李燕琴,趙壯英,2

(1.中央民族大學(xué) 管理學(xué)院，北京 100081；2.太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008)

幸福既是個體的終極追求，也是社會主義制度的本質(zhì)要求?！靶腋（D收入之謎”或“幸福悖論”于1974年被伊斯特林提出，后在很多國家被證實(shí)，是普遍存在的發(fā)展現(xiàn)象。伊斯特林通過梳理1990—2010年間5個機(jī)構(gòu)對中國居民的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)在人均消費(fèi)水平提高4倍的同時，未見居民生活滿意度出現(xiàn)相應(yīng)提升，肯定了中國幸福悖論現(xiàn)象的存在。(1)Easterlin RA, Morgan R, Switek M, Wang F.China’s Life Satisfaction: 1990-2010, Proceedings of the National Academy of Sciences, 2012, 109(25):9775-9780.

“不患寡而患不均”，幸福悖論的產(chǎn)生與貧富差距的擴(kuò)大密切相關(guān)。十九大報告指出人民幸福生活受制于發(fā)展的不平衡不充分，集中體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入分配差距。(2)胡鞍鋼，周紹杰：《2035中國：邁向共同富?！罚d《北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2022年第1期。中國收入差距的基尼系數(shù)一度從20世紀(jì)70年代末的0.3左右上升到2008年的0.491，(3)李實(shí)，岳希明，史泰麗，佐藤宏：《中國收入分配格局的最新變化》，載《勞動經(jīng)濟(jì)研究》2019年第1期。成為幸福悖論現(xiàn)象在中國產(chǎn)生的主要原因。至2020年中國消除了絕對貧困，實(shí)現(xiàn)了全面小康，2021年中國躋身世界幸福感報告第19名。(4)World Happiness Report 2021，https://worldhappiness.report/ed/2021/中國的幸福悖論是否被破解？如何被破解？破解之道對進(jìn)一步縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)有何借鑒價值？要對上述問題做出科學(xué)回答，亟需立足權(quán)威數(shù)據(jù)、獲得可靠結(jié)論，在系統(tǒng)總結(jié)本土實(shí)踐基礎(chǔ)上厘清基本邏輯，探究實(shí)現(xiàn)人民美好生活、共同富裕目標(biāo)的有效路徑。

世界價值觀調(diào)查(World Values Survey，簡稱WVS)1981年源于歐洲，后推至全球，5年一次，已開展7輪，數(shù)據(jù)得到國際社會廣泛認(rèn)可，學(xué)術(shù)論文中多有使用。其中對中國大陸地區(qū)的調(diào)查從1990年的第2輪至2018年的第7輪，是目前歷時最長的中國居民主觀幸福感(Subjective well-being，簡稱 SWB)數(shù)據(jù)源。本文基于WVS中國大陸的六輪數(shù)據(jù)，比較了近30年間中國國民SWB的變遷以及東西部、城鄉(xiāng)居民的SWB差異，探究幸福悖論是否被破解，并進(jìn)一步厘清國家和個人在破解幸福悖論過程中的行動邏輯，為實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、探究有效路徑。

