郭雁翎

（山西省太原幼兒師范高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)教學(xué)部，山西太原 030401）

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，并且閱讀教學(xué)的質(zhì)量在很大程度上決定著整個語文教學(xué)的有效性。就我校的情況來看，2018 年5 月之前，中職學(xué)生的來源以應(yīng)屆中考生為主，他們除了就業(yè)，還有再次升學(xué)的機(jī)會。而現(xiàn)階段學(xué)生是由高考生和對口升學(xué)的考生組成。大專三年不僅是學(xué)生增長知識的階段，也是全面提高個人綜合素質(zhì)的階段，更是形成個人世界觀、價值觀的時期。閱讀作為一種精神活動，對學(xué)生的意義非同尋常，但是在我校升格為大專后，語文課由中職的重點課程變?yōu)楣舱n，學(xué)生的心理也有了變化，重視程度有所減弱。在對學(xué)生的閱讀情況進(jìn)行了一年時間的調(diào)查研究后，我們可以窺見本校在讀大專學(xué)生閱讀狀況的一些問題。

一、現(xiàn)狀及問題

在升格為大專后，我校學(xué)生的綜合素質(zhì)有所提升，閱讀的自覺性也較中職高一些，鑒賞能力也比較強，但是與一般院校大學(xué)語文的閱讀要求的審美性、人文性等還有一定的距離，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞

分析學(xué)生的“名著摘錄”情況，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閱讀已擺脫了隨意性，而有了挑選的意識，同時超過半數(shù)的學(xué)生能夠選取經(jīng)典著作進(jìn)行閱讀，而經(jīng)典在語言方面、結(jié)構(gòu)邏輯方面、情感價值觀方面都能給學(xué)生以正確的引導(dǎo)。《老人與海》《紅樓夢》《簡·愛》《假如給我三天光明》等經(jīng)典作品中的經(jīng)典語句給學(xué)生留下了深刻的印象。從學(xué)生的具體摘錄內(nèi)容來看，那些態(tài)度更鮮明、更能夠傳遞正面價值的句子引起了學(xué)生的共鳴。例如，《老人與?！分小耙粋€人并不是生來就要被打敗的，你盡可能把他消滅掉，可就是打不敗他”。這一句入選了多位學(xué)生的語錄。

但同時我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選擇書籍的范圍比較窄，集中于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，經(jīng)典僅為課本的延伸。其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對學(xué)生的吸引力又遠(yuǎn)不如綜藝娛樂和游戲，加之缺少優(yōu)秀經(jīng)典作品的閱讀，鑒別良莠的能力不足，使得很多學(xué)生更喜歡快餐式的電子書，同時一些好的網(wǎng)絡(luò)作品反而是學(xué)生通過其改編而成的影視劇才了解的。盡管學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下閱讀經(jīng)典作品，體會其語言的精妙、思想的深邃、文化的特點，但是學(xué)生在這個過程中缺少學(xué)習(xí)的主動性、持久性。學(xué)生也很喜歡《經(jīng)典永流傳》這樣優(yōu)秀的節(jié)目，但只限于單個的作品，而未形成興趣與習(xí)慣。由此可見，許多學(xué)生在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)或者經(jīng)典作品的過程中都沒有提高閱讀的質(zhì)量和數(shù)量。

（二）文化參與與傳承

文化是一個民族的精神財富，參與文化傳承并非遙不可及，這份使命感甚至是與生俱來的。通過比較學(xué)生的閱讀類型，我們發(fā)現(xiàn)中國古代詩歌所占比重比較大，先秦諸子百家的作品在思想上的影響是最為深遠(yuǎn)的，其次是唐宋詩詞，再次是元曲及近現(xiàn)代作品。而外國作品的影響更多存在于流派的了解、寫作的技巧。因此，中國經(jīng)典作品在潛移默化中對學(xué)生人生觀、價值觀的塑造都起到了重要的作用。這筆巨大的財富并非一朝一夕就能學(xué)得的，這是多年來從優(yōu)秀作品中獲得的認(rèn)知，是從教師一次次引經(jīng)據(jù)典的講解中獲得的，是在常規(guī)教學(xué)中建立的高度文化自信。

