張輝 王天俊

摘要：紀(jì)錄片是一種特殊的影視藝術(shù)創(chuàng)作形式，以其獨(dú)特的視角真實(shí)地記錄社會現(xiàn)象。真實(shí)性是紀(jì)錄片的根基，而藝術(shù)性則為其發(fā)展增添了一抹色彩。在創(chuàng)作拍攝、鏡頭模式、剪輯選擇等過程中，將藝術(shù)性和真實(shí)性完美融合是一部紀(jì)錄片成功的關(guān)鍵。真實(shí)的事物在鏡頭下散發(fā)著原始的美感，對真實(shí)的人物和事件進(jìn)行主觀的藝術(shù)升華之后，紀(jì)錄片便有了鮮活的生命和一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)把最美好的東西傳達(dá)給觀眾的真正目的。因此，把握好紀(jì)錄片藝術(shù)性和真實(shí)性的融合尺度，是打造成功紀(jì)錄片的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;藝術(shù)性;真實(shí)性;融合;對比

中圖分類號：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-03

1 紀(jì)錄片創(chuàng)作的發(fā)展歷程

1.1 真實(shí)呈現(xiàn)原始記錄——誕生期

紀(jì)錄片作為記錄社會現(xiàn)象和生命狀態(tài)真實(shí)寫照的特殊影視藝術(shù)創(chuàng)作形式，具有獨(dú)特的魅力與極大的價(jià)值，能夠讓觀眾通過其真實(shí)性的表達(dá)而體味到生活的本質(zhì)，因此受到大眾的追捧。紀(jì)錄片從誕生起便因真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)有魅力而獲得了觀眾的認(rèn)可，成為很多學(xué)者研究的藝術(shù)創(chuàng)作形式?！凹o(jì)錄電影之父”弗拉哈迪在對紀(jì)錄片的研究中提出，紀(jì)錄片應(yīng)該是浪漫主義的真實(shí);格里爾遜認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)該是對現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理;維爾托夫則認(rèn)為紀(jì)錄片是電影的眼睛[1]。學(xué)者們將真實(shí)性視為紀(jì)錄片的生命，而紀(jì)錄片的發(fā)展也正是基于這一點(diǎn)。中國電視紀(jì)錄片于1958年與國家臺建臺同步而生，在最初的發(fā)展時期，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的表達(dá)，出現(xiàn)了很多具有時代特色的原汁原味的紀(jì)錄片作品。

1.2 藝術(shù)喧賓奪主——探索期

20世紀(jì)80年代初，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，一大批大型紀(jì)錄片、系列片與政論片如雨后春筍般涌現(xiàn)[2]，而此時紀(jì)錄片也逐漸走向成熟。這一時期是紀(jì)錄片發(fā)展最蓬勃的時期。隨著社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷優(yōu)化和科學(xué)技術(shù)手段的進(jìn)步，觀眾對紀(jì)錄片的題材、表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手法的要求越來越高。在此背景下，紀(jì)錄片創(chuàng)作逐漸走向了題材更加廣泛、內(nèi)容更加豐富、呈現(xiàn)形式更加多樣的道路，用影像去記錄現(xiàn)實(shí)、反映歷史的方式也隨之不斷發(fā)生變化。由于時代的進(jìn)步，一些新的拍攝技術(shù)和渲染手法出現(xiàn)并得到廣泛應(yīng)用，如利用計(jì)算機(jī)圖像合成的特技效果和3D效果的使用及呈現(xiàn)，使紀(jì)錄片有了更大的發(fā)展空間。但是隨著新技術(shù)的融入，很多紀(jì)錄片漸漸丟失了真實(shí)性的本心，更加側(cè)重藝術(shù)性的表達(dá)。近年來，在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、媒介市場繁榮興盛，以及浮躁的社會風(fēng)氣的影響下，紀(jì)錄片單純地追求經(jīng)濟(jì)效益和收視率，自身美感不斷增強(qiáng)，卻忽視了對真實(shí)性的深入展現(xiàn)。因此，紀(jì)錄片由最初側(cè)重真實(shí)性的精英藝術(shù)向藝術(shù)元素多元化的普世藝術(shù)轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作手法也由宏大敘事向微末敘事轉(zhuǎn)變。在這一背景下，紀(jì)錄片的真實(shí)性勢必面臨越來越嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

