞十三首，皆可驚之發(fā)見。他如《景定建康志》載王淮詞，《太平府志》載王去疾詞，《光澤縣志》載昂霄詞，《永春州志》載王識(shí)詞，亦前所未聞?！边@些收錄在《夢桐室詞話》中的考辨成果后來在《全宋詞》《全金元詞》中皆有體現(xiàn)。

民國許多詞選評語類詞話甚至就是當(dāng)時(shí)詞學(xué)課的教材。如劉毓盤《花庵絕妙詞選筆記》、汪東《唐宋詞選識(shí)語》、汪東和黃侃《鄭?！辞逭婕蹬Z》、蔡嵩云《柯亭唐宋名家詞評》、顧隨《稼軒詞說》《東坡詞說》等，皆為當(dāng)時(shí)詞學(xué)課的教案、教材。

第二，詞話意涵的新變。民國詞話內(nèi)容豐富，包括詞學(xué)理論、詞人批評、詞作品評、詞法、詞律以及?？?、輯佚等。傳統(tǒng)詞話的內(nèi)容應(yīng)有盡有，新的思想和方法也已悄然滲入。

首先值得注意的是民國詞話中的新方法、新見解。民國詞話對常州詞派穿鑿附會(huì)的解詞方法所進(jìn)行的駁斥即一顯例。常州詞派從張惠言開始，以“意內(nèi)言外”論詞，往往運(yùn)用錘幽鑿險(xiǎn)、穿鑿附會(huì)的方法解詞，這逐漸成為常州派的家法。民國詞話多有對其予以批評者，如鄭騫《成府談詞》指出：“清人如張惠言、周濟(jì)、陳廷焯等……蓋緣胸中先橫一尊體之見，牽引附會(huì)以求微言深意，于是催雪落葉，皆成麥秀黍離矣?！辈⑶颐鞔_說他“對于清人穿鑿附會(huì)之解說則始終未能贊同”。又如張惠言對溫庭筠極為推崇，在《詞選序》中稱：“溫庭筠最高，其言深美閎約?！庇衷u其《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）云：“‘照花’四句，《離騷》初服之意?！币詼赝ン薇惹?，以其詞比《離騷》。此說對常州派后人影響甚大，如周濟(jì)云：“皋文曰：飛卿之詞，深美閎約。信然。飛卿醞釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾?。”陳廷焯亦云：“飛卿詞，全祖《離騷》，所以獨(dú)絕千古。”民國李冰若的詞話《栩莊漫記》論析溫庭筠其人其詞，并對常州派諸人評論進(jìn)行了反思：

少日誦溫尉詞，愛其麗詞綺思，正如王謝子弟，吐屬風(fēng)流。嗣見張、陳評語，推許過當(dāng)，直以上接靈均，千古獨(dú)絕。殊不謂然也。飛卿為人，具詳舊史，綜觀其詩詞，亦不過一失意文人而已。寧有悲天憫人之懷抱？昔朱子謂《離騷》不都是怨君，嘗嘆為知言。以無行之飛卿，何足以仰企屈子？

李冰若肯定了溫詞“麗詞綺思”的風(fēng)格特點(diǎn)，但對張惠言、陳廷焯的推許過當(dāng)予以駁斥。他結(jié)合史料及溫庭筠的作品，指出溫“不過一失意文人而已”。與李冰若《栩莊漫記》聲氣相通的民國詞話不少，如張龍炎《讀詞小紀(jì)》云：“張惠言《詞選》徒增解注，乃盡變?nèi)粽邽樗季?，若者為憂國，徒勞筆墨，無益文章?！编嶒q《成府談詞》云：“張氏《詞選》釋《菩薩蠻》，穿鑿附會(huì)，墮入惡趣?！苯詫埢菅越庠~論詞的方法予以批駁，不再盲目信奉常州派詞學(xué)理念。這正是民國時(shí)期現(xiàn)代學(xué)術(shù)精神的體現(xiàn)。

其次值得注意的是對清代詞史的總結(jié)。民國上繼清朝，對前朝文學(xué)成就以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，是當(dāng)時(shí)學(xué)者應(yīng)有的責(zé)任和使命。民國詞話對清代詞學(xué)的特點(diǎn)、分期、成就等都有所概括。

