蔡滿園

隨著我國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，近幾年出現(xiàn)一大批高質(zhì)量的扶貧題材電影。無(wú)論是將如詩(shī)如畫(huà)的鄉(xiāng)村景色和動(dòng)人故事結(jié)合起來(lái)的《十八洞村》《秀美人生》，還是頗具喜劇和明星成分的《我和我的家鄉(xiāng)》《一點(diǎn)就到家》，又或是帶有愛(ài)情故事色彩的《山歌》，它們都以全新的面貌呈現(xiàn)出扶貧電影慷慨激昂的精神和可歌可泣的人物形象。在全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代背景下，成為大銀幕上的一抹亮色，改變了人們對(duì)主旋律電影一貫的看法。因?yàn)樗鼈冇眉?xì)膩唯美的畫(huà)面、簡(jiǎn)潔明了的節(jié)奏和引人入勝的故事激起人們的觀影欲望和情感體驗(yàn)。

一、共情——沉浸式娛樂(lè)體驗(yàn)

扶貧電影是以宣傳主旋律價(jià)值觀為主的電影，其思想基調(diào)是對(duì)信仰的推崇、對(duì)國(guó)家與黨的熱愛(ài)等時(shí)代精神。中國(guó)主旋律電影長(zhǎng)期處在簡(jiǎn)單化、模式化的“席勒式”創(chuàng)作模式，很難滿足觀眾觀影的欣賞性和愉悅性，更不用說(shuō)現(xiàn)代人們對(duì)電影娛樂(lè)性的要求。因此，即使是扣人心弦的故事也難以展現(xiàn)出與觀眾共鳴的思想情感。

電影作為滿足人們精神文化需求的重要載體，其光影魅力的真正價(jià)值需要通過(guò)人文情懷來(lái)體現(xiàn)，電影中要貫穿愛(ài)的內(nèi)容，充滿著對(duì)生命的尊重，對(duì)個(gè)體的理解。扶貧電影更要將主旋律價(jià)值觀生動(dòng)具體地投射在個(gè)人身上，透過(guò)個(gè)體日常的生活展示其思想情感的變化。在這種變化下給平凡人生帶來(lái)影響和意義，讓觀眾在電影中看到真實(shí)平凡有血有肉的人物形象和來(lái)源于生活中最自然而然的故事情節(jié)，較容易實(shí)現(xiàn)情景帶入，將主人公生活遷移到自身，帶來(lái)沉浸式的情感體驗(yàn)。

（一）故事情節(jié)搭建共情：通過(guò)電影透視生活

扶貧題材電影為了突出主人公的奉獻(xiàn)精神，往往會(huì)有一些模式化的情節(jié)，如舍小家為大家、為了工作不顧身體等。這些俗套濫用的情節(jié)已經(jīng)很難再打動(dòng)觀眾，相反還會(huì)引起觀眾的情感逆反?，F(xiàn)實(shí)生活中習(xí)以為常的奉獻(xiàn)行為如何能透過(guò)銀屏體現(xiàn)出人生道路上的沉重感，需要從電影素材中尋找來(lái)源于生活卻高于生活的事件作為結(jié)合點(diǎn)放在整個(gè)故事情節(jié)中。電影《春來(lái)怒江》作為反映云南獨(dú)龍族脫貧攻堅(jiān)奔小康的影片，用以致敬所有為扶貧事業(yè)做出犧牲獻(xiàn)出生命的英雄。雖然電影中馬坡村第一書(shū)記宋春來(lái)人物形象塑造陳陳相因，依然是吃泡面、有家不歸的老套故事情節(jié)，但是影片中另一個(gè)細(xì)小情節(jié)卻感人至深。影片中木德誠(chéng)不甘心龍雪蓮取得扶貧政策的好處，執(zhí)意要領(lǐng)先龍雪蓮重探人馬驛道，在山上走失迷路的過(guò)程中，找到了失蹤10年的扶貧干部的工作證。這個(gè)扶貧干部曾經(jīng)不知所蹤，原來(lái)是在工作途中掉下山林，失去生命，只有一張破舊的工作證遺留在山洞里。人生的旅途充滿意外，更不知會(huì)發(fā)生在哪一天，尤其是在新冠肺炎疫情影響下的時(shí)空。一個(gè)戛然而止的生命會(huì)讓所有人在理性接受的同時(shí)不禁心悸，進(jìn)而去思考如果他沒(méi)有從事這份工作會(huì)怎樣。電影用欲說(shuō)還休的鏡頭無(wú)形中搭建出觀眾對(duì)人生的共通感悟，使他們看到扶貧工作在真實(shí)生活中的代價(jià)。影片最后用文字講述自2015年以來(lái)共有27名同志在怒江脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲，讓人深切感受到脫貧攻堅(jiān)在現(xiàn)實(shí)生活中真的是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙卻需要用生命和鮮血去抗擊的戰(zhàn)役，達(dá)到共情效果的最大化。

