劉華

（南陽師范學(xué)院，河南 南陽 473000）

一、引言

人類科學(xué)技術(shù)水平的提高，是新媒體能夠得到廣泛傳播，文化發(fā)展得到進(jìn)一步革命創(chuàng)新的重要原因。漢代文化及文學(xué)作品傳播多為作品宣傳和博物館展覽等方式，隨著新媒體時(shí)代的到來，文學(xué)作品的傳播已經(jīng)轉(zhuǎn)化為信息數(shù)字化傳播，全球化傳播。這種傳播方式的基本特點(diǎn)為實(shí)時(shí)、開放和交互，這種傳播特點(diǎn)，給漢畫像藝術(shù)的傳播和發(fā)展提供了巨大的機(jī)遇，大大促進(jìn)了漢畫像藝術(shù)廣泛發(fā)展和傳播。但我們面對(duì)機(jī)遇的同時(shí)，也要迎接許多挑戰(zhàn)，漢畫像藝術(shù)在新媒體的傳播下還帶了很多影響，比如網(wǎng)絡(luò)信息在傳播過程中會(huì)出現(xiàn)很多藝術(shù)作品傳播不夠深入的狀況，大眾在學(xué)習(xí)漢畫像藝術(shù)時(shí)容易被良莠不齊的信息所誤導(dǎo)。所以在新媒體時(shí)代下，探尋出正確有效地漢畫像藝術(shù)的傳播方式非常重要[1]。

二、新媒體給漢畫像藝術(shù)的傳播帶來的影響

新媒體環(huán)境的出現(xiàn)，使大眾能夠在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中了解和認(rèn)識(shí)到不同領(lǐng)域、不同類型的漢畫像藝術(shù)作品。但因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)傳播具有雙面性的特點(diǎn)，所以大眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自行傳播漢畫像藝術(shù)作品，許多不懷好意的人偽造漢畫像藝術(shù)作品，而網(wǎng)友不能夠在新媒體中正確的判別漢畫像藝術(shù)作品的真實(shí)性，這就會(huì)給漢畫像作品的藝術(shù)內(nèi)涵傳播帶來阻礙。傳播過程中各類型的傳播媒介的差異，不同的傳播媒介對(duì)漢畫像藝術(shù)作品做出的藝術(shù)內(nèi)涵的講解，網(wǎng)友通過漢畫像藝術(shù)作品的講解而對(duì)漢畫像藝術(shù)作品有較為偏見的了解，這也會(huì)影響漢畫像藝術(shù)內(nèi)涵的傳播。例如，漢畫石像作品在網(wǎng)絡(luò)上傳播時(shí)被網(wǎng)友惡搞，惡意添改漢畫石像所呈現(xiàn)出的畫面，這其實(shí)是一種不利于文化藝術(shù)價(jià)值傳播的體現(xiàn)，需要我們及時(shí)消除這種不良風(fēng)氣，正確傳播文學(xué)價(jià)值[2]。

我們的教材中經(jīng)常說到促進(jìn)文化傳播應(yīng)該將傳統(tǒng)與創(chuàng)新的方式有機(jī)結(jié)合，而表情包具有廣泛的實(shí)用性，是現(xiàn)在社會(huì)溝通的一種語言方式，所以，在新媒體的傳播過程中，如何融入漢畫像這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式同時(shí)又能加入現(xiàn)代人的審美和趣味性，是一個(gè)值得深思并再創(chuàng)作的過程。用包容和創(chuàng)新的思想看待漢畫像藝術(shù)在新媒體生態(tài)的傳播，促進(jìn)漢畫像藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

三、新媒體推動(dòng)漢畫像藝術(shù)傳承的意義和發(fā)展手段

（一）增加文化認(rèn)同感

經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化等是全球化發(fā)展的主要趨勢(shì)，這種全球化的發(fā)展趨勢(shì)，促使多樣性、多元化的外來文化在我國快速傳播，影響了大眾的思想觀念和文化認(rèn)知，產(chǎn)生了很多崇洋的現(xiàn)象。我們國家在教育過程中一直強(qiáng)調(diào)重視我國文化的主體地位，從某種層面上，重視漢畫像藝術(shù)的傳承和發(fā)展，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種傳播，增加大眾對(duì)文化的認(rèn)同感，鞏固了我國社會(huì)主義核心思想的主流地位，加強(qiáng)對(duì)漢畫像藝術(shù)的推廣，使大眾能夠在面對(duì)文化不正常變異時(shí)做出正確的選擇和決定。