但同樣我們還能夠看到，學(xué)生閱讀經(jīng)典文化作品的質(zhì)量和數(shù)量都存在不足。通過對500 份問卷星“經(jīng)典與暢銷”進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，我們可以了解到盡管學(xué)生對諸子百家的作品、對中國歷代的名家名作如數(shù)家珍，但整體來看這只是課本的有限拓展。因此，教材的設(shè)置很大程度上推動了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，但基于閱讀初期的習(xí)慣、自主閱讀的困難，學(xué)生對中國經(jīng)典原著的閱讀量和閱讀興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于類似“某某品《**》”這樣當(dāng)代品讀經(jīng)典的作品。對經(jīng)典原著的鑒賞不足一定程度上影響了情感的深刻表達(dá)，也影響了思想的準(zhǔn)確有效傳承。

（三）思維發(fā)展與提升

現(xiàn)階段閱讀的重要目的之一是通過增強語言理解與運用能力達(dá)到思維的發(fā)展與提升。學(xué)生思維發(fā)展與提升的水平可以通過對比不同時期的習(xí)作來了解。分析學(xué)生上學(xué)期的習(xí)作可以看出，學(xué)生的關(guān)注點比較個性化，日常生活、熱點新聞等都會成為寫作素材。語言的理解與運用是提升與進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，從教師的評語可以看出對學(xué)生語言方面的要求與引導(dǎo)的成效逐步顯現(xiàn)。通過分析近期學(xué)生的習(xí)作，我們能夠了解學(xué)生在特殊時期的心理狀態(tài)。具體來說，在學(xué)生近期的習(xí)作中有這樣的句子：我們一定會挺過去，繼續(xù)熱愛熱干面。這樣質(zhì)樸生動的語言透露出學(xué)生簡單而純粹的愿望；一種團(tuán)結(jié)互助、不離不棄的相守。還有“向所有的白衣天使和志愿者致敬，向那些為了避免擴(kuò)散而退票的人們致敬”，表現(xiàn)出學(xué)生對疫情防控的認(rèn)知及高度的責(zé)任感。

而在分析和對比學(xué)生習(xí)作的過程中，我們依然能夠看到由于閱讀面窄導(dǎo)致的后果，如文體有局限，散文與記敘文占比較大而詩歌等其他文體比較少等。另外，學(xué)生的習(xí)作大多是比較質(zhì)樸的語言，主要呈現(xiàn)的是情感，缺少凝練的表達(dá)和總結(jié)。因此，閱讀對思維的作用沒有很好地體現(xiàn)出來，對數(shù)量不多的作品的理解無法呈現(xiàn)質(zhì)的改變，閱讀仍停留在表層，而沒有內(nèi)化為創(chuàng)作思維。

二、分析原因

通過分析大專學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀和問題，我將主要原因歸納為以下幾個方面。

（一）思想意識薄弱

首先，盡管很多學(xué)生已形成了有意識讀書的習(xí)慣，但我們?nèi)阅軌蚋惺艿健伴喿x無用論”的影響。語文在綜合類院校里是一門基礎(chǔ)課，在學(xué)生的心里“分量不夠”，而語文教學(xué)中的隱性任務(wù)——閱讀更是被排在了各類考試內(nèi)容的后面。不了解閱讀的重要性，缺少選擇書籍的主動性，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為廣泛大量有質(zhì)量的閱讀并不能在短時間內(nèi)帶來成績的變化，也不會在今后的工作中發(fā)揮直接作用。高職三年的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)生自然會將精力放在更容易出成績、更能體現(xiàn)直接價值的地方，這是導(dǎo)致很多學(xué)生輕視閱讀，無法提高鑒賞能力的重要原因。

