【摘要】《紅樓夢》脂本中的尤三姐在生理意義上確已失貞，但在精神意義上應(yīng)是始終高潔的。她經(jīng)歷了一番糾結(jié)，終于痛改前非，努力反抗，卻仍以悲劇收尾，深刻揭示了當(dāng)時社會丑惡的一面。語用學(xué)的合作原則、禮貌原則等理論以及稱呼語、體態(tài)語等關(guān)注點能夠幫助我們剖析她真實的情感態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】尤三姐；《紅樓夢》脂本；語用學(xué)

【中圖分類號】H03 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）09-194-03

【本文著錄格式】賴曉潔.從語用學(xué)視角窺探《紅樓夢》脂匯本尤三姐的情感態(tài)度[J].中國民族博覽，2022，05（09）：194-196.

一、前言

尤三姐，位列金陵十二釵又副冊，沒有判詞，其故事情節(jié)只集中在第六十三回至第六十六回之間，屬于比較次要的人物，但有其特殊的光輝。目前，對尤三姐的研究多從脂本與程本中的形象差異入手。部分學(xué)者認(rèn)為，脂本中的尤三姐先淫后貞，人物形象立體真實，具有更高的藝術(shù)價值，如陶建基[1]。本文比較認(rèn)同這種觀點，故選取了一般認(rèn)為更接近曹雪芹原意的脂匯本作為分析的基礎(chǔ)。

在精神意義上，尤三姐改行后的表現(xiàn)無疑是忠貞的，并贏得了一眾讀者的喜愛，但前期究竟是否能謂之“淫”呢？而在生理意義上，從普通讀者的角度來看，尤三姐究竟是否失貞，似乎是一個令人在意的話題。讀者出于美好的期盼，往往希望其不受玷污，但不幸的是，原著中明確提及二尤姐妹曾“淫奔不才”①，有“麀聚之亂”；更有這樣的描寫：

（1）賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。小丫頭們看不過，也都躲了出去，憑他們兩個自在取樂，不知作些什么勾當(dāng)。

可見，生理意義上的不潔很可能是事實。由此斷定尤三姐前期自愿輕薄的亦有人在。但本文認(rèn)為并非如文字表面所說。生理意義的價值往往不敵精神意義，運用語用學(xué)相關(guān)理論剖析字面，越過表層，聯(lián)系語境，獲取隱含的言語意義，使解讀具象化、理據(jù)化，為尤三姐情感態(tài)度上的“貞”正名，便是本文的任務(wù)。

格萊斯（Grice）的合作原則、利奇（Leech）的禮貌原則、布朗（Brown）和列文森（Levinson）的面子保全理論都能夠較好地解釋語用意義的形成；[2]順應(yīng)論認(rèn)為，使用語言的過程就是有意識或無意識地選擇語言的過程。[3]在這些話語中，稱呼語[4]甚至體態(tài)語[5]等成分都有可能反映說話人的語用身份或說話意圖。王國鳳的《〈紅樓夢〉與“禮”：社會語言學(xué)研究》梳理了顧曰國等中國學(xué)者提出的漢文化語境下的禮貌原則，論述了面子保全理論對中國社會的適用性；[6]孫愛玲的《〈紅樓夢〉對話研究》證明言語行為理論不僅適用于文學(xué)作品分析，更可用在中國小說中。[7]

一、尤三姐的情感態(tài)度分析

（一）從故事情節(jié)來看

（2）尤三姐便上來撕嘴，又說：“等姐姐來家，咱們告訴他。”

（3）三姐兒沉了臉，早下炕進(jìn)里間屋里叫醒尤老娘。

起初，二尤姐妹與賈家兄弟父子的交際活動多以玩笑、打鬧的形式展開。如賈蓉對二尤戲謔道：“我父親正想你們呢?！保≒694）這是礙于禮數(shù)使話語帶有模糊性，讓人不能過于較真地違反對話風(fēng)格的走向直接威脅面子，于是，二尤的反應(yīng)也只能以類似的方式進(jìn)行，或者可能原來是直白的對抗性回應(yīng)，也會被認(rèn)為只是開玩笑，如句（2）。結(jié)果便是不能很好地達(dá)到反駁的目的。

但句（2）中言明要將此事告訴尤夫人，即賈珍之妻、賈蓉之母，應(yīng)是尤三姐的一種策略，因為正室、親母的權(quán)勢在當(dāng)時是有分量的；而尤三姐對其稱謂是“姐姐”，是對自己語用身份的明示，表明了自己人際關(guān)系的優(yōu)勢。因此，且不論從事實表面上二尤是否確實與賈家男子存在不倫行為，至少從主觀意愿上是不甚樂意的。否則句（3）中對尤三姐不必有沉臉這種體態(tài)語的描寫。

