劉洋洋 閆靜

摘 要：北大荒知青檔案是知青在參與北大荒開發(fā)建設(shè)歷程中形成的具有保存價(jià)值的原始記錄，蘊(yùn)含著知青個體的身份信息，承載著知青群體的集體記憶。北大荒知青檔案所書寫的知青個體生命史和群體奮斗史，呈現(xiàn)著知青形象，也承載著歷久彌新的北大荒精神。在北大荒知青檔案的價(jià)值驅(qū)動下對其進(jìn)行合理開發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮檔案服務(wù)民生的作用，為知青提供身份憑證；構(gòu)建知青檔案記憶空間，增強(qiáng)知青歸屬感和凝聚力；挖掘檔案中的知青符號，打造知青精神名片，增強(qiáng)社會對知青的理解和認(rèn)同、傳承知青文化與北大荒精神。

關(guān)鍵詞：知青檔案；身份認(rèn)同；群體書寫；北大荒；檔案開發(fā)利用

分類號：G279.2

Identity and Collective Writing in the Archives： Research Based on the Archives of Beidahuang Educated Youth and Its Development and Utilization

Liu Yangyang， Yan Jing

（ School of History and Culture of Shandong University， Jinan， Shandong 250100 ）

Abstract： The archives of Beidahuang educated youth is the original record with preservation value formed by the educated youth in the development and construction of Beidahuang， which contains the identity information of the individual educated youth and carries the collective memory of the educated youth group. The individual life history and group struggle history of the educated youth written in the archives of the Beidahuang educated youth all vividly present the image of the educated youth， and also carry the enduring spirit of Beidahuang. Driven by the value of Beidahuang educated youth archives， the reasonable development and utilization should give full play to the role of archives in serving people’s livelihood， providing identity vouchers for the educated youth， building the memory space of the educated youth archives， enhancing the sense of belonging and cohesion of the educated youth and excavating the symbols of the educated youth spirit， so as to enhance the social understanding and identification of the educated youth， inherit the educated youth culture and Beidahuang spirit.

Keywords： The Archives of Educated Youth； Identity； Collective Writing； Beidahuang； Development and Utilization of Archives

1 引 言

在中國共產(chǎn)黨成立百年之際，北大荒精神被納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系，其中蘊(yùn)含的“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”品格，是北大荒開發(fā)建設(shè)者的精神寫照。“北大荒”作為一個精神文化符號，既彰顯著拓荒者們共同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更體現(xiàn)著共同的心理認(rèn)同和價(jià)值目標(biāo)。[1]昔日“北大荒”變今日“北大倉”，與一批批開發(fā)建設(shè)者的無私奉獻(xiàn)與辛勤耕耘密不可分，支援北大荒開發(fā)建設(shè)的知識青年（簡稱“知青”）就在其中。如今，“知青”的社會認(rèn)知度漸趨式微，但有關(guān)他們的記憶卻未曾磨滅，這些記憶構(gòu)成了獨(dú)特的北大荒知青檔案，承載著知青的身份信息、蘊(yùn)含著知青的認(rèn)同基因，由其書寫的知青個體生命史和群體奮斗史，無不生動呈現(xiàn)著知青形象，也承載著歷久彌新的北大荒精神。

目前，以文學(xué)和社會學(xué)為代表領(lǐng)域的知青研究甚眾且廣，研究主題集中在知青集體記憶的建構(gòu)、知青或知青作家身份認(rèn)同研究、知青文學(xué)中的知青形象等方面。在檔案學(xué)領(lǐng)域，聚焦知青群體并結(jié)合身份認(rèn)同視角的研究并不多見。本文聚焦北大荒知青及其形成的知青檔案，具體分析北大荒知青檔案在身份認(rèn)同和群體書寫方面的價(jià)值，并在這些價(jià)值驅(qū)動下提出具有普適性的知青檔案開發(fā)利用對策。

2 北大荒知青及知青檔案的保存與開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 知青在北大荒的開發(fā)建設(shè)歷程及其檔案的形成

北大荒舊指黑龍江北部的三江平原、黑龍江沿河平原及嫩江流域的荒蕪地區(qū)。新中國成立后，國家開始對北大荒進(jìn)行有組織、有規(guī)劃的開發(fā)建設(shè)，由復(fù)轉(zhuǎn)官兵、農(nóng)民、知青、地方干部組成的墾荒大軍及移民大軍給這片土地注入了活力。[2]本文所指的“北大荒知青”即是來自全國各地、參與北大荒開發(fā)建設(shè)的知青統(tǒng)稱。

