文靜 王巍

摘要：繪畫題材是當(dāng)代持續(xù)尋找的藝術(shù)語言，藝術(shù)語言的產(chǎn)生受歷史沿革、地域文化等因素的影響，體現(xiàn)強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)。在當(dāng)下看來，當(dāng)代藝術(shù)不僅僅是視覺素材的呈現(xiàn)，更多包含了文化與藝術(shù)融合的表達(dá)形式。從細(xì)讀歷史出發(fā)，本文分析其區(qū)域環(huán)境與人文性;總結(jié)地域特點(diǎn)與思想性;再深入探究水彩畫題材的創(chuàng)作思維?；蛟S可以從這三方面進(jìn)一步探索地域、語言、特點(diǎn)，體現(xiàn)其宏觀命題下涌動的詩意和激情。

關(guān)鍵詞：水彩創(chuàng)作題材語言地域性特點(diǎn)

我們身處信息技術(shù)高速發(fā)展帶來快速邁入圖像化的時代，不斷更新的技術(shù)正全面覆蓋我們的視覺認(rèn)知。我們在互聯(lián)網(wǎng)精密的調(diào)配中獲取鏈接、各式圖片和信息充斥在生活的周圍，與此同時，高飽和的視覺特征體驗(yàn)正持續(xù)侵占我們的視覺領(lǐng)域。在水彩畫創(chuàng)作領(lǐng)域繪畫題材是繪畫創(chuàng)新能力的重要依據(jù)，簡單的視覺美感的視覺形式已不在有效，我們需要文化深度，沉淀環(huán)顧四周，多維度多層次的創(chuàng)造視覺與精神的藝術(shù)實(shí)踐?，F(xiàn)今很多水彩藝術(shù)家把自身有著密切相關(guān)的物品、地域、民族、事件與意識形態(tài)進(jìn)行研究性的藝術(shù)創(chuàng)作。另外在中國的山水世界里有著登高望遠(yuǎn)的時空境界，這也給水彩畫創(chuàng)作空靈的靜寂與洪荒的地域性思考。

一、區(qū)域環(huán)境和人文性

畫家其畫風(fēng)的特色很大的程度上取決于畫家所選題材和畫面內(nèi)容。著名的美國畫家安德魯·懷斯喜歡將家鄉(xiāng)的山作為描繪的對象，并非是家鄉(xiāng)的山有多么高大雄偉，而是因?yàn)榧亦l(xiāng)是自己自由生活的地方，對于這個地方畫家可以緬懷過往那一幕幕激蕩、不舍的心靈時刻，是有著特殊的感情和熟悉的生活軌道。在安德魯·懷斯精細(xì)描繪的畫面里，蘊(yùn)藏著感傷的情感和質(zhì)樸的精神境界。安德魯·懷斯一以貫之地表現(xiàn)人與自然環(huán)境的微妙關(guān)系，贊美著純凈的人格與自然生命，充盈著一種對家鄉(xiāng)悲憫的憂郁情結(jié)。中國是一個多民族的、文化多元的國家，每個地方因地域的不同，其風(fēng)俗習(xí)慣也會千差萬別，地域環(huán)境和人文風(fēng)俗也是各有特色。這就形成了因地域差異而造就的個性化的民族文化，這也使得不同地域的畫家其筆下的藝術(shù)形態(tài)有著一定的鮮明特征，以其獨(dú)有的個性化藝術(shù)屹立于中華畫壇。

