窮物理

中更新世顱容量最大的古人類—許家窯人

近日，Journal of Human Evolution在線發(fā)表了中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所吳秀杰研究員、邢松研究員和劉武研究員與國外合作者完成的研究論文Evolution of cranial capacity revisited: A view from the late Middle Pleistocene cranium from Xujiayao China，報(bào)道了對中更新世晚期許家窯人頭骨化石的最新研究成果。利用CT 技術(shù)和鏡像原理，研究者首次復(fù)原出許家窯人較為完整的頭蓋骨，為觀測許家窯人整體的形態(tài)特征提供了重要標(biāo)本材料。結(jié)合顱內(nèi)模和公式法，推算出許家窯人的顱容量約為1700cm3，接近之前報(bào)道的許昌人的顱容量（1800cm3），但比許昌人的年代早了近6 萬年，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中更新世顱容量最大的“大頭人”。 （中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

古DNA 研究揭示東亞家豬母系遺傳歷史

近期，Journal of Genetics and Genomics以研究論文形式在線發(fā)表了中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所、中國社會(huì)科學(xué)院考古所和陜西省考古研究院共同主導(dǎo)完成的古代東亞家豬線粒體全基因組研究成果。研究獲取了42 例來自于黃河流域的中國古代豬線粒體基因組數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)有部分類型從新石器時(shí)代早期直到現(xiàn)在連續(xù)存在于中國家豬群體中；全新世以來，家豬群體具有2 次快速的種群擴(kuò)增現(xiàn)象。這些研究結(jié)果對理解東亞地區(qū)的家豬母系遺傳歷史具有重要意義。（中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所網(wǎng)站）

知文明

古代兩河流域人的宇宙觀

古代兩河流域人認(rèn)為宇宙的初始狀態(tài)是一種原始水的存在狀態(tài)，因此其本源便為水這一物質(zhì)。關(guān)于宇宙萬物的起源，兩河流域人認(rèn)為宇宙萬物均由神所創(chuàng)造，這與宗教在兩河流域人生活中的地位緊密相連；關(guān)于宇宙的空間結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，最終發(fā)展為上天層、中天層、下天層、大地表層、阿普蘇和地下世界的結(jié)構(gòu)，不同區(qū)域中分布著地位不同、職責(zé)不同的神靈，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)也是對人間社會(huì)情形的反映。（宋嬌、李海峰，《世界歷史評論》2021 年第4 期）

三星堆四號(hào)坑銅扭頭跪坐人像功能與身份初識(shí)

三星堆四號(hào)坑出土了3 件銅扭頭跪坐人像，大小、造型、五官、發(fā)飾、服飾等特征基本一致，應(yīng)該是同一件器物的三個(gè)獨(dú)立組成部分。扭頭人像造型獨(dú)特，雙手半合十于左胸前，手掌及頭發(fā)共同構(gòu)成了一個(gè)寬1.56 厘米的卡槽，卡槽中部有用于固定的鏤孔，具有明顯的功能性。此外，扭頭人像雙腳腳掌貼地，抓地明顯，在其周邊也發(fā)現(xiàn)和出土了絲織品、麻線等實(shí)物，推測3 件銅扭頭人像可能是屏風(fēng)的底座。扭頭人像與三星堆一、二號(hào)坑出土的立人像、人頭像等在整體造型、面部特征、服飾紋飾等方面具有明顯差異，僅與一號(hào)坑出土的一件跪坐人像具有共性，其身份應(yīng)與該件跪坐人像同屬一類，屬于以鳥為尊的人群，服務(wù)于祭司、神職人員。而以大立人及其他人頭像為代表的人群明顯更崇尚眼睛，他們是三星堆社會(huì)中的祭司、神職人員。兩類銅人像代表的人群的區(qū)別或許也是世俗與神權(quán)的具體表現(xiàn)。 （喬鋼，《中華文化論壇》2021 年第6 期）