1.3 真實(shí)性與藝術(shù)性高度融合——成熟期

20世紀(jì)90年代以后，紀(jì)錄片創(chuàng)作經(jīng)過不斷調(diào)整和改進(jìn)，終于回歸了真實(shí)性，而此時也出現(xiàn)了大批再現(xiàn)性電視紀(jì)錄片，它們在中國迅速生根、發(fā)展，這樣的風(fēng)格逐漸成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的主流趨勢，同時也被更多的觀眾稱贊和接納，從此電視紀(jì)錄片走向了繁榮發(fā)展時期。

回顧世界及中國紀(jì)錄片的發(fā)展歷史，其經(jīng)過了真實(shí)性和藝術(shù)性博弈的階段之后，最終走向了藝術(shù)性和真實(shí)性高度融合的發(fā)展之路。多年的發(fā)展，讓紀(jì)錄片內(nèi)容豐富、題材廣泛、形式多樣。雖然在實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與藝術(shù)性的高度有機(jī)結(jié)合上，過于強(qiáng)調(diào)真實(shí)性而忽視了藝術(shù)性或者過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性而忽視了真實(shí)性，但無論社會如何變遷，紀(jì)錄片本身真實(shí)性的價(jià)值不應(yīng)該隨著發(fā)展而被忽視，或者為了展現(xiàn)藝術(shù)性融合了過多其他元素而喧賓奪主。

關(guān)于紀(jì)錄片究竟是強(qiáng)調(diào)真實(shí)性還是藝術(shù)性的這一爭論最終在業(yè)界達(dá)成了共識，即在新發(fā)展理念和新技術(shù)的支撐下繼續(xù)保持紀(jì)錄片最本質(zhì)的屬性——“真實(shí)性”。實(shí)現(xiàn)真實(shí)性和藝術(shù)性的高度融合能更好地推動紀(jì)錄片的發(fā)展，是紀(jì)錄片未來發(fā)展的必經(jīng)之路。在這場真實(shí)性和藝術(shù)性的博弈中，最終真實(shí)性重新回歸。此后，紀(jì)錄片真正走上了真實(shí)性和藝術(shù)性的融合之路。真實(shí)的記錄加上一定的拍攝技巧與后期制作手法，能讓紀(jì)錄片更具觀賞性，擁有更高的技術(shù)價(jià)值，紀(jì)錄片的本質(zhì)也從講述故事發(fā)展到了講好故事。

2 紀(jì)錄片中真實(shí)性和藝術(shù)性的關(guān)系

紀(jì)實(shí)即場景再現(xiàn)，客觀敘事的紀(jì)錄風(fēng)格從來都是紀(jì)錄片強(qiáng)大的生命力所在，藝術(shù)貫穿始終，紀(jì)錄片從來不會因?yàn)樯鐣陌l(fā)展而被歷史湮沒。荷蘭紀(jì)實(shí)主義流派代表人物伊文思強(qiáng)調(diào)，要突出其自然真實(shí)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性為藝術(shù)生命，其作品《早春》《愚公移山》等經(jīng)久不衰，是紀(jì)錄片領(lǐng)域廣為傳頌的經(jīng)典作品。其主導(dǎo)的觀點(diǎn)含蓄，只為真實(shí)呈現(xiàn)，讓觀眾自己去感悟和收獲，重過程而不重結(jié)果，拍攝過程強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場即興采訪的紀(jì)實(shí)性，錄音機(jī)與攝影機(jī)同步運(yùn)轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)和鏡頭呈現(xiàn)的完整性，整個作品不追求情節(jié)化與故事化，這成為后來紀(jì)錄片發(fā)展的根基。