一、研究背景

(一)幸福悖論產(chǎn)生與破解研究

伊斯特林基于數(shù)據(jù)分析提出，從橫斷研究看，富人比窮人更幸福；但從時間序列看，一個國家經(jīng)濟(jì)增長并不必然提高國民幸福感。(5)Easterlin RA.Does Economic Growth Improve the Human Lot? Some Empirical Evidence.In: P.A.Davis, M.W.Reder.(eds)Nation and Households in Economic Growth, 1974: 89-125.如此橫斷面和時間序列上的非一致性結(jié)論被學(xué)術(shù)界稱為“幸福悖論”或伊斯特林悖論。伊斯特林橫斷研究結(jié)論后來得到學(xué)者一致認(rèn)同，但對時間序列結(jié)論仍存較大分歧。部分學(xué)者發(fā)現(xiàn)歷史文化、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展存有較大差異的國家國民幸福感水平大都出現(xiàn)了幸福悖論中所描繪的變化；(6)Delhey J.From Materialist to Post-Materialist Happiness? National Affluence and Determinants of Life Satisfaction in Cross-National Perspective.Social Indicators Research，2010, 97(1):65-84.(7)Inglehart R, Foa R, Peterson C, Welzel C.Development, Freedom, and Rising Happiness: A Global Perspective(1981-2007).Perspectives on Psychological Science, 2008, 3(4):264-285.(8)Ishida A, Kosaka K, Hamada H.A Paradox of Economic Growth and Relative Deprivation.Journal of Mathematical Sociology, 2014, 38(4):269-284.而也有學(xué)者，如Veenhoven和Hagerty的研究證明，一些國家隨收入增長居民幸福感均有顯著提升。(9)Veenhoven R, Hagerty M.Rising Happiness in Nations 1946-2004: A Reply to Easterlin.Social Indicators Research, 2006, 79:421-436.作為回應(yīng)，伊斯特林修正了幸福悖論，提出經(jīng)濟(jì)增長與國民幸福感之間關(guān)系呈U型變化趨勢，短期內(nèi)國民平均幸福感與經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化趨勢吻合，但長期看經(jīng)濟(jì)增長能夠提升幸福感水平的空間仍十分有限。(10)Easterlin RA, McVey LA, Switek M, Sawangfa O, Zweig JS.The happiness-income paradox revisited.Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 2010, 107(52):22463-22468.研究表明，當(dāng)社會價值取向發(fā)生變化，人們的幸福感也呈現(xiàn)出從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義轉(zhuǎn)變；(11)Delhey J.From Materialist to Post-Materialist Happiness? National Affluence and Determinants of Life Satisfaction in Cross-National Perspective.Social Indicators Research，2010, 97(1):65-84.處于物質(zhì)主義階段的國家，經(jīng)濟(jì)增長與幸福感顯著正相關(guān)，而進(jìn)入后物質(zhì)主義階段的國家，二者間的關(guān)系則變得不再確定。(12)Opfinger M.The Easterlin paradox worldwide.Applied Economics Letters, 2016, 23(2):85-88.

與此同時，文化價值觀對幸福感的影響越來越受到重視，即使同樣在歐洲，文化對幸福感及其幸福悖論破解之道的影響也不容小覷，因?yàn)槲幕c生活方式存在差異，而二者都是長期發(fā)展的結(jié)果。(13)Murga? F.Can Easterlin’s paradox be applied to the development of satisfaction with life or does the explanation lie in cultural geographical characteristics? Geograficky Casopis, 2019, 71(1):3-14.世界上并不存在放之四海而皆準(zhǔn)的幸福標(biāo)準(zhǔn)，幸福悖論的破解之道也有差異。對英國的一項(xiàng)研究表明提升幸福感的最佳途徑是個體努力，(14)Price L.Wellbeing research and policy in the U.K.: questionable science likely to entrench inequality.Journal of Critical Realism, 2017, 16(5):451-467.這在個體主義盛行的西方并不難理解。而在集體主義文化的東亞，當(dāng)個人主義越來越盛行，反而會抑制人們的幸福感。(15)Ogihara Y, Uchida Y.Does individualism bring happiness? Negative effects of individualism on interpersonal relationships and happiness.Frontiers in Psychology, 2014, 5(135).所以，收入差距的縮小、文化敏感性政策是幸福悖論破解的主要原因，而破解要義應(yīng)是因時、因地制宜。

(二)中國的幸福悖論研究

中國幸福悖論現(xiàn)象在2000年后開始受到學(xué)界持續(xù)關(guān)注。黃有光較早指出“中國經(jīng)濟(jì)增長和人均所得大幅度提高，但快樂卻沒有增加，或增加有限”(16)黃有光：《金錢能買快樂嗎》，成都：四川人民出版社，2002年版，第227～228頁。。之后實(shí)證研究多有證實(shí)幸福悖論存在：伊斯特林認(rèn)為中國與中、東歐轉(zhuǎn)型國家基本一致，幸福感呈U型走勢，2000—2005年間為最低點(diǎn)；(17)Easterlin RA, Morgan R, Switek M, Wang F.China’s Life Satisfaction: 1990-2010.Proceedings of the National Academy of Sciences, 2012, 109(25):9775-9780.2001、2007年WVS中國大陸數(shù)據(jù)表明時間序列上中國出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長與國民幸福感背離現(xiàn)象。(18)魯元平，張克中：《經(jīng)濟(jì)增長、親貧式支出與國民幸?！谥袊腋?shù)據(jù)的實(shí)證研究》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2010年第11期。未發(fā)現(xiàn)幸福悖論存在或認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與居民幸福感之間的關(guān)系不顯著的研究，多因選取了幸福感最低點(diǎn)后的短時間序列或橫截面數(shù)據(jù)分析，(19)Liu J, Xiong M, Su Y.National Happiness at a Time of Economic Growth: A Tracking Study Based on CGSS Data.Social Sciences in China, 2013, 34(4):20-37.(20)吳菲：《更富裕是否意味著更幸福?基于橫截面時間序列數(shù)據(jù)的分析(2003—2013)》，載《社會》2016年第4期。觀察窗口過窄，因而難于探知宏觀發(fā)展規(guī)律。如何破解“幸福悖論”方面，除一般手段外，教育、醫(yī)療和社會保障構(gòu)成的親貧式支出被證實(shí)對國民幸福感有顯著促進(jìn)作用。(21)魯元平，張克中：《經(jīng)濟(jì)增長、親貧式支出與國民幸福——基于中國幸福數(shù)據(jù)的實(shí)證研究》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2010年第11期。對于仍處于物質(zhì)主義階段的中國多數(shù)地區(qū)而言，縮小貧富差距，健全社會保障制度和促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化是破解幸福悖論的關(guān)鍵。

