趙 霞

西方兒童文學(xué)理論批評的當(dāng)代化進程肇始于20世紀(jì)30年代前后。至20世紀(jì)70年代，西方兒童文學(xué)理論批評啟動了其作為一門獨立學(xué)科的發(fā)展進程。近半個世紀(jì)以來，這一學(xué)科經(jīng)歷了從學(xué)術(shù)地位到研究格局的巨大變遷。短短幾十年間，兒童文學(xué)研究從弗蘭西莉婭·巴特勒(Francelia Butler)所說的“局外”(excluded)狀態(tài)起步，迅速建構(gòu)起自身的理論批評體系，并日漸成為西方文化批評的話語焦點之一。在這一過程中，兒童問題既是貫穿始終的核心關(guān)切，也在根本上推動著兒童文學(xué)理論批評的持續(xù)分化、深化。與此同時，正是伴隨著理論和批評的演進，兒童文學(xué)層面的“兒童”不但作為一個基礎(chǔ)的觀念，更作為一種重要的理論和方法論資源，以及一種深刻的批評精神，不斷得到創(chuàng)造性的發(fā)掘與建構(gòu)。理解當(dāng)代西方兒童文學(xué)理論批評的演進，“兒童問題”是基礎(chǔ)問題，也是根本問題。

一、 兒童文學(xué)批評與有關(guān)兒童的知識論

“一切兒童文學(xué)批評，某種程度上都是一種與兒童有關(guān)的意圖表達?！?4)凱琳·萊絲尼克-奧貝斯坦(Karín Lesnik-Oberstein)在其知名的《兒童文學(xué)： 批評與虛構(gòu)的兒童》(’：)一書中提出的上述論斷，指明了當(dāng)代兒童文學(xué)理論批評的某種基本屬性。如果說現(xiàn)代兒童文學(xué)的文類發(fā)展始終與“兒童”觀念的歷史緊密纏結(jié)，現(xiàn)代兒童文學(xué)批評則在很大程度上致力于通過揭示兒童文學(xué)內(nèi)含的這一“兒童”概念的性質(zhì)、內(nèi)涵等，論證兒童文學(xué)獨特的文類身份，廓清兒童文學(xué)合法的藝術(shù)與文化內(nèi)容。19世紀(jì)初，英國作家莎拉·特里默(Sarah Trimmer)在其創(chuàng)辦的《教育衛(wèi)士》()雜志上發(fā)表的童書評論，作為現(xiàn)代西方兒童文學(xué)理論批評的濫觴，其貢獻之一即是突顯了“兒童”觀念之于兒童文學(xué)的特殊意義。認(rèn)識到由于兒童是有別于成人的個體和群體，因而有物質(zhì)和文化方面的特殊需求、要求，進而在兒童文學(xué)的語境里考慮如何落實、體現(xiàn)這種需求和要求，是現(xiàn)代兒童文學(xué)理論批評的起點。

但這個起點本身，恰恰包含了巨大的復(fù)雜性。正如當(dāng)代批評家M.O.格蘭比(M.O. Grenby)與金伯莉·雷諾茲(Kimberley Reynolds)在其合作主編的《兒童文學(xué)研究手冊》(’：)序言中所說，作為兒童文學(xué)前綴的“兒童”一詞一經(jīng)提出，便帶來了更復(fù)雜的問題： 這個作為研究對象的“兒童”，究竟是“哪個兒童”？是“文本中的兒童”還是“作為讀者的兒童”？“如果是指后者，究竟是其閱讀反應(yīng)有待探究的真實讀者，還是敘述建構(gòu)的隱含讀者？如果我們面對的是一個過去的童書文本，其真實讀者又是誰？是此書針對的原始讀者、當(dāng)下讀者還是二者兼有？這些兒童的年齡段如何？年齡是需要考慮的因素嗎？年齡、代際意味著什么?”(4)事實是，與兒童文學(xué)的質(zhì)的規(guī)定性密切相關(guān)的“兒童”一詞，從一開始就構(gòu)成了兒童文學(xué)批評的巨大難度?！霸谟袃和瘯郧?，必須先有兒童。”(Townsend1)同樣，為了理解和界定兒童文學(xué)，首先必須理解和界定它所對應(yīng)的“兒童”。

因此，從現(xiàn)代西方兒童文學(xué)批評誕生伊始，其理論的探究就對應(yīng)于一系列有關(guān)兒童的知識論。這個兒童，既是生理和心理的兒童，更是文學(xué)和文化的兒童。

早期兒童文學(xué)批評深受兒童教育傳統(tǒng)和觀念的影響，對掌握上述“兒童”知識論懷有一種樸素的雄心。這一時期兒童文學(xué)批評的基本立場是將兒童視為教育規(guī)訓(xùn)的對象，并從這一教育和規(guī)訓(xùn)的角度，理解、要求一切與兒童有關(guān)的文化事務(wù)，包括兒童文學(xué)。莎拉·特里默本人即是約翰·洛克教育學(xué)說的信徒。洛克在《教育漫話》中精細規(guī)劃的完美孩童，正是特里默在其兒童文學(xué)創(chuàng)作和批評中致力于認(rèn)同和傳播的兒童觀念。在《教育衛(wèi)士》的書評部分，特里默確立了現(xiàn)代兒童文學(xué)批評的一個重要傳統(tǒng)和職能： 通過揭示兒童應(yīng)該(適合)讀什么，不應(yīng)該(不適合)讀什么，來劃定“兒童”身體及其精神的邊界；這個邊界，同時決定了兒童文學(xué)的邊界。特里默對其“兒童”對象的宗教、政治及文化邊界的認(rèn)定高度明晰，這種明晰性，也是早期西方兒童文學(xué)批評的基本特點。她的反對幻想的兒童文學(xué)批評觀，在18、19世紀(jì)的西方兒童文學(xué)界影響深遠。一方面，認(rèn)為兒童應(yīng)有專為他們提供的文學(xué)想象和敘事作品，這類作品應(yīng)從傳統(tǒng)的教育讀物中獨立出來；另一方面，又認(rèn)為兒童不適于接觸虛妄的幻想，認(rèn)為現(xiàn)實生活和理性規(guī)則才是兒童最恰當(dāng)?shù)木耩B(yǎng)料。在特里默親身創(chuàng)作的《寓言故事》(又名《知更鳥一家的故事》)里，我們清楚地見證了這種文學(xué)觀念內(nèi)含的矛盾： 它既是一個想象的童話故事，又不斷地反對、解構(gòu)著自身的想象。

如果仔細辨認(rèn)，這一文學(xué)觀所對應(yīng)的，其實正是啟蒙主義時代得到重新發(fā)現(xiàn)和界定的新兒童。在洛克的《教育漫話》里，在盧梭的《愛彌兒》中，我們可以清楚地看見這個兒童的身影?！督逃挕泛汀稅蹚泝骸穼τ趦和罹藜毭疫z的觀察、總結(jié)與管理、安排，與莎拉·特里默、瑪麗亞·埃奇沃思等18、19世紀(jì)作家筆下生活和道德輪廓分明的兒童，以及特里默批評中依照宗教、政治、道德等規(guī)范精雕細刻的兒童，實為同一。這個兒童，既被賦予空前充分的關(guān)注，也被施予空前嚴(yán)格的管控。