2.1 藝術(shù)性是紀(jì)錄片的生命

巴拉茲曾說過，在紀(jì)錄片中，“藝術(shù)家必須在經(jīng)驗(yàn)世界的廣闊天地中發(fā)掘出最有特征意義的、最有趣的、最可塑造的和最有表現(xiàn)力的東西，并且把自己的傾向性和思想意圖異常鮮明地表現(xiàn)出來”[3]。在紀(jì)錄片里，觀眾期待能夠看到生活最本質(zhì)的東西，但是又不僅僅局限于只看到這些，而是希望從紀(jì)錄片中收獲到一些不同于生活的東西并且與其在情感上產(chǎn)生共鳴，特別是蘊(yùn)含著某些情感，增添現(xiàn)代科技手段呈現(xiàn)的視覺享受。對于一部好的紀(jì)錄片來說，真實(shí)性和藝術(shù)性二者至關(guān)重要，藝術(shù)的參與一方面保證了整部紀(jì)錄片的高度，另一方面也通過創(chuàng)作意圖的真實(shí)展現(xiàn)而升華了人物事件。

2.2 真實(shí)性高于藝術(shù)性

在紀(jì)錄片的所有特征中，真實(shí)性居于首位，沒有真實(shí)性其他特征就無從談起。紀(jì)錄片的靈魂是真實(shí)性，而紀(jì)錄片的生命則是其所蘊(yùn)含的藝術(shù)性，沒有靈魂與生命力的東西便只剩軀殼[4]。真實(shí)性是紀(jì)錄片內(nèi)容的主導(dǎo)，藝術(shù)化的處理則要以真實(shí)性為前提開展。紀(jì)錄片鏡頭中最不能缺少的是真實(shí)生活的素材，但是將真實(shí)鏡頭簡單疊加也很難實(shí)現(xiàn)成功的表達(dá)，還需要加上創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境理解、人物把握、事件總結(jié)及情感發(fā)掘，而這便是藝術(shù)再創(chuàng)作的過程。只有通過真實(shí)的情景鏡頭提煉出生活的感悟，提煉出情感的切入，才能夠完成紀(jì)錄片的最終制作。所以一部能夠打動觀眾的成功紀(jì)錄片，是無數(shù)真實(shí)的鏡頭和無數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作形式的融合。創(chuàng)作者必須把握好真實(shí)性和藝術(shù)性之間的關(guān)系，并在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中將二者很好地融合起來，既揭示生活的真實(shí)，又進(jìn)行更多的藝術(shù)展現(xiàn)，從而讓紀(jì)錄片的意義和價(jià)值得到升華，而觀眾也能夠被真實(shí)感動。

3 紀(jì)錄片中真實(shí)性和藝術(shù)性的對比

真實(shí)性和藝術(shù)性在紀(jì)錄片中能否高度融合不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作中，鏡頭和剪輯也是主要模塊。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，真實(shí)性包含解說詞的真實(shí)性、人物的真實(shí)性及敘事的真實(shí)性，藝術(shù)性手法則包含畫面、蒙太奇等。紀(jì)錄片的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)真實(shí)、表現(xiàn)真實(shí)和尊重真實(shí)，紀(jì)錄片的真實(shí)性不僅要突出真實(shí)的本質(zhì)，更要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象的真實(shí)，所拍攝的畫面是真真切切存在的，所發(fā)生的事實(shí)是真實(shí)經(jīng)歷的。紀(jì)錄片的藝術(shù)真實(shí)以生活真實(shí)為前提，而藝術(shù)性要做的就是對真實(shí)的事情進(jìn)行富有感情的、多層次的、完整的還原和呈現(xiàn)，從而使這種真實(shí)被觀眾感受到。簡單地說，藝術(shù)性就是在真實(shí)敘事的基礎(chǔ)上豐富其表現(xiàn)形式，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的，即體現(xiàn)創(chuàng)作、鏡頭、剪輯的真實(shí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)的真實(shí)與外在真實(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)一。