(三)共同富裕的戰(zhàn)略背景

共同富裕自古以來就是中國人民的美好愿望，“以天下物利天下人”“損有余而補(bǔ)不足” 的“大同”之境是人們憧憬的理想社會?？茖W(xué)社會主義傳入中國，馬克思的共同富裕思想得到中國共產(chǎn)黨的接納(22)劉旭雯：《中國共產(chǎn)黨百年共同富裕實(shí)踐的三重邏輯向度研究》，載《河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2021年第4期。和發(fā)揚(yáng)。新中國成立、社會主義制度建立后，毛澤東首次提出共同富裕，同時也為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。(23)逄錦聚：《中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為共同富裕百年奮斗的理論與實(shí)踐》，載《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》2021年第5期。之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展秉持“平均主義”下的“同步富?！?，結(jié)果并未消除貧困，反而造成了不必要的資源和人才的浪費(fèi)。(24)劉旭雯：《中國共產(chǎn)黨百年共同富裕實(shí)踐的三重邏輯向度研究》，載《河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2021年第4期。中國的具體國情決定了必須通過“先富帶后富”的形式發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革開放以來，鄧小平提出市場經(jīng)濟(jì)也可以發(fā)展社會主義，以經(jīng)濟(jì)特區(qū)先行的方式探索中國富裕之道。黨的十九大報告指出發(fā)展不平衡不充分已威脅到人們對幸福的向往，經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)需要從高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。十九屆五中全會明確提出到 2035 年要扎實(shí)推動全體人民共同富裕目標(biāo)取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。“共同富?！笔窃凇巴礁辉！薄跋雀粠Ш蟾弧被A(chǔ)上于新時代的新發(fā)展思路，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出以補(bǔ)齊民生短板的方式促進(jìn)公平正義的解決，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?25)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，載《人民日報》2017年10月18日。。

二、中國國民幸福感數(shù)據(jù)與結(jié)果

(一)數(shù)據(jù)來源

研究選取2-7輪WVS中國大陸的數(shù)據(jù)，總樣本10827個。因第3輪數(shù)據(jù)按地區(qū)劃分，無具體省份，故對六輪數(shù)據(jù)均按第3輪東西部標(biāo)準(zhǔn)劃分，即將西北(陜、甘、寧、青、新)與西南(川、貴、云、藏)劃為西部地區(qū)(26)1997年重慶被國務(wù)院批復(fù)為直轄市，為保證數(shù)據(jù)統(tǒng)一性，本研究將其納入至西部地方進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。，其它區(qū)域?yàn)闁|部地區(qū)。城鄉(xiāng)劃分的相關(guān)數(shù)據(jù)來自第6、7輪。數(shù)據(jù)清洗將“沒有回答”“不知道”選項(xiàng)記為缺失值，刪除缺失值樣本后，有效樣本見表1。