扶貧電影能否獲得人們的認(rèn)可，很大程度上取決于電影中講述的故事是否符合人們的價(jià)值觀念和思維方式，是否貼近人們的生活模式和個(gè)性特色，這就是俗話說(shuō)的要“接地氣兒”。2021年3月5日，由騰訊視頻獨(dú)播電影《鳳歸梧桐》開(kāi)篇就以上下顛倒的視野展現(xiàn)出廣東省清遠(yuǎn)市陽(yáng)山縣的秀美山水，接著迎來(lái)電影故事情節(jié)的第一個(gè)小高潮。主人公顧志誠(chéng)加入游手好閑村霸三人組和兒時(shí)好友果子的打斗中。體驗(yàn)蹦極、直播在線抓雞、童心未泯懲治村霸、果子的殺馬特造型等是該電影力求詼諧幽默的敘事風(fēng)格和時(shí)尚元素，一定程度上反映了當(dāng)下人們的生活方式。特別是影片最后，為了挽救家鄉(xiāng)的購(gòu)物節(jié)，在線直播農(nóng)產(chǎn)品物流運(yùn)送，更是將現(xiàn)實(shí)中田間地頭農(nóng)產(chǎn)品直播銷售的模式通過(guò)屏幕向人們還原。

（二）圖像敘事深化共情：通過(guò)隱喻直擊心靈

“圖像”既是世界本原性的存在狀態(tài)，也是人類感知世界、表征世界時(shí)最為形象、直觀、便捷的方式，形象思維始終伴隨著圖像話語(yǔ)的全過(guò)程。[1]圖像是電影敘事的主要方式，它能把故事中晦澀難言的情感通過(guò)形象直觀的構(gòu)圖和隱喻性的符號(hào)表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成電影獨(dú)特的審美張力。同樣是輕喜劇性質(zhì)的扶貧電影在敘述兩代人不同的價(jià)值觀念時(shí)，《一點(diǎn)就到家》和《鳳歸梧桐》運(yùn)用不同的圖像敘事。在《一點(diǎn)就到家》中，尹昉飾演的李紹群因?yàn)閺男「赣H的強(qiáng)權(quán)教育，拼命地逃脫去尋找不同的道路來(lái)證明自己的能力。他選擇了種植咖啡和父親種植的普洱茶對(duì)立，在父親暴怒對(duì)外稱他“死了”的情況下，和朋友合伙種植咖啡成功。他始終不能理解父親，正如父親不能理解他，當(dāng)他的咖啡成功之后他能夠理解他的父親。這時(shí)，父親為了和解，購(gòu)買了咖啡。電影中李邵群舉起咖啡杯遞給父親時(shí)期待被認(rèn)可的眼神，老父親故作傲慢清高的姿態(tài)，李邵群請(qǐng)求喝茶時(shí)老父親倒茶顫抖的茶壺和最后父親如喝酒般飲下咖啡笑中帶淚的表情，加上李邵群細(xì)磨咖啡豆和父親邀請(qǐng)他喝咖啡時(shí)重重落下的茶杯聲音，蘊(yùn)含隱喻符號(hào)的電影圖像在短短的90秒給觀眾帶來(lái)極大的視覺(jué)沖擊。詩(shī)化般的敘事使觀眾在腦海中梳理故事，在心境里鏈接情感。最終不僅僅是電影中的父子從隔閡走向理解，觀眾也在此刻與之同落淚、同微笑，加深電影共情效應(yīng)。

