史 玄 虞黛筠

（無錫工藝職業(yè)技術學院，江蘇 無錫 214206）

纏花是綻放于指尖的傳統(tǒng)藝術，它起源于古代的簪花習俗。唐代時婦女已有簪戴人造花的風氣，北宋詩人宋祁選在《春帖子詞·皇后閣十首》中寫道“暖碧浮天面，遲紅上日華。寶幡雙帖燕，彩樹對纏花”。宋有戴鮮花者一日一花，亦有戴“像生花”者，可一年四季重復簪戴。據(jù)《臺北市志》記載，“花簪，有使用造花者，亦有使用生花者。造花系用紅綢或繡線織制，稱春仔花、繡線花、綢春花”。由此可見，佩戴春幡和用絲線纏制飾品佩戴的習俗自古就有，纏花正是從這些習俗中演變而成的。由于現(xiàn)代化進程的沖擊和時代審美的變化，纏花作為一項傳統(tǒng)的非遺民間手工藝項目在現(xiàn)代社會的知名度并不高，本文將對傳承創(chuàng)新路徑進行宏觀研究，深度挖掘題材、內(nèi)涵、美學特征，結合時代需求和現(xiàn)代審美進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化實踐。

1 英山纏花的特色與內(nèi)涵

英山纏花的題材廣泛體現(xiàn)在制作工具、制作材料與表現(xiàn)手法等方面。其制作形式多樣，制作框架如坯架主要分為兩類，一類是生活實物，如銅線、筆、墨、果核、蛋殼等。另一類是人造坯架，也就是以簡單的硬紙板和銅絲扎成各種形狀的坯架，人造坯架以花卉造型為最多，故民間也稱“扎花”或“做花”。

英山纏花寓意深刻，大范圍應用于人們的誕辰、婚姻、祝壽、治喪等各個階段的民俗活動中。各類纏花分別表達了深刻的寓意。如小孩“洗三朝”、“抓周”時，纏上些小老虎頭、小蝙蝠、小魚、小花縫在服飾上、帽衫上，寓示著前途似錦、吉慶有余、有福有祿等；用彩色絲線纏繞在筆和墨上意寓“一長二大”、“讀書晉學”。纏花在婚事中也有應用，在禮盒中裝上纏有喜慶圖案的十枚銅線和十朵美麗的花，諧音“十全十美”；在纏了花的銅線上再纏上一個小蝙蝠，寓意“福在眼前”；一串纏好的桂圓表示“團團圓圓”；紅棗與花生纏在一起表示“早生貴子”；連婚床的帳沿上都要裝飾上“喜鵲詠梅”、“鳳戲牡丹”、“恩哥戲菊”、“鷺子戲蓮”、“蝴蝶鬧金瓜”等來增添喜慶的氣氛。逢到老人的壽誕，壽禮中也少不了纏花，說是花亦是字，有“金玉滿堂”、“福如東?！薄ⅰ皦郾饶仙健?、“福祿雙全”等表達祝福?！队⑸娇h志》記載“五月五日為端午節(jié)，……纏制彩色囊猴等物與小兒佩戴之。

2 纏花的藝術造型特點

2.1 立體生動的造型美

纏花融合了繪畫、紙藝、景泰藍、刺繡、編織、雕塑等多種工藝，是空間的藝術，有著“立體繡花”、“線藝雕塑”的美稱。

纏花成品的各個部分可以隨框架鐵絲彎折成各種造型，具有很好的延展性，可以呈現(xiàn)不同程度的立體效果，板的厚薄度和銅絲的軟硬度亦可決定主體造型的靈動性與否，紙板厚薄可根據(jù)每一個部件的造型大小來選擇。鐵絲的柔韌性有利于塑造形的弧度變化，粗細也可根據(jù)具體的部件來確定，這一材料的使用變化可以使纏花的形態(tài)造型具有立體美。

2.2 材料豐富的質(zhì)感美

纏花材料最開始取制容易，都是生活中唾手可得的材料，是一項非常大眾平民化的民間手工技藝。最主要的核心材料用鐵絲卡紙繡線即可制作，但隨著各項材料的不斷出現(xiàn)，如各種棉線、滌綸線、金絲線等可呈現(xiàn)不同效果的絲線材料，它們自然而然地也被運用到纏花的繞線材料上，再加上與其他工藝材料如珍珠、絲絨、毛球、亮片等的結合，纏花可用的材料可以說是不受限制，而且制作出來的效果也是形色各異，使其更加繽紛耀眼，并且具有生活氣息及民俗美和質(zhì)感美。

2.3 顏色搭配的組合美

纏花的顏色搭配一般以紅色、綠色為主色調(diào)，用色大多具有地域民族特色，結合用途會有不同的配色表達，除了地域風格不同，民族風格差異會有較大的配色差異外，寓意不同時也會有不同的色彩搭配。比如用在比較喜慶的的場合或服飾上多采用色彩明亮活潑的大紅亮黃，而比較嚴肅的某種場合大多就用灰色調(diào)的黑白灰來作為配色。為了打破單調(diào)的視覺效果，也會運用到一些色相相差極大的補色來增強畫面的效果。當配色與形態(tài)達到一定的協(xié)調(diào)度時工藝品會非常驚艷，其主要突出的就是顏色搭配的組合美。