表1 中國大陸歷次世界價值觀調(diào)查樣本說明

(二)SWB的測量

SWB指人們對其生活質(zhì)量所做的情感性和認(rèn)知性的整體評價。(27)赫雪：《哲學(xué)史視閾下的幸福思想流變》，載《學(xué)術(shù)探索》2019年第7期。本研究對SWB的測量由WVS調(diào)查的“快樂感”和“生活滿意度”題項(xiàng)構(gòu)成，操作為連續(xù)變量?？鞓犯械念}項(xiàng)為“將所有的情況都考慮進(jìn)來，目前您生活得快樂嗎？”，分值為1-4，1表示非常快樂，4表示一點(diǎn)都不快樂；生活滿意度題項(xiàng)為 “把所有情況都考慮進(jìn)去，總的來說，您對自己目前的生活滿意嗎？”，分值為1-10，1表示非常不滿意，10表示非常滿意。為統(tǒng)計(jì)與數(shù)據(jù)讀取之便，避免出現(xiàn)負(fù)值，對英格爾哈特的計(jì)算公式進(jìn)行改良,(28)Inglehart R, Foa R, Peterson C, Welzel C.Development, Freedom, and Rising Happiness: A Global Perspective(1981-2007).Perspectives on Psychological Science, 2008, 3(4):264-285.將“快樂感”得分反向處理后乘以系數(shù)2.5，再與“生活滿意度”得分相加除以2表示SWB的值，值越大SWB越高，分?jǐn)?shù)區(qū)間為1.75到10。

(三)中國居民SWB的變化與區(qū)域差異

一般認(rèn)為，富裕地區(qū)比貧困地區(qū)人們更幸福，歷次調(diào)查西部SWB確實(shí)略低于東部，但在東部鄉(xiāng)村SWB要略高于城市，也提示幸福感受多元因素影響。SWB區(qū)域差異性見表2，其一，SWB變化西部稍滯后于東部，東部最低點(diǎn)出現(xiàn)在第4輪，西部則出現(xiàn)在第5輪，西部最小值6.233低于東部的6.915，相較于1990年、1995年，東部下降值為0.358、0.340，西部下降值達(dá)1.219、0.956，下降幅度較大；其二，東西部SWB最小差異出現(xiàn)在第3輪，當(dāng)時中國基尼系數(shù)為0.445，高于第2輪的0.343，東部經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來失業(yè)等負(fù)面社會影響，而西部發(fā)展速度還較慢，負(fù)面影響較??；其三，東西部SWB最大差距出現(xiàn)在第5輪，基尼系數(shù)增長到0.484，西部經(jīng)濟(jì)開始快速增長；其四，城鄉(xiāng)間SWB最大差異出現(xiàn)在西部第7輪，東西部城市與東部城鄉(xiāng)之間第7輪SWB水平已相似，可見鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點(diǎn)在西部。

表2 歷次WVS居民SWB均值及區(qū)域顯著性差異

(四)中國幸福悖論的發(fā)生與破解過程

圖1展示了中國幸福悖論的發(fā)生與破解過程。1990—2001年，人均GDP快速增長、基尼系數(shù)迅速增大的同時，第2-4輪SWB均值呈下降趨勢，第4輪基尼系數(shù)達(dá)到峰值，SWB達(dá)到最低值，幸福悖論產(chǎn)生；之后基尼系數(shù)平緩下降，SWB走出低谷，波動上升，到2018年第7輪SWB均值已高于1990年第2輪，近30年發(fā)展SWB整體呈U型態(tài)勢，幸福悖論被破解。東部SWB變化趨勢與全國相似，西部變化滯后于東部，第5輪西部降至最低點(diǎn)，相較于東部SWB下降幅度更大，呈現(xiàn)出更嚴(yán)重的幸福悖論現(xiàn)象。

圖1 SWB、人均GDP、基尼系數(shù)

收入差距擴(kuò)大是多數(shù)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中都會出現(xiàn)的趨勢。(29)王培剛，周長城：《當(dāng)前中國居民收入差距擴(kuò)大的實(shí)證分析與動態(tài)研究——基于多元線性回歸模型的闡釋》，載《管理世界》2005年第11期。帕累托在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中列舉英國收入稅數(shù)據(jù)表明，大約20%的人口擁有大約80%的收入，即著名的帕累托法則(80/20法則)。從這個角度看，社會經(jīng)濟(jì)增長由20%的富人決定，而當(dāng)做每人一票的統(tǒng)計(jì)時，社會幸福感水平卻是由另外80%人口決定，如果財富匯聚的速度超過了多數(shù)人的容忍限度時，便產(chǎn)生幸福悖論?？梢姡腋ｃＵ摦a(chǎn)生根源是社會實(shí)際變化速度(20%的人做出80%的貢獻(xiàn))與可接受變化限度(80%的人做出80%的貢獻(xiàn))之間的矛盾。多數(shù)個體可接受變化限度形成了社會期望變化速度，不同文化、不同發(fā)展階段影響因素綜合作用決定了社會期望變化速度，當(dāng)社會實(shí)際變化速度與社會期望變化速度之差超過了文化承載力時，幸福悖論就會產(chǎn)生。因此，不僅收入，其他對幸福感有重大影響的因素也可能引發(fā)“幸福悖論”。