“清詞中興”是民國詞壇的熱點(diǎn)話題。不少民國詞話認(rèn)同此說，認(rèn)為兩宋是詞的高峰，明代是詞的衰微期，清代詞又一次攀上高峰。如陳匪石說：“有清一代詞學(xué)，駕有明之上，且骎骎而入于宋?！比~恭綽、陳乃乾、龍榆生等人均認(rèn)為清詞可與宋詞雙峰并峙，充分肯定其地位和成就。此后，“清詞中興”的文學(xué)史判斷逐漸深入人心。

為了深刻認(rèn)識(shí)清詞價(jià)值，民國詞話作者嘗試將清代詞史予以分期。如張德瀛、蔡嵩云等人全面考察清代詞史的發(fā)展歷程，將其分為三期。張德瀛《詞征》把康熙時(shí)期的朱彝尊和陳維崧、雍乾年間的厲鶚、嘉道年間的張惠言作為三個(gè)時(shí)期的代表。蔡嵩云《柯亭詞論》則從流派視角著眼，以浙西派和陽羨派、常州派、晚清“四大家”作為三個(gè)時(shí)期的代表。葉恭綽《清代詞學(xué)之?dāng)z影》又將浙西派、陽羨派之前的清初單列，增為四個(gè)時(shí)期。歷史分期看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含著論者豐富的閱讀、細(xì)致的思考和深刻的價(jià)值判斷。

民國詞話最具學(xué)術(shù)意義的亮點(diǎn)是對清代詞學(xué)特點(diǎn)的概括。如陳匪石《舊時(shí)月色齋詞譚》云：清詞“究其指歸，則‘宋末’二字足以盡之。何則？清代之詞派，浙西、常州而已。浙西倡自竹垞，實(shí)衍玉田之緒；常州起于茗柯，實(shí)宗碧山之作。迭相流衍，垂三百年。世之學(xué)者，非朱即張，實(shí)則玉田、碧山兩家而已”。指出有清一代的詞深受南宋詞影響：浙西詞派朱彝尊推崇南宋的張炎，常州詞派張惠言推崇南宋的王沂孫，整個(gè)清代詞學(xué)可以朱彝尊、張惠言為代表，所以說“非朱即張”。清詞的內(nèi)在精神也是向宋詞學(xué)習(xí)，具體來說是向南宋的姜、張一派學(xué)習(xí)，走的是崇尚意格、規(guī)范格律的道路。陳匪石的這則詞話高屋建瓴，概括出了清代詞學(xué)的基本特點(diǎn)。

三、新派詞學(xué)思想的折射

王國維《人間詞話》是對后世影響最大的民國詞話，1908年10月至1909年1月在《國粹學(xué)報(bào)》第47、49、50期發(fā)表64則，1915年1月13—21日在《盛京日報(bào)》又一次發(fā)表31則。1926年俞平伯將其標(biāo)點(diǎn)，交樸社出版，后逐漸影響詞學(xué)界，甚至被捧上神壇?！度碎g詞話》的論詞主旨具有“反主流”的特點(diǎn)，其中許多觀點(diǎn)與清末民初尚居于主流地位的常州詞派對立。與《人間詞話》相呼應(yīng)，胡適于19世紀(jì)20年代從美國回國后，以新思想看待舊詞學(xué)，不僅提出全新的詞學(xué)觀和詞史觀，并且直接攻擊當(dāng)時(shí)詞壇的“夢窗派”，也就是以朱祖謀為代表的舊派，從此新、舊兩派正式形成分野和對立。

新派詞學(xué)家大都喜歡用由西方引進(jìn)的章節(jié)形式的著作或論文著述，有些新派詞學(xué)家對詞話這種形式甚為鄙視，如胡云翼說：“詞話本是胡說八道的東西，沒有什么意義?！币虼?，民國時(shí)期新派詞學(xué)家的詞話較為少見，胡適、胡云翼、鄭振鐸均沒有單本詞話行世。胡適詞學(xué)影響最大的是其《詞選》，胡云翼、鄭振鐸皆以詞學(xué)史著聞名于世，胡云翼著有《宋詞研究》《詞學(xué)ABC》《中國詞史大綱》《中國詞史略》，鄭振鐸著有具有詞史專著性質(zhì)的《中國文學(xué)史》（中世卷第三篇上）。民國時(shí)期的新派詞學(xué)以王國維為旗幟、以胡適為領(lǐng)袖，其詞學(xué)思想深受二人影響。雖然民國詞話主要為舊派詞學(xué)家撰著，但是現(xiàn)代新的詞學(xué)思想還是不可遏制地滲入其中。