例如，經(jīng)典的漢畫像石中有一副《孔子見老子》的作品，孔子作為漢文化、儒家文化偉大的傳播者，對(duì)我國文化內(nèi)涵有著深刻的影響，《孔子見老子》作品中，孔子和老子二人相對(duì)作揖，孔子在左，老子在右，孔子和老子中間有一個(gè)小小的人，名為項(xiàng)橐，項(xiàng)橐用一只手推著輪，另一只手指著孔子，老子的后面站著一個(gè)人，孔子的后面也站著他的徒弟子路，左面還有八個(gè)人，其中有七個(gè)人都面向著右邊站著，其中最前面的人身材矮小，腰挎佩劍，剩余的人都與他一樣腰挎佩劍，前面矮小之人疑為子晏?！犊鬃右娎献印愤@一漢畫像石，深刻的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒家和道家兩家的創(chuàng)始者見面的長今，顯示出儒道兩家文化交流和思想切磋的場(chǎng)景，充分的體現(xiàn)出了儒家文化所代表的謙虛好學(xué)的品質(zhì)，使我國的儒家文化傳播更加的廣泛，并有史可鑒，增強(qiáng)千年后人們的文化認(rèn)同感，使人們深刻了解到儒家文化的內(nèi)涵[3]。

（二）樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀

漢畫像藝術(shù)是漢代文學(xué)者的勞動(dòng)成果，充分體現(xiàn)了歷史進(jìn)程中代代人民生產(chǎn)和生活中體現(xiàn)出的人生觀、世界觀、價(jià)值觀認(rèn)知效果，給現(xiàn)代人的思想觀念和行為做出了正確的指導(dǎo)。優(yōu)秀的漢畫像藝術(shù)作品能夠提高大眾的思想道德水平，給大眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

例如，我們?cè)谟^賞經(jīng)典漢畫像石《伯樂相馬圖》中，有一羽人在戲耍飛舞，一匹馬面前站著一個(gè)人，此人身材高大，穿著的衣物拖曳在地，左手在比劃著什么，馬的嘴微微張啟，根據(jù)馬齒判斷出此人似乎在相馬?！恫畼废囫R圖》中馬腿的刻畫，細(xì)致有力，馬身的刻畫細(xì)膩有弧度，形象的展示出了當(dāng)時(shí)伯樂相馬所呈現(xiàn)出的畫面，使我們更加真實(shí)地了解到伯樂相馬的故事所呈現(xiàn)出的畫面，表現(xiàn)出漢代存在的千里馬常有，而伯樂不常有的現(xiàn)象，使我們認(rèn)識(shí)到個(gè)人發(fā)展與機(jī)遇同時(shí)存在的重要性，告誡我們?cè)谧晕野l(fā)展時(shí)，不應(yīng)當(dāng)只局限于當(dāng)前的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)把握好發(fā)展的機(jī)會(huì)，使自己的才華不會(huì)被埋沒。

（三）提高個(gè)人文化素養(yǎng)

社會(huì)各界在近些年著重討論了一個(gè)話題：傳統(tǒng)文化，漢畫像藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大眾逐漸重視到漢畫像藝術(shù)傳播的重要性，利用漢畫像藝術(shù)作品所表現(xiàn)的文化知識(shí)和思想內(nèi)涵來豐富和充實(shí)個(gè)人素養(yǎng)，在日常文化教育過程中，提高自己文化知識(shí)軟實(shí)力，為個(gè)人今后發(fā)展提供有效的指導(dǎo)。漢畫像藝術(shù)在歷史的發(fā)展和沉淀中，充分吸收了千年來的文化精髓，加強(qiáng)對(duì)漢畫像藝術(shù)的傳承和發(fā)展能有效提高發(fā)展過程中個(gè)人的文化素養(yǎng)。