三、幸福悖論破解和共同富裕的中國邏輯

幸福悖論在中國確有發(fā)生，而無論城鄉(xiāng)、東西部2018年SWB都已超越1990年，幸福悖論被破解，打消了學(xué)者對于SWB能否恢復(fù)到轉(zhuǎn)型之前的懷疑。(30)Easterlin RA, Morgan R, Switek M, Wang F.China’s Life Satisfaction: 1990-2010.Proceedings of the National Academy of Sciences，2012，109(25):9775-9780.幸福悖論產(chǎn)生與社會多數(shù)個體可接受變化限度有關(guān)，物質(zhì)主義階段主要體現(xiàn)為對收入差距的可接受變化限度。當(dāng)社會實(shí)際變化速度與社會期望變化速度之差超過文化承載力時，幸福悖論就會產(chǎn)生。中國“幸福悖論”破解是國家與人民共同努力的結(jié)果，一方面，體現(xiàn)了國家制度優(yōu)勢與治理能力，政府始終以科學(xué)態(tài)度尊重發(fā)展的階段性與空間差異性，盡量將時空差異控制在可接受變化限度內(nèi)；另一方面，秉持集體與長期主義價值觀的中國人民對變化與差距的較高容忍度也為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展騰挪出較大的緩沖空間。

(一)國家邏輯：實(shí)事求是的政策積極調(diào)控變化速度

中國“幸福悖論”的破解充分體現(xiàn)了國家制度優(yōu)勢與治理能力，彰顯出中國之制與中國之治的價值所在。“實(shí)事求是”是中國共產(chǎn)黨的方法論，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、兼顧效率與公平是中國“幸福悖論”破解的要義。效率太低，幸?；拘枨蟛荒軡M足；公平減弱，幸福悖論無法破解。中國政府在不同發(fā)展階段準(zhǔn)確把握了國民幸福感的核心需求，并關(guān)注到其動態(tài)層次變化，直面主要矛盾，實(shí)事求是地及時做出了政策調(diào)整，不斷滿足人民的美好生活需要，努力將社會實(shí)際變化速度控制在多數(shù)人的可接受變化限度內(nèi)(見表3)。

表3 中國不同階段的主要矛盾與治理要點(diǎn)

一是自上而下的高效統(tǒng)籌力。有效統(tǒng)籌是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本保證，中國制度優(yōu)勢體現(xiàn)在長期愿景、中期規(guī)劃、短期應(yīng)急的多層次科學(xué)管理中。從“四個現(xiàn)代化”“小康社會”到“兩個一百年”，根據(jù)不同時期的客觀實(shí)際，中國共產(chǎn)黨提出了明確的長期戰(zhàn)略目標(biāo)；五年規(guī)劃的制度安排則是中期科學(xué)動員并配置全社會資源、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要治理方式；集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢成就了危機(jī)時刻的“中國之治”，如1996年有效化解“經(jīng)濟(jì)過熱”風(fēng)險、2008年成功應(yīng)對“金融危機(jī)”沖擊、2020年統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控，確保了經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)步發(fā)展與人民健康。

二是直面矛盾的創(chuàng)新治理觀。創(chuàng)新治理的要旨是把握社會主要矛盾變化，適時推進(jìn)發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)向，滿足人民日益演進(jìn)的幸福需求。第一階段堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，關(guān)注物質(zhì)層次的幸福需求滿足；第二階段提出了科學(xué)發(fā)展觀，將“社會更加和諧”作為重要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“又好又快發(fā)展”，核心是以人為本，契合心理層次的幸福需求滿足；第三階段明確中國經(jīng)濟(jì)由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，扎實(shí)推動共同富裕，培育和踐行社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識，不斷增進(jìn)文化認(rèn)同，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，滿足國民精神層面美好生活需要。

三是全域視角的平衡治理觀。平衡與協(xié)調(diào)既是發(fā)展目標(biāo)與手段，也是發(fā)展質(zhì)量評價的標(biāo)尺，中國政府始終注重發(fā)展速度與質(zhì)量的平衡，關(guān)注不同區(qū)域與群體間的發(fā)展差距的協(xié)調(diào)。從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的速度優(yōu)先到又好又快的科學(xué)發(fā)展觀，再到五位一體的高質(zhì)量發(fā)展觀；從西部大開發(fā)(2000年)、東北振興(2003年)、中部崛起(2004年)再到脫貧攻堅(jiān)(2015年)、鄉(xiāng)村振興(2017年)，發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移彰顯了對弱勢群體與欠發(fā)達(dá)區(qū)域的政策關(guān)懷，消減了發(fā)展差距帶來的對幸福感的相對剝奪。

