李文春，湯麗英

（1. 閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 福建 龍巖 364021；2. 龍巖市曹溪中心幼兒園， 福建 龍巖 364021）

客家人是歷史上中原漢族南遷與當(dāng)?shù)厝巳诤虾笮纬傻臐h族民系，以閩粵贛三省交界處最為集中，在廣西、湖南、四川、臺灣等地均有客家人聚族而居。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中原來相對獨立的方言村落人口進(jìn)入城市，方言間溝通比較困難，普通話成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹饕ぞ?，方言使用環(huán)境逐漸收縮，方言越來越不受重視，方言代際傳承出現(xiàn)危機(jī)。雖然客家人對自己的方言有獨特的情感， 把方言視為族群認(rèn)同的首要文化特征、作為客家人的身份證明，但方言仍因逐漸失去使用環(huán)境而出現(xiàn)傳承危機(jī)， 如閩西客家縣域即長汀、武平、連城、上杭、永定5 個縣（區(qū)），很多兒童不會說客家方言。

為保護(hù)與傳承客家文化，2017 年文化部設(shè)立客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)，這是全國三大客家文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)之一[1]。 根據(jù)閩財教指〔2019〕1號文件精神，2019 年福建省投入320 萬元用于客家文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)的建設(shè)。 教育部頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，讓兒童掌握本民族或本地區(qū)的語言是語言領(lǐng)域的目標(biāo)之一[2]。 3-6 歲兒童正處于語言發(fā)展的關(guān)鍵期， 在這一時期掌握方言可以為其將來熟練運用方言奠定堅實基礎(chǔ)。

語言是人類思維的工具和交流的媒介， 同時也是文化的載體。 客家方言作為客家文化最重要的載體應(yīng)受到重視。 有資料顯示客家方言出現(xiàn)傳承危機(jī)但目前尚缺乏相應(yīng)數(shù)據(jù)支撐， 因此對閩西客家方言傳承的調(diào)查與研究能填補(bǔ)閩西客家方言傳承方面的研究空白， 同時還能為相關(guān)部門對方言傳承的決策提供參考。 綜上所述，開展閩西客家縣域3-6 歲兒童運用方言能力調(diào)查具有理論和現(xiàn)實意義。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）客家方言國內(nèi)研究概況

在國內(nèi)客家方言研究方面， 有從語言學(xué)角度研究客家方言的語音、詞匯、語法等，如社科院語言研究所的黃雪貞、謝留文等；有閩粵贛等主要客家方言區(qū)的學(xué)者從社會語言學(xué)角度研究客家方言形成、分布、傳播等內(nèi)容；還有從比較語言學(xué)角度研究客家方言與其他方言相互關(guān)系，如客家方言與閩南方言、贛方言與客家方言、粵語與客家方言的相互關(guān)系。以上幾類研究中， 從語言學(xué)角度研究最多、 成果也最豐碩，成為客家方言研究主流。廣東高校是客家研究的重要陣地，江西與福建相對落后；與閩、粵、吳等其他方言研究相比， 客家方言研究還存在研究手段不夠豐富、研究成果影響力不夠大、研究隊伍力量較為薄弱等問題[3]。

（二）閩西客家方言國內(nèi)研究概況

在國內(nèi)研究閩西客家方言方面，主要有郭啟熹、林清書等學(xué)者，他們從語音、詞匯、語法層面研究閩西客家方言；還有不少研究者從實證主義角度出發(fā)，開展實地調(diào)查研究， 重點關(guān)注閩西客家方言保護(hù)與傳承，如張林誠的《新時代閩西客家方言的保護(hù)與傳承對策探析》、張偉娟等的《客家方言使用現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)策略研究——以閩西上杭為例》、石玉昌與郭曉云的《客家方言傳承存在的問題及建議——基于龍巖市部分客家在學(xué)兒童的實證分析》、邱冬娘的《閩西客家兒童方言傳承的影響因素與對策——基于龍巖市部分客家在園兒童的調(diào)查分析》、饒衛(wèi)忠的《語言生態(tài)學(xué)視域下閩西客家方言的保護(hù)和傳承研究》等[4-8]。