3.1 創(chuàng)作中的真實(shí)性和藝術(shù)性

3.1.1 畫面設(shè)計(jì)中的真實(shí)性和藝術(shù)性

荷蘭紀(jì)錄片大師尤里斯伊文思曾說：“沒有經(jīng)過藝術(shù)性的處理就獲得成功的紀(jì)錄片是不存在的，好的紀(jì)錄片都要經(jīng)過創(chuàng)作者的藝術(shù)性再建構(gòu)?！盵4]紀(jì)錄片并不是對生活的簡單記錄和呈現(xiàn)，而是對于真實(shí)性記錄的一種再創(chuàng)作。這個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)性參與的過程，可以說藝術(shù)性貫穿整部紀(jì)錄片創(chuàng)作。對真實(shí)場景拍攝過程中機(jī)位、鏡頭、景別等元素的選擇都是藝術(shù)性創(chuàng)作的手段，而鏡頭畫面的構(gòu)圖、色彩搭配及聲音元素的運(yùn)用也離不開藝術(shù)的參與。尤其是拍攝畫面的構(gòu)圖，人的眼睛對真實(shí)性的捕捉有一定的局限性，往往第一眼看到什么東西就認(rèn)為是什么，而從不同的角度和位置看過去，同樣的事物所呈現(xiàn)的狀態(tài)也是不同的，因此觀眾的感觸和視覺重量也是不同的。在有限的畫幅中，如何在確保真實(shí)性展現(xiàn)的基礎(chǔ)上，融入拍攝位置的構(gòu)思和創(chuàng)作的構(gòu)思，經(jīng)過創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作和安排，將畫面各種因素如線條、光影等進(jìn)行有機(jī)融合和排列組合，讓呈現(xiàn)出的畫面更有利于表達(dá)創(chuàng)作者的意圖，更能夠烘托創(chuàng)作的主題，同時實(shí)現(xiàn)視覺上的美感，并將融合和欣賞性美感的真實(shí)傳達(dá)給觀眾，這些都需要藝術(shù)的參與。紀(jì)錄片不僅是真實(shí)的記錄，更是一種藝術(shù)化的表達(dá)，要通過強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片的藝術(shù)性來營造寫意的氛圍。創(chuàng)作源于生活但是高于生活，而高于生活的基礎(chǔ)就在于對真實(shí)生活藝術(shù)的加工和再創(chuàng)作。

3.1.2 攝影語言中的真實(shí)性和藝術(shù)性

在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，為了更準(zhǔn)確地呈現(xiàn)事物的真實(shí)效果，或多或少都需要運(yùn)用到一些藝術(shù)手段。例如蒙太奇藝術(shù)手法的運(yùn)用，由于加入了人為因素，蒙太奇這種特殊的影像語言增加了多元化角度的藝術(shù)性審美表達(dá)，而在紀(jì)錄片中巧妙運(yùn)用這種手法不僅不會破壞紀(jì)錄片的真實(shí)，反而更能闡釋情感，讓意涵得到質(zhì)的提升。

3.2 鏡頭中的真實(shí)性與藝術(shù)性

鏡頭的真實(shí)性，總結(jié)起來就是形象的真實(shí)，也就是拍攝剎那眼前的生動;鏡頭的藝術(shù)性，就是拍攝鏡頭的位置、角度、手法的運(yùn)用，充分展現(xiàn)真實(shí)場景的美感。一部紀(jì)錄片中出現(xiàn)的不同鏡頭有不同的意義，而同樣的鏡頭出現(xiàn)在不同紀(jì)錄片中所表達(dá)的意味也截然不同。固定鏡頭是紀(jì)錄片中最常用的創(chuàng)作手法，選擇要拍攝的畫面，固定攝像機(jī)的位置，然后對出現(xiàn)在拍攝畫面中的景物進(jìn)行持續(xù)拍攝，鏡頭是不動的，但是鏡頭里的畫面有著豐富的展現(xiàn)，如人來人往、日升日落、活動著的生物。