稷下學(xué)宮考

稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期田氏代齊之后于都城臨淄設(shè)立的集學(xué)術(shù)研究和政事議論于一體的機(jī)構(gòu)，是當(dāng)時(shí)百家爭鳴的思想文化中心。據(jù)文獻(xiàn)記載，稷下學(xué)宮應(yīng)位于臨淄城西的稷門附近。稷門為春秋時(shí)期臨淄城郭城的一座城門，或即為臨淄齊故城大城西垣南首門，戰(zhàn)國時(shí)因小城的修建而被毀棄，其名稱順勢沿用至新建小城的西門上?！梆㈤T”得名當(dāng)與祭祀后稷有關(guān)，“稷下”或指稷山之下一個(gè)寬泛的地理范圍。近年來，考古工作者在臨淄齊故城小城西門外南部區(qū)域進(jìn)行了較長時(shí)間的勘探、發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一組由壕溝和圍墻環(huán)繞的戰(zhàn)國時(shí)期大規(guī)模建筑基址。根據(jù)夯土基址的形制和布局，結(jié)合文獻(xiàn)中關(guān)于稷下學(xué)宮地望的記載，參考漢魏洛陽城太學(xué)遺址的考古遺存特征，我們推斷該建筑群即為學(xué)術(shù)界探尋已久的稷下學(xué)宮，但目前所發(fā)現(xiàn)揭露出的建筑基址應(yīng)當(dāng)僅為學(xué)宮的一部分。（方輝、田鐘靈，《中國文化研究》2021 年第4 期）

曹操高陵“香囊”考議

曹操高陵出土“香囊卅雙”石牌。可以推知曹操高陵應(yīng)有“香囊”隨葬。東漢魏晉時(shí)期社會(huì)上層用“香”風(fēng)習(xí)普及。對西域“珍香”的向往，與《續(xù)漢書·五行志一》 “服妖”條所謂“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之”記述的社會(huì)習(xí)俗傾向相關(guān)。歷史文獻(xiàn)所見“持香囊”“系香囊”“帶香囊”，以及“著”“香囊”、“懸”“香囊”、“垂”“香囊”習(xí)俗，形成值得重視的社會(huì)風(fēng)俗情景。絲路西來的文化影響，也通過這種物質(zhì)生活與精神生活共同的消費(fèi)形式有所表現(xiàn)。（王子今，《中國文化》2021 年第2 期）

讀天下

第十屆海峽兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇舉辦

2021 年12 月14 日，中華文物交流協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)以“南島語族文化遺產(chǎn)”為主題，通過連線方式在北京、臺(tái)北、漳平、平潭共同主辦“第十屆海峽兩岸文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”。中華文物交流協(xié)會(huì)副會(huì)長胡冰在致辭中指出，海峽兩岸是南島語族起源與發(fā)展的重要區(qū)域，開展南島語族起源與擴(kuò)散梳理與研究，將有利于全面認(rèn)識(shí)海峽兩岸的文化淵源，加強(qiáng)兩岸對共同家園的認(rèn)同。近年來，平潭殼丘頭遺址考古發(fā)現(xiàn)以及人類古DNA 分析技術(shù)新進(jìn)展，為南島語族的起源與擴(kuò)散提供了重要證據(jù)。

（國家文物局網(wǎng)站）

“考古中國”聚焦?jié)h唐時(shí)期重要考古發(fā)現(xiàn)

2021 年12 月14 日，國家文物局召開“考古中國”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)，聚焦?jié)h唐時(shí)期重要考古發(fā)現(xiàn)和研究進(jìn)展。2016 年，位于西安東郊白鹿原的江村大墓外藏坑受到盜擾，為確認(rèn)墓葬保存狀態(tài)及周邊文物分布情況，考古工作者對江村大墓及其附近的竇皇后陵、薄太后南陵和相傳為漢文帝霸陵的“鳳凰嘴”地點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的考古調(diào)查、勘探，并對陵園外藏坑進(jìn)行了發(fā)掘，目前基本確認(rèn)江村大墓為漢文帝劉恒的霸陵。正平坊遺址是唐代洛陽城郭城里坊區(qū)內(nèi)的重要里坊遺址之一。2020—2021 年，考古工作者對正平坊遺址進(jìn)行了清理。發(fā)掘所見的丁字街連通南北坊門的里坊格局，是唐代都城里坊制度的生動(dòng)例證，中軸對稱和多進(jìn)式院落布局，是中國古代建筑發(fā)展史的重要實(shí)例。2019—2021 年，考古工作者對武威地區(qū)吐谷渾墓葬群開展了系統(tǒng)的考古工作，發(fā)掘了岔山村附近的吐谷渾喜王慕容智墓，以及馬場灘村附近的3 座墓葬，并對慕容智墓木棺開展實(shí)驗(yàn)室考古工作。通過考古調(diào)查成果和相關(guān)文獻(xiàn)記載，目前可初步將武威吐谷渾王族墓葬群分為以慕容智墓為代表的“大可汗陵”區(qū)、以弘化公主和慕容忠墓為代表“陽暉谷”陵區(qū)、以黨氏墓為代表的 “白楊山”陵區(qū)等三大陵區(qū)。（徐秀麗，國家文物局網(wǎng)站）