1958年，黨中央發(fā)出了“到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去”的號召，拉開了知青大規(guī)模參與北大荒開發(fā)建設(shè)的大幕，各地的知識青年奔赴北大荒，掀起了一股勢不可當(dāng)?shù)臒岢薄?978年，鄧小平提出“上山下鄉(xiāng)不是長期辦法”“應(yīng)該發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，吸納更多的勞動力”。[3]隨著一系列相關(guān)政策的發(fā)布，知青開始分批回城。1980年，國務(wù)院知青辦宣布“畢業(yè)生能夠做到不下鄉(xiāng)的，可以不下”，同年，中央書記處發(fā)布指示：“不再組織和動員應(yīng)屆畢業(yè)生上山下鄉(xiāng)”，[4]北大荒的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動落下帷幕。北大荒作為最早的知青輸入地，蘊(yùn)含著濃厚的知青文化。這種文化既鐫刻在北大荒精神里，也呈現(xiàn)在相關(guān)檔案中。這些由北大荒知青在生產(chǎn)生活中直接形成的、具有保存價(jià)值的原始記錄，構(gòu)成了獨(dú)具特色的檔案專題集合——北大荒知青檔案。

2.2 北大荒知青檔案的保存與開發(fā)現(xiàn)狀

目前，北大荒知青檔案實(shí)體分散保存在知青個體、北大荒、知青派出地等主體中，檔案資源體系呈現(xiàn)“多來源的檔案形成主體”“多元化的檔案保存主體”“多樣化的檔案類型和內(nèi)容”等特點(diǎn)。其中，知青保管的檔案通常為照片、日記、紀(jì)念章等，這也是各機(jī)構(gòu)征集檔案的主要來源。北大荒內(nèi)的相關(guān)機(jī)構(gòu)，如遜克縣在知青運(yùn)動初期就開始收集整理知青檔案，現(xiàn)有知青檔案主要藏于縣勞動局全宗，其余零星藏于縣檔案館的95個檔案全宗內(nèi)；[5]哈爾濱市檔案館則將館藏近萬件知青檔案登記，建立知青檔案專題目錄和專題摘編。[6]知青派出地的相關(guān)機(jī)構(gòu)，如上海市檔案館存有部分知青檔案，上海知青歷史文化研究會、黑龍江檔案局館等還合作啟動了“上海知青在黑龍江檔案資料選編”項(xiàng)目，充分發(fā)掘、梳理知青檔案資源。[7]

從憑證價(jià)值看，核實(shí)知青身份以遷移戶口、認(rèn)定工齡是北大荒知青檔案的主要用途；從信息價(jià)值看，通過舉辦展覽挖掘檔案意涵、搜集整理檔案并進(jìn)行匯編是北大荒知青檔案開發(fā)利用的主要方式。如今，社會精神文化需求的增長對北大荒知青檔案的開發(fā)利用工作提出了新要求，構(gòu)建知青的集體記憶與身份認(rèn)同、傳承北大荒精神成為了新的重點(diǎn)。

3 北大荒知青檔案的身份認(rèn)同價(jià)值

北大荒知青具有強(qiáng)烈的身份認(rèn)同訴求。從城市到農(nóng)村，再從農(nóng)村回到城市，參與北大荒開發(fā)建設(shè)的知青用青春書寫了不凡的個體生命史和熱血的群體奮斗史，其身份歷經(jīng)了從城市青年到北大荒知青再到返城者的流變。作為原始記錄的檔案，既包含著知青的身份信息，也承載著知青的集體記憶。