二、調(diào)查背景與調(diào)查方法

（一）資料背景

閩西客家縣域主要指古汀州下轄的通行客家方言的八個縣區(qū)，包括長汀縣、武平縣、連城縣、上杭縣、永定縣（區(qū)）、清流縣、寧化縣、明溪縣。目前，長汀縣、武平縣、連城縣、上杭縣、永定縣（區(qū)）屬龍巖市管轄。 3-6 歲在園兒童正處于語言習(xí)得的關(guān)鍵期，且福建省幼兒入園率達(dá)98%以上，因此，把龍巖市管轄的五個客家方言縣域的幼兒園作為調(diào)查對象， 能窺探閩西客家縣域兒童方言運用能力水平。

（二）調(diào)查方法

1.問卷設(shè)計與發(fā)放

問卷調(diào)查由四部分組成：兒童基本信息，兒童運用方言情況，兒童與兒童、兒童與長輩、兒童與教師之間使用方言的情況，方言使用的意愿與原因。問卷通過網(wǎng)絡(luò)填報方式調(diào)查了閩西5 個客家縣（區(qū)）10所公立幼兒園（縣城幼兒園3 所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園7 所）共832 位幼兒家長， 問卷由幼兒教師發(fā)放給每位家長并要求如實填寫，以保證數(shù)據(jù)真實可靠。 截至2021年11 月，課題組收回問卷共計832 份。

2.實地訪談

在通過幼兒教師向家長發(fā)放問卷的同時， 課題組還深入7 所幼兒園、24 戶幼兒家庭進(jìn)行實地訪談，了解教師在幼兒園使用方言情況，以及家長參與問卷情況， 并且直接用客家方言與幼兒及家庭成員進(jìn)行交流， 了解兒童與家庭成員掌握與使用方言的實際情況。

三、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計

（一）兒童使用方言情況

從閩西客家各縣域收集的問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果看，3-6 歲兒童掌握客家方言的情況不容樂觀，能熟練運用方言或基本能運用方言的兒童分別占16.11%、33.41%；不能運用客家方言的兒童占50.48%，包括能聽不會說（42.31%）與既不會聽也不會說（8.17%）；與鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，縣城兒童不會說客家方言所占的比例更大，有63.41%的兒童不會說客家方言，其中能聽不會說的兒童占54.47%、不會聽說的兒童占8.94%；能熟練運用客家方言的兒童僅占8.94%（見表1）。

表1 兒童使用方言情況統(tǒng)計表

（二）家庭使用方言情況

調(diào)查結(jié)果顯示，在家庭生活中，兒童祖輩間完全使用普通話交流的比較少， 用方言進(jìn)行交流比例占54.09%；相對于兒童祖輩，兒童父母間使用普通話交流的比例增加了一倍， 而使用方言交流的比例也相應(yīng)減少一半，占27.88%；目前兒童在家庭中完全使用方言進(jìn)行交流的比例已經(jīng)很少， 以普通話或方言與普通話兼用的占89.67%， 完全用方言的僅占10.33%（見表 2）。

表2 家庭使用方言情況統(tǒng)計表

（三）幼兒園使用方言情況

調(diào)查結(jié)果顯示，832 名兒童中96.4%的在園兒童用普通話或偶爾兼用方言進(jìn)行交流， 完全使用方言進(jìn)行交流的已經(jīng)很少了（僅3.6%）；課題組通過實地走訪永定鳳城中心幼兒園、連城新泉中心幼兒園、長汀職專附屬幼兒園等7 所客家縣域幼兒園 （其中2 所為縣城幼兒園、5 所為鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園），據(jù)幼兒園管理人員反饋幼兒教師均用普通話開展各類活動，除一所幼兒園每周安排一個下午時間用客家話開展客家民俗活動外， 其他6 所幼兒園兒童都沒有方言使用平臺。

四、調(diào)查結(jié)果分析

通過問卷調(diào)查與實地走訪發(fā)現(xiàn)， 閩西客家縣域兒童客家方言的傳承確實存在危機(jī)，僅有16.11%的兒童能熟練運用客家方言， 兒童的父母用客家方言進(jìn)行交流的人數(shù)也僅占27.88%，“90 后”家長運用方言的能力與意愿都比較低。 造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的。