（4）三姐卻只是淡淡相對，只有二姐也十分有意。

（5）三姐似笑非笑、似惱非惱的罵道：“壞透了的小猴兒崽子！沒了你娘的了！等我撕他那嘴呢！”一面說著，便趕了過來。

（5）中“小猴兒崽子”這一稱謂言其頑皮，定語“壞透了”點明對方實在不是“不知”，而是故意“使壞”；這樣還不夠，補充的“沒了你娘的了”實為粗語，且關(guān)鍵是賈蓉的“娘”便是自己的姐姐尤夫人。與前面的體詞性結(jié)構(gòu)不同，后面這句是謂詞性結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出動態(tài)變化，仿佛在強調(diào)是賈蓉此時此刻的言行使他“沒了娘”，比起表層意義類似的平行結(jié)構(gòu)“沒娘的”，此結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，在字?jǐn)?shù)和音節(jié)數(shù)量上也更能與前一句話平衡，語力十分強勁，表現(xiàn)出說話人根據(jù)語境對句式選擇的順應(yīng)。雖然這可能只是一種慣用的表達(dá)，并無實指的意思，但若能反應(yīng)到其中意義，便會知道實在不妥。脫口而出的這一句很可能真實直接地反映了其不滿情緒。然而“似笑非笑”卻又透露出她在說話時的考量，因而用“了”“呢”這兩個語氣詞實現(xiàn)人際修辭功能[8]，在先進(jìn)行指責(zé)，拉遠(yuǎn)了人際距離之后，又緩和語氣，將距離拉回。短短一句話，反映了人物復(fù)雜的心理空間，即是否要進(jìn)行直接的反抗，若是應(yīng)如何反抗的糾結(jié)。

（4）則再次證明了尤三姐是無意廝混的。

二尤是尤夫人無血緣的妹妹，其母是續(xù)弦，而且是改嫁的身份，這就注定了二尤在那個年代卑微的地位。說是接來寧府幫忙管照家務(wù)，但實則家道中落，寄人籬下，要反抗是很難的。

（1）的背景是，賈璉成功迎娶二姐后，一日賈珍打聽賈璉不在，遂趁機前來廝混。而此時尤二姐和尤老娘均已回避，家中能夠以主人身份接待賈珍的僅剩尤三姐。此前既已有所輕浮，若忽然冷臉一并回避，難尋合適的托辭，不合禮貌的需要，也不符合情節(jié)發(fā)展、沖突產(chǎn)生的需要。因此，三姐只是曲意逢迎而已。

賈璉歸來，任兩馬同槽而鬧，二姐含淚相勸，他才假意來與賈珍說辭。而這徹底引起了尤三姐的不滿和反抗的爆發(fā)。這一轉(zhuǎn)折的導(dǎo)火索的最后一節(jié)，很有可能是賈璉那句“你過來，陪小叔子一杯”。這句話帶有施威的性質(zhì)，而且無任何請求標(biāo)記；說話人也知道自己的語用身份是“小叔子”，卻對本應(yīng)予以一定尊重的平輩女性任意驅(qū)使，可謂禮貌程度極低。尤三姐忍無可忍，一反之前以玩笑透露不滿的無效策略，打斷了兄弟二人的無恥對話，故意不遵循合作原則，也完全放棄了禮貌原則，直接挑明事實威脅對方的面子，以實現(xiàn)自己脫身泥潭的交際意圖。這種反抗屬于以暴制暴的形式，她深知眼前男子輕薄，便將自己表現(xiàn)得更加輕薄無度，超出對方的經(jīng)驗和認(rèn)知能力范圍，將言語行為與非言語行為相結(jié)合，取得了震懾的效果，也成就了戲弄珍、璉兄弟的經(jīng)典情節(jié)。

后來，尤三姐反駁姐姐的勸導(dǎo)時，大方承認(rèn)自己“也算無能”，對自己痛加剖析，以免重蹈覆轍。這是以本質(zhì)上不合作、不保持一致的方式表明自己的決心。此前，她通過玩笑打鬧表現(xiàn)出的潑辣意味，可能并不是最接近其真實性格的，反倒可以讓我們窺見她在這一過程中糾結(jié)的痛苦。一旦大徹大悟，必然改頭換面、及時止損。她提出具體可行的方案，自擇夫婿，非其不嫁，間接地說明自己再也不會隨意地屈從男子的玩弄和支配。