西方兒童文學(xué)理論批評當(dāng)代化的一個重要標(biāo)志，是對上述傳統(tǒng)兒童觀念及相應(yīng)兒童文學(xué)藝術(shù)邊界的重新認(rèn)知與劃定。19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初，西方兒童文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀早已越出特里默設(shè)定的邊界，反過來促發(fā)著兒童文學(xué)領(lǐng)域新的批評思考。20世紀(jì)30年代，兩部著名的兒童文學(xué)研究著作的出版，奠定了兒童文學(xué)批評語境下“兒童”一詞的新內(nèi)涵。1932年，哈維·達頓出版了首部系統(tǒng)的英語兒童文學(xué)史研究著作《英格蘭童書： 五個世紀(jì)的社會生活》(’：)。同年，并非專事兒童文學(xué)研究的法國學(xué)者保羅·阿扎爾出版了兒童文學(xué)領(lǐng)域知名的理論著作《書，兒童與成人》。這兩部著作對英國及歐美兒童文學(xué)發(fā)展史的梳理，奠定了20世紀(jì)西方兒童文學(xué)史述的基本線索與價值觀，其中對于兒童文學(xué)的幻想及荒誕藝術(shù)的高度肯定與張揚，則代表了兒童文學(xué)批評觀念歷史性的轉(zhuǎn)折。在《英格蘭童書》中，達頓將荒誕無稽的《愛麗絲漫游奇境記》《愛麗絲鏡中奇遇記》認(rèn)定為兒童文學(xué)從教育主義走向“自由想象”(liberty of thought)、從道德訓(xùn)誡走向“純粹歡樂”(the pleasure itself)的藝術(shù)革新與精神轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。(263—269)這一觀念在C.S.劉易斯的《論兒童文學(xué)的三種寫作方法》(“On Three Ways of Writing for Children”， 1952年)一文、科妮莉亞·邁格斯等的《批判兒童文學(xué)史》(’， 1953年)、珀西·繆爾的《英語童書： 1600—1900》(’：， 1954年)以及約翰·羅威·湯森更富影響力的《英語兒童文學(xué)史綱》(：-’， 1965年)等著作中得到繼承和發(fā)揚，進而成為當(dāng)代英語兒童文學(xué)史敘述的基本立場。在《書，兒童與成人》第一卷，阿扎爾專辟“當(dāng)想象力遇見理性”一章，為兒童文學(xué)中與荒誕幻想有關(guān)的閱讀快感正名，同時指責(zé)兒童文學(xué)傳統(tǒng)中理性對想象力的扼制。“我們難道不想被帶到更遙遠的地方，游走在猶疑不定半夢半醒的靈魂中，飄蕩在無法識別真實和虛幻的自我、無法分清現(xiàn)實與夢幻的奇妙領(lǐng)地？”(阿扎爾198)這一囈語式的抒情，表達的是與特里默的時代截然不同的兒童文學(xué)藝術(shù)主張。在這里，幻想、荒誕與現(xiàn)實、理性分庭抗禮，文學(xué)想象不再只是作為現(xiàn)實生活的投映或寓言，而是擁有了另一片自由的空間，一個“猶疑不定”“半夢半醒”的“奇妙領(lǐng)地”。

對兒童文學(xué)來說，幻想與荒誕是重要的藝術(shù)話題，但絕不僅是純粹的藝術(shù)問題。承認(rèn)幻想、荒誕在兒童文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)世界里的合法性、合理性，甚至是優(yōu)越性，一方面大大拓展了這一文類的創(chuàng)作空間，另一方面，它還意味著，承認(rèn)兒童擁有幻想和荒誕的權(quán)利，承認(rèn)兒童的身體和精神世界里存在與此密切相關(guān)的特殊維度。與相對可見的現(xiàn)實世界和相對可知的理性生活相比，幻想世界的神秘未知與荒誕世界的不成邏輯，賦予童年另一重現(xiàn)代面貌與現(xiàn)代內(nèi)涵。太陽底下有了陰影。人們開始以新的眼光，重新打量一個孩子及其代表的童年世界。兒童喜歡閱讀什么樣的文學(xué)？兒童如何閱讀文學(xué)？更進一步，成為一個閱讀中的孩子，究竟意味著什么？批評者們從作家、作品、閱讀活動等不同角度，嘗試提供更豐富、準(zhǔn)確的解答。羅杰·蘭賽林·格林的《故事講述者》(， 1946年)、吉奧弗瑞·特里沙的《課外讀物》(， 1948年)等著作，一方面試圖從個人和集體閱讀經(jīng)驗的視角，為更準(zhǔn)確地理解兒童的閱讀及閱讀中的兒童提供新的注解，另一方面則從這一新的兒童理解出發(fā)，提出對于兒童文學(xué)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求的新認(rèn)識。李利安·H.史密斯在其影響深遠的《歡欣歲月》(1953年)一書中回應(yīng)安妮·卡洛·摩爾對傳統(tǒng)童書的批評，認(rèn)為過去的許多童書“之所以常常會得到成年人的褒揚，是因為它們折射著成年人對社會問題的真誠關(guān)注，而并非因為它們本身的主題是對童年自發(fā)地關(guān)注”(35)。她進而向兒童文學(xué)批評提出了確立新的批評標(biāo)準(zhǔn)的要求。

對兒童文學(xué)文學(xué)性的日漸關(guān)注，以及對于其文學(xué)表現(xiàn)空間、價值的重新認(rèn)定，帶來了當(dāng)代兒童文學(xué)批評觀念的兩個重要標(biāo)志。第一，認(rèn)為兒童文學(xué)應(yīng)以兒童為藝術(shù)表現(xiàn)的中心，從兒童的目光、視野、角度出發(fā)，反映兒童及其生活世界的情狀。第二，認(rèn)為在追尋上述文學(xué)表現(xiàn)的道路上，兒童文學(xué)的第一要務(wù)不是教育兒童，而是娛樂兒童，不是用成人的意志塑造兒童，而是要創(chuàng)造屬于兒童的歡樂。后來兒童文學(xué)批評界熟知的“教育/娛樂”(Education/Entertainment)二分法，隨之產(chǎn)生。1963年，瑪麗·斯維特的《從啟蒙讀物到閱讀的歡樂——印刷發(fā)明至1900年的英格蘭童書史》(：’)一書，進一步明確了這種分野。當(dāng)兒童開始成為文學(xué)表現(xiàn)的中心，當(dāng)他(她)在文學(xué)的世界里被賦予充分的歡樂權(quán)利，兒童作為文化個體的內(nèi)涵和廣延，也得到了新的拓展。教育兒童的文學(xué)觀念并未就此退場——事實上，任何場合，兒童依然被理解為有待教育的個體和群體——但在兒童文學(xué)的批評中，首先是面向兒童的文學(xué)樂趣、文學(xué)技法等問題得到了高度的關(guān)注和突顯。與此相應(yīng)地，探討、理解兒童“真實”的文學(xué)趣味、閱讀傾向、接受特點、接受能力等，成為了兒童文學(xué)批評的重要話題和內(nèi)容。