學(xué)院在傳承序列中貫穿了過去、現(xiàn)在、未來。沈陽師范大學(xué)教授董喜春被稱為“現(xiàn)實(shí)的敘述者”。董喜春教授不僅生于沈陽，也任教于沈陽，他對于這座城市有著特殊的情感，他的作品是自我的真誠與過往的情節(jié)敘事的描述。以普通人的地域生活方式，用藝術(shù)家的身份體現(xiàn)地域文化、現(xiàn)實(shí)處境的微觀世界，尋求某種記憶的邊界。他的水彩畫創(chuàng)作不是形式主義支撐著作品精神，是地域與當(dāng)代文化接合，通過他獨(dú)特的藝術(shù)語言演繹著當(dāng)代繪畫的視覺感知力。在董喜春的畫面中具有濃郁的地域性特點(diǎn)，貼近生活，走進(jìn)自然，但又不是生活或者自然的簡單翻版，作品中他有著自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，來源于感悟和細(xì)心觀察生活，并進(jìn)行概括和梳理。我們不僅能感受到他對生活的熱愛，更能感受到他在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的艱辛與勤奮?！洞嬖谙盗小分小把颉笔钱嫾叶泊鹤钕矚g表現(xiàn)的對象，如圖1《存在 NO.4》、圖2《存在 NO.12》，他筆下的羊也被稱作“驚艷畫壇的羊”，他也因?yàn)楫嬔蚨啻卧谌珖勒怪蝎@獎。他的羊有時候出現(xiàn)在枯黃的草地上，有時與火車相并列，有時與飛機(jī)大炮相融合……畫家的趣味審美創(chuàng)作也是一種情感、是一種鄉(xiāng)土情懷。這一系列創(chuàng)作，大多數(shù)是用現(xiàn)實(shí)主義手法對鄉(xiāng)村的民俗民情進(jìn)行描繪，作品表意明確，畫面形象刻畫生動細(xì)膩，鄉(xiāng)村氣息質(zhì)樸濃厚，畫面充滿了趣味性，可見董喜春對創(chuàng)作的熱情，讓觀賞者在畫面中體會到鄉(xiāng)情的溫暖。

吉林畫家高殿才與董喜春一樣也深深熱愛著這片黑土地，他對于北方的自然環(huán)境和人文情懷有著不一般的感受。他的藝術(shù)靈感來源于自然與生活，對周圍的事物具有獨(dú)特的視角和敏銳的感知。長白山腳下淳樸的民俗風(fēng)情和深沉的黑土地激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，在他的筆下常以農(nóng)村的住所為畫面主題，柵欄和農(nóng)作物幾乎在他的畫中經(jīng)常被應(yīng)用?！掇r(nóng)村小院》就是他在農(nóng)村生活中得到的一個生動的場面。這幅作品畫面中將普通的農(nóng)村居所表現(xiàn)的靜謐和諧，蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。畫面中農(nóng)村小院寧靜、樸實(shí)、平和、具有豐富的生活情景，在畫面的構(gòu)圖上簡括，色彩單純。他的畫風(fēng)淳樸而含蓄，靜謐而有韻味，讓人能感受到畫中的寧靜之美，更讓人不忍心破壞這一寧靜。

東北因?yàn)猷l(xiāng)土氣息濃厚，這也為畫家們選擇自己的繪畫題材提供了一定的素材。雖然畫家們題材相似，但是他們的作品卻各有千秋。這正體現(xiàn)了畫家們的藝術(shù)修為和獨(dú)到的觀察視角。與北方畫家不同的是，南方的畫家常常喜歡表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)，比如浙派張萬琪的水彩畫深入融合中國的水墨畫的元素將江南水鄉(xiāng)表現(xiàn)的更有筆墨味道;浙派壽崇德的水彩畫緊跟時代潮流;蘇州汪鈺元的水彩畫則更凸顯蘇州魚米之鄉(xiāng)的的江南之境。這些都是畫家眼中的景，心中的情。再如白統(tǒng)緒的水彩畫偏愛于故鄉(xiāng)的桂魚;葉獻(xiàn)民偏愛于家鄉(xiāng)的涼山景色;蔣躍民偏愛于高原的風(fēng)土人情。這也都是畫家們受到區(qū)域環(huán)境的影響和對于人文情懷的一種喜愛和追求，因此這些題材生活中十分常見，也成為水彩畫最佳的表現(xiàn)題材之一。

二、地域特點(diǎn)和思想性

社會文化現(xiàn)象的發(fā)展和區(qū)域的社會文化有著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法的觀念：不存在脫離與現(xiàn)實(shí)之外的文化，如果存在的那也只可能是無源之水、無本之木、不會長存于世。