尤三姐折斷玉簪，堅決改行，并且未留給聽話人任何反饋的機會，轉(zhuǎn)身回房表示不容拒絕，也是她交際策略的體現(xiàn)。到了這一步，她的反抗意圖已基本實現(xiàn)，可惜功敗垂成。訂婚信物鴛鴦劍已欣然到手，但柳湘蓮卻疑其不潔最終退婚。

于是，悲劇發(fā)生了。短短數(shù)百字之間，只是一“橫”，大喜大悲。“揉碎桃花紅滿地”喻指血流之象，“玉山傾倒再難扶”是尸身轟然墜地之摹寫，令人讀之大慟難忘?！胺检`惠性”已將作者的褒貶意圖表現(xiàn)得很明顯。而鴛鴦劍從一開始便作為一種象征符號暗示了此人物的悲慘結(jié)局。

此后，尤三姐便只存在于尤二姐吞金自逝前的夢中，仍以理智勸解的形象出現(xiàn)；或存在于薛家人、王熙鳳等人的評論中，但均是比較負(fù)面的。

（二）從作者意圖來看

明清時期的章回小說，深受“說話”藝術(shù)的影響，保留著明顯的向預(yù)設(shè)的第三方，即讀者“說話”的痕跡?！都t樓夢》開篇“作者自云”以及其后的石頭代言、每回結(jié)尾的“且聽下回分解”等，便是其作者意識的絕佳證明。

尤三姐的名字，也蘊含深意。她們是“尤物”，這是珍、璉、蓉等人一系列混亂交際行為的原因。而她似乎并沒有具體的名，只是按照排行稱為“三姐”，也是出身卑微的反映。曹雪芹在用這個名稱指稱那個特定的女子時，無時無刻不在暗示她的悲慘遭遇。

哪怕在生理意義上，曹雪芹也并非不愿讓她冰清玉潔。上文的句（3）中，描寫尤三姐所用的人稱是“三姐兒”，而非之前慣用的“尤三姐”或“三姐”，一個“兒”字透露了愛憐之情。脂本中的尤三姐并非不知禮、故意不守禮，而是她所處的環(huán)境使她不能周全。猝然香消玉殞于垂成之際，并不完全出于情感沖動，而是她意識到這個社會并不能諒解她，給她重新來過的機會。自盡更像是為了回避未來更多的苦難和屈辱。比起自愿沉于穢亂和簡單地沒于絕望，這樣的她的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了更深的層次性。因為就常理來說，一般人都愛冰清玉潔，尤三姐自己亦是如此，可偏偏不能夠。這樣的沖突和不完美，讓讀者在愿望的破滅中真實地感受到痛苦，強烈地體會到悲劇的意義。而精神上自始至終的貞潔，不僅不會顯得單調(diào)對這種價值的深刻性產(chǎn)生影響，反而能讓尤三姐的行為過程得到貫一的意志的指導(dǎo)，讓改行轉(zhuǎn)折變得更為合理。

曹雪芹的創(chuàng)作多多少少取材于自己的真實經(jīng)歷，從這個角度來說，他也是“尤三姐”故事的“讀者”，只是抓住了更多讀者即聽話人的心理，對其進(jìn)行了書面藝術(shù)化的加工。如此，才能傳達(dá)“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的意蘊。

三、結(jié)論

綜上所述，脂本中的尤三姐知禮聰慧、潑辣剛烈、雷厲風(fēng)行，雖然迫于時局深陷泥潭，但在精神意義即情感態(tài)度上，應(yīng)始終是貞潔的。她以超前意識奮起反抗，獲得了一定的成功，并在不可抗的悲劇結(jié)局中彰顯了深刻的社會價值。這是作者的設(shè)計和安排，運用高超的手法，通過各種語用手段，在與讀者的“對話”以及行文用語的細(xì)節(jié)中透露會話含意。

我們將語用學(xué)理論用于文學(xué)人物情感態(tài)度的分析，為了便于表述而說其如何運用某些交際策略，絕非認(rèn)為人物或者作者是有意識地自覺地、運用這些理論的，而只是表述其達(dá)到的客觀效果，是對語用學(xué)理論運用進(jìn)行積極實踐。這或許能讓我們從一個獨特角度更深入地理解尤三姐。

注釋：

① 曹雪芹：《紅樓夢：脂匯本》，岳麓書社2011年版，第1頁。本文所引《紅樓夢》原文均出自該版本，下不再注，僅標(biāo)示頁碼。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 孫愛玲.語用與意圖：《紅樓夢》對話研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[8] 汪敏鋒.近30年語氣詞研究：問題、人際修辭功能及解釋空間[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，（6）.

作者簡介：賴曉潔（2001-），女，漢族，福建泉州人，本科，研究方向為漢語國際教育。