自從1926年俞平伯標(biāo)點(diǎn)的《人間詞話》出版之后，趙萬里、沈啟無、許文雨、唐圭璋、徐調(diào)孚、徐澤人等人整理的各種版本的《人間詞話》陸續(xù)刊行，任訪秋、朱光潛、唐圭璋、吳征鑄等人紛紛著文評論。民國時(shí)期唯一的清代詞學(xué)批評研究專著徐興業(yè)《清代詞學(xué)批評家述評》，選取陳廷焯、譚獻(xiàn)、王國維三位清季詞學(xué)家進(jìn)行評述，彰顯了王國維在清代詞學(xué)史上的地位。徐興業(yè)稱贊王國維為“中國以西洋純文藝之目光以論詩詞”的“第一人”，認(rèn)為《人間詞話》“最重要之發(fā)現(xiàn)為‘境界’之說”。在民國詞話中，王國維《人間詞話》有相當(dāng)大的影響。其論詞別出心裁、新意頻出，如一縷清風(fēng)吹過舊派籠罩的詞壇，一些詞話作者對此頗為會(huì)心。如錢振锽《名山詞話》說：“偶見王靜安《人間詞話》，于不佞有同心焉，喜可知也?！泵駠鴷r(shí)期引用、討論《人間詞話》的文字在各種詞話中不斷出現(xiàn)。如蕭滌非《讀詞星語》評析歷代詞人詞作29則，引用《人間詞話》竟達(dá)10則之多。如云李后主“《相見歡》詞‘自是人生長恨水長東’，《人間詞話》謂此語氣象特大，為《金荃》《浣花》所未有”；“正中《南鄉(xiāng)子》詞‘細(xì)雨濕流光’，《人間詞話》謂五字能攝春草之魂”。蕭滌非于1926—1933年在清華讀書，與王國維有師生之誼，其詞學(xué)批評受王國維影響不足為奇。又如翁麟聲《怡簃詞話》論詞曲關(guān)系云：“《人間詞話》謂：‘四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士，亦難于其中自出新境，故遁而作他體，以自解脫。’詞曲之來，曷非跡于此境？”用王國維的文學(xué)發(fā)展史觀論詞曲代變，視《人間詞話》為經(jīng)典。朱保雄《還讀軒詞話》則對《人間詞話》做了專題研究，其內(nèi)容有三：一是通過對比指出《人間詞話》受劉熙載《詞概》影響，如“隔”與“不隔”的說法，對“紅杏枝頭春意鬧”的評析等；二是指出《人間詞》的《甲稿序》和《乙稿序》“蓋先生自作而托名于樊志厚者”；三是指出王國維的《頤和園詞》“詞句亦類多出自梅村”。凡此種種，皆可見出《人間詞話》的影響。

王國維《人間詞話》對傳統(tǒng)詞學(xué)有所背離，這是新詞學(xué)思想的表現(xiàn)，在民國時(shí)期不僅引來追捧，同時(shí)也受到質(zhì)疑和批評。民國詞話對《人間詞話》的批評頗多，下面略舉數(shù)例。

其一，對“境界”說的批評?！熬辰纭闭f是王國維詞論的核心，在民國學(xué)界的知名度很高，引發(fā)了詞學(xué)研究者的討論，熱烈鼓吹者有之，質(zhì)疑批評者亦有之。如《漚庵詞話》有一則專論“境界”：“故能寫‘真景物’者，無不有‘真性情’流露其間；能寫‘真性情’者，亦無不有‘真景物’渲染于外?！笔菍ν鯂S“無我之境”的質(zhì)疑。又如厲星槎《星槎詞話》指出，王國維“境界”說“可謂文學(xué)之共相，不可以限詞。今試起靜安于九原而問之曰：‘詞之所以為詞者，在境界耶？’則必啞然無以應(yīng)也。故專以境界論詞，猶非深于詞者也”。指出“境界”說有對詞體認(rèn)識(shí)不深的問題，不值得過高評價(jià)。