（四）利用表情包、微漫畫等新媒體手段促進(jìn)漢畫像藝術(shù)的廣泛傳播

當(dāng)今時(shí)代是信息化的時(shí)代，在工作和生活中溝通軟件、文章、視頻等存在于方方面面，而圖形圖像的利用有時(shí)可以準(zhǔn)確代替語言，所以存在大量的用戶，利于廣泛傳播。如果能把漢畫像石利用現(xiàn)代流行的元素制作成表情包投放在釘釘，微信等常用的社交軟件中，會(huì)起到出其不意的效果。利用新媒體來進(jìn)行漢畫像藝術(shù)的傳播和發(fā)展，拓寬了漢畫像藝術(shù)的傳播途徑，使?jié)h畫像藝術(shù)得到廣泛的傳播，人們可以通過新媒體的手段就能觀賞到漢畫像藝術(shù)作品，例如漢畫像石和漢畫像磚中的《獅子王》《杯弓蛇影》《完璧歸趙》等增強(qiáng)了大眾對(duì)漢畫像藝術(shù)的了解和認(rèn)知，而不是只能在漢畫像作品的發(fā)現(xiàn)地以及博物館展覽的方式來觀賞到漢畫像藝術(shù)作品，使人們能夠更加方便地進(jìn)行漢畫像藝術(shù)的觀賞和學(xué)習(xí)，深刻了解到漢畫像作品所表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵，以及對(duì)漢代人們的生活場(chǎng)景、生產(chǎn)和勞動(dòng)方式、文人的交流與娛樂等畫面形象化的展示，豐富大眾視野，幫助人們深刻的認(rèn)識(shí)漢畫像藝術(shù)。

四、漢畫像藝術(shù)傳承和發(fā)展所面對(duì)的困境

（一）漢畫像藝術(shù)對(duì)新媒體的市場(chǎng)吸引力不足

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速進(jìn)步，新媒體的不斷發(fā)展，使人們的信息傳播方式發(fā)生了巨大的變化，特別在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中網(wǎng)絡(luò)工具和平臺(tái)的異常發(fā)達(dá)，例如微博，豆瓣等促進(jìn)了一個(gè)新型的巨大的產(chǎn)業(yè)鏈形成?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體為了適應(yīng)自身的生存和發(fā)展，必然會(huì)選擇商業(yè)化的道路，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，在此情況下，漢畫像藝術(shù)的特殊屬性很難提高大眾對(duì)其的吸引度。所以，部分公司只會(huì)間接對(duì)能產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值的漢畫像藝術(shù)產(chǎn)物進(jìn)行傳播，例如漢畫像石中的《完璧歸趙》，會(huì)有專門的公司對(duì)《完璧歸趙》所講述的故事進(jìn)行影視化的演示，拍成電視劇或電影，而不會(huì)進(jìn)行主動(dòng)、直接的漢畫像藝術(shù)作品的講述和傳播。

（二）新媒體中漢畫像藝術(shù)的娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重

部分企業(yè)在利益的驅(qū)使下對(duì)漢畫像藝術(shù)作品進(jìn)行商業(yè)化改編，利用漢畫像藝術(shù)來制造輿論，部分人用玩笑的態(tài)度對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編，進(jìn)行娛樂性信息傳播，在這些作品中加入惡意的個(gè)人創(chuàng)作，在《荊軻刺秦王》漢畫像石的影視化中加入較為鬼畜的演繹方式，這些都是新媒體中漢畫像藝術(shù)嚴(yán)重娛樂化的一種體現(xiàn)。

五、新媒體生態(tài)下傳承和發(fā)展?jié)h畫像藝術(shù)的方式

（一）發(fā)掘漢畫像藝術(shù)在新媒體傳播中的商業(yè)價(jià)值

新媒體發(fā)展過程中免不了受利益驅(qū)使進(jìn)行信息的傳播，所以我們?cè)诒３譂h畫像藝術(shù)的純潔性時(shí)，也要充分發(fā)掘漢畫像藝術(shù)在新媒體傳播中的商業(yè)價(jià)值。新媒體在尊重原有文化基礎(chǔ)上，對(duì)漢畫像藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意改編，例如通過話劇的形式，對(duì)漢畫像藝術(shù)作品的內(nèi)容進(jìn)行拓展，進(jìn)行漢畫像作品實(shí)際的演繹，使?jié)h畫像藝術(shù)能通過這種商業(yè)化表現(xiàn)形式獲得利益。新媒體也要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，簡單易懂地對(duì)漢畫像藝術(shù)作品進(jìn)行傳播，例如，某臺(tái)推出的《荊軻刺秦王》影視劇節(jié)目，通過加強(qiáng)對(duì)荊軻刺秦王事件的了解，對(duì)荊軻刺秦王的歷史故事進(jìn)行客觀的豐富，編寫荊軻刺秦王故事中可能出現(xiàn)的對(duì)話以及場(chǎng)景，形象生動(dòng)地演示了荊軻刺秦王的內(nèi)容，加深了人們對(duì)該故事的認(rèn)識(shí)，同時(shí)有可能間接的促使人們?nèi)ブ鲃?dòng)的學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》的漢畫像石作品，促進(jìn)漢畫像藝術(shù)的傳播。