（一）客家方言的使用空間小

通過普及九年義務(wù)教育掃除文盲， 國民整體教育水平得到提高，隨著各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的增加，人們廣泛使用普通話， 年輕一代自小接受普通話教育，普通話成為全國各族人民通用的語言，各地方言有逐步向普通話靠攏而出現(xiàn)衰微的趨勢， 客家聚居地鮮有用方言授課。 同時，由于電視媒體的普及，客家方言又極少用于新聞傳媒和大眾娛樂， 以口頭方式流傳的傳統(tǒng)客家童謠現(xiàn)時已經(jīng)極少人能完整誦唱。 處于弱勢的客家方言其社會交流功能也逐漸喪失，其使用空間越來越小。隨著普通話影響已深入家庭內(nèi)部，家庭開始逐漸弱化方言的使用，有些人甚至認(rèn)為使用客家方言是教育水平不高的體現(xiàn)， 導(dǎo)致使用客家方言的意愿大大降低， 被認(rèn)為方言習(xí)得與維持的最后堡壘的家庭，其方言使用空間受嚴(yán)重擠壓。在市區(qū)和縣城的年輕父母們， 更愿意讓孩子習(xí)得的第一語言是普通話， 不會或不愿意讓孩子學(xué)習(xí)說客家話[9-10]。

（二）客家方言的族群認(rèn)同已漸弱化

語言被認(rèn)為是族群歷史和文化最重要的特征，也是最直觀的特征， 能不能聽懂一種語言是劃分本群和他群最直觀最有效的方法[11]。 隨著經(jīng)濟(jì)一體化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，特別是法治社會建設(shè)不斷完善，客家族群庇護(hù)對個人生存與發(fā)展所起的作用越來越小，族群認(rèn)同不再局限于客家族群這個小圈子，更多體現(xiàn)為對中華民族的認(rèn)同感， 作為客家族群認(rèn)同重要標(biāo)志的方言逐漸不受重視，曾經(jīng)的“寧賣祖田，勿忘祖言”在新生代客家人中的認(rèn)同度下降，客家方言的族群認(rèn)同功能逐漸喪失。

（三）式微的客家文化使方言漸失根基

方言傳承受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化水平的影響。 在相對封閉的閩粵贛山區(qū)， 中原南遷客家先民在保留古中原文化的習(xí)俗傳統(tǒng)基礎(chǔ)上， 吸收當(dāng)?shù)赝林幕笮纬闪霜毺氐目图椅幕?。改革開放后，客家方言聚居地的粵東、閩西、贛南等地因地理環(huán)境局限，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后， 使支撐該方言的文化背景更加不充分[12]。 據(jù)第七次人口普查統(tǒng)計，有34 萬閩西客家縣域人口流向龍巖中心城區(qū)（新羅區(qū)）與廈門市，該數(shù)量占據(jù)閩西五個客家縣域人口的近20%，此外，還有不少客家人流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的其他地區(qū)， 客家文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的強(qiáng)勢文化的沖擊下漸失自信，式微的客家文化使客家方言也漸失文化根基。

當(dāng)前，國家高度重視傳統(tǒng)文化傳承，作為文化傳承重要載體的方言對于保護(hù)和傳承閩西客家文化的重要性不言而喻。 調(diào)查結(jié)果表明閩西客家縣域方言的代際傳承危機(jī)確實存在， 有社會發(fā)展民族融合趨勢的客觀原因， 有多種方言人口集中區(qū)多用普通話等方面原因，也存在客家方言保護(hù)力度不夠的原因。

鑒于此，筆者提出如下建議。 首先，把加強(qiáng)中華民族文化自信與保護(hù)區(qū)域文化特性相結(jié)合， 把普通話推廣與方言保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一起來， 在推廣普通話的同時， 也要加大對民族語言多樣性的保護(hù)和宣傳力度。 其次，幼兒園應(yīng)充分利用家庭和社區(qū)資源，創(chuàng)設(shè)說方言的環(huán)境，從兒童興趣入手，開展豐富多彩的方言教學(xué)活動。例如：用方言朗誦童謠、唱山歌，用方言讀唐詩，開展閩西傳統(tǒng)民間游戲等。 最后，電視、廣播、報刊等媒體應(yīng)充分發(fā)揮輿論宣傳作用，引導(dǎo)廣大幼兒家長更新觀念，加深對客家方言的認(rèn)同感，言傳身教，鼓勵兒童說方言，同時有意識地為兒童提供相應(yīng)的社會經(jīng)驗支持。例如：利用節(jié)假日帶孩子到家鄉(xiāng)的博物館、圖書館、美術(shù)館、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，感受體驗家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗，在朗讀地方童謠、觀賞地方戲曲、進(jìn)行傳統(tǒng)游戲過程中，豐富孩子的地域文化經(jīng)驗，增強(qiáng)孩子對方言的理解和表達(dá)能力，提高孩子的方言水平[13]。