其二，對《人間詞話》輕視詞體語言藝術(shù)的批評。張爾田《遁庵詞話》記云：“晚近學(xué)子，稍知詞者，輒喜稱道《人間詞話》，赤裸裸談意境，而吐棄辭藻，如此則說白話足矣，又何用詞為？既欲為詞，則不能無辭藻。此在藝術(shù)，莫不皆然。詞亦藝也，又何獨(dú)不然？雜陳所見，用質(zhì)方家，想當(dāng)然贊我言也。”《人間詞話》特別拈出“境界”，強(qiáng)調(diào)意格意境，在當(dāng)時(shí)有與強(qiáng)調(diào)詞體形式的舊派詞學(xué)分庭抗禮的意味。對此武酉山評論云：“王靜安氏《人間詞話》，揭橥境界，不屑屑于藻繪字句。”張爾田指出，“晚近”習(xí)詞者追捧“意境”、拋棄“辭藻”，是輕視詞體語言藝術(shù)的表現(xiàn)，應(yīng)予糾正。

其三，對《人間詞話》中一些觀點(diǎn)的批評。《人間詞話》推崇唐、五代、北宋詞，對南宋詞基本予以否定。鄭騫曾受其影響，《成府談詞》云：“予舊論貶碧山太過。當(dāng)時(shí)雖能欣賞碧山小部分作品之峭拔，而未能認(rèn)識(shí)其全體，蓋見解仍停頓于《人間詞話》之階段也?！彪S著對詞史研究及作品體悟的深入，鄭騫對王沂孫詞的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變，充分肯定其審美價(jià)值。“見解仍停頓于《人間詞話》之階段”，顯然是悔其前見的自省之語，也是對《人間詞話》一概否定南宋詞的批評。

就影響而論，在民國詞壇上能與王國維《人間詞話》相媲美的，當(dāng)屬胡適《詞選》。胡適以提倡白話文著稱，論述詞史，特別強(qiáng)調(diào)民間和平民，認(rèn)為“詞起于民間，流傳于娼女歌伶之口，后來才漸漸被文人學(xué)士采用，體裁漸漸加多，內(nèi)容漸漸變豐富。但這樣一來，詞的文學(xué)就漸漸和平民離遠(yuǎn)了。到了宋末，連文人都看不懂了，詞的生氣全沒有了，詞到了宋末，早已死了”。胡適詞學(xué)的關(guān)鍵詞可以概括為“白話”“平民”“自然”，這是新派詞學(xué)標(biāo)志性的概念。胡適的詞學(xué)主張贏得了不少人的認(rèn)同，連名氣甚大的柳亞子也說：“胡適之曾經(jīng)這樣講過：‘清真以前，是文人的詞；清真以后，便變而為樂匠的詞了’，這幾句話很合我的脾胃?！泵駠~話中，胡適《詞選》亦多被提及。如蕭滌非《讀詞星語》提到南宋張炎《高陽臺(tái)·西湖春感》“東風(fēng)且絆薔薇住，到薔薇春已堪憐”句時(shí)，特意說，“胡適之先生于張?jiān)~獨(dú)愛此二句”，充滿了對胡適的尊崇。他還舉李后主詞例云：“后主以俗語白話入詞，如‘酒惡時(shí)拈花蕊嗅’，‘酒惡’乃當(dāng)時(shí)俗語。又如《相見歡》詞‘剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭’，則純?yōu)榘自捯?。”顯然是對胡適白話詞說的正面呼應(yīng)。朱劍芒《垂云閣戀愛詞話》亦云：