（二）加強(qiáng)新媒體的文化底蘊(yùn)

新媒體與漢畫像藝術(shù)的融合對(duì)漢畫像藝術(shù)的傳播起著重要的推動(dòng)作用，要完善新媒體的傳播方式，例如電臺(tái)宣傳、影視劇演繹等，但要在漢畫像藝術(shù)傳播中及時(shí)的糾正漢畫像藝術(shù)的過分娛樂化現(xiàn)象。新媒體在文化傳播過程中要充分吸收漢畫像藝術(shù)的精髓，在新媒體技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，對(duì)漢畫像藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性的演繹和傳播，加強(qiáng)新媒體的文化底蘊(yùn)，使?jié)h畫像藝術(shù)能夠更加深入、有效的傳播到大眾視野。

（三）完善新媒體信息傳播渠道

發(fā)展和完善漢畫像藝術(shù)傳播渠道是漢畫像藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是正確阻止?jié)h畫像藝術(shù)出現(xiàn)低俗化、娛樂化的重要方法。在發(fā)展過程中要遵循新媒體發(fā)展的自然規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)不同信息傳播途徑的區(qū)別，并進(jìn)行不同傳播方式的配合，既要利用新媒體傳播的便捷性和快速性，也要重視傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性信息傳播，還要重視新媒體傳播中的熱度問題，把握住漢畫像藝術(shù)傳播熱度的高峰，使人們有更多的機(jī)會(huì)能夠觀賞到漢畫像藝術(shù)。

新媒體中要著重重視自媒體傳播的作用，從自媒體發(fā)展以來，人們對(duì)手機(jī)的依賴性加強(qiáng)，人們?cè)谑謾C(jī)上的活動(dòng)強(qiáng)度增加，漢畫像藝術(shù)能通過自媒體走向全民化，實(shí)現(xiàn)文化學(xué)習(xí)的全民認(rèn)知、全民推廣、全民參與，在短視頻平臺(tái)創(chuàng)建相關(guān)的漢畫像藝術(shù)賬號(hào)，對(duì)已有的漢畫像藝術(shù)作品進(jìn)行拍攝，對(duì)漢畫像藝術(shù)作品進(jìn)行詳細(xì)的、正確的講析，增加人們了解漢畫像藝術(shù)的機(jī)會(huì)，使人們能夠?qū)h畫像藝術(shù)有更加深入的了解。

（四）搭建傳播平臺(tái)，推動(dòng)政策支持

在漢畫像藝術(shù)的傳承和發(fā)展過程中，文化傳播的平臺(tái)非常重要，所以要通過建設(shè)類似學(xué)習(xí)強(qiáng)國的相關(guān)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在平臺(tái)內(nèi)設(shè)置相關(guān)的文學(xué)知識(shí)問答，并發(fā)表對(duì)漢畫像藝術(shù)內(nèi)容的講解型文章，對(duì)漢畫像藝術(shù)進(jìn)行傳播。通過增設(shè)教育過程中的課程設(shè)置，也是對(duì)漢畫像藝術(shù)傳播平臺(tái)的一種搭建方式，教師充分利用新媒體產(chǎn)品，采用創(chuàng)新性教學(xué)方式，能夠打破文學(xué)傳播過程中的局限性，加強(qiáng)學(xué)生在主動(dòng)傳播文化中的作用，使?jié)h畫像藝術(shù)的傳播價(jià)值增加，促進(jìn)漢畫像藝術(shù)的傳播。

在新媒體發(fā)展過程中也要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)新媒體信息傳播的監(jiān)管力度，推動(dòng)新媒體法制建設(shè)的進(jìn)程，加大對(duì)漢畫像藝術(shù)傳播的宣傳，增強(qiáng)國家政策法規(guī)對(duì)漢畫像藝術(shù)的傳承發(fā)展的保護(hù)和支持。

結(jié)束語：

新媒體的出現(xiàn)給人們對(duì)漢畫像藝術(shù)的了解方式產(chǎn)生了很大的影響，給漢畫像藝術(shù)的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量，為漢畫像藝術(shù)的發(fā)展提供了新的思路、新的傳播渠道。重視漢畫像藝術(shù)在我國文化發(fā)展中的重要性，對(duì)漢畫像藝術(shù)進(jìn)行正確的判別，盡量避免消極和負(fù)面的信息給漢畫像藝術(shù)傳播帶來的阻礙，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，大大推動(dòng)我國漢畫像藝術(shù)的傳播，營造良好的漢畫像藝術(shù)傳播的新環(huán)境。