沈陽的畫家黃亞奇先生經(jīng)歷了家鄉(xiāng)古城的滄桑變化，也親歷了家鄉(xiāng)的發(fā)展。這些寶貴的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷都讓畫家留下了比較深刻的情感印象，也正是因?yàn)檫@些滄桑變化為畫家的繪畫題材提供了一定的鋪墊，因此畫家的作品有很多都是與工業(yè)發(fā)展有著一定的聯(lián)系，畫家用畫筆記錄和見證時代的變遷與家鄉(xiāng)的發(fā)展，創(chuàng)作出獨(dú)具地域性特色有風(fēng)格各異的水彩佳作。在黃亞奇的作品中，不僅傳遞著對生存、生命狀態(tài)的一種文化思考，更是作者對藝術(shù)的責(zé)任感。黃亞奇出生在我國老工業(yè)基地，一直的不斷地在關(guān)注著這個城市工業(yè)文明發(fā)展的狀況。比如他的名作《封存的記憶》（圖3）中以一系列的工業(yè)題材為背景，描繪了沈陽這座古城所特有的歷史發(fā)展過程和人們的生活情況為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，畫家將真情實(shí)感流露于畫間，這也是畫家內(nèi)心情感的集中表現(xiàn)，也是那個時代工業(yè)化發(fā)展在作者內(nèi)心留下的印跡。

黃亞奇《封存的記憶》系列畫作中，都出現(xiàn)了工業(yè)化的產(chǎn)物舊機(jī)車，陳舊的機(jī)車靜靜地臥在鐵軌上，以一種馳騁的狀態(tài)體現(xiàn)在他的作品中，是黃亞奇對城市工業(yè)發(fā)展曾經(jīng)輝煌的眷戀，還有對祖國建設(shè)者的尊重與懷念。然而這一機(jī)械化的產(chǎn)物也經(jīng)常與朦朦朧朧的煙霧相結(jié)合，晴朗的天空與煙霧迷朦的舊機(jī)車都從環(huán)境上渲染了作者心情和時代的特色，也表明了畫家對于這座城市曾經(jīng)工業(yè)化發(fā)展的贊許，同時也抒發(fā)了畫家對于當(dāng)前城市沒落而感到無奈和悲傷。

與黃亞奇有著相同情感的畫家王振華，其作品《紙飛機(jī)》也借助曾經(jīng)輝煌的機(jī)場如今卻是冷落無人，來表達(dá)自己對曾經(jīng)高速發(fā)展的城市的思念。另一位畫家楊野則借助《曾經(jīng)的工廠》將那個時代工廠曾經(jīng)的輝煌進(jìn)行回憶，用現(xiàn)實(shí)主義的手法描繪了工廠在畫家心中的印跡，也深深表達(dá)了畫家對于輝煌的追思。這些畫家都是因?yàn)榈赜颦h(huán)境給他們提供了豐富的藝術(shù)思想，同時也是畫家對于社會變化的時時關(guān)心。藝術(shù)也會隨著時代的變遷而成為畫家們追憶過去的一種表達(dá)方式。

同樣作為東北老工業(yè)基地的黑龍江，是畫家張玉新土生土長的地方。在黑土地成長起來的張玉新，北方的自然環(huán)境特征與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)貌為他繪畫題材上提供了生動與豐富的素材。他的作品大多數(shù)以現(xiàn)場寫生為主，尤其是對自己家鄉(xiāng)的景色最有深刻的感情。他走遍了黑龍江很多地方，連綿起伏的大、小興安嶺;氣勢磅礴的松花江;一望無垠的黑土地;寒風(fēng)凜冽中的林海雪源，都給張玉新一種用繪畫表現(xiàn)的沖動。只有在室外親身經(jīng)歷過的地方，才能感受到大自然的光與顏色的氣氛。單純的參照照片寫生，容易陷入對照片的臨摹，很難畫出真正生動的作品。在他的作品《寒冬》、《林海冬日》（圖4）、《松花江冬至》、《松花江冬日》、《林海雪原中》中，都很好地詮釋了他對家鄉(xiāng)的自然景觀與人文風(fēng)貌的一種偏愛與執(zhí)著。炊煙裊裊的村莊，遮天蓋日的原始森林，落日黃昏的潺潺溪流。在他的作品中，不僅僅是單純的對客觀物象的描繪，同時也融入了自己的情感與創(chuàng)作觀念。