這里的“真實”一詞，隱含的命題是多重的： 第一，過去兒童文學(xué)所認(rèn)識、面向和書寫的兒童，并非“真實”的兒童，或者說，是由成人規(guī)定和操控的兒童，這其中，兒童自身的真實特點及訴求并未得到充分的認(rèn)識、認(rèn)可。第二，“真實”的兒童，或兒童的“真實”狀況，在兒童文學(xué)的表現(xiàn)世界里是客觀可知的對象，是可供兒童文學(xué)創(chuàng)作參照的第一藍本。第三，兒童文學(xué)應(yīng)該致力于理解、反映、書寫這個“真實”的兒童，進而為兒童建造一個真正屬于他們自己的文學(xué)世界。為了把握這個“真實的兒童”(the real child)，20世紀(jì)70年代，一種樸素的兒童閱讀研究在兒童文學(xué)批評界蔚然成風(fēng)。從尼古拉斯·塔克的《兒童閱讀小說的反應(yīng)》(“How Children Respond to Fiction”， 1972年)、邁爾斯·麥克道維爾的《兒童小說與成人小說的本質(zhì)區(qū)別》(“Fiction for Children and Adults： Some Essential Differences”， 1973年)等文到調(diào)查報告《兒童閱讀的趣味》(’， 1975年)、瑪格麗特·米克等編寫的《兒童閱讀模式》(：’， 1977年)、阿瑟·艾坡比的《2—17歲兒童的故事觀》(’：， 1978年)等，相關(guān)研究揉合了其時風(fēng)靡的兒童心理學(xué)(尤其是皮亞杰的兒童發(fā)展理論)、接受理論等學(xué)說，對操作實踐的關(guān)注遠大于理論本身的建構(gòu)企圖。研究者們懷著良好的愿望，致力于勾勒、描畫兒童文學(xué)背后那個獨立、獨特的“兒童”，同時揭示文學(xué)閱讀在兒童發(fā)展中扮演的重要角色。這是現(xiàn)代兒童文學(xué)批評史上將兒童文學(xué)移近兒童主體的重要努力，其思考和研究的成果，極大地推進了現(xiàn)代兒童文學(xué)藝術(shù)觀及其兒童觀的進步。

二、 “不可知”的兒童與“不可能”的兒童文學(xué)

在當(dāng)代西方兒童文學(xué)理論批評史上，20世紀(jì)70年代是一個重要的節(jié)點。一方面，試圖更準(zhǔn)確、深入地把握兒童文學(xué)藝術(shù)世界的批評努力仍在繼續(xù)。以布魯諾·貝特爾海姆的《童話的魅力》(1976年)等為代表的研究，不但為人們打開了理解兒童文學(xué)虛構(gòu)世界的新通道，也進一步確證了童年幻想的現(xiàn)實價值。另一方面，對主要局限在教學(xué)和閱讀實踐層面的兒童文學(xué)理論水平與批評現(xiàn)狀的不滿，促使一批研究者致力于推動兒童文學(xué)作為一個獨立的文學(xué)研究專業(yè)與學(xué)科的建制。

西方兒童文學(xué)研究界一般認(rèn)為，自20世紀(jì)70年代起，兒童文學(xué)研究的專業(yè)身份和學(xué)科地位才開始逐漸得到普遍的認(rèn)可。1970年1月，英國著名兒童文學(xué)作家、批評家艾登·錢伯斯與其妻南茜·錢伯斯共同創(chuàng)立了英國首家兒童文學(xué)專業(yè)研究刊物《訊號： 童書研究方法》(：’)。同年，由艾克塞特圣盧克斯學(xué)院教師西德尼·羅賓斯創(chuàng)立的《教育中的兒童文學(xué)》(’)雜志在英、美兩地同時發(fā)行。也是在這一年，國際兒童文學(xué)研究會成立，由時任法蘭克福大學(xué)兒童與青少年研究中心主任的克勞斯·多德雷爾任會長，并于1971年在德國法蘭克福舉辦了首次大會。1971年，美國現(xiàn)代語言協(xié)會成立兒童文學(xué)分會，并于當(dāng)年舉辦首次研討會，這是當(dāng)代歐美學(xué)術(shù)界開始承認(rèn)兒童文學(xué)學(xué)科地位的一個標(biāo)志事件。1972年，在弗蘭西莉婭·巴特勒的推動下，美國首個兒童文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物《兒童文學(xué)》(’)創(chuàng)刊。此前西方學(xué)界涉及兒童文學(xué)評論的刊物，多為面向圖書館及大眾閱讀服務(wù)的期刊，包括1963年創(chuàng)刊的國際兒童讀物聯(lián)盟(IBBY)會刊《書鳥》()雜志，主要也以介紹地域兒童文學(xué)作家、作品、出版狀況等為主。上述三種學(xué)術(shù)刊物的創(chuàng)立，為西方兒童文學(xué)理論批評走向一門專業(yè)學(xué)科的新發(fā)展，提供了最初的學(xué)術(shù)土壤。其后三十年間，它們成為了兒童文學(xué)專業(yè)研究與交流的重要園地，并見證了這一研究隊伍的迅速壯大及其研究視野、能力的迅速拓展。這一階段，通過汲取、借用文學(xué)研究及其他相關(guān)學(xué)科的最新理論資源，并將其迅速轉(zhuǎn)化為兒童文學(xué)的批評話語和方法，研究者們不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘著兒童文學(xué)作為一種文學(xué)和文化文本的巨大理論潛力。至1980年代，以英美學(xué)界為主導(dǎo)的西方兒童文學(xué)研究已經(jīng)全面步入新的理論話語時代，并且開始迎來杰克·齊普斯稱之為兒童文學(xué)批評“革命”的階段(Zipes205)。