3.1 檔案包含北大荒知青的身份信息

身份認(rèn)同重點(diǎn)關(guān)注“我是誰？”“我來自何處？”“我屬于什么群體”“我將去往哪里？”等根本問題，檔案因憑證、記憶等屬性，是個/群體身份的重要證明。如“北京市青年志愿墾荒隊(duì)隊(duì)旗”“哈爾濱市青年志愿墾荒隊(duì)隊(duì)旗”[8]等實(shí)物檔案是北大荒知青群體的身份標(biāo)識；“下鄉(xiāng)到軍川農(nóng)場十連的天津知青張宏俊保存的兵團(tuán)時期的證明信”[9]“下鄉(xiāng)到共青農(nóng)場二連的北京知青楊佩君珍藏的遷出戶口介紹信”[10]等紙質(zhì)檔案則是知青身份的直接證明。例如，哈爾濱市檔案館保存著部分1975年至1980年間知青因病、家庭變故和轉(zhuǎn)點(diǎn)返城的登記表，這些檔案反映了知青的姓名、年齡、下鄉(xiāng)時間、下鄉(xiāng)地點(diǎn)、家庭住址、返城時間、返城原因等情況，直接記錄著知青的身份信息。[11]此外，根據(jù)工齡認(rèn)定的相關(guān)規(guī)定，退休人員在辦理工齡認(rèn)定、退休等手續(xù)時，必須攜帶申請人的檔案材料到社保部門辦理審批手續(xù)。近年來大批知青陸續(xù)退休，各地檔案館知青檔案的利用量漸增。北大荒知青檔案包含著知青身份信息，可以為知青落實(shí)身份、認(rèn)定工齡提供重要憑證。

3.2 檔案承載北大荒知青的集體記憶

集體記憶本質(zhì)上是一種社會—文化現(xiàn)象，主要依靠紀(jì)念碑、檔案、自傳式記憶等方式來傳遞群體體驗(yàn)。[12]檔案可以令集體記憶變得具體可感，成為個體生命史與集體奮斗史書寫下的鮮活體驗(yàn)。

不論是生產(chǎn)生活中的集體合照，還是與生產(chǎn)生活相關(guān)的票據(jù)，都是北大荒知青難忘的集體記憶。如北大荒知青在生產(chǎn)生活中形成的照片檔案，便是北大荒知青精神面貌與群體凝聚力的生動記錄。知青在田間地頭勞作、吃飯、運(yùn)動、唱歌的畫面，經(jīng)由照片檔案定格，構(gòu)成了北大荒知青不朽的集體記憶。再如，據(jù)仍保留著“集資購買電視機(jī)借據(jù)”的北大荒知青朱國棟回憶，他已記不清這筆電視機(jī)的錢最后還沒還、怎么還的，但是經(jīng)由這張借據(jù)承載的集體記憶——大家商量如何集資解決購買電視機(jī)資金問題的往事卻令他至今難以忘懷。[13]這份早已泛黃的借據(jù)檔案的意義已遠(yuǎn)超其內(nèi)容本身，在北大荒知青心中，它已化作一種集體記憶、一種精神符號，難以抹去。隨著歲月的流逝，一方面，檔案承載的集體記憶成為了知青追憶往事的重要源泉；另一方面，承載著知青集體記憶的檔案又為如書籍、電影等其他媒介的呈現(xiàn)提供了原始素材，向社會真實(shí)地展示知青的群體形象。

4 北大荒知青檔案中的群體書寫

知青身份的變化雖由時代推動，但在變化過程中，知青也在積極地通過檔案建構(gòu)個/群體身份。返城前，知青通過書寫自己的身份以獲得歸屬感，這在其日記、書信等檔案中均有體現(xiàn)；返城后，知青則通過敘述自身經(jīng)歷或利用相關(guān)檔案，使現(xiàn)今的身份與行為合理化。[14]如今，北大荒知青雖已老去，但書寫在知青檔案中的知青形象與精神卻依然鮮活。

4.1 知青檔案中的形象呈現(xiàn)

北大荒知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動可以分為兩個階段，第一階段自20世紀(jì)50年代起至60年代末，以楊華、龐淑英等為代表的北京知青，積極響應(yīng)毛主席“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”號召，以志愿墾荒隊(duì)的形式參與北大荒開發(fā)建設(shè)；[15]第二階段是20世紀(jì)60年代末到1978年前后大規(guī)模上山下鄉(xiāng)運(yùn)動時期，這一階段國家出臺相關(guān)政策推動知青運(yùn)動。雖然在不同時期，北大荒知青檔案呈現(xiàn)的知青個體形象有一定的差異，但集體形象卻有很多共性。概括來說，主要呈現(xiàn)以下三種形象。