古人作詞本多白話。北宋詞家如石孝友、柳耆卿、秦少游輩，集中白話作品，隨處可見。石有《品令》一闋，寫離別時(shí)依依狀態(tài)，讀之宛然在目。其詞云：“困無力。幾度偎人，翠顰紅濕。低低問、幾時(shí)么，道不遠(yuǎn)、三五日。 你也自家寧耐，我也自家將息。驀然地、煩惱一個(gè)病，教一個(gè)、怎知得。”余謂凡愛情濃厚之新婚夫婦，當(dāng)初次別離，設(shè)展讀此詞，必致泣下沾襟，正不止“翠顰紅濕”。

舉宋代詞人石孝友《品令》詞，以證明白話詞的審美價(jià)值，也是對胡適主張的響應(yīng)。

同時(shí)，民國詞話中也有不少與胡適詞學(xué)思想對立的聲音。如劉德成《一葦軒詞話》云：“詩以言志，用白話似矣。詞則以意為經(jīng)，以言為飭，其旨隱，其詞微，用文言尚難盡其含蓄之妙，況白話乎？黃山谷詩才尚可，詞則粗俗淺露，為宋代詞家之最下者。所創(chuàng)白話詞，尤卑鄙不堪。蔣竹山之《沁園春》，石次仲之《惜多嬌》，私淑山谷，竟體白話，更自鄶以下矣。”此言有兩層意思：一是認(rèn)為詞體作為一種文體有“其旨隱，其詞微”的特點(diǎn)，如果用白話來寫，“難盡其含蓄之妙”；二是指出在宋代詞史上，黃庭堅(jiān)、蔣捷、石孝友等人的白話詞“卑鄙不堪”，是失敗之作。這則詞話雖然沒有提到胡適之名，卻顯然是對胡適崇尚白話詞的直接批評。

四、閨秀詞話的問世

民國詞話的一大亮點(diǎn)是閨秀詞話的出現(xiàn)。此前沒有單本的閨秀詞話問世，有關(guān)女性詞人詞作的評論或零星見于各種詞話，或附于閨秀詞選之中。明清兩代，女性詞學(xué)文獻(xiàn)編纂尚處于存人存詞階段，未對閨秀詞予以專題關(guān)注。民國時(shí)期單本閨秀詞話的出現(xiàn)，標(biāo)志著女性詞學(xué)批評理論進(jìn)入了一個(gè)新階段。

民國時(shí)期出現(xiàn)的單本閨秀詞話共九種，最早問世的是民國初年發(fā)表的楊全蔭《綰春樓詞話》，其他八種是：無名氏《閨秀詞話》、況周頤《玉棲述雅》、范沁《小梅花館詞話》、鄭周壽梅《雙梅花庵詞話》、雷瑨和雷瑊《閨秀詞話》、楊式昭《讀閨秀百家詞選札記》、胡旡悶《香艷詞話》、莊一拂《槜李閨閣詞人征略》。

特別值得注意的是，民國閨秀詞話作者有一些是女性。如《綰春樓詞話》的作者楊全蔭，字芬若，江蘇常熟人，儀征畢幾庵之妻，其父楊云史為民國政壇名流，其母李道清為李鴻章孫女，著有《飲露詞》，乃一代才女?！峨p梅花庵詞話》的作者鄭周壽梅，江蘇吳縣人，周蓉軒幼女，著名學(xué)者鄭逸梅夫人。夫婦二人名字中均含有“梅”字，故將書齋命名為“雙梅花庵”。《香艷詞話》的作者胡旡悶，號凝香樓主人，廣東人，曾主編《鶯花雜志》，編纂歷代閨秀詩詞史料，并從事戲曲創(chuàng)作，是著名的女作家和學(xué)者?！蹲x閨秀百家詞選札記》的作者為楊式昭，青年時(shí)期積極參加革命，畢業(yè)于燕京大學(xué)法學(xué)院政治學(xué)系。知識(shí)女性的介入是民國閨秀詞話的一大亮點(diǎn)。

早在北宋末年，李清照撰《詞論》，已開女性論詞之先河。民國時(shí)期女性作者撰寫閨秀詞話又有特別的意義：她們有較為深厚的文化修養(yǎng)，甚至還有現(xiàn)代高等教育學(xué)歷，因而視野廣闊、思想解放；作為女性，她們更了解女詞人的生活狀況、思想情感和創(chuàng)作心態(tài)，對女性創(chuàng)作有更為深切的感受，對女性詞的優(yōu)長和缺點(diǎn)也有更為明晰的認(rèn)識(shí)。

