《再別康橋》繼續(xù)入編統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)，這確認(rèn)了徐志摩這首詩(shī)的經(jīng)典地位。對(duì)于這首詩(shī)，通常的說(shuō)法是：《再別康橋》是徐志摩因物而發(fā)抒寫(xiě)了再別康橋時(shí)的依戀之情。但是根據(jù)有專家學(xué)者的考證，認(rèn)為這種說(shuō)法見(jiàn)物不見(jiàn)人，于詩(shī)的理解有些隔膜，因此在接受這一觀點(diǎn)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)審慎。相關(guān)研究者進(jìn)一步提出的觀點(diǎn)是：只有將詩(shī)與作者獨(dú)特的生活道路聯(lián)系在一起理解，才能夠在詩(shī)歌解讀的過(guò)程當(dāng)中把握住感情的脈絡(luò)，徹底弄清詩(shī)的底蘊(yùn)?；谶@樣的觀點(diǎn)，本詩(shī)的作者徐志摩同林徽因的交往有著密切的關(guān)系，所以說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)而非詠物詩(shī)。[1]

很多時(shí)候，對(duì)于類似于《再別康橋》這樣的經(jīng)典作品，正是因?yàn)橛辛诉@些多元觀點(diǎn)，而顯得有著無(wú)窮的研究?jī)r(jià)值。事實(shí)也確實(shí)如此，每次讀到《再別康橋》的時(shí)候，總能夠?yàn)槠渲械脑?shī)句所打動(dòng)你，那經(jīng)典的“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，作別西天的云彩/不帶走一片云彩”，總是能夠撥動(dòng)內(nèi)心的琴弦。在這個(gè)時(shí)候，再去解讀《再別康橋》中的形式、情感及意義描寫(xiě)，會(huì)發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)是那么的意猶未盡。

一、《再別康橋》中的形式描寫(xiě)

任何事物總是有形式的，詩(shī)也不例外。當(dāng)人們說(shuō)“經(jīng)由思，抵達(dá)詩(shī)”的時(shí)候，“詩(shī)”其實(shí)就是“思”的形式。當(dāng)然這種形式并不是抽象的，就拿《再別康橋》來(lái)說(shuō)，其最大的形式實(shí)際上就是對(duì)情景的描寫(xiě)。作為后來(lái)的解讀者，最需要思考的一個(gè)基本問(wèn)題就是：作為一位工于語(yǔ)言的詩(shī)人，徐志摩為什么會(huì)寫(xiě)出詩(shī)中的那些情景？

哪些情景呢？在詩(shī)中作者寫(xiě)了西天的云彩，寫(xiě)了河畔的金柳，寫(xiě)了夕陽(yáng)中的新娘，還寫(xiě)了波光里的艷影;除此之外還寫(xiě)了軟泥上的青荇，寫(xiě)了康河的柔波，寫(xiě)了……

在解讀詩(shī)歌的時(shí)候是離不開(kāi)想象力的，面對(duì)《再別康橋》這首詩(shī)歌，想象力最直接的體現(xiàn)就是根據(jù)詩(shī)中的景物描寫(xiě)，在大腦當(dāng)中構(gòu)思一個(gè)既屬于詩(shī)歌也屬于作者，同時(shí)也屬于解讀者的完整形式。于是，“西天的云彩”與“河畔的金柳”相應(yīng)成趣;“夕陽(yáng)中的新娘”與“波光里的艷影”互相映襯;“軟泥上的青荇”與“康河的柔波”一起，構(gòu)成了一幅存在于詩(shī)中人、詩(shī)外人心里唯美的畫(huà)面。

當(dāng)這樣一幅畫(huà)面構(gòu)建出來(lái)之后，對(duì)詩(shī)歌的解讀也就邁出了第一步。也就是說(shuō)，有了這樣的形式建構(gòu)，那么在面對(duì)《再別康橋》的時(shí)候，大腦當(dāng)中也就有了相應(yīng)的意象。意象來(lái)自于具象，具象以上述形式而存在，如此意象與具象互為支撐，形成了解讀詩(shī)歌時(shí)最可靠的載體?！对賱e康橋》是一首唯美的詩(shī)，其中意象的運(yùn)用，在繼承我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)又有所變化，達(dá)到了情景交融、物我統(tǒng)一的境界;伴隨著這一境界的產(chǎn)生，詩(shī)中情感的變化軌跡一波三折，讀來(lái)讓人回腸蕩氣。[2]