一是心系祖國建設(shè)、奔赴北大荒的青年志愿墾荒者形象。第一批赴北大荒的志愿墾荒隊(duì)成員楊華、龐淑英作為發(fā)起人，在出發(fā)前向北京團(tuán)市委表達(dá)了墾荒的決心：“我們愿意用我們青年團(tuán)的榮譽(yù)向你們提出：請批準(zhǔn)我們能夠?yàn)樽鎳嘭暙I(xiàn)一份力量。我們要組織一個60人的墾荒隊(duì)，不要國家掏一文錢，為國家開墾3000多畝荒地，增產(chǎn)30多萬斤小麥。”[16]在北京團(tuán)市委為志愿墾荒隊(duì)舉辦的歡送會宣誓照片中，知青們立下“開發(fā)建設(shè)北大荒”誓言的豪邁與即將奔赴北大荒的熱情真切可感。[17]這些珍貴檔案是心系祖國建設(shè)、奔赴北大荒的青年志愿墾荒者形象的生動寫照。

二是參與北大荒開發(fā)建設(shè)、具有強(qiáng)大凝聚力的青年墾荒隊(duì)集體形象。第一批墾荒志愿隊(duì)的事跡在全國產(chǎn)生了較大的號召力。在收到楊華給天津青年寫的信后，天津市青年志愿墾荒隊(duì)隊(duì)長杜俊起向天津市團(tuán)委遞交了申請書，在申請書中他寫道：“我保證，到那里后，一定要服從分配，團(tuán)結(jié)互助，克服困難，完成黨和國家交給我的光榮任務(wù)?！盵18]天津墾荒隊(duì)到達(dá)北大荒后，快速投入當(dāng)?shù)毓ぷ?。進(jìn)火場、入山林，同甘共苦的集體生活讓知青們結(jié)下了戰(zhàn)友般的情誼。在蘿北的荒原上，隨著墾荒的推進(jìn)，知青隊(duì)伍不斷壯大，他們開拓了以故鄉(xiāng)命名（如天津莊、山東莊、河北莊等）的家園……這些難忘的集體記憶在知青檔案中得以延續(xù)。

三是從農(nóng)村回到城市、思城情切也難忘鄉(xiāng)村的返城者形象。1979年后，大部分知青陸續(xù)返城，也有部分在農(nóng)村“落戶”。來自哈爾濱的知青孫剛元說：“平心而論，我并沒有覺得北大荒那一段生活恍若苦海。相反，北大荒的老職工、轉(zhuǎn)業(yè)官兵對知青給予的理解、友善和幫助深深印在我的腦海之中，使我永遠(yuǎn)不能忘記?！痹谌绯钡姆党秋L(fēng)的裹挾下，他不情愿地在“截止”前最后一批病返回城。[19]在病返回城政策中，開具病歷是必要的手續(xù)。來自上海的知青俞剛回憶：“在當(dāng)時返城號角吹響后，全農(nóng)場各連隊(duì)知青開始了準(zhǔn)備返城的行動，最熱鬧的是搞病退……”[20]，這些形成于病返背景下的病歷檔案見證了北大荒知青的奮斗歲月及其后期對返城的渴求。在知青的多重身份中，城市居民身份是大多數(shù)人魂?duì)繅衾@的根，而與北大荒開發(fā)建設(shè)緊密相連的知青身份是他們認(rèn)同的“第二故鄉(xiāng)”。

4.2 知青檔案中的精神承載

北大荒知青把青春獻(xiàn)給了北大荒的熱土，也把追求理想、建功立業(yè)、奮發(fā)向上的品質(zhì)融入北大荒的開發(fā)建設(shè)。北大荒精神的內(nèi)涵也從初創(chuàng)時期的自力更生、艱苦奮斗拓展并豐富成了顧全大局、無私奉獻(xiàn)。[21]從鶴崗市主動報(bào)名下鄉(xiāng)的知青李桂琴，始終以劉胡蘭、趙一曼等英雄為榜樣，她與其他10名女知青劃破手指，用鮮血毅然寫下：“我們要求參軍參戰(zhàn)，用鮮血和生命保衛(wèi)祖國，愿把青春獻(xiàn)給祖國”，“誓死保衛(wèi)祖國”的熱血誓言是她們深厚家國情懷的鮮明寫照。[22]此外，在上山下鄉(xiāng)和戰(zhàn)天斗地的實(shí)踐中，有些人為救老鄉(xiāng)、戰(zhàn)友于水火，為保護(hù)國家財(cái)產(chǎn)而壯烈捐軀，如陳鋼、俞關(guān)興、張成齊等人。[23]其中，來自杭州的知青陳鋼是在火場救火和搶救國家財(cái)產(chǎn)時壯烈犧牲的。后來，為緬懷陳鋼，鶴立河農(nóng)場宣傳隊(duì)編唱了《陳鋼是我們的好榜樣》歌曲，[24]積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)陳鋼精神而創(chuàng)作的歌譜保留至今，不僅是寶貴的知青檔案，更是傳承北大荒精神的絕佳媒介。