這一批評“革命”的沖擊力，或許超出了當(dāng)時整個兒童文學(xué)界的想象。1984年，女性主義作家、批評家杰奎琳·羅斯(Jacqueline Rose)出版了著名的《彼得·潘案例，或論兒童虛構(gòu)文學(xué)的不可能性》(，’)一書。該書基礎(chǔ)是羅斯在法國索邦大學(xué)完成的博士學(xué)位論文，其出版和進一步的傳播，在某種程度上劃定了當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究的一個重要分野。原本正在當(dāng)代兒童文學(xué)批評中變得日益堅固的當(dāng)代兒童文學(xué)觀及其兒童觀，在此書中遭受了根本性的搖撼與質(zhì)疑，其結(jié)果是，人們不得不開始重新思考、理解兒童文學(xué)及其背后的兒童問題。西方兒童文學(xué)批評自此步入了某種程度上的“后羅斯”時代。羅斯以《彼得·潘案例》一書，對當(dāng)代兒童文學(xué)寫作及批評所持有的“真實”的兒童觀念，以及兒童文學(xué)試圖理解、代言這一兒童的努力，做了毫不留情的批判：“兒童虛構(gòu)文學(xué)是不可能的。這并非因為它不能被創(chuàng)作(這么說就太荒唐了)，而是因為它緊握著一種不可能性，又不敢將其道出——那就是成人與兒童之間不可能的關(guān)系。”(Rose1)羅斯所說的這一“不可能的關(guān)系”，乃指在兒童文學(xué)的語境里，作家試圖代表兒童進行的各種文學(xué)表述，因其成人身份與兒童身份之間不可消除的隔閡，而成為了一種“不可能”實現(xiàn)的表述。作為西方兒童文學(xué)經(jīng)典的《彼得·潘》以及圍繞著它形成的全部兒童文化合集，共同塑造了一個永恒的兒童形象，但在羅斯看來，這個兒童恰恰是非兒童的，甚至是兒童的否定。“《彼得·潘》寫的是兒童，卻從未真正朝向兒童講述”(1)，其中那個不愿長大的孩子，與其說是“真實”的兒童表達，不如說是成人愿望中的兒童。最終，這部“不可能”的兒童文學(xué)作品，以及它所代表的那個西方經(jīng)典兒童文學(xué)的書寫傳統(tǒng)，僅僅成為了成人對于兒童的欲望投映。盡管J.M.巴里、劉易斯·卡洛爾等兒童文學(xué)作家的戀童傾向一向是學(xué)界討論的話題，羅斯卻并非僅在狹義的“性”的意義上使用“欲望”一詞，而是借它指稱“成人施諸兒童的一種投資形式，以及作為這一投資的結(jié)果，成人向兒童提出的要求。這一要求將兒童固定下來，保持在一個確定的位置?！?3—4)在羅斯看來，一切成人創(chuàng)作的兒童文學(xué)，無不是成人對兒童的想象、挪用、侵占和固化?！叭绻f兒童虛構(gòu)文學(xué)在文本內(nèi)建立了一個兒童的形象，那么其目的只是為了得到文本外的那個兒童，后者恰恰是不容易掌控的?！?2)由于從根本上看，兒童對成人而言是不可知的，“兒童虛構(gòu)文學(xué)的背后并無兒童”(10)，因之，兒童文學(xué)也成為了一種“不可能”的文類。

羅斯的女性主義背景在《彼得·潘案例》一書中顯露無疑。某種程度上，她是將女性主義中的激進批評挪用至兒童文學(xué)的語境。兒童與成人的身份對立，等同于羅斯筆下女性與男性、被殖民者與殖民者之間的身份對立。在后來的批評中，這種“兒童-成人”的二元對立遭到了進一步的批評。然而，對于當(dāng)代兒童文學(xué)研究而言，其最重大的意義并非指出了成人與兒童之間的身份分裂——對于兒童文學(xué)中成人代言者的意識，實際上由來已久，誠如萊絲尼克-奧貝斯坦所說，兒童文學(xué)批評的核心，也是該領(lǐng)域內(nèi)以及圍繞它展開的一切爭論的核心即在于，“兒童文學(xué)是成人為兒童寫作的文學(xué)”(3)?！侗说谩づ税咐返囊饬x在于，通過提出兒童“不可知”與兒童文學(xué)“不可能”的激進論斷，拷問兒童文學(xué)語境下一種“‘可知’的、一元的兒童讀者觀念的假設(shè)”(Lesnik-Oberstein4-5)，進而激起人們關(guān)于這一代言行為有效性的反思，并促使學(xué)界重新思考“兒童”以及與之相關(guān)的兒童文學(xué)觀念的復(fù)雜性、多層性、甚至是某種程度的不確定性?！皟和摌?gòu)文學(xué)源于這樣一種觀念： 兒童和世界是可知的，其可知的方式是直接和無縫的。該觀念將兒童的天真與一種原始狀態(tài)的語言和(或)文化緊密關(guān)聯(lián)，并使它們彼此依賴。這一觀念影響了迄今為止的兒童文學(xué)寫作以及我們對兒童文學(xué)的看法。”(9)羅斯將這一觀念的源頭上溯至18世紀(jì)以來歐洲現(xiàn)代兒童文學(xué)的全部發(fā)展史，以及以洛克、盧梭為代表的現(xiàn)代兒童觀思想。

《彼得·潘案例》并非橫空出世，它是當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究走向新轉(zhuǎn)折的突出標(biāo)志。20世紀(jì)70年代末，英國兒童文學(xué)理論家彼得·亨特就指出了“兒童文學(xué)”的命名中“兒童”與“文學(xué)”二詞間的彼此重塑、相互矛盾及其諧調(diào)關(guān)聯(lián)的難度。(“The Mayne Game”10-11)1984年，彼得·亨特發(fā)表了知名的《兒童主義批評》一文，以“兒童主義”一詞強調(diào)兒童文學(xué)批評重新理解兒童、走近兒童的必要性。(“Childist”44-46)加拿大兒童文學(xué)理論家佩里·諾德曼在發(fā)表于20世紀(jì)80年代初的《定義兒童文學(xué)》一文中，也強調(diào)了“兒童文學(xué)”作為一個統(tǒng)一概念的界定困難。(“Defining”184)在諾德曼隨后的批評中，這一針對兒童文學(xué)及其對應(yīng)的兒童概念的反思，貫穿始終。事實上，大約從20世紀(jì)70年代中期起，西方兒童文學(xué)研究已開始有意識地將當(dāng)代童年研究(尤其是法國史學(xué)家菲力浦·阿利埃斯的童年史觀)、結(jié)構(gòu)主義、女性主義等理論資源引為己用。這一過程中，兒童文學(xué)逐漸確立起了一個重要的當(dāng)代研究觀念，即關(guān)于兒童與兒童文學(xué)的建構(gòu)性的意識?！侗说谩づ税咐氛俏鞣絻和膶W(xué)研究觀念從“本質(zhì)的兒童”(the essential child)轉(zhuǎn)向“建構(gòu)的兒童”(the constructed child)的過程中出現(xiàn)的一個代表性的研究文本。