民國之前，有關(guān)女性詞人詞作的文獻(xiàn)多為本事，詞學(xué)家進(jìn)行輯錄，也主要出于存人存詞的目的。民國閨秀詞話在詞學(xué)思想上提升到了一個(gè)新的高度。

其一，作者注意評析閨秀詞的特殊性。如況周頤說，“評閨秀詞，固屬別用一種眼光”，“蓋論閨秀詞，與論宋元人詞不同，與論明以后詞亦有間”，是說論閨秀詞，既要區(qū)別于同時(shí)代男性詞人，也要注意不同時(shí)代的特點(diǎn)。無名氏《閨秀詞話序》云：“女子才力薄弱，故工詩者少；而賦性幽婉，最近于詞?！稊嗄c》《漱玉》，卓然名家，雖逸才之士，莫能過之矣?！惫湃苏撛娫~之辨，有詩莊詞媚、詩直詞婉之說。詞體具有婉媚的特性，與女性性格特點(diǎn)恰相契合。這種論說頗有眼光，帶有一些現(xiàn)代女性文學(xué)批評的色彩。

其二，閨秀詞話對閨秀詞人的創(chuàng)作環(huán)境、性格特點(diǎn)以及閨秀詞的局限和弊端進(jìn)行了分析。如楊式昭《讀閨秀百家詞選札記》云，“閨秀詞總是堂廡太小”，指出閨秀詞人因?yàn)樯铋啔v和環(huán)境之限，眼界受到很大局限。她認(rèn)為，與唐宋名家相比，閨秀詞的差距主要表現(xiàn)在“求其豪氣郁勃者則不可得”和“學(xué)問經(jīng)驗(yàn)修養(yǎng)不同”，以及“觀察之力不及，故言情體物不能細(xì)膩”等方面。歷代閨秀詞人受社會(huì)制度、倫理觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣影響，成長環(huán)境、社會(huì)地位和教育背景均無法與男性相比，這使其文化修養(yǎng)、眼界難免受到限制，造成了閨秀詞的根本缺陷。楊式昭受過高等教育，其對閨秀詞的批評高出時(shí)人一籌。

民國閨秀詞話蓬勃涌現(xiàn)，與時(shí)代發(fā)展直接相關(guān)。民國時(shí)期，女性社會(huì)地位有所提高，平等意識(shí)和性別意識(shí)不斷增強(qiáng)，更多女性能夠接受教育，從事創(chuàng)作也更為普遍。這使閨秀詞話及女性詞人詞作的評論進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，無論是文本形式、創(chuàng)作思想還是批評理論水平，均呈現(xiàn)出新的特色，達(dá)到了新的高度。

民國時(shí)期是中國文化的轉(zhuǎn)型期，一方面，由西方引進(jìn)的新思想、新觀念、新方法不斷輸入；另一方面，傳統(tǒng)文化仍葆有強(qiáng)大的生命力。在詞學(xué)領(lǐng)域，新、舊兩派的分野與爭論正是時(shí)代精神變化的體現(xiàn)。作為民國詞學(xué)組成部分的詞話，雖然也有新變因素，但是舊派仍占據(jù)了主流位置。可以說，民國詞話是古典詞學(xué)的終結(jié)，也是詞話這種傳統(tǒng)文學(xué)批評形式最后的輝煌。民國詞話對后世影響較大，多位民國詞話的作者經(jīng)歷了民國和新中國兩個(gè)歷史時(shí)期，他們在各個(gè)大學(xué)任教，形成了傳承有序的詞學(xué)傳統(tǒng)。研究民國詞話，有助于深化對民國詞學(xué)乃至中國詞學(xué)史的認(rèn)識(shí)。

① 謝之勃：《論詞話》，《國專季刊》第1期，1933年5月。

② 對于“詞話”，當(dāng)下學(xué)界有廣義、中義、狹義三種界定。廣義的詞話將一切論詞文字皆視為詞話，甚至將詞學(xué)專著、論文、白話文章皆視為詞話；狹義詞話專指單本刊行、發(fā)表的詞話；中義詞話既包括單本詞話，又兼容從詞選批語、筆記、詩話、書目提要等詞學(xué)文言著述中輯錄而成的新的單本詞話。本文所論民國詞話為中義，約一百五十余種。參見孫克強(qiáng)、楊傳慶、和希林編：《民國詞話叢編》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版。