知青對國家前途命運(yùn)的強(qiáng)烈使命感和深刻認(rèn)同感，令人震撼且感動。但隨著知青的老去，那段歷史的親歷者逐漸減少。在鮮活的自傳式記憶消退后，社會亟需借助媒介來固化、傳遞社會記憶。[25]檔案作為知青集體記憶和身份認(rèn)同的原始記錄，在群體書寫中呈現(xiàn)知青形象、傳承北大荒精神。

5 北大荒知青檔案開發(fā)利用對策

5.1 發(fā)揮檔案服務(wù)民生作用，為知青提供身份憑證

檔案蘊(yùn)含知青的身份信息，是知青的身份憑證。目前，各地對知青檔案的利用分為三類：一是占主導(dǎo)的民生利用，如辦理戶口遷移、核實(shí)知青身份和工齡等；二是休閑利用，如知青群體為追憶青春，以檔案為素材進(jìn)行二次創(chuàng)作；三是研究利用，如利用知青檔案研究現(xiàn)代史。從利用途徑來看，各地對知青檔案的利用以實(shí)地查詢?yōu)橹鳎o之以線上查詢。為更好地發(fā)揮檔案服務(wù)民生的作用，替知青核實(shí)身份，同時提高社會對檔案工作的認(rèn)同，相關(guān)部門首先需準(zhǔn)確、清楚地把握館藏知青檔案情況，做好知青檔案整理工作，這是確保利用者查準(zhǔn)、查全的前提；其次，需要開展跨部門、跨地區(qū)合作，建立知青檔案專題目錄，條件成熟時可建立知青檔案虛擬全宗；再次，還需數(shù)字化知青檔案，以提高服務(wù)效率。如此一來，既能充分發(fā)揮檔案服務(wù)民生的作用，為知青提供身份憑證，也有益于檔案部門服務(wù)公眾的優(yōu)質(zhì)形象深入人心。

5.2 構(gòu)筑知青的記憶之場，增強(qiáng)知青歸屬感與凝聚力

知青檔案中的一張照片、一本日記、一枚紀(jì)念章都是知青追憶的重要源泉。面向知青這一群體，可從打造特色知青社交圈入手，創(chuàng)新發(fā)揮檔案服務(wù)知青追憶的價(jià)值，鼓勵知青參與式建檔，讓擁有共同身份、相似經(jīng)歷的知青通過網(wǎng)絡(luò)共享記憶，以增強(qiáng)知青的歸屬感與凝聚力。面向社會，打造多元化、立體化的如知青檔案館、紀(jì)念館等“記憶之場”?！坝洃浿畧觥笔侨藗冊谄渲袇⑴c公共活動、表達(dá)“一種關(guān)于過去的集體共享知識的一些場所”。[26]這些記憶之場是知青追思過往的空間，也是社會感知知青形象、學(xué)習(xí)知青精神的重要場所。

5.3 挖掘檔案中的知青符號，打造知青精神名片

如何將知青精神的無形力量轉(zhuǎn)化到有形媒介上？首先，可以提取檔案中的知青符號，如從照片檔案中提取知青人物、生產(chǎn)生活用具等形象元素，從申請書、日記、書信等檔案中挖掘知青的誓言、口號等符號，用于定制紀(jì)念幣（章），甚至可在重大紀(jì)念節(jié)點(diǎn)發(fā)行帶有知青元素的紀(jì)念郵票，賦予知青文化蓬勃的生命力；其次，可以充分挖掘檔案內(nèi)容，將之轉(zhuǎn)化為敘事素材，進(jìn)行史料匯編、小說創(chuàng)作、影視拍攝等。檔案承載的知青記憶為知青敘事提供了視角和資源，讓檔案中的知青符號經(jīng)由敘事媒介“活”起來，以達(dá)到更好的宣介效果，讓知青形象、精神深入人心。

*本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“后現(xiàn)代語境中的檔案與身份認(rèn)同研究”（項(xiàng)目編號：19CTQ034）階段性研究成果。

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