再如2021年6月24日，在騰訊視頻獨(dú)家上線的扶貧電影《山歌》，塑造出主動(dòng)請(qǐng)纓到偏僻的大涼山擔(dān)任第一書(shū)記的清華女高材生趙琳。電影通過(guò)巧妙的圖像敘事流露出的情感深入人心。電影以黃白膠片色為基調(diào)，既能展示大涼山區(qū)的地貌風(fēng)情，又使整個(gè)故事娓娓道來(lái)。影片中的哈奇一心吃低保，一不如意就尋死覓活，借不著錢就要喝農(nóng)藥，這樣讓人頭大的扶貧困難戶和趙琳有著共同的遭遇，都曾經(jīng)失去過(guò)摯愛(ài)的人。在雙方無(wú)意間聊起這個(gè)話題時(shí)，吹動(dòng)女主人公頭發(fā)的山風(fēng)、遠(yuǎn)處升起的炊煙、破舊的照片、晃動(dòng)的樹(shù)影、虛化的落葉以及女主人公未說(shuō)完哽咽的話語(yǔ)加上舒緩的音樂(lè)在暖黃的膠片色下異常深入人心，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)調(diào)動(dòng)觀眾，激起情感共鳴。尤其是在影片最后，一片離愁別緒中，女主人公趙琳開(kāi)車回城的路上，幻想出男友對(duì)她愛(ài)情承諾的畫(huà)面，這種圖像敘事直接破譯主人公內(nèi)心隱秘的情感，使觀眾瞬間領(lǐng)悟主人公的思想感情。也許這樣對(duì)扶貧事業(yè)的付出和奉獻(xiàn)是一場(chǎng)為愛(ài)情的赴約，但是依然美麗令人敬佩，透過(guò)浪漫的色彩喚起觀眾的情感認(rèn)同，體會(huì)不同人生的別樣風(fēng)采。

二、改變——突破式思想滲透

利用電影輸出意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀是各國(guó)文化輸出爭(zhēng)相慣用的手段。在各國(guó)舉行的電影節(jié)無(wú)不以本國(guó)的價(jià)值觀作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)電影受早期高舉電影教育屬性思想和拍攝藝術(shù)所限，主旋律電影缺乏可視性和想象性。扶貧題材電影要在市場(chǎng)中贏得人們的認(rèn)可，既要考慮人們的情感需求，力求在內(nèi)容表達(dá)與電影敘事上完美結(jié)合;又要保證電影對(duì)脫貧攻堅(jiān)精神的建構(gòu)與承載，使觀眾在觀賞電影的過(guò)程中得到潛移默化的認(rèn)知和理解，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地達(dá)到價(jià)值觀輸出的功能，就必須進(jìn)行突破性的改變。

（一）多層次主題思想：呈現(xiàn)可選擇的人生

在扶貧題材電影中，其實(shí)觀眾并不是抗拒“又紅又專”的脫貧攻堅(jiān)精神本身，而是抗拒不容置疑又完全無(wú)“我”的電影主題。電影完全可以以脫貧攻堅(jiān)精神為基底，展現(xiàn)出多層次的主題思想，讓觀眾在觀影的過(guò)程中看到多樣性且同樣被稱贊的人生。

電影《秀美人生》在主題思想表達(dá)上就頗具亮點(diǎn)。這部由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部精心策劃組織的主旋律電影，其主題思想是謳歌在脫貧攻堅(jiān)第一線熱血奉獻(xiàn)，用青春詮釋共產(chǎn)黨人初心使命的黃文秀。在致敬脫貧攻堅(jiān)精神的同時(shí)，電影開(kāi)篇就用一個(gè)設(shè)問(wèn)（“如果你提前了解了你做出的種種選擇之后要面對(duì)的人生，你是否還有勇氣前來(lái)？你的勇氣來(lái)自哪里？”）點(diǎn)出第二層主題：人生的選擇。黃文秀的選擇是貧困的百坭村，觀眾會(huì)忍不住想問(wèn)為什么，就如同黃文秀所說(shuō)的“有一根繩索在拉扯著她”。這種看似掙扎卻又充滿前進(jìn)力量的選擇非常符合平凡人的普通生活，人生就是在一次又一次的選擇中前進(jìn)。在電影的結(jié)尾寓意出第三個(gè)主題：人生的意義。如同回答電影開(kāi)篇的設(shè)問(wèn)一樣，如果知道了人生選擇之后所面臨的情況，你還會(huì)這樣選擇嗎？結(jié)尾暴雨中逐漸消失的汽車燈光宛如黃文秀年輕的生命，然而高架橋上持續(xù)不息的火車燈光仿佛訴說(shuō)黃文秀短暫一生選擇的無(wú)怨無(wú)悔，最后呈現(xiàn)帶著陽(yáng)光和希望的回眸一笑，再次喚回觀眾的理智，思量人生一場(chǎng)的最終意義和目的。