③ 晚清“四大家”之首的王鵬運(yùn)已于清光緒二十八年去世，未能進(jìn)入民國。

④ 參見陳水云：《中國詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2016年版。

⑤ 況周頤：《玉梅詞話》，《國粹學(xué)報(bào)》第41、47、48期，1908年。

⑥ 王國維：《人間詞話》，《國粹學(xué)報(bào)》第47、48期，1908年；第50期，1909年。

⑦ 轉(zhuǎn)引自龍榆生《詞學(xué)講義跋》，《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊號，1933年4月。

⑧ 況周頤：《織余瑣述》，臨桂1919年木活字刻本。

⑨ 況周頤：《餐櫻廡詞話》，《小說月報(bào)》第5—12號，1920年。

⑩ 況周頤：《蕙風(fēng)詞話》，趙尊岳輯：《惜陰堂叢書》，武進(jìn)趙氏1924—1926年刻本。

? 況周頤：《纗蘭堂室詞話》，《中社雜志》第2期，1926年。

? 《詞話》分三次連載于1927年1月1日、2月1日、2月16日之《聯(lián)益之友》，署“況蕙風(fēng)遺作”?！对~學(xué)講義》發(fā)表于《詞學(xué)季刊》1933年4月創(chuàng)刊號。兩書有異同。