(二)國民邏輯：“家國一體”價值觀拓展可接受變化限度

幸福悖論的破解與中國文化和價值觀所決定的較高的可接受變化限度亦密切相關(guān)，國民對變化與差距的較高容忍度為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展騰挪出較大的緩沖空間。追求和諧是中國人對外部世界的普遍態(tài)度，適應(yīng)變化、長期導(dǎo)向的價值觀念構(gòu)成了國人崇尚寬容大度的行事格局，因此，幸福悖論在中國持續(xù)時間不長，特別是東部地區(qū)為U型而非V型，較為和緩的低谷期未引發(fā)大的社會動蕩，保障了發(fā)展質(zhì)量。

個人主義、集體主義價值觀取向與幸福感關(guān)系密切。個人主義取向的國家被認(rèn)為整體幸福感較高，(31)Diener E, Diener M, Diener C.Factors Predicting the Subjective Well-Being of Nations.Journal of Personality & Social Psychology，1995，69(5):851-864.而集體主義價值觀的東亞則被認(rèn)為存在幸福鴻溝。這些結(jié)論與現(xiàn)有幸福感理論多基于個人主義價值觀提出有關(guān)，而恰如塞利格曼所憧憬，人類第二個軸心時代正在到來，人類心理需求正從自我主義轉(zhuǎn)向集體主義。(32)[美]馬丁·塞利格曼：《持續(xù)的幸?！?，趙昱鯤譯，杭州：浙江人民出版社，2012年版，第137頁。集體主義價值觀下對幸福有不同理解，對幸福悖論的破解也有其自身優(yōu)勢。其一，中國傳統(tǒng)幸福觀認(rèn)為幸福不僅是個人基本物欲滿足，更是通過與他人、社會、自然和諧相處而獲得心靈安寧。(33)鄒瓊：《主觀幸福感與文化的關(guān)系研究綜述》，載《心理科學(xué)》2005年第3期。因此，中國人一旦擺脫基本物質(zhì)需求的困擾，在和諧關(guān)系中追求心理世界的安頓與幸福有其文化優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)文化中的“家國情懷”，是主體對共同體的一種認(rèn)同，包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情，在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭等方面都有重要的時代價值。(34)楊清虎：《“家國情懷”的內(nèi)涵與現(xiàn)代價值》，載《兵團(tuán)黨校學(xué)報》2016年第3期。其二，中國人由古及今皆追求理性之樂勝于感性之樂，(35)曾紅，郭斯萍：《“樂”——中國人的主觀幸福感與傳統(tǒng)文化中的幸福觀》，載《心理學(xué)報》2012年第7期?？鬃訌?qiáng)調(diào)不仁者“不可長處樂”(36)出自《論語·里仁》。；“修身、齊家、治國、平天下”(37)出自《禮記·大學(xué)》。是中國知識分子的最高理想和最大幸福追求；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(38)出自《岳陽樓記》。的古訓(xùn)教導(dǎo)國人于價值最高處理解和踐行幸福。與西方對自我超越需求的陌生、對集體主義價值觀剛剛關(guān)注不同，個人之樂要建立在心為天下的基礎(chǔ)之上，多數(shù)中國人皆諳熟于精神世界對幸福的最高追求。

四、共同富裕的中國路徑

習(xí)近平總書記指出“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”(39)習(xí)近平：《扎實(shí)推動共同富?！罚d《求是》2021年第20期。?？梢?，新時代的共同富裕戰(zhàn)略蘊(yùn)涵著幸福的要義，是一種廣義的財富觀，幸福悖論破解是共同富裕中國實(shí)踐的階段性成果。成果取得既有賴于中國制度優(yōu)勢下在不斷變化的世界實(shí)事求是的探尋治理之道，又有賴于傳統(tǒng)文化價值觀下人民所形成的“家國一體”的主觀認(rèn)知。從1978年到2018年，中國GDP從3679億元增加到91.93萬億元，(40)數(shù)據(jù)來源：中國國家統(tǒng)計(jì)局，http://www.stats.gov.cn/40年250倍的持續(xù)、高速增長由實(shí)事求是的國家政策邏輯與“家國一體”的國民行動邏輯共同成就。共同富裕戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑仍需遵循“國家實(shí)事求是的政策調(diào)控發(fā)展速度——國民‘家國一體’的情懷包容發(fā)展變化”之雙重邏輯，以中國傳統(tǒng)文化為根基，以實(shí)事求是應(yīng)對之策為經(jīng)脈，尋求中國式的高質(zhì)量、高韌性發(fā)展之路。結(jié)合中國首個共同富裕示范區(qū)浙江省的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可獲得促進(jìn)共同富裕的三點(diǎn)啟示。