個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一是人生在世理想的精神狀態(tài)。扶貧體裁電影在宣傳主流意識(shí)形態(tài)時(shí)可以更多地從“小我”角度出發(fā)，體現(xiàn)多樣的個(gè)人價(jià)值追尋，建立豐富多層次的主題思想體系，最終達(dá)到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重疊統(tǒng)一，強(qiáng)烈無(wú)聲地突顯出脫貧攻堅(jiān)精神。電影《山歌》就通過(guò)浪漫的愛(ài)情色彩展現(xiàn)了人們追求夢(mèng)想、堅(jiān)守信念的主題思想，不僅沖淡了扶貧電影說(shuō)教意義，而且抓住人們關(guān)注的熱點(diǎn)，從愛(ài)情、夢(mèng)想、承諾方面去思考扶貧工作，思考人生意義，提供多維度的人生視角。

（二）多元化人物形象：體現(xiàn)復(fù)雜深刻的人性

扶貧題材電影慣用正面主人公的視角難以呈現(xiàn)扶貧工作面臨的真實(shí)情況，難以展現(xiàn)不同環(huán)境中人們復(fù)雜的思想變化，更難深度挖掘人性，體現(xiàn)電影人文情懷。電影《十八洞村》在扶貧題材電影中做了新突破，把主人公形象放在土生土長(zhǎng)樸實(shí)善良的農(nóng)民身上，由王學(xué)圻飾演的楊英俊是個(gè)退伍老兵，他人硬、骨頭硬、脾氣硬。當(dāng)?shù)弥约罕涣腥敕鲐殞?duì)象之時(shí)，強(qiáng)烈的自尊心驅(qū)使他采取決然拒絕的態(tài)度。通過(guò)楊英俊形象的塑造，讓觀眾看到勤懇勞作、省吃儉用的山區(qū)農(nóng)民憑借自身的努力是難以和特殊惡劣的自然環(huán)境、閉塞艱難的交通環(huán)境作斗爭(zhēng)，使觀眾看到扶貧工作中不同的精神面貌，也感受到時(shí)代變遷在個(gè)人命運(yùn)上的深深烙印。從楊英俊對(duì)妻子自我鼓勵(lì)般地說(shuō)“你和小南瓜，我養(yǎng)的活！”到扶貧員小龍離去之后的意識(shí)覺(jué)醒，是一個(gè)人對(duì)自我的否定。直到他愿意帶領(lǐng)同宗兄弟“愚公移山”似地填土造田，是自我再認(rèn)知、再改變的成長(zhǎng)。這種成長(zhǎng)既見(jiàn)證了一個(gè)人的尊嚴(yán)，又呈現(xiàn)了他的美好。電影對(duì)人性的挖掘，細(xì)膩而深刻，令人耳目一新。

除正面形象外，電影反面配角群像的刻畫(huà)亦能成為扶貧故事中的亮點(diǎn)。通過(guò)群像的描繪展示出面對(duì)困難苦難時(shí)的復(fù)雜人性，成為扶貧電影中的紀(jì)實(shí)，反面凸顯攻堅(jiān)扶貧精神，堅(jiān)定核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)滲透。電影《沖鋒號(hào)》里潑皮無(wú)賴的楊勇成;《李保國(guó)》里自私自利得了便宜還賣乖的老孬;《三年》里嫌貧愛(ài)富的春燕媽;《山歌》里重男輕女的天蓬，這些小人物的真實(shí)性情增加了影片看點(diǎn)，使觀眾更加真切地體會(huì)扶貧在現(xiàn)實(shí)中的困難。