然而，從《彼得·潘案例》開始，有關(guān)兒童的知識論在兒童文學(xué)的語境下開始遭遇空前的危機。當(dāng)現(xiàn)代兒童觀念的堅固性遭到搖撼，現(xiàn)代兒童文學(xué)在藝術(shù)和文化上的合法性也面臨新的質(zhì)疑。在羅斯看來，由于兒童問題的“不可能”解決，現(xiàn)代兒童文學(xué)迄今為止的藝術(shù)進程其實只是技法的進步，究其兒童觀念的實質(zhì)，則并未發(fā)生真正的革新。羅斯之后，一部分學(xué)者繼承其激進姿態(tài)與思想，致力于通過揭示當(dāng)代兒童文學(xué)及其兒童觀念的“偽兒童”性質(zhì)，質(zhì)詢、批判兒童文學(xué)的寫作與批評。萊絲尼克-奧貝斯坦的《兒童文學(xué)： 批評與虛構(gòu)的兒童》是其中影響最廣的著作之一。作者將羅斯的激進方法由兒童文學(xué)藝術(shù)進一步延伸至批評領(lǐng)域，認(rèn)為不但兒童文學(xué)、整個兒童文學(xué)批評同樣建基于一個“可知的兒童”的虛幻觀念。該書追溯了兒童文學(xué)及其批評語境下“真實兒童”觀的由來，進而質(zhì)疑了這一“兒童知識體系的邊界”(Lesnik-Oberstein142)。由于當(dāng)代兒童文學(xué)批評賴以建基的這個普遍、可知的“兒童”概念本身是不存在的，因此，當(dāng)代兒童文學(xué)批評也是一項“不可能”的活動。從這一基本立場出發(fā)，萊絲尼克-奧貝斯坦帶領(lǐng)英國雷丁大學(xué)的兒童文學(xué)研究團隊出版了一系列批評論著，引起廣泛的關(guān)注和討論。蘇珊·霍尼曼在其《難解的童年： 現(xiàn)代小說中不可能的表征》(：)一書中，則將羅斯的批判由兒童文學(xué)拓展至更廣泛的一般文學(xué)領(lǐng)域，通過解讀亨利·詹姆斯、馬克·吐溫、威廉·戈爾丁等作家筆下的兒童，探討文學(xué)作品中童年表征普遍的“不可能性”，以及它所揭示的文學(xué)和文化問題。

關(guān)于兒童“不可知”與兒童文學(xué)的“不可能”性的批判，帶來了當(dāng)代西方兒童文學(xué)理論批評觀念的巨大振蕩。如果說其時兒童與兒童文學(xué)的文化建構(gòu)性質(zhì)正在得到日益普遍的認(rèn)可與不斷深入的探究，那么以羅斯、萊絲尼克-奧貝斯坦為代表的“不可知”論與“不可能”論，則向批評界進一步提出了以下觀念的反思。第一，兒童文學(xué)創(chuàng)作與批評中的兒童觀念，是否總是不可避免地包含了對現(xiàn)實兒童的某種概化、約減？假使一切兒童只能以觀念的形式進入我們的文化書寫和認(rèn)知，那么，如何認(rèn)識、看待這一兒童的觀念，如何賦予它相對于現(xiàn)實的合法性、合理性？第二，更進一步，兒童文學(xué)中所謂“現(xiàn)實”或“真實”的兒童，在文本之外是否真實存在？換句話說，兒童文學(xué)中看似虛構(gòu)的書寫，是否反過來決定著兒童存在的真實面目？這也是為什么羅斯說“兒童文學(xué)不應(yīng)被理解為對于兒童(童年形象)價值與觀念變遷的消極反映。相反，我將它視為我們建立自我與語言、形象之間關(guān)系的核心途徑之一。事實似乎是這樣的： 對兒童形象來說，并非兒童第一，形象第二，而恰恰是為了形象的欣然完滿，才有了最適合的兒童代表?！?Rose138-139)這可能意味著，兒童文學(xué)的虛構(gòu)之于現(xiàn)實童年的面貌，才起著決定性的作用。第三，兒童問題不是一個孤立的問題，兒童文學(xué)的觀念也并非孤立的亞文類觀念。羅斯等人批判中的那個“可知”的兒童，遠不只與兒童有關(guān)，它還揭示了我們社會文化和觀念中的某種普遍疏忽與缺失。“童年同時是一種普遍的社會索引詞匯，它掩蓋了兒童以及我們都身處其中的這一切的多樣與復(fù)雜?！?10)就此而言，兒童文學(xué)的“不可能”論除了揭示兒童文學(xué)中的兒童問題，對于包括成人在內(nèi)的整個社會和文化生活來說，還意味著什么？在這樣的詰問和反思中，西方兒童文學(xué)理論界關(guān)于“何為兒童”“何為兒童文學(xué)”等基本命題的認(rèn)識和解釋，經(jīng)歷了意義重大的豐富與革新。

三、 兒童與兒童文學(xué)的再定義： 作為一種方法和精神的“兒童”

20世紀(jì)90年代以來，西方兒童文學(xué)理論批評進入了空前蓬勃的發(fā)展時期，其主要的表現(xiàn)，一是研究隊伍與論著出版巨量增長，二是研究話題與研究領(lǐng)域迅速擴大，三是學(xué)科身份與學(xué)術(shù)地位顯著提升。這一時期至今的兒童文學(xué)研究出版物，覆蓋兒童文學(xué)的藝術(shù)研究、文化研究、教育應(yīng)用、圖書館服務(wù)、閱讀推廣、創(chuàng)作指導(dǎo)、市場出版等各個領(lǐng)域，論域廣泛，論題多元，并且以其強大的學(xué)術(shù)延展性和生長力，逐漸引發(fā)整個學(xué)界關(guān)注。但另一方面，兒童文學(xué)理論批評界又無時不懷著為“兒童文學(xué)”及其賴以存在的“兒童”觀念重新正名的焦慮。事實上，從《彼得·潘案例》出版起，關(guān)于兒童的“不可知”論與兒童文學(xué)的“不可能”論的討論，就構(gòu)成了西方兒童文學(xué)理論批評的重要內(nèi)容。20世紀(jì)90年代以來不少有影響的兒童文學(xué)概論性著作，如彼得·亨特的《兒童文學(xué)》(’， 2001年)、杰妮特·梅賓與尼可拉·J.沃特森合作主編的《兒童文學(xué)： 方法與界域》(’：， 2009年)、金伯莉·雷諾茲的《兒童文學(xué)簡論》(’：， 2011年)、帕特·平森特的《兒童文學(xué)》(’， 2016年)等，均將羅斯、萊絲尼克-奧貝斯坦的“不可能”說視為繞不開的話題。

在20世紀(jì)90年代至今的西方兒童文學(xué)理論批評中，如何重新理解、界定當(dāng)代視野下的兒童與兒童文學(xué)，始終是一個核心問題。羅斯的批判在現(xiàn)代兒童文學(xué)及其兒童概念的堅固性上敲出了第一道顯而易見的裂縫，其統(tǒng)一性一經(jīng)打破，隨即激起了理論界極大的探究熱情。研究者們開始從各個可能的視角、方向、層級等，發(fā)掘兒童文學(xué)語境下童年概念的“未知”內(nèi)涵。在這一引人矚目的研究潮流中，啟蒙主義和浪漫主義以降單純、天真的童年觀，迅速分裂為另一個充滿多元維度與統(tǒng)攝難度的復(fù)雜對象。