一是共享幸福與“實(shí)事求是”的共同富裕相結(jié)合。在“?！薄案弧毕嘁械膬?nèi)在關(guān)聯(lián)、動態(tài)變化中探尋實(shí)事求是的共同富裕路徑。物質(zhì)主義階段或世界格局發(fā)生重大變化的危機(jī)時期在把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇的同時，以收入差距縮小、基本民生保障為目標(biāo)；后物質(zhì)主義階段與穩(wěn)定發(fā)展時期要積極呼應(yīng)人民對精神生活富裕的內(nèi)在追求，推動高質(zhì)量發(fā)展。建議共同富裕的監(jiān)測采取“福”“富”相結(jié)合的多維指標(biāo)，既要包括有關(guān)富裕程度的客觀評價指標(biāo)，也包括有關(guān)幸福程度的主觀感知指標(biāo)。

近30年浙江充分利用地處沿海、靠近上海的區(qū)位優(yōu)勢，更好獲得了中國“改革、開放、人口”三大紅利效應(yīng)，從資源小省轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)大省，GDP穩(wěn)居中國省份排名前四；同時，浙江發(fā)展過程充分展現(xiàn)政府和市場相互匹配的市場活力，大大激活民營經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，激發(fā)大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的動力，2020年浙江城鄉(xiāng)居民收入比為1.96，成為自1993年以來首次降至2以內(nèi)的省份。(41)葛燕：《未來鄉(xiāng)村建設(shè)是推進(jìn)共同富裕的一大抓手——訪浙江大學(xué)中國農(nóng)村發(fā)展研究院首席專家、浙江省委高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)咨詢委員會委員黃祖輝》，載《浙江經(jīng)濟(jì)》2022年第3期。2022年《人民幸福指數(shù)研究報告》顯示，浙江省人民幸福指數(shù)名列前茅，且有8座城市位居全國榜單前十。(42)《〈人民幸福指數(shù)研究報告〉：我國國民幸福指數(shù)整體持續(xù)向好》，中國新聞網(wǎng)，2022年1月13日，http://www.chinanews.com.cn/sh/2022/01-13/9651643.shtml。

二是頂層設(shè)計(jì)與因地制宜的示范先行相結(jié)合。頂層設(shè)計(jì)可以關(guān)照全局、洞悉關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下跟長遠(yuǎn)、現(xiàn)實(shí)跟未來的有機(jī)統(tǒng)一(43)《把加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和堅(jiān)持問計(jì)于民統(tǒng)一起來——訪中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授戴焰軍》，載《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》2020年11月26日第5版。以及自上而下的高效統(tǒng)籌，是中國應(yīng)對變化世界的制度優(yōu)勢，也是治理能力的集中體現(xiàn)所在。一個國家的制度和經(jīng)濟(jì)政策對其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)具有決定性作用，制度和經(jīng)濟(jì)政策的差異最終被認(rèn)為導(dǎo)致了國家財富的差異。(44)Mancur Olson J.Big Bills Left on the Sidewalk: Why Some Nations are Rich, and Others Poor.The Journal of Economic Perspectives，1996，10(2):3-24.同時，也要注意中國地域廣闊性帶來的文化差異性與發(fā)展階段性，堅(jiān)持問計(jì)于民，鼓勵各地應(yīng)因地制宜、示范先行，既要相互借鑒，又要立足本地實(shí)際，如在東部浙江共同富裕示范區(qū)建設(shè)基礎(chǔ)上推進(jìn)切實(shí)反映西部發(fā)展特征的共同富裕示范區(qū)建設(shè)，總結(jié)分階段穩(wěn)步扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的中國經(jīng)驗(yàn)。