二、《再別康橋》中的情感描寫(xiě)

形式是外在的，解讀詩(shī)歌需要外在的對(duì)象作為思維的對(duì)象，但是更需要內(nèi)在的因素來(lái)支撐起對(duì)詩(shī)歌的理解，對(duì)意境的構(gòu)造。這里所說(shuō)的內(nèi)在的因素，就是蘊(yùn)藏在詩(shī)歌中的情感！當(dāng)人們公認(rèn)《再別康橋》是一首唯美的詩(shī)歌時(shí)，實(shí)際上也就是認(rèn)同了詩(shī)歌中的情感價(jià)值。

相對(duì)于其他的詩(shī)人而言，追求人性與唯美自由的浪漫詩(shī)人徐志摩，在探尋、省思情感的過(guò)程中，從未停止面向他人以及自己的探尋的腳步。人們常說(shuō)，《再別康橋》是集中體現(xiàn)詩(shī)人早期創(chuàng)作及思想軌跡的代表作之一，其中，旖旎繾綣的感情抒發(fā)充分體現(xiàn)了詩(shī)歌所應(yīng)有的美學(xué)原則，更體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)著從古老國(guó)度到西方唯美主義的漂移，從而也使得作者的思想在投身文學(xué)的大潮中日臻完美。[3]

對(duì)于徐志摩而言，如果詩(shī)歌不能體現(xiàn)情感，那么這樣的詩(shī)歌是沒(méi)有生命力的。徐志摩畢竟是徐志摩，其在用語(yǔ)言文字描述情感的時(shí)候，沒(méi)有絲毫的濫情，其對(duì)情感的描寫(xiě)可以說(shuō)是濃妝淡抹總相宜，多一分則余，少一分則虧。這種恰到好處的感情描寫(xiě)，使得他人在閱讀這首詩(shī)歌的時(shí)候，總能獲得心靈上的共鳴——之所以能夠如此，也正是因?yàn)槠胀ㄈ说纳砩希傆兄恍┣楦薪?jīng)歷，當(dāng)這個(gè)情感經(jīng)歷與詩(shī)人的描寫(xiě)相遇的時(shí)候，共鳴總有可能發(fā)生，于是情感也就有了波瀾。

不是所有的人都能讀詩(shī)的，凡是讀詩(shī)的人，心里何曾沒(méi)有過(guò)“那河畔的金柳”呢？在金柳的絲絳之下，總有陽(yáng)光透過(guò)金柳，總希望出現(xiàn)在“夕陽(yáng)中的新娘”;同樣，當(dāng)讀到詩(shī)歌中的“波光里的艷影”的時(shí)候，能夠“蕩漾”的，除了作為“我”的作者，何嘗沒(méi)有真正站在詩(shī)前的真的“我”呢？再如那經(jīng)典的一句——悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，作別西天的云彩/不帶走一片云彩。無(wú)論是作別西天的云彩，還是不帶走一片云彩，“云彩”總是一個(gè)無(wú)法回避的意象。云彩是什么？可能不同的人有不同的解讀，但是無(wú)論是怎樣的解讀，都需要認(rèn)識(shí)到：在詩(shī)人“作別西天的云彩”的時(shí)候，在詩(shī)人說(shuō)“不帶走一片云彩”的時(shí)候，內(nèi)心對(duì)云彩的牽掛總顯示著一種情感的存在。因此可以說(shuō)，詩(shī)人再別的是康橋，但是內(nèi)心所系卻是云彩。與此同時(shí)還可以獲得另一個(gè)解釋：雖然已經(jīng)別了康橋，但是“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的”（詩(shī)人自語(yǔ)）——這樣的一段滿懷深情的表述，足以證明在詩(shī)人的心中，情感是豐富的、多彩的，其始于康橋，別于康橋，永遠(yuǎn)駐留心間。