首先，童年不再意味著依照特定社會文化規(guī)約配給的特定隔離時間與空間，而是融入廣大的生活世界，并且成為其中普遍、基礎(chǔ)而重要的社會文化符碼。菲利浦·阿利埃斯與尼爾·波茲曼都認(rèn)為，現(xiàn)代童年的觀念始于某種將成人與兒童相“隔離”的努力，不論這種隔離的實現(xiàn)是通過制度抑或媒介的途徑。某種程度上，20世紀(jì)90年代以來的西方兒童文學(xué)研究則不斷地質(zhì)疑、打破、消解這種“隔離”，以期恢復(fù)兒童與完整的生活世界之間的豐富關(guān)聯(lián)。一方面，通過重新探討兒童文學(xué)題材、手法等的禁忌和邊界，恢復(fù)童年日常生活的真切與復(fù)雜，同時也是恢復(fù)日常生活中兒童個體的豐富與生動。另一方面，通過揭示兒童文學(xué)敘事背后的宏大文化訊息，揭示兒童意象更廣闊的文化蘊涵與深意。20世紀(jì)90年代以來，克勞迪·納爾遜的《女性倫理與英國兒童小說： 1857—1917》(：’， 1991年)、B.L.克拉克的《校園故事的性別重建》(：， 1996年)、R.S.特瑞茲的《喚醒睡美人： 兒童小說中的女性主義聲音》(：’， 1997年)、克里斯蒂娜·巴希萊卡的《后現(xiàn)代童話： 性別與敘事策略》(：， 1997年)、B.L.克拉克與瑪格麗特·伊戈內(nèi)主編的《兒童文學(xué)與文化中的性別》(，，，：’， 1999年)、克莉絲汀·維爾奇-斯蒂伯斯的《兒童文學(xué)中的女性主義話題》(’， 2002年)、約翰·斯蒂芬斯主編的《男性之道： 兒童文學(xué)與電影中的男性氣概書寫》(：’， 2002年)、肯尼斯·B.紀(jì)德的《塑造美國男孩： 野蠻故事與男童學(xué)》(：， 2004年)、蓋爾·伊彤的《兒童傳記讀物中的女性形象》(-：， 2006年)、勞倫絲·塔萊拉赫-維爾馬斯的《維多利亞時期童話與奇情小說中的女性身體塑造》(， 2007年)、維多利亞·弗拉那甘的《兒童文學(xué)與電影中的易裝現(xiàn)象和性別化的身體》(：-’， 2008年)、安妮特·瓦那梅克的《兒童文學(xué)與通俗文化中的男孩： 男性氣質(zhì)、異斥與虛構(gòu)的兒童》(’：，，， 2008年)、凱瑞·馬蘭的《兒童小說中的性別困境》(’， 2009年)、喬·薩特利夫·桑德斯的《規(guī)范女孩： 理解經(jīng)典孤女故事的源頭》(：， 2011年)等著作的出版，通過持續(xù)、深入地探討兒童文學(xué)中的性別建構(gòu)話題，為當(dāng)代兒童文學(xué)研究貢獻了成果最豐碩、影響最突出的理論分支，極大地拓展了人們對于兒童一詞及其可能性的想象與理解。此外，從馬克思主義、新歷史主義、神話學(xué)、種族主義、殖民主義、后殖民主義等多重視角對兒童文學(xué)所做的大量探討，不斷揭示出“兒童”一詞多層的政治文化內(nèi)涵，以及兒童在此中的政治、社會和文化身份建構(gòu)。由此，兒童不再僅是一個獨立的形象，而是成為了一個結(jié)點，一張網(wǎng)絡(luò)，牽連著日常生活與社會文化的方方面面。

其次，對于兒童與成人之間相互關(guān)系的理解，發(fā)生了某些重大和本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育者與被教育者、保護者與被保護者的關(guān)系模式在兒童文學(xué)研究中早已開始遭到質(zhì)詢。20世紀(jì)90年代以來，艾麗森·盧里的《別告訴大人： 反抗的兒童文學(xué)》(’-：’， 1990年)、約翰·斯蒂芬斯的《兒童小說中的語言與意識形態(tài)》(’， 1992年)、彼得·霍林代爾的《童書中的兒童性》(’， 1997年)、約瑟夫·佐那多的《發(fā)明兒童： 文化、意識形態(tài)與童年故事》(：，，， 2001年)、佩里·諾德曼的《隱藏的成人： 定義兒童文學(xué)》(：’， 2008年)、大衛(wèi)·拉德的《閱讀兒童文學(xué)中的兒童》(’：， 2013年)等著作，不斷深入成人意識形態(tài)籠罩下的兒童文學(xué)文本深處，探討兒童存在于其中的面貌、方式等。這一過程中，兒童背后成人聲音的各種形態(tài)不斷得到揭示，但與此同時，該成人聲音的穩(wěn)固性、權(quán)威性也在不斷遭受新的質(zhì)疑。事實上，“成人也跟兒童陷于同一話語之中，不斷地與之對話(書寫/閱讀它)，正如兒童卷入各種‘成人話語’一樣”(Rudd， “Theorising”369)。從這個意義上說，羅斯向兒童文學(xué)中“成人/全知-兒童/可知”的觀念模式提出的批判和指責(zé)，正是當(dāng)代兒童文學(xué)批評重新出發(fā)的起點。與此同時，運用新的批評方法，人們對于兒童文學(xué)所呈現(xiàn)的童年精神世界的理解，也抵達了新的深度。凱倫·科茨的《鏡子與永無島： 拉康、欲望與兒童文學(xué)中的主體性》(：，，’， 2004年)、瑪麗亞·尼古拉耶娃的《兒童文學(xué)中的聲音、權(quán)力與主體性》(，， 2010年)等著作，從精神分析等角度揭示經(jīng)典兒童文學(xué)文本及傳統(tǒng)童年觀念中深藏的文化符碼。透過這類研究，人們進一步看到，在兒童文學(xué)的文本內(nèi)，成人的控制力遠不如我們想象的那樣穩(wěn)當(dāng)。兒童文學(xué)不只是關(guān)于兒童的文學(xué)，它還暗藏著一座成人精神的深淵。