藝術(shù)作品生成，其中一個重要原因畫家們自幼成長的環(huán)境和滋養(yǎng)著他們成長的那篇土地，加之人文環(huán)境的熏陶，使得畫家們能成長為一位偉大的藝術(shù)家。自清末以來，我國水彩畫一直以上海為主要畫派——海派為主流。上海的經(jīng)濟(jì)文化得到了較大的發(fā)展，思想得以解放，這種思潮也對畫家們有著一定的積極影響。使得我國的水彩畫在中國這片土壤中逐漸成長成為和西方水彩畫不同的藝術(shù)風(fēng)格。中國水彩畫經(jīng)過長期的探索求新，已然成為了寫實(shí)性和表現(xiàn)性兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形式。比如上海海派畫家梁鋼是一位既賦傳統(tǒng)，又兼現(xiàn)代的藝術(shù)家，作為新一代水彩畫傳人，他的繪畫受到上海地域文化與經(jīng)濟(jì)文化的影響，筆下的作品色彩豐富明艷、色調(diào)和諧統(tǒng)一，畫面內(nèi)容與時俱進(jìn)、緊跟時代潮流，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。其系列作品《琴》，畫面的構(gòu)圖新穎、色調(diào)和諧、裝飾感強(qiáng)，將水彩畫特有的薄、透、艷三大特點(diǎn)運(yùn)用的淋漓盡致，創(chuàng)造出淋漓的濕潤質(zhì)感。這里畫家借“琴”來表達(dá)自己對于上海這個大都市的真情實(shí)感。著名的畫家吳冠中先生曾說過：“將中國傳統(tǒng)藝術(shù)的意境與西方造型藝術(shù)的觀念結(jié)合起來，也是走向世界的一個嘗試?！闭鐓枪谥邢壬觯Ｅ僧嫾伊轰撉∈且晃桓矣谧呦蚴澜绲漠嫾?，他將中國傳統(tǒng)藝術(shù)和西方藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，并根據(jù)自身的所處的地域環(huán)境來塑造自己的畫面內(nèi)容，其所創(chuàng)造的作品具有一定的時代特征和思想性。

三、探究水彩畫題材的創(chuàng)作思維

華裔著名的建筑大師貝聿銘先生在建筑學(xué)的理論中曾經(jīng)提及過，一座成功的現(xiàn)代建筑需要結(jié)合城市的歷史文化。如同植樹，必須要選擇合適的土壤，隨著樹木不斷扎根，直到適應(yīng)本土環(huán)境為止。中國水彩畫與貝聿銘先生所談及的建筑理論有著異曲同工之處，都要以地域性為基礎(chǔ)，根植于這片藝術(shù)之林，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，才能將地域性、風(fēng)俗性、人文性、思想性融入到自己的作品之中。