此處所說(shuō)的駐留的情感，既包括作者對(duì)康橋的留念之情，當(dāng)然也包括作者對(duì)康橋的惜別之情。除此之外，在詩(shī)歌當(dāng)中還有一絲與理想相關(guān)的表述，說(shuō)得具體一點(diǎn)，其實(shí)就是作者理想的幻滅，因?yàn)槔硐氲幕脺?，所以作者有悲傷，從這個(gè)角度來(lái)看，作者心中駐留的情感，還有感傷之情。

三、《再別康橋》中的意義描寫(xiě)

當(dāng)一首詩(shī)歌有了形式，有了情感的時(shí)候，這首詩(shī)歌自身就是完整的。但是無(wú)論是對(duì)于作者來(lái)說(shuō)還是對(duì)于解讀者來(lái)說(shuō)，只看形式和情感仍然是不夠的。當(dāng)詩(shī)作從詩(shī)人的筆下出來(lái)之后，就已經(jīng)被賦予了一種意義，這種意義相對(duì)于作者來(lái)說(shuō)既是精神的寄托，同時(shí)也是生存的依靠。很多偉大的詩(shī)人往往在寫(xiě)出了最經(jīng)典的作品之后，都會(huì)有面對(duì)人生的多重選擇，這些選擇無(wú)論是喜劇還是悲劇，都足以說(shuō)明詩(shī)歌之于詩(shī)人的意義。

就再別《康橋而言》，將其與徐志摩的一生聯(lián)系起來(lái)，就可以發(fā)現(xiàn)康河的流水，打開(kāi)了詩(shī)人的心靈，在詩(shī)人心中蟄伏已久的情感突然暴發(fā)，驅(qū)動(dòng)作者用最美的文字構(gòu)成了最美的詩(shī)境。這就是一種超凡的意義！這種意義借助于文字來(lái)體現(xiàn)，從語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的角度來(lái)看，作者以系統(tǒng)功能語(yǔ)法讓《再別康橋》一詩(shī)表現(xiàn)出一種繪畫(huà)美;同時(shí)，這首詩(shī)又在結(jié)構(gòu)的安排、句式的運(yùn)用、措辭的選擇等方面，藝術(shù)地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌的另一種美，即繪畫(huà)美。于是就可以得出一個(gè)結(jié)論，即選擇就是意義，意義即選擇。[4]

如果說(shuō)形式是意義的體現(xiàn)，那么情感就是意義的內(nèi)核，詩(shī)歌借助于形式與情感，將意義體現(xiàn)在人們的面前?！对賱e康橋》自然也是如此，只不過(guò)在徐志摩的筆下，情感更加細(xì)膩、更加豐富，文字更加優(yōu)美、更加流暢，因此在解讀這首詩(shī)的時(shí)候，所能夠領(lǐng)略到的意義也就更加深刻，更加能夠走入人的內(nèi)心。譬如，詩(shī)歌中的“云彩”，就可以視作是意義的載體，讀著這首詩(shī)歌的時(shí)候，就會(huì)想象到云彩，而想象到云彩的時(shí)候，意義也就會(huì)自然體現(xiàn)。如果說(shuō)閱讀《再別康橋》能夠有這樣的感覺(jué)，那也就能夠說(shuō)明意義常駐心間了。

參考文獻(xiàn)：

[1]高占偉，丁毅.初戀失敗的詠嘆調(diào)──讀徐志摩《再別康橋》[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1997（3）：21-22.

[2]吳秋煊.試析《再別康橋》意象的運(yùn)用和情感的變化[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版），2009（2）：127-128.

[3]李抒梅.愛(ài)從空中飄過(guò)——《再別康橋》賞析[J].學(xué)周刊，2021（10）：11-11.

[4]喬興蘭.從語(yǔ)篇分析的角度看《再別康橋》的繪畫(huà)美[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)，2006（3）：83-86.

奚華，江蘇省海安高級(jí)中學(xué)教師。