至此，西方兒童文學(xué)理論批評語境下的“兒童”早已不只是一個簡單的基礎(chǔ)觀念，而是同時成為了切入兒童文學(xué)乃至文學(xué)和文化研究的一種重要的理論和方法論資源。20世紀(jì)60年代以來，西方兒童研究領(lǐng)域取得的大量成果，進一步加強了“兒童”作為一種理論和方法資源在文學(xué)研究中可能發(fā)揮的獨特功能?？梢哉f，正是圍繞著兒童問題，誕生了當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究中最具代表性的一批理論成果和批評方法，后者進一步為從兒童話題、視角等切入的文學(xué)批評和文化研究，提供了重要的理論靈感和支撐。一方面，從一個持續(xù)打破傳統(tǒng)想象的“不可能”的兒童觀念出發(fā)，通過不斷探問、揭示“兒童”一詞的難解內(nèi)涵，兒童文學(xué)研究既打開了兒童文學(xué)文本及其藝術(shù)的深廣世界，也建構(gòu)著這個世界的深度和廣度。另一方面，由于這一“難解的兒童”的觀念同時包含了與一切邊緣觀念及其文化反詰力有關(guān)的豐富隱喻，兒童文學(xué)中的兒童也成為了當(dāng)代文化批評的基本詞匯之一，為我們反觀、重思歷史和當(dāng)下現(xiàn)實中的各種文化霸權(quán)、偏見、裂縫等，提供了生動的腳本和圖鑒。

更重要的是，“兒童”問題的思考及其演進，為當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究確立了至為重要的一種批評精神；或者說，它本身就是這一精神的重要符號。在現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生迄今的大部分歷史時間里，由于兒童被認(rèn)為是一個在知識、經(jīng)驗、能力方面均低于成人的群體，所以形成了有關(guān)兒童文學(xué)的一種傳統(tǒng)而普遍的成見，即“兒童”與“文學(xué)”的結(jié)合是自相矛盾的，“不論是在以一個經(jīng)驗、知識、技能和復(fù)雜性都有限的讀者群體為對象的書籍中，還是在該讀者群體身上，構(gòu)成‘文學(xué)性’的那些天然(或者說文化的)價值和質(zhì)素，都難以得到維持”(Hunt，’2)。諾德曼認(rèn)為，這種成見與我們對待兒童的態(tài)度有很大關(guān)系，而這種態(tài)度自兒童文學(xué)誕生伊始就深植其中。很長時間里，童年主要被定義為“一件不足(being less)之物： 經(jīng)驗不足，見識不足，理性不足，責(zé)任感不足，能力不足。它幾乎總是由作為其對立面的成人衍生出的變量來定義，而這個變量幾乎總是指向一種缺失的狀態(tài)”(Nodelman， “Preface”3-4)。直至1968年，波士頓大學(xué)哲學(xué)教授弗朗西斯·科曼在其主編的《當(dāng)代美學(xué)研究》一書序言中，仍將兒童的閱讀快感認(rèn)定為“缺乏鑒賞力”的“最低級的快感”(Coleman17)?！敖Y(jié)果就是，兒童文學(xué)也是一種缺失的文學(xué)——比如，性的缺失，黑暗的缺失，復(fù)雜和宏大的缺失——一種說得較少的文學(xué)?！?Nodelman， “Preface”4)

然而，近二十年以來，西方兒童文學(xué)理論界朝向“兒童”問題的持續(xù)、深入的探求，帶來了兒童與兒童文學(xué)邊界不斷的重新劃定。這一過程中，傳統(tǒng)兒童文學(xué)觀念里代表“不足”和“可知”的兒童意象，逐漸被另一個豐富、復(fù)雜、難解的兒童所取代。人們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于兒童的“不可知”論非但沒有導(dǎo)致兒童文學(xué)的終結(jié)，反而促生了兒童文學(xué)及其批評致力于重新理解兒童的新征程。某種程度上，恰恰因為兒童的“不可知”，所以上述理解和探知的進程本身變得艱難漫長，永無止境。如果我們還記得羅斯的不滿和指責(zé)：“兒童虛構(gòu)文學(xué)的存在基于以下觀念，即一個孩子，就在那里等著我們向他講述，而且這種講述是簡單易行的”(Rose1)，那么時至今日，在西方兒童文學(xué)的批評與創(chuàng)作觀念里，承認(rèn)兒童的難解性以及用文學(xué)的方式抵近它的難度，正在成為一種日益受到重視的意識。作為一種主要由成人承擔(dān)創(chuàng)作和批評角色的特殊文類，兒童文學(xué)一方面不可能徹底取消成人立場，另一方面又需要不斷打破、挑戰(zhàn)成人對兒童的“知情”能力與權(quán)力。這使它在某種程度上內(nèi)含了阿多諾主張的那種文學(xué)的自我否定性。這種自我否定不抹煞兒童文學(xué)的存在，卻賦予它永不安定的精神與靈魂。在“可知”和“可能”的邊線外，總有些童年的地界是“不可知”的，總有些關(guān)于童年的書寫是“不可能”的。在這里，“不可知”與“不可能”的意識，更多地代表了一種“健康的懷疑主義”(Rudd， “The Development of Children’s Literature”6)。正如大衛(wèi)·拉德所說，關(guān)注兒童文學(xué)的“不可能”狀態(tài)，“最終是為了堅持浪漫主義兒童形象的另一些零余： 一個對象，因其以某種形式處于普遍語言體之外，或者難以被稱謂，[……]或者在被稱謂時，其反應(yīng)是未知的”。(Reading33)這一“零余”的觀念顯然不只與零余者有關(guān)，它將進一步促使我們“重觀自我，重估文辭，以期更敏銳地意識到我們加諸自身及他者的各種武斷限制”(Honeyman151)。

就此而言，“兒童”問題也揭示了兒童文學(xué)及其批評固有的政治性蘊涵。經(jīng)由它，人們意識到，我們關(guān)于兒童、成人乃至一切日常生活和文化的觀念，都充滿無處不在的皴皺和裂縫?；蛘哒f，這些皴皺和裂縫本身就是觀念和認(rèn)識的必要構(gòu)成部分。但同樣重要的或許是，在一切解構(gòu)性的裂縫和罅隙中，語言、文化和個體仍然被體驗為相對連貫、整一、有意義的存在。近三十年間，西方兒童文學(xué)理論批評盡管深受解構(gòu)主義理論及思想的滋養(yǎng)和影響，卻始終不曾走向徹底的解構(gòu)。作為近半個世紀(jì)來西方兒童文學(xué)研究界最重要、最先鋒的批評家之一，也是西方兒童文學(xué)批評界最早運用解構(gòu)主義理論解剖兒童文學(xué)的學(xué)者之一，佩里·諾德曼始終堅持，“語言之外還有世界——一個語言與之交流的世界，哪怕它永不能被準(zhǔn)確或完整地描述。我相信，在這個真實的世界里，存在著真實的兒童。我們用語言描述他們的方式，確會對他們產(chǎn)生真實的影響”(87)。事實上，當(dāng)我們身處的后現(xiàn)代世界普遍質(zhì)疑著各種穩(wěn)定身份的觀念，人們似乎日益想要抓住些堅固和持久之物——童年正被視為這樣一個錨碇。(Rudd， “The Development of Children’s Literature”12)經(jīng)歷“不可知”論和“不可能”論的詰問之后，兒童文學(xué)開始被更多地視作虛構(gòu)與現(xiàn)實、成人與兒童、文學(xué)與生活之間彼此交往、相互塑造的通道。而對兒童文學(xué)中的這個“兒童”的反復(fù)追問和思考，歸根結(jié)底，是要通過朝向這一形象的不斷指認(rèn)、辨識、質(zhì)疑、糾錯，促使我們(包括兒童讀者)建立起對于自我、他人及包括兒童文學(xué)自身在內(nèi)的一切對象的更完整、豐富的認(rèn)識。這一認(rèn)識的過程，借用西方知名童話研究學(xué)者杰克·齊普斯一部著作的題名，乃是一個“無盡的進程”(relentless progress)。