（二）對中國古代經(jīng)典作品的意義認(rèn)識不夠

很多學(xué)生將背誦與解決知識點當(dāng)作最終目標(biāo)，這便使得這些經(jīng)典作品的思想傳遞變得不夠充分。學(xué)生僅僅依靠文化氛圍和教師的總結(jié)來了解作品厚重的文化意義，卻沒有充分調(diào)動自身的積極性和主動性。因此，對中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生仍然停留在應(yīng)付考試、獲取常識的層面。此外，學(xué)生熱衷于從當(dāng)代名人對經(jīng)典的解讀中獲取對經(jīng)典作品的深層理解。這種方式影響了學(xué)生獨立思考能力的發(fā)展，甚至?xí)驗槟承┎粐?yán)謹(jǐn)?shù)墓_表述而將一些錯誤的認(rèn)知深植于腦中。

（三）學(xué)生思維的發(fā)展與提升不足

學(xué)生思維的發(fā)展與提升不足與學(xué)生閱讀內(nèi)容的選擇和閱讀方法有關(guān)。對于描寫歷史、思考個人命運、關(guān)注當(dāng)代社會現(xiàn)象的作品，學(xué)生需要在閱讀的過程中了解更多背景，這便增加了閱讀的難度。學(xué)生總是下意識地避開這些作品或者在閱讀此類作品時只關(guān)注情節(jié)不深挖主題，只了解人物不探究背景。如此在學(xué)生的思想意識中能夠引發(fā)思考的作品越讀越少，導(dǎo)致他們的思考能力越來越弱。由此可見，淺讀或不讀有難度的作品一定程度上影響了學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

找到原因就要對癥下藥，教師要從教學(xué)大綱和指導(dǎo)思想入手認(rèn)識閱讀的意義、反思教學(xué)的方法，幫助學(xué)生形成個性化的讀書觀，進(jìn)而使學(xué)生在掌握閱讀方法的基礎(chǔ)上逐步養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。本校最新的教學(xué)大綱中明確說到，大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)是讓已經(jīng)具備高中語文程度的學(xué)生進(jìn)一步提高閱讀能力和審美能力，提升文化素養(yǎng)，為學(xué)習(xí)高等教育各類專業(yè)課程、接受通才教育打下堅實的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生要了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受現(xiàn)代人文意識，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操；接受愛國主義精神的熏陶，增強民族自豪感和自信心；提高閱讀水平，能順利準(zhǔn)確地閱讀理解一般文章、文學(xué)作品和學(xué)術(shù)著作，讀懂難度適中的文言文，具有較強的閱讀理解能力；掌握一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識，具有一定的分析、評價文學(xué)作品的能力。從上述表述可見，閱讀在整個語文課程中的重要性與習(xí)近平總書記對閱讀的理解高度吻合。習(xí)近平總書記曾說：“讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越?！庇辛嗣鞔_的指導(dǎo)思想，我們在解決上述問題的過程中可以采用一些具有針對性的措施。

三、解決措施

（一）讓學(xué)生真正理解閱讀的意義

長期以來，閱讀的意義僅僅停留在瀏覽層面，沒有成為認(rèn)知，更沒有落實到行動上。學(xué)生不愛讀書，沒有真正認(rèn)識到讀書的意義，也沒有從中得到滿足和快樂。例如，在教學(xué)叔本華的《讀書與書籍》這篇文章時，我播放了一個有關(guān)白巖松的短片，他在回答現(xiàn)場觀眾“我們?yōu)槭裁匆x書”時反問道“你是否希望你的孩子不讀書？”現(xiàn)場沉默了，沉默就是最好的答案。在白巖松看來，讀書不僅能讓個人變得更加優(yōu)秀，也能讓我們的民族更加理性。對個體來說，讀書讓我們得到了樂趣和進(jìn)步，但最重要的是讀書還教給了我們面對世界的正確態(tài)度。

（二）發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

深層次閱讀需要充足的時間和精力。在閱讀前，教師可以幫助學(xué)生選擇；在閱讀中，教師可以幫助學(xué)生理解；在閱讀后，教師可以幫助學(xué)生思考。通過閱讀，學(xué)生能夠最大限度地提高自己的選擇與鑒賞能力，從而形成會選、會讀、會鑒賞、會寫的良性循環(huán)。同時，學(xué)生能夠自覺地品鑒作品的價值，自覺地閱讀文學(xué)性更高的作品，進(jìn)而逐漸提高自己的審美能力。