? 《玉棲述雅》況氏生前未刊，其弟子陳運(yùn)彰于1941年11月發(fā)表于《之江中國文學(xué)會(huì)集刊》第6期。

? 沈義父：《樂府指迷》，唐圭璋編：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第277頁。

? 沈雄：《古今詞話·詞品》卷下，《詞話叢編》，第849—881頁。

? 趙尊岳：《蕙風(fēng)詞話跋》，況周頤：《蕙風(fēng)詞話》卷末，《惜陰堂叢書》。

? 況周頤：《蕙風(fēng)詞話》卷一，《詞話叢編》，第4405—4422頁。

? 趙尊岳著，孫克強(qiáng)、聶文斐整理：《珍重閣詞話》，《民國舊體文學(xué)研究》第1輯，國家圖書館出版社2016年版。

? 吳梅：《詞學(xué)通論》，孫克強(qiáng)、和希林主編：《民國詞學(xué)論著集成》第4卷，南開大學(xué)出版社2016年版，第351頁。

? 唐圭璋：《論詞之作法》，《中國學(xué)報(bào)》第1期，1943年1月。

? 參見羅克辛：《民國時(shí)期大學(xué)詞學(xué)研究》，南開大學(xué)2016年博士論文。

? 郭則沄：《清詞玉屑自序》，《清詞玉屑》，浙江古籍出版社2014年版，第3頁。

? 陳維崧：《詞選序》，馮乾編：《清詞序跋匯編》，鳳凰出版社2013年版，第62頁。

? 周濟(jì)：《介存齋論詞雜著》，《詞話叢編》，第1630頁。

?? 王蘊(yùn)章：《秋平云室詞話》，《民國詞話叢編》第1冊，第338頁，第338—540頁。

? 陳匪石：《聲執(zhí)》卷下，《詞話叢編》，第4969頁。

? 詹安泰：《無庵說詞》，《民國詞話叢編》第8冊，第337頁。

? 唐圭璋：《夢桐室詞話》，連載于《中央日報(bào)》1936年8月24日至1937年8月10日。

? 唐圭璋：《夢桐室詞話》，《民國詞話叢編》第8冊，第112、121、126頁。

??〔58〕 鄭騫：《成府談詞》，《詞學(xué)》第10輯，華東師范大學(xué)出版社1992年版。

? 張惠言：《詞選序》，《詞話叢編》，第1617頁。

? 張惠言：《詞選》評語，《詞話叢編》，第1609頁。

? 周濟(jì)：《介存齋論詞雜著》，《詞話叢編》，第1631頁。

? 陳廷焯：《白雨齋詞話》卷一，孫克強(qiáng)主編：《白雨齋詞話全編》，中華書局2013年版，第1166頁。

? 李冰若：《栩莊漫記》，李冰若：《花間集評注》，人民文學(xué)出版社1993年版，第9頁。

? 張龍炎：《讀詞小紀(jì)》，楊傳慶、和希林編：《輯校民國詞話三十種》，（臺(tái)灣）花木蘭文化出版社2016年版，第215頁。

?? 陳匪石：《舊時(shí)月色齋詞譚》，陳匪石著，鐘振振編：《宋詞舉（外三種）》，江蘇古籍出版社2002年版，第212頁，第212頁。

? 參見葉恭綽：《清代詞學(xué)之?dāng)z影》，《民國詞學(xué)論著集成》第1卷，南開大學(xué)出版社2016年版，第335、336頁；陳乃乾：《清名家詞序例》，《清名家詞》，上海書店1982年版；龍榆生：《中國韻文史》，張暉編：《龍榆生全集》第1卷，上海古籍出版社2015年版，第167頁；孫克強(qiáng)：《“清詞中興”意涵新論》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2021年第1期。

? 張德瀛：《詞征》，《詞話叢編》，第4184頁。

? 蔡嵩云：《柯亭詞論》，《詞話叢編》，第4908頁。

? 葉恭綽：《清代詞學(xué)之?dāng)z影》，《民國詞學(xué)論著集成》第1卷，第335頁。

? 胡云翼：《詞學(xué)ABC》，世界書局1930年版，第97頁。

? 鄭振鐸《中國文學(xué)史》中世卷第三篇上（商務(wù)印書館1930年版）分詞的起源、五代文學(xué)、敦煌的俗文學(xué)、北宋詞人、南宋詞人五章，可視為一部唐宋詞史。

? 參見彭玉平：《人間詞話疏證》附錄《〈人間詞話〉的版本源流》，中華書局2011年版。

? 參見姚柯夫編：《〈人間詞話〉及評論匯編》，書目文獻(xiàn)出版社1983年版。

? 徐興業(yè)：《清代詞學(xué)批評家述評》，孫克強(qiáng)、和希林編：《民國詞學(xué)史著集成補(bǔ)編》，南開大學(xué)出版社2018年版，第657頁。

? 錢振锽：《名山詞話》，《民國詞話叢編》第3冊，第457頁。

〔51〕〔61〕〔62〕 蕭滌非：《讀詞星語》，《輯校民國詞話三十種》，第141頁，第156頁，第141頁。

〔52〕 翁麟聲：《怡簃詞話》，《輯校民國詞話三十種》，第165頁。

〔53〕 朱保雄：《還讀軒詞話》，《民國詞話叢編》第3冊，第315頁。

〔54〕 漚庵：《漚庵詞話》，《輯校民國詞話三十種》，第286頁。

〔55〕 厲星槎：《星槎詞話：書〈人間詞話〉后》，《國學(xué)通訊》第1期，1940年。

〔56〕 張爾田著，孫克強(qiáng)、羅可辛整理：《遁庵詞話》，《文學(xué)與文化》2014年第1期。

〔57〕 武酉山：《聽鵑榭詞話自序》，《民國詞話叢編》第4冊，第58頁。

〔59〕 胡適：《詞選序》，商務(wù)印書館1927年版，第3頁。

〔60〕 柳亞子：《詞的我見》，《新時(shí)代月刊》第4卷第1期，1933年2月。

〔63〕 朱劍芒：《垂云閣戀愛詞話》，《紅玫瑰》第33期，1928年。

〔64〕 劉德成：《一葦軒詞話》，《東北大學(xué)周刊》第1期，1926年。

〔65〕 參見孫克強(qiáng)、楊傳慶：《歷代閨秀詞話》，鳳凰出版社2019年版。

〔66〕 況周頤：《玉棲述雅》，《詞話叢編》，第4605、4613頁。

〔67〕 無名氏：《閨秀詞話序》，《時(shí)事匯報(bào)》第1號，1913年12月。

〔68〕 楊式昭：《讀閨秀百家詞選札記》，《文學(xué)年報(bào)》第1期，1932年。