① 西方學(xué)界一般認(rèn)為，西方兒童文學(xué)理論批評肇始于19世紀(jì)初，以莎拉·特里默在其編寫的《教育衛(wèi)士》雜志上發(fā)表的系列童書評論為代表，其突出特點是以教育為中心的兒童文學(xué)批評觀。20世紀(jì)30年代前后，以1932年哈維·達頓《英格蘭童書》的出版為標(biāo)志之一，西方兒童文學(xué)研究開始從教育中心轉(zhuǎn)向文學(xué)中心，這是西方兒童文學(xué)理論批評當(dāng)代進程的起點。參見Thomson， Stephen. “Substitute Communities， Authentic Voices： The Organic Writing of the Child.”’：. Ed. Peter Hunt. London & New York： Routledge， 2006.77-98.

② 1970年代，美國康涅狄格大學(xué)英語系教師弗蘭西莉婭·巴特勒不滿于兒童文學(xué)學(xué)術(shù)研究的貧瘠現(xiàn)狀，呼吁更多文學(xué)研究者關(guān)注兒童文學(xué)批評，并于1972年創(chuàng)立了美國第一份兒童文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物《兒童文學(xué)》。創(chuàng)刊號上，巴特勒以“The Great Excluded”指稱兒童文學(xué)學(xué)術(shù)事業(yè)，這個命名在西方兒童文學(xué)批評界廣為人知。其中，“Excluded”是巴特勒對當(dāng)時兒童文學(xué)理論批評現(xiàn)狀的基本判斷。

③ 特里默強調(diào)，童書應(yīng)當(dāng)“在滿足兒童好奇心的同時，灌輸宗教、忠誠和良好道德的教誨?！边@其中，文學(xué)想象的功能主要是引起兒童的興趣，“宗教、忠誠和良好道德的教誨”才是最終的目的。(Trimmer63)她之所以反對幻想，正是因為兒童故事的幻想對其教誨目的可能造成損害。

④ “教育/娛樂”(Education/Entertainment)二分法是20世紀(jì)西方兒童文學(xué)批評的一種基礎(chǔ)批評思維模式，以教育中心或娛樂中心的標(biāo)準(zhǔn)判定兒童文學(xué)的價值。很長時間里，西方兒童文學(xué)界關(guān)于兒童文學(xué)文類身份屬性與文學(xué)價值的探討，始終繞不開該二分法的兩極論爭。20世紀(jì)八、九十年代以來，隨著西方兒童文學(xué)研究日益走向開闊多元的理論與方法，這一二分法思維不斷經(jīng)受質(zhì)疑與反思，并逐漸淡出主流研究的視野。

⑤ 例如，杰妮特·梅賓與尼可拉·J.沃特森在其主編的《兒童文學(xué)： 方法與界域》一書緒論中指出，(西方)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的獨立，是1970年代以來的事情。(Maybin & Watson1)金伯莉·雷諾茲在其主編的《現(xiàn)代兒童文學(xué)導(dǎo)論》一書緒論中談到了現(xiàn)代西方兒童文學(xué)理論從1970年代的起步期到21世紀(jì)初的發(fā)展。(Reynolds，’1)帕特·平森特在《兒童文學(xué)》一書中也認(rèn)為，“1970年代以來，兒童文學(xué)才真正開始被視作一門‘體面’的學(xué)術(shù)科目。”(Pinsent11)。

⑥ 關(guān)于20世紀(jì)70年代以英語兒童文學(xué)界為代表的西方兒童文學(xué)研究發(fā)展進程，參見趙霞《思想的旅程——當(dāng)代英語兒童文學(xué)理論觀察與研究》第一、二章。南京： 江蘇鳳凰少年兒童出版社，2015年。

⑦ 該書英文題名，’中的children’s fiction一詞，這里譯作“兒童虛構(gòu)文學(xué)”，在西方批評中是相對于非虛構(gòu)兒童文學(xué)的一個基礎(chǔ)門類。因英語fiction也有小說之意，兒童虛構(gòu)文學(xué)又以小說為主要文體，children’s fiction在中文語境下有時也譯作“兒童小說”，但此譯法的涵蓋范圍不及“兒童虛構(gòu)文學(xué)”。尤其羅斯書中重點探討的《彼得·潘》，其主要文體身份是童話。在英語語境下，童話是children’s fiction的一種，兩者并無沖突。但如將children’s fiction譯成“兒童小說”，則不能完全涵蓋書中所論，且易造成誤解。因此，這里取“兒童虛構(gòu)文學(xué)”的譯法，盡量保留其原意。

⑧ 2010年秋，西方兒童文學(xué)研究界廣有影響的美國《兒童文學(xué)學(xué)會季刊》第3期發(fā)表了《彼得·潘案例》出版25周年的紀(jì)念專欄。大衛(wèi)·拉德與安東尼·帕弗立克在該專欄的《兒童虛構(gòu)文學(xué)的(不)可能性》一文中指出，羅斯的著作是1980年代前后西方兒童文學(xué)研究邊界拓展進程中的代表成果之一。參見Rudd， David， and Anthony Pavlik. “The (Im) Possibility of Children’s Fiction： Rose Twenty-Five Years On.”’35.3(2010)： 223-229.

⑨ 例如，1975年起，作為西方兒童文學(xué)重要學(xué)術(shù)刊物的《兒童文學(xué)》開始更多地關(guān)注童年文化研究。該刊1975年出版的第4卷，引人注目地探討了包括阿利埃斯童年史研究在內(nèi)的童年文化話題。1976年，該刊發(fā)文關(guān)注兒童文學(xué)中的種族主義、性別歧視等問題，至1980年代，種族主義、男性霸權(quán)等話題成為了西方兒童文學(xué)研究的重要話題。1982年第3、4期美國《兒童文學(xué)學(xué)會季刊》先后開設(shè)“兒童文學(xué)的結(jié)構(gòu)主義方法”“女性主義批評與兒童文學(xué)研究”等專欄，探討相關(guān)理論及方法在兒童文學(xué)研究中的應(yīng)用及其價值。

⑩ 參考： 菲力浦·阿利埃斯《兒童的世紀(jì)》，沈堅、朱曉罕譯。北京： 北京大學(xué)出版社，2013年。尼爾·波茲曼《童年的消逝》，吳燕莛譯。桂林： 廣西師范大學(xué)出版社，2004年。

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