3 纏花的傳承保護與創(chuàng)新實踐研究

3.1 與傳統(tǒng)衣帽結合

中國古代將冠帽和頭飾統(tǒng)稱為“首服”，是服飾的重要組成部分。纏花工藝素有“立體刺繡”的美稱，在空間造型上有“線藝雕塑”的視覺效果，作為帽飾可起美化、修飾、裝點作用。

纏花工藝是女工的一種，古時纏花工藝飾品多用作民間女子出閣的嫁妝。清末民初時期，在湖北、福建、臺灣等地民間婚禮上，纏花工藝主要用于新娘頭飾、及笄發(fā)簪、簪釵步搖或新娘面花等；或用于新郎與賓客胸前佩戴的紅色喜慶胸花;或用于新房室內(nèi)各種裝飾物件，是我國特有的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新房裝飾一般都非常漂亮，尤其是富家小姐，還會繡制精美的床品來裝飾新房，以顯示女子的心靈手巧。纏花工藝立體表現(xiàn)力尤為突出，構思巧妙獨具特色。

非遺纏花工藝的傳承與發(fā)展需要選擇適合的載體，通過載體展現(xiàn)創(chuàng)新型設計成果，做到對傳統(tǒng)手工藝的保護、傳承和振興，賦予其更強大的生命力。

3.2 與創(chuàng)意平面海報結合

傳統(tǒng)民間工藝的振興需求和當今年輕人對傳統(tǒng)民間工藝的接納度已經(jīng)使越來越多的非遺民間手工藝成為現(xiàn)代設計師的靈感來源，結合現(xiàn)代審美的傳統(tǒng)工藝元素也越來越多地被應用于現(xiàn)代海報設計中。

下面三幅吉祥纏花的海報設計作品來自作者自繪，可以看到我們將纏花與中國文化中的吉祥寓意與傳統(tǒng)典故結合制作的平面設計作品。如圖1所示，纏花的形態(tài)顏色方面使用了桂花與其葉子的形態(tài)和早秋時嫩黃的淺色與晚秋時偏深的橘棕色，整體色調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，加上葉子的墨綠色點綴，與蟾宮折桂這個典故相呼應，同時這個典故曾被紅樓夢引用，表達了對去考試的人能夠應考得中的美好祝福，當我們的纏花也被賦予這個寓意時，人們使用它就不再只是簡單地起到裝飾作用，還能表達祝福，更加貼合生活。圖2也是如此，松鶴延年是中國人常用的表示吉祥的成語，丹頂鶴是道教神話中長生不死的重要原型。在道教神話中，松是不死的象征，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長生不死。人們因此把丹頂鶴和不老松畫在一起，作為長壽的象征，叫做“松鶴延年”。圖中纏花就將銅絲彎折成松樹的形態(tài)，色調(diào)偏冷，深淺相錯，與此成語相結合，不僅形態(tài)美觀大方，也可表達對慶生之人的真誠祝福。圖3就更加一目了然了，花開富貴是我國傳統(tǒng)吉祥圖案之一，代表了人們對美滿幸福生活、富有和高貴的向往。這里的花一般指牡丹，清代趙世學在《牡丹富貴說》中提到：牡丹有王者之號，冠萬花之首，馳四海之名，終且以富貴稱之。夫既稱呼富貴，擬以清潔之蓮，而未合也；律以隱逸之菊，而未宜也。甚矣，富貴之所以獨牡丹也。圖中纏花作品所纏繞的牡丹形象是一種纏花中較為常見的表現(xiàn)花卉的手法，它使用的大紅的蠶絲線與中間花蕊部分的特殊材料珍珠融合，作品整體更加大氣，與成語花開富貴也更加貼合，作為裝飾品既百搭又時尚，在傳統(tǒng)普通的花卉纏花上又有所創(chuàng)新，是一個十分成功的纏花創(chuàng)新藝術品。

圖1 “蟾宮折桂”纏花海報

圖2 “松鶴延年”纏花海報

圖3 “花開富貴”纏花海報

4 結語

藝術的價值在于創(chuàng)新與實踐應用，對非遺纏花的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化研究與實踐是非遺文化發(fā)展與傳承的靈魂。對纏花的材料創(chuàng)新、寓意組合、藝術形式等藝術特質(zhì)的研究，是對纏花進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化研究與實踐的基石。結合現(xiàn)代工藝創(chuàng)新理念、現(xiàn)代印刷設計進行傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，也是非遺精神和文化傳承不可或缺的手段，這種方法可以在較大范圍內(nèi)使纏花工藝得到較快的推廣，最終使纏花煥發(fā)時代光彩。