三、重塑——締造式再現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村

電影與生俱來(lái)的紀(jì)實(shí)本性使人們可以通過(guò)攝影手段將現(xiàn)實(shí)生活完整、生動(dòng)地記錄下來(lái)，再現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)知，表現(xiàn)出對(duì)人生百態(tài)的自覺(jué)關(guān)注。扶貧題材電影對(duì)鄉(xiāng)村脫貧現(xiàn)實(shí)的深刻反映，是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的充分寫(xiě)照，激發(fā)出中國(guó)鄉(xiāng)村強(qiáng)大的生命力，締造式地呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村的新面貌、新?tīng)顟B(tài)，重新塑造人們對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知和了解。

（一）詩(shī)意光影：刻畫(huà)鄉(xiāng)村美景

如今泛娛樂(lè)IP產(chǎn)業(yè)鏈正在日趨成熟，影視IP與旅游嫁接之后，就可以轉(zhuǎn)化為超級(jí)旅游IP，比如《尋夢(mèng)環(huán)游記》帶火了墨西哥旅游;《至愛(ài)梵高·星空之謎》帶火了荷蘭和法國(guó)旅游等。[2]《白鹿原》播出一周后，陜西的旅游熱度增長(zhǎng)達(dá)82%，成為境內(nèi)最具代表性的網(wǎng)紅目的地。[3]扶貧題材電影根據(jù)劇情大都在扶貧當(dāng)?shù)剡M(jìn)行取景拍攝，光影鏡頭下的民居、村寨都充分依托于當(dāng)?shù)靥厣牡乩盹L(fēng)貌，為觀眾建構(gòu)起一個(gè)充滿濃厚民族風(fēng)情的陌生空間，讓觀眾置身其中流連忘返。

電影《十八洞村》就好像一部風(fēng)景優(yōu)美的風(fēng)光片：十八溶洞，洞洞相連，婺源式鄉(xiāng)村建筑、層疊的梯田、望不到邊的綠色。通過(guò)自然景觀以及人文景觀的意義建構(gòu)和表征，將少數(shù)民族的生活提升到文化意義符號(hào)再現(xiàn)的層面，猶如一篇風(fēng)格淡雅、情感內(nèi)斂含蓄的敘事詩(shī)，無(wú)不激起人們想要去探尋的欲望。還有一些記錄西北農(nóng)村、云南少數(shù)民族的扶貧電影，雖然從地理風(fēng)景上來(lái)說(shuō)難以構(gòu)成山光水色、綠樹(shù)成蔭的美感。但是依然可以呈現(xiàn)出中國(guó)不同地貌攝人心魄的風(fēng)光，形成大自然自發(fā)美感的張力，使影片更具觀賞性。扶貧題材電影通過(guò)詩(shī)意光影的描述，刻畫(huà)鄉(xiāng)村的美麗景色，轉(zhuǎn)變觀眾對(duì)貧窮落后鄉(xiāng)村的印象，不僅可以體現(xiàn)扶貧攻堅(jiān)的效果，而且可以進(jìn)行旅游形象宣傳，創(chuàng)建人們對(duì)鄉(xiāng)村面貌的新認(rèn)知。

（二）情感回歸：重拾鄉(xiāng)土文化

扶貧題材影片人物語(yǔ)言以地方方言為主，讓觀眾倍嘗親切、樸實(shí)和靈動(dòng)之真味。山西省首部精準(zhǔn)扶貧電影《一個(gè)不落》選用講著原汁原味方言的村民做演員，用草根性和通俗性的民間俚語(yǔ)“抿圪斗”“拉拉話”“不歪”“牛哄哄”“瞎胡球鬧”，最大限度再現(xiàn)了扶貧山村的現(xiàn)實(shí)狀況，充滿了鄉(xiāng)野的原生態(tài)氣息，增強(qiáng)觀眾的代入感，展示出貧困村民從極度匱乏的物質(zhì)狀態(tài)、精神狀態(tài)到充滿希望腳踏實(shí)地奮斗的改變。