浙江作為共同富裕戰(zhàn)略實(shí)施的先行者，其發(fā)展并未受限于“七山一水二分田”的資源稟賦，而是緊抓政策利好，政府一方面以頂層設(shè)計(jì)謀劃未來，一方面以因地因時制宜的切實(shí)舉措引導(dǎo)基層創(chuàng)新。目前實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵是補(bǔ)足鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展短板，2022年浙江省人民政府印發(fā)《關(guān)于開展未來鄉(xiāng)村建設(shè)的指導(dǎo)意見》，使未來鄉(xiāng)村建設(shè)成為推進(jìn)共同富裕的一大抓手。而在頂層設(shè)計(jì)落地之前，2019 年衢州已率先啟動未來鄉(xiāng)村試點(diǎn)建設(shè)，并發(fā)布《衢州鄉(xiāng)村未來社區(qū)指標(biāo)體系與建設(shè)指南》，總結(jié)如何構(gòu)建宜居、宜業(yè)、宜游共同富裕的美麗鄉(xiāng)村、幸福鄉(xiāng)村。(45)黃平：《攜手解碼共同富?！罚d《經(jīng)濟(jì)日報》2022年1月13日第9版。衢州的先行經(jīng)驗(yàn)為后來統(tǒng)籌全局、謀劃未來的頂層設(shè)計(jì)奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

三是公共服務(wù)與“家國一體”的價值共創(chuàng)相結(jié)合。共同富裕的實(shí)現(xiàn)一方面源自政府在公共服務(wù)中充分考量到教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等與居民收支緊密相關(guān)的大分配領(lǐng)域，(46)萬海遠(yuǎn)，陳基平：《共享發(fā)展的全球比較與共同富裕的中國路徑》，載《財政研究》2021年第9期。并遵循“補(bǔ)弱”“提低”“拉平”的原則?！把a(bǔ)弱”即政府出臺政策積極扶持支持弱勢群體、弱勢行業(yè)和弱勢地區(qū)，讓“弱勢者”的利益得到保障；(47)黃志亮：《高質(zhì)量發(fā)展階段的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路論》，載《中國經(jīng)濟(jì)問題》2021年第1期?！疤岬汀奔刺岣叩讓尤巳旱氖杖?、財產(chǎn)和社保水平；(48)李實(shí)：《以收入分配制度創(chuàng)新推進(jìn)共同富?！?，載《經(jīng)濟(jì)評論》2022年第1期?！袄健奔赐苿映青l(xiāng)均等化公共服務(wù)體系的構(gòu)建和完善,有效促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。(49)呂德文，雒珊：《促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕的政策體系及其實(shí)現(xiàn)路徑》，載《中州學(xué)刊》2022年第1期。另一方面，要加強(qiáng)“家國一體”價值觀教育，以喜聞樂見的形式弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識，在多元一體格局下共建基于集體主義價值觀的中國夢。單純個體理性下的選擇容易導(dǎo)致集體行動陷入困境，有效破解集體行動困境的方式是保持個體利益和集體利益的高度一致，產(chǎn)生更多的正和博弈。共同富裕是個體和集體的共同目標(biāo)，要在不斷總結(jié)機(jī)制與實(shí)踐示范經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上推進(jìn)個人、企業(yè)、社會組織等多元社會主體的價值共創(chuàng)，以共同奮斗推進(jìn)共同富裕。

“民有所呼，我有所應(yīng)”，2004年至今浙江建立了為民辦實(shí)事的長效機(jī)制，確定社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生等十大重點(diǎn)工作領(lǐng)域，建立了民情反映、民主決策、責(zé)任落實(shí)、投入保障和督查考評五大工作機(jī)制；2025年浙江擬建成學(xué)前教育、公共衛(wèi)生、養(yǎng)老照料、體育健身等“15分鐘公共服務(wù)圈”(50)何玲玲,袁震宇,商意盈,王俊祿,顧小立：《浙江探路共同富?！?，載《瞭望》2022年第11期。。浙江在努力實(shí)現(xiàn)全生命周期優(yōu)質(zhì)共享公共服務(wù)的同時，還以區(qū)域共建、城鄉(xiāng)共建、村企共建等彰顯集體主義價值觀的價值共創(chuàng)行動推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、推動共同富裕。2003年起浙江持續(xù)深化“千村示范、萬村整治”工程，走出了一條以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)融合的一體化發(fā)展道路；2002年開始鼓勵省內(nèi)東部發(fā)達(dá)地區(qū)持續(xù)幫扶西部山區(qū)，以“山海協(xié)作”工程促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。

總體看，善于把自上而下的政府引領(lǐng)作用與自下而上的民眾自發(fā)創(chuàng)造相結(jié)合形成合力，是共同富裕先行先試點(diǎn)的重要經(jīng)驗(yàn)。