畫家林紹靈對于陜西的人文歷史有著自己的認(rèn)識，并將自己對于陜西的意識觀念融入繪畫作品中，其水粉畫《悠悠歲月》《走向光明》是將歷史與藝術(shù)相結(jié)合。作品《夢瑩兵馬俑》與《古韻》是畫家十分喜歡表現(xiàn)的主題，不同系列的作品中畫家都將水彩畫的水和色的表達(dá)運(yùn)用的十分到位，作品中的筆觸有輕有重、有虛有實(shí)、有大有小、有疏有密。畫家將陜西秦帝兵馬俑的質(zhì)感塑造的非常細(xì)膩，造型很精確，畫面節(jié)奏感強(qiáng)，色彩很明快。《古韻》中將水的流動感和韻律感塑造的十分的到位。尤其是畫面中的明度變化，由深至淺、由暗到明等不同程度的塑造，將畫面中的歷史味道表達(dá)的十分透徹，不免讓人對那千年古韻的城市產(chǎn)生熱愛之情，人們都能從畫中領(lǐng)略到那逝去繁華和留下的滄桑。江南，這個題材不知被多少畫家演繹過多少次而大紅。正如畫家林紹靈所說：“生于斯長于斯的江南，是他揮之不去的記憶。江南，這特定的地域景觀，不僅是一處歷史的風(fēng)景，也是一處文化的風(fēng)景。它曾以繁華的市井氣息和濃郁的人文氣度回應(yīng)了大江的賜予，它演繹著一種文明的走向與興衰。在江南水鄉(xiāng)之中，畫家經(jīng)常在深巷中徘徊，回味腳下的泥土與老墻的氣息。在傍晚中漫步，在渡口、小橋旁凝望，沉浸在水色流淌的趣味中，這一幕幕濃醇至美的江南景象，深深地銘刻在畫家的記憶里。這種歲月時空中的沉淀，成為他今后探求生命情懷中的最深的一部分，從而在他的筆下自然流暢地情景再現(xiàn)。我們細(xì)品一下林紹靈的《晨曲》（圖5）、《最憶是江南》、《水巷晨光》等江南水鄉(xiāng)作品，“廊橋煙雨今猶在，夢里依稀是故園”，畫家細(xì)數(shù)著歲月留下的斑斕，畫他一生畫不完的詩篇。林紹靈的畫，并非單一的歷史感懷，更多的是對中華文化的燦爛文明有著發(fā)自內(nèi)心的崇敬和熱愛，他利用色彩的鮮明對比來表現(xiàn)這種情感，用冷暖來增加畫面的美感，用書法字體來使得畫面的構(gòu)圖和情調(diào)更深一個層次，那恢弘的氣勢讓人情不自禁的產(chǎn)生敬仰之情。

對陜西的風(fēng)情地貌和人文歷史有著同樣情感的畫家趙龍，趙龍被陜北麻黃梁的千溝萬壑、縱橫交錯的黃土高原與渾厚粗獷的山川地貌所震撼。具有獨(dú)有的山嶺縱橫、溝壑交錯的地貌為趙龍?zhí)峁┝素S富的創(chuàng)作元素，激發(fā)了他創(chuàng)作的熱情。在他的《麻黃梁記憶》（圖6）、《陜北》系列中，敏銳的捕捉到了陜北的風(fēng)情地貌與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史，畫面中有張力的色彩、生動的線條，給觀者呈現(xiàn)出他對陜北的印象。

著名的歷史學(xué)者譚其驤對于中國文化有著獨(dú)到深刻的見解，在他看來中國文化是延續(xù)至今的偉大文化，但是中國文化并非一層不變，而是會因?yàn)闀r代的不同而產(chǎn)生不同的文化，也會因?yàn)閰^(qū)域的差異而產(chǎn)生別樣的文化，因此我們要全面的認(rèn)識中國的文化。譚先生的這一言論應(yīng)該是全面思考的結(jié)果，并非狹隘的文化界定，而是辯證統(tǒng)一的看待中國文化。林紹靈正是因?yàn)槌浞终J(rèn)識到中國文化有著地域性的差異，因此他的畫作才緊緊把握住地域環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

著名的畫家李愛國曾經(jīng)有過這樣的言論，畫家們把各種不同的題材都挖掘殆盡，有的題材被反復(fù)使用，所以畫家沒法在當(dāng)代潮流中或新奇中挖掘題材提高自己作品的創(chuàng)新能力。然而有一條看似平常但卻蘊(yùn)藏著無限的創(chuàng)新之路，那就是在平凡的生活中以自身的情感體驗(yàn)去挖掘新的題材并進(jìn)行創(chuàng)新。對于同樣的事物每個人的情感是不一樣的，也是最寶貴最稀有的題材。本文對區(qū)域環(huán)境進(jìn)行分析并對地域特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，以人文情感為基點(diǎn)和以人的思想性為核心進(jìn)行探索求新。畫家們對于不同區(qū)域的景物、人物、動植物等，都有著不同的情感和思想。其實(shí)最能打動畫家心靈的還是生活中最常見的一處風(fēng)景、一個人物、不同的民風(fēng)民俗，這也就形成了中國水彩畫題材地域性的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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