教師對學(xué)生引導(dǎo)的作用是雙向的。分析學(xué)生的摘錄和寫作情況能夠有效激發(fā)教師反思，進(jìn)而能夠具有針對性地調(diào)整教學(xué)策略。首先，閱讀書目的選擇不是列書單那么簡單。學(xué)生能夠接觸到的文字很多，但其中不乏無益而有害的書，也不乏能夠從文學(xué)素養(yǎng)和人文精神方面給予營養(yǎng)的書。因此，教師可以多做一些引導(dǎo)，不僅在課堂上講作品，還可以通過作品教學(xué)生辨別優(yōu)劣，指導(dǎo)學(xué)生選擇，提高閱讀質(zhì)量。其次，對于經(jīng)典作品，教師要引導(dǎo)學(xué)生不能只停留在知識點上，要深入到思想。經(jīng)典，尤其是中華文化的經(jīng)典之作可以幫助學(xué)生更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解與傳承。要做到這一點，教師在備課階段就不能只停留在文本層面，而要將范圍擴(kuò)大到一個專題、一種現(xiàn)象，要深挖根本，將更多的思考留給學(xué)生，幫助其精神成長。這樣，學(xué)生有了文化自信才能有更堅固的精神家園，創(chuàng)作才能有根基。最后，要想在寫作上將大量閱讀的成果用文字表現(xiàn)出來，不僅對教師有要求，對學(xué)生的要求也更高。針對平時的寫作任務(wù)，教師引導(dǎo)得少、學(xué)生用時長，盡管課下教師批改作文很用心，但與學(xué)生缺少交流，效果并不好。從這次的習(xí)作來看，師生之間能夠做到有效溝通，學(xué)生對材料感興趣并且能夠長期關(guān)注，下筆就容易多了。所以，寫作不僅要求學(xué)生在語言上下功夫，還要求學(xué)生將功夫用在平時?？傊?，只有主動地積累素材，積極地思考和練習(xí)，學(xué)生的寫作水平才能得到提高。

（三）逐漸形成個性化的讀書觀

習(xí)近平總書記在中央黨校2009 年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話中提到，讀書學(xué)習(xí)客觀上是一個去粗取精、去偽存真的過程，必須聯(lián)系實際，知行合一，通過理論的指導(dǎo)、利用知識的積累，來洞察客觀事物發(fā)展的規(guī)律。古人講，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”，說的就是這個道理。這段話充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的讀書觀，要多讀書，多思考，多實踐。學(xué)生正處于形成世界觀、價值觀的時期，怎樣選擇書籍、閱讀書籍，決定其思考的內(nèi)容與方式。惟“躬行”方得以“目見”“足踐”，才不會隨波逐流，人云亦云。因此，形成科學(xué)的讀書觀是非常有必要的。

總的來說，通過以上分析，我們可以得出以下結(jié)論：首先，學(xué)生的審美意識仍停留在初級階段，表現(xiàn)在行為上則是對背誦過的內(nèi)容更感興趣，而缺少主動探求?；诖耍處熞獛椭鷮W(xué)生深入感受語言的魅力，尤其是感受語言的獨特美，建立本民族的文化自信。其次，學(xué)生的閱讀質(zhì)量有了一定程度的提高，但同時還要增加閱讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品的比例和深度。學(xué)生要做到有所選擇地閱讀經(jīng)典，并從中著重吸收中國語言文字的精髓。教師只有將經(jīng)典著作語言的魅力、思想內(nèi)核、重要精神進(jìn)行準(zhǔn)確傳遞，才能提高學(xué)生的鑒別鑒賞能力。最后，鑒賞能力的提高促進(jìn)了寫作能力的增強。學(xué)生的綜合能力不僅表現(xiàn)在語言的運用，還體現(xiàn)了情感態(tài)度和價值觀。學(xué)生要在讀與寫反復(fù)練習(xí)的過程中將語文課堂上習(xí)得的語文學(xué)科知識與能力轉(zhuǎn)化為個人素養(yǎng)，塑造完美的人格，提升精神品位，提高審美能力，豐富精神世界，完成質(zhì)的飛躍。