除了語(yǔ)言體現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化之外，還有許多根植于每個(gè)地區(qū)每個(gè)民族不同的傳統(tǒng)習(xí)俗，例如《十八洞村》的絕交酒;《鳳歸梧桐》的雙鳳舞;《一點(diǎn)就到家》的祭茶神;《春來(lái)怒江》的紋面女;《山歌》的彝族婚俗等。通過(guò)在扶貧題材電影中重新構(gòu)建，不僅為觀眾打造了一個(gè)陌生而美好的異域景觀，而且喚起觀眾對(duì)民族文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的記憶，在觀看電影的過(guò)程中尋找并發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知和歸屬。在現(xiàn)代文明的沖擊下傳統(tǒng)民族文化逐漸淹沒(méi)，扶貧題材電影不僅僅展示脫貧攻擊的精神，還可以借此擔(dān)負(fù)著記錄和延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的使命，讓傳統(tǒng)文化搭借經(jīng)濟(jì)扶貧的列車，成為振興鄉(xiāng)村的精神產(chǎn)品。通過(guò)電影中村民思想觀念和價(jià)值取向的深刻變化，用生活方式的對(duì)比折射出傳統(tǒng)文化與進(jìn)步思想的碰撞融合，找到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承方式。讓鄉(xiāng)土文化不斷自覺(jué)、自醒，讓更多的人重新認(rèn)識(shí)理解鄉(xiāng)村文化，認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，重現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的魅力和影響力。

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章提到：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”[4]扶貧題材電影以廣袤的鄉(xiāng)村大地為依托，從不同角度和層次展現(xiàn)的脫貧攻堅(jiān)主題脫離不了鄉(xiāng)土情感的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，讓觀眾重拾鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒硕创濉防飾钣⒖?duì)種田的執(zhí)著，反映出國(guó)人對(duì)土地的深情，對(duì)農(nóng)耕文化的禮贊;《李保國(guó)》中李保國(guó)對(duì)崗底村民致富的負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)出身為農(nóng)民深深的眷戀;《云上之愛(ài)》中王云農(nóng)回歸云頭山引導(dǎo)農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，表達(dá)了心系故土的大愛(ài)。這些影片中，采用大量詩(shī)意化的空鏡頭，多次出現(xiàn)茂密的森林、綠色的梯田、奔流的瀑布等地域風(fēng)光，隨著故事情節(jié)的變化，讓觀眾感受到大好河山之壯美，祖國(guó)風(fēng)景之綺麗，具有一種新時(shí)代鄉(xiāng)土文化尋根的意味和追求。

結(jié)語(yǔ)

2021年作為攻堅(jiān)扶貧和鄉(xiāng)村振興的連接點(diǎn)，扶貧題材電影在這個(gè)階段發(fā)揮了較大的社會(huì)作用。既能史實(shí)般記錄扶貧攻堅(jiān)的歷史性事件，又能展現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)村新貌，推動(dòng)傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗的繼承和發(fā)揚(yáng)，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在電影的娛樂(lè)性上，通過(guò)生動(dòng)感人的故事情節(jié)與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，讓觀眾在笑中淚中觸景生情，達(dá)到共情;在電影的意識(shí)輸出上，通過(guò)多樣化的主題思想使電影更有深度，更具吸引力，潛移默化地從意識(shí)形態(tài)層面有效引導(dǎo)觀眾心理傾向和行為模式，對(duì)觀眾的思想產(chǎn)生積極影響;在電影的再現(xiàn)性上，通過(guò)鏡頭的光影敘事將鄉(xiāng)村大地上的扶貧攻堅(jiān)畫(huà)卷緩緩展開(kāi)，利用聲畫(huà)拉近觀眾與鄉(xiāng)村的距離，重溫鄉(xiāng)村文明，重拾鄉(xiāng)土情結(jié)，再現(xiàn)鄉(xiāng)村人文，締造式再現(xiàn)鄉(xiāng)村印象。雖然目前大部分扶貧題材電影仍難以脫離長(zhǎng)久以來(lái)主旋律電影拍攝的定勢(shì)思維，但是仍然有一些精品出現(xiàn)，涌出亮點(diǎn)和新意，成為扶貧題材電影發(fā)展的新方向。

參考文獻(xiàn)：

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