具有代表性的是《舌尖上的中國》，其使用固定鏡頭來展現(xiàn)真實(shí)場景的畫面很多，而且畫面具有極強(qiáng)的誘惑力。多個固定鏡頭的拼接，如刀切開食物的清脆聲音、掀起鍋蓋的熱氣騰騰、食物進(jìn)入油鍋的變化，將食材本身的質(zhì)感通過畫面和鏡頭的配合展現(xiàn)出來，極富觀賞性，能夠讓觀眾只通過眼睛就體會到味覺上的享受，感受到鮮嫩可口的食物帶來的巨大誘惑力。鏡頭的來回轉(zhuǎn)換表達(dá)了創(chuàng)作者的意圖，讓觀眾能身臨其境般細(xì)細(xì)體悟。鏡頭畫面是在真實(shí)性基礎(chǔ)上的藝術(shù)性的真實(shí)，實(shí)際上就是對生活本質(zhì)的升華和提煉，將抽象轉(zhuǎn)化為具象，將場景轉(zhuǎn)化為情感。

3.3 剪輯中的真實(shí)性與藝術(shù)性

剪輯是紀(jì)錄片后期制作的關(guān)鍵，拍攝出來的多個畫面如何連接、如何呈現(xiàn)，或者說紀(jì)錄片最終能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者的終極設(shè)想，都是通過后期的剪輯實(shí)現(xiàn)的。不同的剪輯手段會呈現(xiàn)不同的藝術(shù)效果，且剪輯必須尊重?cái)⑹碌恼鎸?shí)性、情節(jié)的連貫性以及所要表達(dá)的情感的真實(shí)性。所謂的剪輯，就是對真實(shí)素材進(jìn)行二次創(chuàng)作，它決定著紀(jì)錄片的生命。要通過剪輯呈現(xiàn)形象真實(shí)美、信息豐富美、傳情達(dá)意美，保證畫面的完整性和故事性?？梢哉f，紀(jì)錄片展現(xiàn)的每個鏡頭都包含著大量信息，但并不是每個鏡頭都包含著豐富的情節(jié)，都能夠引發(fā)情感上的共鳴，引起觀眾的興趣。只有選擇那些能深刻表達(dá)主題思想的、具有較大信息量的畫面，才能反映出最真實(shí)的意圖。

4 結(jié)語

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！奔o(jì)錄片隔著屏幕帶著人們的眼睛和耳朵，感受歷史痕跡，獲得全新的生命體悟。紀(jì)錄片制作的根本遵循便是真實(shí)性，要做到生動而且言之有物，離不開藝術(shù)的加持。真實(shí)是紀(jì)錄片創(chuàng)作的本質(zhì)，但紀(jì)錄片作為影視藝術(shù)，藝術(shù)性也不可或缺。雖然真實(shí)性凌駕于藝術(shù)性之上，藝術(shù)基于真實(shí)性而展開，但是融入藝術(shù)加工且具有真實(shí)性的紀(jì)錄片更有生命力，更有深度和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王小小.紀(jì)錄片真實(shí)性與藝術(shù)性的思考[D].重慶：重慶師范大學(xué)，2018.

[2] 王斌.論中國電視紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性[J].電視指南，2017（20）：167.

[3] 羅媛.真實(shí)性·藝術(shù)性：專題片中的人物塑造手法探析[D].廣州：暨南大學(xué)，2018.

[4] 許鑫凈.從《中國夢·福建故事》淺談如何進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作[J].西部廣播電視，2019（6）：98-99.

作者簡介：張輝（1970—），男，陜西西安人，碩士，教授，研究方向：影像藝術(shù)與信息設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用。

王天?。?996—），男，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：新媒體信息技術(shù)與工程應(yīng)用。